בפרט שיש הרבה חילוקים בין האטאיסטים במה מאמינים ובמה לא, ומדוע הם לא מאמינים, תינוק שנשבה וכו'

באם היה מוסלמי היה פשוט יותר, שכבר כתב הרמב"ם ז"ל:

"המוסרין והאפיקורוסין והמומרים לא הצריכו חכמים למנותן בכלל פסולי עדות, שלא מנו אלא רשעי ישראל; אבל אלו המורדין הכופרין פחותין הן מן העכו"ם. שהעכו"ם לא מעלין ולא מורידין ויש לחסידיהן חלק לעולם הבא, ואלו מורידין ולא מעלין, ואין להן חלק לעולם הבא" (רמב"ם, עדות י"א, י).

אך היות ומדובר בנוצרים המאמינים בשיתוף דינם שונה, היות ולכאורה יש להם דין עובדי עבודה זרה, אם כי גם בזה יש דיונים ומחלוקות האם דינם שווה, כך שקשה להביע עמדה.

אבל עכו"ם זה עובדי עבודה זרה...

ומה שאומר הרמב"ם זה שבגלל שהם מנותקים, החטאים והזכויות שלהם משפיעים עליהם עצמם, אבל לא על הבריאה בכללותה. 
מה שאין כן כשמדובר ביהודי, כל מעשה שלו גורם לתיקון או קלקול. כפי שהכוח שלו גדול לבנות, כך הכוח שלו גדול להרוס.

אך בספרות התורנית העתיקה קראו לכל גוי/ערל/שאינו יהודי, בשם עכו"ם מחמת הצר המציק

כך שלא נראה לי שזה כוונת הרמב"ם.

אך אני יבדוק זאת שוב, בפרט לאור העובדה כי הרמב"ם דקדק מאוד בלשונו.

הטעם שהכנסת בדברי הרמב"ם ז"ל, לא הסברת מניין לך דבר זה, בפרט שהרמב"ם כתב סיבות הלכתיות במקרה זה, ובכלל התנגד למיסטיקה, כך ששוב לא נראה שזה כוונת הרמב"ם.

ולכן הרמב"ם לא נמנע מלכתוב על "אומות העולם" או "גויים".

את הטעם הזה שמעתי לפני שנים מאיזה ראש ישיבה, לאו דווקא בהקשר הזה, אלא בעניין ההשפעה שיש ליהודי ש"מחובר".
מעבר לזה, אתה מוזמן להציע הסבר חלופי לכוונתו של הרמב"ם כשכתב "לא מעלין ולא מורידין".

אך כפי שאמרתי שיכול ללהיות שאצל הרמב"ם זה שונה.

מעלין או מורידין, הכוונה ל"בור".

שעשעת אותי בפשט שלך, לא הבנתי אותך בתחילה מאיפה לקחת את זה.

זה אומר דרשני

והבור מוזכר בעניין אחר.

אני לא מכיר את כל לשונות הרמב"ם בכדי לדעת מתי נקט עכו"ם ומתי גויים סתם.

מריפרוף קצר ולא מעמיק

מתנות עניים פרק ז ה' ז:  "מפרנסין ומכסין עניי עכו"ם עם עניי ישראל מפני דרכי שלום."

גירושים פ' ב ה' כ: "וכן אם הכוהו עכו"ם ואמרו לו עשה מה שישראל אומרין לך ולחצו אותו ישראל ביד העכו"ם עד שיגרש הרי זה כשר."

הרי לך שתי מקומות שבהם נקט הרמב"ם לשון עכו"ם וכוונתו אומות העולם.

באיזה עניין מוזכר הבור?

אבל הרמב"ם (לפחות בנוסח שאני רגיל אליו) מלא במילה "גויים".
http://www.mechon-mamre.org/i/1410.htm

http://www.mechon-mamre.org/i/b512.htm

נוצרי שמאמין בשילוש הקדוש?

קשה מאוד בפועל להגיד את זה

אז זה תלוי ביכולת של אדם באופן אישי לברר את האמת, מי שיכל ולא קיבל אז הוא כופר, מי שלא יכל אז הוא תינוק שנשבה

אבל שמעתי גם דעות של פוסקים (בציבור שלנו) שכל מי שיש לו טלוויזיה בבית הוא תינוק שנשבה...

בקיצור לקרוא תינוק שנשבה למי שיש לו טלוויזיה זה מצחיק

הוא לא שם עלי

אבל אני נוטה לעמוד על דעתי, כשהיא מבוססת, ולא עושה אפליות כלפי מי...

חושש רק לה' ב"ה וב"ה

נראה לי שאת נהנית לקרוא לאנשים וכחנים

(יותר מפעם אחת, מההרגל לכתוב ברוך השם חח)

איך יודעים ששני גויים עדיפים על מזרוחניק אחד?

כי רבקה לא הבינה מה קורה - איך יכול להיות שהתינוק רוצה לצאת גם ליד בתי כנסת וגם ליד בתי עבודה זרה. אז היא חשבה שהוא מזרוחניק! אז מה עונים לה? אל תדאגי - "שני גויים בבטנך" - זה לא מזרוחניק זה רק שני גויים... אז מכאן רואים ששני גויים עדיפים על מזרוחניק אחד

וביהודיה יש צדדים להתיר בדומה לבני נידה

גם עם בסוף היהודי ילך לגיהנום והנוצרי לג"ע זה לא משנה עצם ההשוואה שכביכול יש הו"א שניצרי מאמין עדיף מיהודי זה דהר מזעזע

משתדל!

ראיתי פעם קטע ברבי נחמן שאמר שעובד עבודה זרה לפחות יש לו אמונה.

הכופר פחות ממנו לפחות בזה.

עם זאת... אחלה פלפול ושרשור מפלצתי בפוטנציאל

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.