תכל'ס , לעיקר הדין זה לא משנה מה דינו - שהרי ההלכה אוסרת לדבר אחרי ברכת המפיל.
[למעת מקרים מסוימים כמדומני]

אבל - בכל זאת , שאלה טובה שאלת ובעז"ה שזו התשובה:
[לקוח מפה -  http://www.shechem.org/torah/benishhi/reshon/pekuday.html ]

" אות יב
ברכת המפיל נתקנה בשם ומלכות וכן צ"ל כפי דברי רבינו האר"י ז"ל, אך יש נוהגים שאין מברכים אותה בשם ומלכות וכן מנהגי ומנהג א"א ז"ל, והטעם מפני החשש שמא יהיה מוכרח להפסיק באיזה דברים שיהיה מוכרח לדבר בם, וכתבתי לידידנו הרה"ג מהר"א מני נר"ו להודיעני מנהג החסידים בעה"ק תוב"ב וכתב לי דהרוב אינם מברכים בשם ומלכות, עוד כתב שראה בכתב רבי אברהם אלזרקי ז"ל שכתב ראיתי גדולים בישראל שאינם מברכים ברכה זו, מטעם שמא יצטרכו להפסיק בדיבור, ויש כמה פוסקים דס"ל שאם פסק הוי ברכה לבטלה ועיין פתח הדביר ח"ב סי' רל"ט עכ"ד נר"ו על כן נראה להורות שכל אחד יעשה כמנהגו בזה ואזהרה גדולה להמברכים שישתדלו מאד לעמוד על עצמם שלא להפסיק בדיבור בין ברכה לשינה היכא שלא באה להם השינה תכף, וגם החושש ואינו מברך בשם ומלכות יזהר להרהר שם ומלכות בלבו: גם דע כי מצאתי כתוב בספר כ"מ כ"י לומר תחלת הכל קודם המפיל ליקבה"ו וכו' הרינו מקבל אלהותו יתברך ואהבתו ויראתו, והריני ירא ממנו בגין דאיהו רב ושליט על כולא וכולא קמיה כלא, והריני ממליכו על כל אבר ואבר גיד וגיד ממאתים ושמונה וארבעים אברים ושלש מאות וחמשה וששים גידים של גופי ונפשי רוחי ונשמי מלכות גמורה ושלימה, והריני עבד להשי"ת והוא ברחמיו יזכינו לעבדו בלבב שלם ונ"ח אכי"ר עכ"ל וכך אני נוהג: "

מזה שכתב "ויש כמה פוסקים..." משמע שלא כולם מסכימים עם זאת. [ככה נראה לעניות דעתי]

והנה תשובה מהרב רביד נגר: מאתר "אור לנוער" - אגב , אתר מומלץ!
אם אמרתי את שם ה' בברכת המפיל ואח"כ בטעות דיברתי, מה עלי לעשות, לחזור עוד פעם לא לחזור? אשמח אם תוכל לשלוח לי בנוסף עם התשובה גם את המקור שבו זה רשום.
תגובה: אם דיברת אין צורך לחזור משום שיש מי שסובר (לפי הבלאדים**) שמותר לברך בשם ומלכות גם אם אדם לא הולך לישון אח"כ אבל היות ויש לנו כלל שאומר ספק ברכות להקל, אז עדיף לא לברך כדי להימנע מברכה לבטלה לפי חלק מהדעות, אבל בדיעבד יש לך על מי לסמוך גם אם דיברת אח"כ. בשורות טובות ויום נפלא.
** - הוספה שלי - בלאדים = קבוצה בעידה התימנית עם מנהגים כמו בתימן.

בכל זאת , כמו שאמרנו - נשתדל לשים לב שלא לדבר אחרי ברכת המפיל - לכן כדאי לברכה בסמוך לשינה.
[לא בזמן שעדיין הח'ברה מדברים ועושים צחוקים בחדר ביחד וכדו'...]
ו...כל אחד ינהג כמנהג אבותינו - האם לומר זאת עם שם ה' או לא.
[וכן בשאר הדינים , לדוגמא: לפני חצות עם שם ה' אבל אחרי חצות לא - או גם אחרי חצות וכדו'...]

מקוה שעניתי על השאלה.
חודש מלא אור ושמחה בעז"ה!

בס"ד

עד איזו שעה בלילה אפשר לקרוא ק"ש?
עד חצות? עד עלות השחר?
האם לאחר שעובר למשל חצות הלילה,
גם אז קוראים את כל הקריאה? או רק חלק ממנה?

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה