אני כותב את זה בשם חבר שלי
הוא ממש מאמין בקדוש ברוך הוא ואין לו את הדיכאון הזה
ומנסה ליות שמח
אבל מה תמיד בתפילה הוא אומר לי שהוא לא מיתפלל בגרוש
זה לא שהוא לא מאמין
פשוט הוא לא מרגיש היתחברות לתפילה או משו כזה...
וגם אם הוא מבקש מה' דברים מישל עצמו וכאילו אומר לו שהוא אוהב אותו
ומאמין בו
וכשיש לו צרה הוא מיתפלל אך ורק לה'
מה זה אומר עליו?
מה הוא סוג של כופר\רשע?
הזדהתי עם חבר שלך לגמריי,מה באמת אתם אומרים.?
נכון,מאמינים וכל,אבל לא באלכם להתפלל,ןזה לא "יצר הרע",פשוט לא מתחברים וזה הכל,
מרגישים צביעות אם מתפלליםכי זה קורה רק שצריך משהו.
מה עושים<?!
לגבי צביעות 'כשפונים רק כשצריך
כנסו לשירשור הזה, ואם משו לא מובן, מוזמנים לפנות אלי- אחרי זה קיבלתי תשובה יותר מספקת בפרטי..
Forum/Forum.aspx/t88061#858272
ולגבי השאלה עצמה-
כופר? בשום פנים ואופן לא!! קשה לו התפילה.. ואני מזדהה איתו מאוד! תפילה זה נושא שלי לפחות תמיד יש בו עליות וירידות, חלק מהזמן אני מצליחה להתחבר וחלק מהזמן לא. אני ממליצה שילמד ספרונים שיא הקלילים ונעימים של מרכז הרב, את "ואני תפילתי" אני ראיתי את של תשרי וחשון, אני לא יודעת מה הנושא של האחרים אז אני לא יכולה להגיד. ואפשר לקבל אותם מאנשים ממרכז. אני חושבת שלאט לאט עם הרבה רצון אפשר להתחזק בתפילה! כשאתה מבין מה המטרה, מה העניין, מדוע הנוסח, למה זה מומשל ועוד הרבה שאלות- הרבה יותר קל.
זה נהדר שהוא יכול לפנות אל הקב''ה בצר לו, הקב''ה מזמין אותנו ב"זרועות" פתוחות אליו כשרע לנו, בצרה קראת- ואחלצך!
וזאת דעתי.
המון המון ב''הצלוחס!
אממ לא התכוונתי שזה ההלכה. התכוונתי שזה דעתי- אין קטע להתפלל אם לא מרגישים מחוברים לתפילה. כי אז סתם טיפשי. ואם הוא מרגיש שהוא מתחבר רק ברגעים קשים, אין כ"כ מה לעשות. גם את זה ה' אוהב מאוד. (אגב, גמאני ככה..;))
אז ככה-- פעם בעיירה אחת היה שען,הוא היה מתקן ת'שעונים של אנשי העיירה.
יום אחד,מת השען,ולא היה לו מחליף.
אנשי העיירה לא ידעו מה לעשות כשהתקלקלו להם השעונים.
חלק מאותם אנשים שהתקלקל להם השעון,היו מותחים כל שבועיים ת'קפיץ(אין לי מושג מה זה אומר),זה היה עוזר בזה שהשעון היה פועל לעוד שבועיים - היה חי בין מתיחה למתיחה.
והיו עוד אנשים שפשוט שמו את השעונים המקולקלים במגירה.
יום אחד בא שען חדש לעיירה. אלא שהיו מותחים ת'קפיצים,הוא תיקן להם את השעון והכל טוב ויפה. אבל אלא ששמו במגירה,הקפיצים החלידו וכבר לא היתה תקנה...
עכשיו,ככה בתפילה,אנחנו לא חייבים להתחבר אבל כן חייבים להתפלל! וללמוד על התפילה ולהיתחזק,ואז כשנרגיש מחוברים,תיהיה לנו את הגישה בכלל להתפלל..
עוד משהו-- אני לא בטוחה,אבל נראה לי שהיהדות וכל דרכיה,היא לא פועלת רק כשמתחברים או רק כשמרגישים אותה וכיף לקיים ונוח לקיים - כי אלו דברים,שבלי עבודה עליהם,הם חולפים מהר,מהר..אנחנו מחוייבים במשהו - תפילה,קיום מצוות וכו', שלפעמים לא נוח לנו לעשות אותם,ולא בא לנו.. ואולי אם נקיים את המחוייבות הזאת,אוליי ככה נשמר את הרגשת הקרבה וההתחברות,ונהפוך אותה ליומיומית...שנזכה כולנו!!!
אם ככה,אחרי מה שאת אומרת,מה הקטע להתפלל??
חיוב?
נו באמת,את מודעת לאיך שזה נשמע??
אנחנו גם מחויבים לא לדבר לשו"הר,ולא לקלל,ולא לשנוא,
מה בעצם הופך את התפילה למשו שכן אפשר לחייב אותך עליו??למה דוווקא התפילה הזו זכתה לחשיבות הכ"כ גדולה הזו!?
למה זה כן ודברים אחרים לא?
חוצמזה,את טוענת שאם נעשה את זה דווקא שקשה לנו נחוש קרבה?
אני לא סגורה על זה..דווקא אז יכול להיות שנרגיש את הריחוק,את ה"מחייבים" אותי הזה..
ודווקא אז יקום המרדן הקטן שבנו ויגיד-פרנציפ לא באלי עכשיו1!
מה עשינו בזה!?
אבללל אני בדיוק ככה כמו חבר שלך בקטע הזה...
אני מאמינה בקב"ה באמונה שלימה באמת אבל ביומיום אני בקושי מתפללת - ממש פעם ב... יוצא שאני מתפללת וואלה אני מתה לשנות את זה ולהתפלל נורמלי ולברך וכל זה אבל לא הולך לי...
אם כבר יוצא שאני מתפללת אז ניראה לי עדיף שאני לא התפלל כי גם ככה אני מתפללת בלי כוונה ולא מצליחה להתרכז והראש שלי בדברים אחרים.....
כתוב: "ואהבת את ה' א-לוהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך!!" |מי שמתפלל מכיר;)|
ז"א... זה טוב ויפה זה שאנחנו אוהבים אותו אבל כן, זה לא נשאר בשכל ובלב -
זה עובר גם למעשים!
שנזכה....
מישו שלא מתפלל זה לא אומר עליו שהוא לא מאמין או שוא רשע.
פשוט לפעמים אין כזה ת'חשק הזה.. מה?! עוד פעם לפתוח סידור ולקרוא כמו דפוקה את המילים ששום דבר מהם לא מבינים?!
אז.. אני חושבת שחבר שלך הוא צדיק והכול, אבל בקטע הזה הוא קצת נכשל.. אבל, אם כ"כ קשה לו, שנגיד יקרא רק את ברכות השחר שמע ישראל ושמונה עשרה, ויקדם דברים אחרים שבאמת צריך אותם... עד שפשוט הוא יבין את המהות של התפילה ואולי יתחיל לקרוא את הכול.. זה לפעמים לוקח זמן..!
אני חושבת שאם לא מתחברים לזה, אולי גם צריך לנסות להבין מה אומרים בעצם בתפילה.
מקווה שעזרתי..
בהצלחה..!
והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות.
מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...
גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...
אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)
יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.
בהשראת המכילתא
"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"
"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"
לספור את העומר 49 יום
עדיין גולמי אז יש הרבה מה לדייק.
בימי שובך את שבות עמך, כשעמדו על עמך ישראל צבאות ערב וביקשו להשמיד את עמך מנחלתך, ואתה ברחמיך הרבים רבת את ריבם, וירשו את עירך ירושלים עיר דוד משיחך, ואת הר ציון משכן ביתך, ואת גבול קדשך הר זה קנתה ימינך, והבאתם ונטעתם בהר נחלתך מכון לשבתך, ההר הטוב הזה. ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך. וקבעו יום ירושלים זה להודות ולהלל לשמך הגדול.
...ננחרו על ידי השם. הוא ידע שהם חוץ מנשיאי אפרים ויהודה יהיו המרגלים שבגללם דור המדבר לא יכנס לארץ ישראל.
האם יש כאן השגחה עליונה וחוסר בחירה חופשית? מדוע נשיאי אפרים ויהודה הוחלפו ובמקומם מונו כלב בן יפונה ויהושע בן נון ?
מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).
רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.
יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב
אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.
אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.
אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה
קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך,
בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה 
אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?
תודה🙏
(לבקשת הכותב)
"עיר שביד ישראל" לעניין קריעה ומקרי בחורבנה או בבניינה?
האם צריך שממש תהיה לנו עצמאות על השטח של העיר, או מספעק אוטונומיה מוגברת כמו בימי נחמיה?
מצד אחד הב"ח אומר שבימי גדליה היה צריך לקרוע על מצפה על אף שגדליה ישב שם ושלט כאוטונומיה על ישראל שנשארו בארץ והעיר יושבה ביהודים. כי סוף סוף מקרי בשלטון בבל. (ומכאן גם שמדינת חסות של צדקיהו מקרי ביד ישראל)
מצד שני אין אוטונומית גדליה כאוטונומית נחמיה שממש היה פחה ונציב על יהודה וירושלים בירתו. לא נראה שקרעו בימי נחמיה אחרי שהחומות נבנו, וזה מקרי "עיר שביד ישראל".
לכאורה מעזרא משמע שבניין חומות העיר מקרי "ונבנתה ירושלים" גם אם אין לנו עצמאות.
אני שואל זאת, כי יש המנסים לטעון בטעות שבעצם אין לנו עצמאות בעיר העתיקה כי אנו חייבים את אישור האומות לעשות הרבה דברים בעיר העתיקה.
אז גם אם נזרום תיאורטית עם שיטתם, האם לפי זה עדיין נחשב שירושלים נבנתה בששת הימים או לא? ומה לגבי השליטה שלנו בהר הבית? נחשבת שם העיר כבנויה או חרבה? (לא מדבר על המקדש שפשיטא שנחשב בחורבנו גם אם אנו שולטים שם וצריך עקרונית לקרוע עליו, כי במקדש חורבן הבניין הוא העיקר ולא השלטון על המקום).
אני שם כאן את הסיפור הזה של חנן פורת זצ"ל על הרצי"ה (שיש לו עוד עדים רבים) ובזה בל"נ אעצור.
'המוותר ברמת שלמה יוכה בעיר העתיקה' | ערוץ 7
