אני אוהבת לדבר עם בניםמלכת השושנים
מה עושים עם זה?
מפסיקים?...הדוכס מירוסלב

איך אפשר לענות על זה

 

גם אני אוהב לדבר עם בנות, ובצעירותי הייתי מוקף בידידות.

פשוט הפסקתי, בכח, ואז התרגלתי.

 

עזר לי מאוד לחשוב על איך אישתי תראה את ההתנהלות הזאת בעתיד

אני לא אוהב לדבר עם בנות, רובן לא ברורות וחופרות. חסדי הים
אולי כשיהיה לך יצר לדבר עם בן, תשלחי הודעה או תתקשרי לאבא שלך או אחד האחים שלך.
הוא צודק לא?נפש חיה.


מה את עושה? חחהפי
אני? אני מאששת את הדברים שלו נפש חיה.


חחח בידיוק! זה לא טוב.הפי
מה את עושה בשאר הלו"ז?משה


אולי תמצאי עבודה שלא תשאיר לך זמן פנוי?נפש חיה.


לברוח זה לא פתרוןnobody
למצוא עבודה שתמלא חלק מהזמן או צרכים נפשיים זה אחלה אבל לא להשאיר זמן פנוי כדי להימנע?
מסכת אבות ב' ב'הדוכס מירוסלב

רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר: יָפֶה תַלְמוּד תּוֹרָה עִם דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שֶׁיְּגִיעַת שְׁנֵיהֶם מְשַׁכַּחַת עָוֹן.

זה נכוןnobody
ומתאים למה שהצעתי, ממש לא מה שנפש חיה אמרה
זאת הדרך, והרמב"ם כותב את זה במפורש בהקדמות שלוהדוכס מירוסלב


כן אבל כדאי חהימנע לחלוטין עד שמפסיקיםנפש חיה.
בהדרגה.
זו לא הדרךnobody
מזכיר לי את ההוא גברא שקשה לו הוא הולך לישון..
להתמודד עם תסכול לא יותר קלנפש חיה.
אבל זו התמודדותnobody
בחיים מתמודדים עם דברים, לא בורחים מהם
כשהרמב"ם מסביר את תיקון מידת הכעס הוא כותב הפך מדבריךהדוכס מירוסלב


זה מאד אינדבידואליגמני
זה קשור לאדם וגם לזמן ולמקום. אני מודה שאני לא מכיר את הרמב"ם הזה אבל בודאי יש דרכים שונות להתמודדות עם מצבים שונים
מחילה אבל להיכנס לנסיונות מראש זה טוב?! למה?!נפש חיה.
מי ערב לך שתעמוד בהם?
לא אמרתי מה טוב או לא,גמני
אלא שלכל אדם ובכל זמן דרכי ההתמודדות שונים, גם על פי הסביבה בה הוא חי.
דרך התמודדות היא לא כניסה לניסיוןנפש חיה.
זה לא כניסה לניסיוןגמני
זה השארת חלק מהמצב כמות שהוא ממילא
צריך לברוח מהאיסור. לך לך אמרינן לנזירא, וברחה לי המימראהדוכס מירוסלב

השניה. משהו עם אלף, ושערי איסור/היתר.

 

יש פה מאמר בנושא

http://www.yeshiva.org.il/midrash/28

הוא כותב במפורש כדוגמא שכדי לתקן את מידת הכעס מרחיקים אתהדוכס מירוסלב

האדם מהכעס כמדומני 40 יום וזה הופך אצלו לטבע ואז אח"כ הוא יכול לעמוד בנסיונות.

זה כלל בעבודת המידות, הדוגמא מכעס היא רק המחשה

לא מדובר פהגמני
בעבודת המידות אלא במעשים.
איך בדיוק אתה מחלק בין המעשים לעבודת המידות?!הדוכס מירוסלב


יש בן אדםגמני
ששונא ויש בן אדם נקמן
מה זה שייך? מי ששונא, מידת השנאה שלו בפעולההדוכס מירוסלב

הנקמן זה כבר מוסף על בד"כ.

רק ת"ח נוקם בלי לשנוא, אלא אם מצווה לשנוא.

בכל מקרה לא רואה איך זה שייך, מוזמן לשרשר על זה במקום אחר

מידותגמני
זה עניין של דרך ארץ, חוץ ממצוות של "לא תשנא" "ואהבת" וכו'.
לא... מידות הן כוחות הנפש. הן באות לידי ביטוי במעשים.הדוכס מירוסלב

תיקון המידות משמעו תיקון מידות הנפש, עבודת המידות היא השימוש בהן בצירוף המעשה (היפך חנופה, שקר וכו').

כןגמני
אבל מידות זה לא מעשים
כעס היא מידה. המעשים שנעשים ע"י כעס הם עניין אחרהדוכס מירוסלב

את המידה של הכעס צריך לתקן. לא מספיק רק להתאפק ולהיות מתוסכל

לא דנים בן אדםגמני
על מידות, אלא על מעשים - חוץ ממצוות שהזכרתי לדוגמא
אני חושבת שאתה כותב לא כמעשה אלא להלכה וזה בעיה קצת....נפש חיה.


הפוך!!!!גמני
אני כותב הלכה למעשה שהיא, בניגוד להלכה היבשה יודעת למצוא את התשובה האידיאלית לאותו אדם באותו זמן ובאותו מצב
זה כבר חשבונות שמים וזה תלוי במדרגה וכבר ראינוהדוכס מירוסלב

שיש עוד מצוות שהן תלויות במידות לחלוטין (כמו לא תשנא, לא תחמוד [לא לגמרי], ואהבת, ויראת וכו').

ידוע שאנשים גדולים נידונים גם על הכוונה במצוות שלהם גם אם היא לא מספיק מעולה. יש את הסיפור הידוע על רס"ג שתלמיד שלו ראה אותו בוכה בצער על העבירות שלו, למרות שלא היו לו עבירות בכלל בערך שלנו

אז אמרתיגמני
שיש מצוות כאלה. לגבי הצדיקים העניין הוא שנשמותיהם משפיעות על כלל ישראל וברגע שצדיק חושב בצורה לא שלמה זה משפיע על אחרים, שהם בניגוד לצדיק לא יעמדו בניסיון המגיע מאותו קלקול, ואותה מחשבה תביא אותם לידי חטא
יש צדיק ויש צדיקהדוכס מירוסלב

אני מדבר על צדיקים לא במובן של הנשמה הכללית וכו'.

כל אחד כפי מדרגתו. אין לי ספר הוראות לדיני שמים, לא נראה לי נכון לדון בזה בתור סברות...

לא.גמני
אמרת שאת הצדיק דנים בצורה כזאת והסברתי למה, וזה לא משנה איזה צדיק הוא, וזו לא סברה. וזה שאין לך ספר לדיני שמים, לא סותר את זה שמידות זה לא מעשים ושלא דנים את האדם על מידות. ותרשה לי לתקן, גם את עצמי, שגם את הצדיק לא דנים על מידות וגם לא על מחשבות, אלא על מעשה שבא מהמידה/מחשבה, מעשה שלאדם הבינוני עשוי להיות קשה להבחין בו.
דנים על מידות. תעבור על כל המצוות שנוגעות למידותהדוכס מירוסלב

ותראה שדנים על כל שורש ושורש

כבר אמרתי לךגמני
שמצוות שנוגעות למידות כמו אלה שהזכרת וגם אני הזכרתי זה משהו אחר. ואתה מוזמן לעיין פה: הפוך!!!! - צעירים מעל עשרים
אתה מפספס. המצוות האלה הן המידות עצמן, ועליהן דניםהדוכס מירוסלב

ולכל מידה יש מצווה (בערך, צריך לחשוב על זה ולספור)

את האדם דניםגמני
על המעשים.
טוב בוא נסכים שאותך ידונו רק על המעשיםהדוכס מירוסלב

ואחרים ידונו גם על המידות, סבבה?

