בע"ה

אם האדם שפגע בך לא ביקש סליחה, למרות שסלחת לו הוא צריך לבקש סליחה - אחרת החטא לא מתכפר לו.  (לפני יום כיפור אחד הרבנים באול שלנו אמר את זה..)
בקשר לשאלה השני'ה - אינלי מושג..
מקווה שעזרתי

הפס' שמצלצל לי כאן זה "הוכח תוכיח את עמיתך ולא תישא עליו חטא."

אז תשובה ל2. אולי אפשר להבין מכאן שכן צריך להגיד, כדי שב' לא יכאב ויכעס סתם.

ול1. אולי גם כאן את לא כועסת יותר את לא משאירה עליו את החטא. - ביינישים הגיבו לזה.

לפי דעתי, כן צריך להגיד למען "שלום" לפעמים כדאי להשתיק דברים, אבל לרוב כן צריך להוציא החוצה כדי שיהיה צ'אנס באמת לכפר על הכל, וגם יכול להיות שהאדם השני לא היה מודע- ומעצם זה שתגידי שנפגעת הוא ילמד דברים על איך להתנהג, עצמו וכו'.

{יש למטה סיכום קצר}

אז...נכון , כמו שאמרו כבר כאן - מצלצל הפסוק "הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא" -
[שלפניו וצמוד לו "לא תשנא את אחיך בלבבך..."]
ז"א - אל תשאיר את השנאה נגד חבר שלך בלב , אלא , תוכיח אותו ושאל אותו - למה עשית לי ככה?

רשב"ם על התורה - [ויקרא , פרק יט' , פסוק יז']
"אם גמלך רעה לא תתראה לפניו כאוהב. ובקרבו ישים ארבו לא טוב אל תשנאהו בלבך אלא הוכח תוכיחהו על מה שעשה
ומתוך כך יהיה שלום"

רמב"ן - [באותו המקום]
"ויאמר הכתוב , אל תשנא את אחיך בלבבך בעשותו לך שלא כרצונך , אלא תוכיחנו מדוע ככה עשית עמדי , ולא תשא עליו חטא לכסות שנאתו בלבך ולא תגיד לו , כי בהוכיחך אותו יתנצל לך , או ישוב ויתודה על חטאו ותכפר לו"

כך נאמר בפרשנים.
עכשיו , כל מקרה לפרטיו. זה מאוד תלוי - בכמה דברים. למשל: האם האדם שמוכיחים אותו הוא אדם שמקבל תוכחות -
או לא. שאם לא - הפסוק אומר , "אל תוכח לץ פן ישנאך". או שאולי בטוח שהוא לא ישמע לדבריך. ["...כך מצוה שלא לומד דבר
שאינו נשמע"]

לסיכום - [ע"פ עניות דעתי]        

1) אם אדם פגע בך ואת סלחת לו בלב שלם [ז"א שאין שמץ של שנאה עליו] - את לא חייבת לומר לו.
אך - מאוד רצוי וזה טוב גם בשבילו - אם הוא אוהב להשתפר ["הוכח לחכם - ויאהבך"] - וחכם שלא מואס בתוכחות -
מצוה וכדאי מאוד להוכיח אותו כי כך את עוזרת לו. הוא ידע כך להשתפר. [כמובן להוכיח בדרך הטובה והיפה]

2) התשובה ב - 1. [רק...עוד משו - לדוגמא , אם את אומרת לאדם שלישי את המקרה [והוא לא יודע כעת את המקרה] שילך להגיד להוא שאת פגועה , זהירות - שלא יהיה פה איסור של לשון הרע וכדו'. אלא לעשות זאת בדרך חכמה.

מקוה שהועלתי.
חודש אדר מלא באחוה ושמחה!

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה