שאם חכמים לא היו בוכים, בראותם את בית ה' שרוף, אז רבי עקיבא היה זה שבוכה.
ומכיוון שחכמים בחרו לבכות, אז רבי עקיבא בחר להראות צד אחר של המטבע ושחק ואמר להם (בשתי הזדמנויות שונות):
אמר להם: "לכך אני משחק- ומה לעוברי רצונו [עובדי העבודה זרה] כך, לעושי רצונו [היהודים] על אחת כמה וכמה!"
אמר להם: "לכך אני משחק , שנאמר- "ואעידה לי עדים נאמנים את אוריה הכהן ואת זכריהו בן יברכיהו" [ישעיהו ח'] –וכי מה ענין אצל אוריה אצל זכריה, והלא אוריה במקדש ראשון וזכריה במקדש שני? אלא תלה הכתוב [המקרא] נבואתו של זכריה בנבואתו של אוריה. באוריה נאמר: "לכן בגללכם ציון שדה תחרש וירושלים עִיִין תהיה והר הבית לבמות יער" [מיכה ג']. בזכריה נאמר: "עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים" [איכה ד']. עד שלא נתקיימה נבואתו של אוריה הייתי מתיירא שלא תתקיים נבואתו של זכריה. עכשיו שנתקימה נבואתו של אוריה, בידוע שנבואתו של זכריה מתקיימת.
ואמרו לו: 'עקיבא, ניחמתנו! עקיבא! ניחמתנו'".
זה אחד מאותם רגעים שכל מה שאתה רוצה להיות זה לצאת מהפרטיות ולהיות איש כלל ישראל. בשר מבשרי, אחיי ואחיותיי כואבים ודואבים את יקיריהם. וכל הרצון הוא רק להיות שם בשבילם. שלא יהיו לבד.




