אני לא כל כך מצליחה להסביר את עצמי אני מקווה שזה יהיה יותר ברור:

חברה שעוברת משהו מאוד רציני מבחינה נפשית, אי אפשר לתאר במילים ואני מחפשת לכתוב לה משהו שיהיה מעודד וחזק.. אולי זה קצת יותר ברור? אני ממש מקווה..

תודה רבה!!

בס"ד

"האמונה היא יותר מאשר לשבת בחיבוק ידיים ולהשאיר את הכל לבורא יתברך, עלינו למלא תפקיד חשוב, בידנו לשנות עולמות. כאשר אנו שמים את אמונתנו ומבטחנו בבורא יתברך- הכל אפשרי! כאשר אנחנו פועלים בהרמוניה ובסדר עם החוקים והמצוות דניתנו לנו, מתאזרים בסבלנות ולא דוחקים את השעה, מקבלים את כל העובר עלינו בשתיקה, רק אז נוכל להיות בטוחים שעלינו בשתיקהובהודיה, רק אז נוכל להיות בטוחים שעלינו על גרך האמונה.
המשימה לא קלה, אך אם נתמיד בה תתגלה לנו אמת מופלאה, שהכל מנוהל ומושגח ע"י השם יתברך וכל פעולותיו הם חסד ורחמים גדולים ועצומים. אך כדי שנזכה להבין ולהרגיש זאת, חייבים אנו להקדיש לו את גופנו ולקדש את נשמתנו כדי שנהיה ראויים להיות משכן לאור האלוקי הסובב וממלא אותנו"

ואני עדיין לא מאמינה שאף אחד לא הזכיר את הספר של הר' ארוש "בגן האמונה"- ספר שמחזק ומעודד ומראה את השקפת ה' בעולם מתוך אמונה בו. ספר ממש מומלץ~

האם זה נכון לעשות "מסחרה" מהספרים של הרב קוק?

לצטט ציטוטים נבחרים מתוך ספריו, בלי להבין ולהראות את הראיה הכללית שלו?

אפשר להוציא דברים מהקשרם...

אולי אנחנו רוצים שהרב קוק יהיה כמו ר' נחמן, ובעצם - אנחנו מורידים אותו רמה, והופכים אותו לגורו שלנו.

מצד שני, יש הרבה אנשים שאין באפשרותם ללמוד את ספריו "על הסדר", ולכן הספרים של 'ראש יהודי' מועילים להם מאוד.

זאת פשוט (מעלעול בספרים הללו. לא קראתי שום ספר כזה) אסופה של דברי הרב זצ"ל שמדברים על אותו נושא. ואת זה, כמדומה לי, עושים כל הרבנים.. כשהרב טאו מדבר בלאמונת עתנו ח"ג, למשל, על לימוד פנימיות התורה - הוא מביא את דברי הרב זצ"ל ודברי הרצי"ה הקשורים לאותו נושא, למרות שהם כתובים בהרבה ספרים שונים.

ההבדל היחיד, לדעתי, הוא הפירוש - בספרים כאלו, יש פירוש קצרצר ביותר, שמספיק להבין את ה"פשט". אבל הרבה פעמים, נראה לי שזה מאוד לא מספיק, לפעמים אפילו לא את הפשט. לפעמים יש מקום שצריך להעמיק בו הרבה, וזה גם תלוי מי המחבר - לפעמים כוונת הרב זצ"ל הייתה שונה, ורק תלמידי תלמידיו יכולים לפרש על פי בקיאותם הרבה בספרי הרב זצ"ל (כלומר היקף של כתבי הרב, ולא הבטה על פיסקה אחת; זה מאוד חשוב) וקבלתם מתלמידי הראי"ה.

למה לא לחבר ספרים כמו של הרב פילבר? על סוגיות מסויימות מעין אי"ה למשל, עם הסבר בהיר על דבריו, כוונתו בפיסקה וכו' (נכון, זה יותר ארוך, אבל לא קשה לקרוא. מי שיקרא את כל משיב הרוח, יכול לקרוא גם את זה).. זה "המכון להפצת כתבי הראי"ה", באמת לאנשים שאין להם יכולת או זמן, ללמוד את כל ספריו, אבל זה לא פירוש על ה"פשט", אלא אפשר להעביר את כשיעור לבינישים גם.. זה ממש שיעור, בשפה ברורה לחלוטין. ["מסחרה" בכתבי הרב - לא. מסחר - כן].

אולי גם צריך לחשוש לשטחיות, עם פירושים קצרצרים שכאלו.

אני חושבת שהמטרה בחוברות הקצרים זה לגעת בכל בנאדם. זה לא מסובך להבין, וזה השלב הראשון שבראשונים לפני ההתעמקות. כמו החוברות של חב''ד שאמורים לגעת בכל בנאדם, וזה אשכרה נשמע שבנאדם מולך מדבר איתך.

לאנשים שיותר קרובים לדברים, אין שום סיבה שיקראו את זה. לא רק "להתבשם" מתורתו של הרב זצ"ל, אלא ללמוד בהעמקה ובהיקף.

אני אישית לומדת מהחוברות האלה, בתקווה להתקרבות יותר, אבל לא התחלתי מגבוה. אני לא יכולה להגיד שזה יותר טוב, כי אפעם לא למדתי משו יותר מיזה. אבל בחוברות האלה יש המון מקום למחשבות של עצמך (אני בטוחה שגם באחרים). אני אישית מבינה מה אני לומדת וחושבת בעצמי. לאט לאט אני אתעמק יותר.

ואני לא חושבת שיש צורך להכליל שזה לאנשים רחוקים, או לאנשים שלא רוצים להעמק. אצלי, אחרי כל העובדה שאני מתחברת לחוברות כאלה, זה גם מה שהיה בספרייה.

זה הכל!

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה