אני חושב שללכת בקצר ברחוב זה לא מכבד את האדם, בלי קשר ליהדות.

ואם הם עקומים, זה לא אמור להקל מעליך את העול שאתה בעצמך הגדרת.

זאת שיטה של יצר הרע, תסתכל איך כולם גרועים, כדי שלא תסתכל על עצמך...

להסתכל על 2 אנשים כעל מגזר.

אלו היו 2 בחורים. זה הכל. אתה לא יכול להסיק כלום לגבי רמת המוסריות שלהם, הדתיות שלהם, הייצגנות שלהם או אנאעראף.

גם אני מכירה טוב חרדים

אולי זה דבר שכיח בפלחים מסויימים, לא איפה שאני חיה בכל אופן.

זה שוב אותו עניין: חסר טעם לקחת קבוצה מסויימת ולהשליך על מגזר שלם.

וגם אצל גברים.

וגם גידול זקן

האם זה אפילו על כיסוי כלשהו, ללא "התעטפות". שהרי על אותו האיש, כשראו אותו הולך גלוי ראש, נחלקו: ממזר, בן הנידה, או שניהם.. זיהו חוצפה.

ב. מכל מקום, כיום שזה כבר התקבל כך - יש לכך מקור ביהדות ההלכתית. כפי שמביא המשנה ברורה.

קח בחשבון שעד לא מזמן כולם הלכו בסגנון שדומה לסגנון המזרחי המקורי.

גם באירופה, שמקור רוב העמים האירופאים הוא במזרח הקרוב או במזרח התיכון, היו הולכים עם בגד ארוך ומעיל.

השינוי הזה למכנסיים ללא מעיל, כובע/כיסוי ראש הוא בן כמה מאות בודדות של שנים.

זכור איך המצרים היו מתלבשים, הכל היה קצר וחשוף.

הייתי במספיק מוזיאונים, פתחתי מספיק אנציקלופדיות. אין קשר בין השינויים האלה לבין הדיון.

הלבוש המכובד תמיד היה "עודף בד", אפילו ביוון. אני חושב שרשב"ג בתיקון מידות הנפש מביא את זה בשם אריסטו (או פילוסוף יווני אחר).

פוחחים תמיד היו ותמיד יהיו.

כמובן שחייב ראיות.

אביא מהעמים הארים, סלאבים, קלטים, סיניים, ערבים בשביל הדוגמא (אתה מוזמן לחפש עוד קבוצות אתניות):

aryan

 

celts

Slavic

Chinese

 

Mesopotamian

 

נראה לי שמגמת כיסוי הראש, הזקן וריבוי הבדים די ברורה. ובטח כשרואים שככל שהמעמד יותר מכובד הבגד יותר ארוך. קל וחומר ליהודי קדוש בן של מלך

ולכן אין לפרשנות שהבאת למעלה משמעות היסטורית.

כי ברור שהם לא התלבשו כמו מצרים שהתלבשו בפריצות מכוערת. וברור גם שהם לא לבשו גרסאות "מאורכות" של הבגדים שלהם...

לכן "לא שינו לבושם", במצרים, כפשוטו. שלבשו כמו שהאבות לבשו בארץ ישראל

ברור לי ולך שהם לא הלכו בפריצות במצרים, והוכחנו כבר שהם הלכו גם כמו אבותינו מקדמת דנא.

למאי נפקא מינה מה עושים היום אנשים פרוצים?

לא לומדים מהם, ובטח שזה לא משליך על מעשי עם ישראל במצרים.

שהשינוי לא היה תרבותי גם. כלומר גם אם מצרים לא היו פרוצים מארץ הפריצויות, עדיין ישראל לא היו משנים את לבושם.

למה? כי להגרר אחרי טרנדים אופנתיים זה לא דבר שמעיד על היות האדם מבני העליה.

וגם באירופה היו כאלה שלא שינו מלבושם.

אם אתה מדבר על מדינות ערב, זה פשוט. הם באו מאותו מקום שאנחנו באנו, מאותה משפחה. למה שלא יהיה דמיון?

ויש מדינות שהקפידו מאוד לא ללבוש כמו הגויים ולשנות תמיד.