מאיפה הבאת זאת?גמני
אנחנו מתווכחים באותה הדרך, זה לא ישתנה. חבל על כוחות הפלפולהדוכס מירוסלב

לילה טוב מר צדיק!

היית יכול לענות לי לשאלהגמני
עליתי שניה למתיבתא דרקיעא ושאלתי שם וככה אמרו הדוכס מירוסלב


ענו לך לשאלה מתי יבוא משיח אולי?נפש חיה.


אמרו לי שהיום...הדוכס מירוסלב

אם בקולו תשמעו

נכוןהם צודקים אבל אנחנו רוצים עכשיו!נפש חיה.
אז בקולו תשמעו!!הדוכס מירוסלב


זה לא נכון.אניוהוא
הלכ' דעות הן הלכה ושם לא נמדדים לפי המעשים.

רבנו יונה כותב בכמה מקומות שהמידות עצמן הן המצוות.
חלק ממצווה להדבק בהקב'ה - מה הוא רחום אף אתה וכו'
השאלה פה היאגמני
על מה דנים. האם על זה ש"לא היית רחום" או על זה ש"לא דבקת בו, וזוהי כוונת הדברים, שהמידות הם חלק מהצווה.
אתה מעקר את המצוות מהתוכן הפנימי שלהןהדוכס מירוסלב

מצווה ללא כנפיים לא עולה (בתרגום מארמית)

אני לא מעקרגמני
אתה פשוט מבין את מה שאתה רוצה להבין
מחילה, נראה לי שיש פה תהום פעורה קצת...הדוכס מירוסלב

בכל מקרה אשריך על הפלפולא דאורייתא. לילה טוב!

בלי להכנס לדיון האם זה מקבילnobody
(כעס זו מידה דיבור עם בני הימין השני התנהגות)

הרמב"ם אומר להתרחק מהמידה, לא להשמיד את כל הזמן הפנוי שבו יכולה להיות נפילה.
גילוי נאות, לא יודע בוודאות על איפה ברמב"ם אתה מדבר ואשמח למקור כדי לראות...
דיבור עם בני המין השני זאת התנהגות שנובעת מחוסר גבולות במידתהדוכס מירוסלב

האהבה.

 

זה מופיע באחת ההקדמות, או בשמונה פרקים או בהקדמה למשנה.

אני חושב שבשמונה פרקים, זה קטע מפורסם על תיקון מידת הכעס

אתה זה שקבעת שזה חוסר גבולות באהבהnobody
ובנוסף עבודה כל היום מרחיקה את האדם מזמן פנוי, לא מאהבה או מחוסר גבולות.

אני מכיר את הרמב"ם הזה אבל המון זמן לא ראיתי אותו בפנים...
מז"א אני זה שקבעתי? זה כל הספרים שמדברים על עבודת המידותהדוכס מירוסלב


^^^ "שהבטלה מביאה לידי שיעמום" והשיעמום לידי חטאחסדי הים
קבוצתי או אישי?משה

אני תוהה מה כוחן של קבוצות חופרות ועמוסות במיוחד.

 

אבל הבעיה בעיניי היא לא עצם השיחות אלא הבחירה הראשית: לדבר.

את לא "מדברת עם X כדי לבצע Y". את בוחרת לדבר (/לכתוב) כמטרה.

 

וזה קצת חבל.

מדברים איתם? 😅ענבל
..אביאל ב
חפיפניקית
וגאה בזה (לא באמת. אני לא חפיפניקית אבל ויכוח לא יעזור פה)ענבל
אין ספקאביאל ב
ש*הרב שרלו* לא מעודד את התופעה.

לרב שלום
אני בן 15 ובעיה שקיימת בגילי היא יחסי בנים בנות ובעיקר חברה
לי באופן אישי יש חברה ואנחנו שומרים נגיעה והבעיה היא מהי גישת ההלכה לחברה כזאת תוך כדי הנחה שאנו רוצים שזה יהיה רציני.
האם ישנה אפשרות הלכתית לחברה בגיל זה?

בתודה מראש


תשובה:
מאת: הרב יובל שרלו
שלום וברכה
אין ספק שגישת ההלכה היא שחברות מעין זו מאוד מאוד לא רצויה.
מדובר בקשר שקשה מאוד להחזיק בו מעמד בקדושה ובטהרה, ושהוא קודם זמנו.
על כן כתבתי פעמים רבות באתר זה שצריך להימנע.
ברם,
כתבתי גם שאם עומדים בו לא מצליחים להתנתק, ולמרות שמחליטים לבטל את החברות זה לא הולך, צריך להפוך את הבעיה לאתגר גדול, של קשר המבוסס על רמה גבוה של התייחסות, על לימוד משותף, על שמירה קפדנית של גדרי הלכה, וכך הופכים מציאות שהיא ביסודה מציאות בדיעבד למשהו שאפשר גם להתפתח ממנו.
על כן, נסו לא המשיך בחברות זו, ורק אם הדבר אינו מצליח – הפכו זאת לאתגר.

אז איך אפשר בדיוק לכתוב בכזו פשטות 'מדברים איתם', ולהציג את זה כאילו אין בעיה כלל?

מלבד זאת שזו גם ככה דעת מיעוט,
ברור לכל שאדם כזה נכלל בהגדרה לעיל.
ולא סתם חכמים אמרו אל תרבה שיחה עם האישה, אין אפוטרופוס לעריות, ואדם צריך להתרחק מאוד מאוד.
לך לעומת זאת אין אפילו טיעון אחד.
ואה, גם שכחת [או את לא זוכרת] איזה רב מתיר..

נ.ב
מעניין איך את מגדירה דתי לייט.
אם את חושבת שאי אפשר להגדיר (בכלל.), יוצא שאת סוברת שאין דבר כזה.
מה הקשר לחברות בגיל צעיר?ענבל
בס"ד

היא פרסמה בצמ"ע, היא לא בגיל ההתבגרות.
מוזמן לקרוא מה הרב שרלו כותב בחוברת על חברה מעורבת צנועה.
מלבד זאת, גם הוא כותב שאם לא מצליחים אז לעשות את זה תוך הקפדה על גדרי ההלכה. זה מה שאני אוהבת ברב שרלו, הוא לא שחור לבן, אולי הגיע הזמן שתלמד ממנו קצת.
אל תעשיאביאל ב
את עצמך עפיפון בכח. הפואנטה ומה שהוא מדבר עליו זה קשר בין המינים סתם.
ואת רואה שהוא לא מעודד את זה אז איך אפשר בדיוק לכתוב בכזו פשטות 'מדברים איתם', ולהציג את זה כאילו אין בעיה כלל?
ומה לעשות ששיטת הפסיקה שלו מקילה ביחס לכמעט כל הרבנים..

את לא יודעת להגדיר מזה דתי לייט?
ושוב אפנה אותך לחוברת. שבת שלום.ענבל
אבל למה את מציגה את זה כאילו אין בעיה כלל אם זה בדיעבד?אביאל ב
'מדברים איתם' ועוד בכזו פשטות
ככה.ענבל
וואלה.אביאל באחרונה
חבל, כי סילוף האמת הזאת שכתבת, רק בגלל שרצית להרבות ליברליזם ופתיחות בעולם, עולה לך עכשיו בזה שאנשים רואים ש'ככה' זו התגובה שלך
אל תרבי שיחה עם האיש, אמרו חז"לאלעד

וחזרו לעיסוקיהם

מתחתנים?משיח בן דוד


יש משיכה לצד השני..מבקש אמונה

אבל חבל לספק אותו על כלום... כל שכן על משהו שעלול לגרום נזקים.

 

חכי עוד קצת לגבר שיהיה שלך

הוא אכל יותר מידיי טובנפש חיה.