אתה מתכוון לבד שכרוך על הראש? זה הסודר שמוזכר בגמרא, והלכו ככה גם אבותינו הקדושים.

שים לב שתרבוש, הכובע המרוקאי, היה זר לרוב ככל משפחת אבוחצירא ללא הכריכה של הסודר (אם בכלל). לא זכור לי על אחד המקובלים ממרוקו שהיה חבוש תרבוש

אגב, השבת הסתכלתי בתמונות של רבנים מרוקאים, תימנים, עיראקים.

רובם לבשו או סודר, או כובע דומה לנ"ל, אף אחד מהם לא לבש תרבוש מרוקאי אדום (סימן ערבי).

ורוב ככל המקובלים היו עם כיסוי ראש או מטפחת או משהו דומה ולא תרבוש.

הסיבה שזה דומה היא, כמו שאמרתי, כי התרבות שלנו נובעת ממקור זהה.

[שצריכים לחיות בסתירה כזו. ושכזה פער בין ההופעה לבין אפשרות כזו, ר"ל]

ב. יש משהו במה שחשבת בהתחלה. יש הרבה כאלה עם לבוש כזה, שכמובן בחיים לא יתנהגו כך. והענין זה לא ה"לבוש" אלא האותנטיות שזה מבטא.

ג. יש משהו במה שחשבת בסוף. האמת והכנות עם הדברים, זה העיקר. התלבושת - טפל.

מנערותי, הרבה כאלו של כיפה סרוגה שנוהגים לא הרבה יותר שונה. (נגיד ששמים את הכיפה רק כשרואים אותי....) מה שנקרא "דתי לייט". זה קיים בכל מקום (מנסיון, גם אצל החרדים. נגיד יש אצלם מין דבר כזה שנקרא "חרדים מודרניים" - לא בהכרח לייט אבל אצלם זה נחשב סוג של לייט, ויש גם לייטים), רק שאצל החרדים אין לזה לגיטימציה להגיד את זה בקול, ולכן אם אתה רואה אחד אתה חושב אה אולי כולם כאלה, כי בחדשות אתה לא שומע על שני הסוגים אבל זה לא באמת אומר. 

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

לכל מיני שטויות מצחיקות

כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם

חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד

עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')

אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב

נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו

תודה💖

העניין שלו

זה הבעיה עם בנים,

לבנות הכי קל לקנות מתנות

בטח שיש דברים שמעניינים בנים. הוא רגיל? הוא חנון?

לקנות לו בהקשר הזה

הוא די רגיל, טיפה חנון...

מעבדת AI

ארון תקשורת לAI

שרת אחסון לAI

אני עדיין לא אחות של @משה 

ספר דווקא אחלה רעיון רק הילד בצבא ואין לו זמן לקרוא

תודה על הרעיונות🙏

ספר עם פתק החלפה.

אבל זה באמת לפי האדם...

אבל חשבתי או לקנות משהו פיזי, שישאר איתה וישמש להמשך (והרעיון הראשון היה מזוודה/תיק).

וגם לעשות איזה ערב משפחתי כלשהו ל'ברכת הדרך', רק אין לי רעיון מה עושים בערב הזה...

איך היא תצטרך לנסוע ולהתנייד, תדירות החזרה הביתה.  

בתחבורה ציבורית מסודרת, אוטובוסים ורכבות, מזוודה על גלגלים יותר נוחה מתיק ענק על הגב.

יש עדיין בנות עם תיקים ענקיים, אבל יש הרבה מאוד, ואולי הרוב לדעתי האישית, עם מזוודות.  

מי שחוזרת כל שבוע הביתה, צריכה משהו גדול להתארגנות ההתחלתית אך לנסיעות השבועיות תיק קטן.  

מי שחוזרת הביתה רק פעם בכמה שבועות, בגלל אופי השירות, ברור שתצטרך משהו גדול מאוד בנפח.   

אם יש שם מזרן נוח? נקי?

כנ"ל שאר הדברים.

ואם הכל טוב שם

מה היא אוהבת?

יש לה תחביבים?

ותמיד אפשר לקנות מכונת גלידה לדירה

זה נראה לי פינוק נחמד 

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

אתה אוהב לשאול שאלות, אה?

יותר מלשתף בעצמך😏

לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.

גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.