למה התמונה רומזת בחוקת?קעלעברימבאר

ואני לתומי חשבתישלג דאשתקד
שתיצור הפגנה של קוניקים במצעד, עם שלט "לא תעבור b"
חחחחחח. אבל זה היה על "במסילה נעלה"קעלעברימבאר
יפה, לא חשבתי על הפרט הזהשלג דאשתקדאחרונה
למה תמונה זו רומזת בפרשת קורח?קעלעברימבאר

ויקחו איש מחתתו ויתנו עליהם אש... 250 מחתותפ.א.
מחתה לפי דעתי זו מחבת... 🥘 לא חבית...🛢️פ.א.
ריקועי פחים ציפוי למזבח!קעלעברימבאראחרונה
איזה רמז זה הציור רומז לפרשה?קעלעברימבאר

ועוד אחד?קעלעברימבאר

ומהפרשה שעברה?קעלעברימבאר

י - יהושע בן נון, לידו כלב בן יפונהפ.א.

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

הענק "ארבע"קעלעברימבאר

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

אתה מערבב פרשות אחרות … שאלת על פרשה מסוימתפ.א.
בבראשית - ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה.
אם הם ראו אתקעלעברימבאר

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מזה שאין פאנצ עם אחימן ששי ותלמיקעלעברימבאר

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

ואת ששי 6קעלעברימבאר
הבאת לי רעיוןקעלעברימבאר
און בן פלת - אבל מה עושה כאן הכפייה האדומה?פ.א.
ביקשתי שיצייר מתג עם כפיה, מהקעלעברימבאר

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

אתה צודק שהלכו עם כובעים ולא כאפיותקעלעברימבאר

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

 

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

אממממקעלעברימבאר

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

ולמה רומז בהציור:קעלעברימבאראחרונה

למה תמונה זו רומזת?קעלעברימבאר
יותר טוב:קעלעברימבאר

ועוד יותר טובקעלעברימבאראחרונה
הסרוג המגזריקעלעברימבאר
@חגי הוברמן, נצפה בקבוצת וואטסאפ של עיתונאי הסרוגים המגזריים.

בין השאר נצפו איתו @הרב מנחם ברוד שסיפר על מעשיות הדוב החבדניק יענקלה בערבות סיביר, @הרב שניאור אשכנזי שלא ברור אם הוא אשכנזי או ספרדי, @עוז סימינובסקי שר הסרוגים בממשלת בנט, @איתמר סגל עורך שות סמס השבועי, @יאיא פינק עורך העלון "היהדות השבועית שלי", @משה הלפגוט, עורך השבועון "שבתון חזנות בפסח בבוסניה והרצגובינה 4 כוכבים" ו@זבולון אורלב , עורך העלון של צומת "שבת בשבתו"

So what?זמירות
בוואט אחתקעלעברימבאר
עדיין לא הבנתי מה הפואנטה בפוסט…זמירות
תמונה 9 בפרשהקעלעברימבאר

תמונה בפרשה 10קעלעברימבאראחרונה

ולמה התמונה הזאת בפרשה?קעלעברימבאר

אתה ממש פנסיונר שגילה את נפלאות הAI.אריק מהדרוםאחרונה
הילד/ה שבתוככםזיויק

האם הילד/ה שבתוככם עדיין קיימ/ת?

אתם בדיאלוג?

הרמוניה?

מתח?

תהליך?

מה תדעו לספר עליו/עליה?


בהנחה שהתבגרתם כבר 😆

הילדה שבתוכי באה לעיתים רחוקותLavender

לכל מיני שטויות מצחיקות

 

דוגמא?זיויק
יאווו כתבתי שיר על זה...אברהם יאיר שטרן

רוצה לקרוא?

ברורזיויק
ילדה קטנהאברהם יאיר שטרן

זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)

ילדה קטנה שבתוכי 

אל תעלבי אל תיפגעי

אני צריך אותך כמו מים 

בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים

אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי

ואם בלילה תבכי תייבבי

אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי

חיי חסרי כל אור בלעדייך

וחייך מסוכנים מאד בלעדיי

אני צריך את ליבך שתהיי מנועי

את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך

 

 

נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.

 

יפהזיויקאחרונה

אולי יעניין אותך