שאלה דחופה לעכשיו!

בהנהלת: נפשי תערוג , ט' , פשוט אני..

מכתב פתיחה

שאלה דחופה לעכשיו!אופטימיות

אם אני מעוניינת להכין קינוח פרווה שיהיה לאחרי ארוחת החג, ואני לא מוצאת את המיקסר הפרווה.
מותר לי להשתמש במיקסר חלבי ושיאכלו את הקינוח לאחר סעודה בשרית?

אמממ שאלה למומחים.מור ולבונה

לדעתי אם זה קר אז אין בעיה.
אבל אל תסמכי על כך.

חג שמח אהובה

נראה לי תלוי אם עשו במיקסר עם חם ואם השתמשו בו ב24 שעותכמעין הנובע

אחרונות

^^בסדר גמור

מחלוקת אשכנזים ספרדים.
אשכנזים לא
ספרדים כן

אבל לא לסמוך עלי לבדוק!

מנהג אשכנזים אסור?אופטימיות

(😤)

ככה:בסדר גמור

שאלתי חבר פוסק ומותר.
ואם לא השתמשו במקסר לחלבי חם אז הוא בכלל פרווה.
מחלוקת אשכנזים ספרדים זה לגבי לאכול את זה בתוך הסעודה הבשרית

👍אופטימיות

תודה על האכפתיות.
אני מפנימה את זה עכשיו.
כנראה בגלל שאז היה מאוחר מאוד.
איזה כיף שהמיקסר לא נהפך להיות חלבי✌😎

מתייגת לך כאלו שאולי יוכלו לעזור-לב טהור:)

בס"ד

בעיקרון כל הרכיבים (פרווה) קרים.אופטימיות

תודה בנות!! חג שמח לכולכן😘
מחכה לתשובות נוספות לבנתיים.

תשובה מהרב ליאורברגוע

שאלה:
לאחרונה רכשתי מיקסר ברצוני לדעת האם שימוש במוצרים חלביים, כגון: בצק עם חמאה או הקצפת שמנת מתוקה הופכים את המיקסר לחלבי?
האם העוגות שהן בחזקת "פרווה" הם חלביים כך שאי אפשר לאוכלם בארוחה בשרית? עלי לציין שיש רק קערה אחת ומקצף אחד מכל סוג.

תשובה:
לאחר שאת לשה במיקסר בצק עם חמאה או מוצר חלבי אחר, אם את מנקה היטב את הכלים וכל מה שבא במגע עם המזון – היות ועבודה היא בצונן ואין בליעה, המיקסר לא הופך לחלבי. צריך לנקות טוב בצורה כזאת שלא יישאר שום שומן.

אתה יודע אם הוא נסמך על הרמ"א?אופטימיות

מעניין מה דעת האדמור הזקן פה.
כי בעיקרון שולחן ערוך הרב מבוסס גם על הרמ"א.

@ד. לא אוכלים הקינוח ביחד ממש עם הבשרי.
זמן מה אחרי אכילת הבשרי מוציאים קינוחים.
אבדוק את המיקסר ביתר שאת.

תודה לעונים!

אז אין בעיה.ד.

מיקסר נקי.

החלק שבוחש נקי.

בעקרון הוא אשכנזי אז סביר שהוא פוסק עפ הרמאבסדר גמור

^^^ברגוע

תודה רבה לכולם!אופטימיות

חג שמח ושנה טובה ומתוקה

הרב ליאור הוא אשכנזיארץ השוקולד

עלה מפולין על אקסודוס.

אבל לפעמים הוא פוסק אחרת מהרמ"א, אבל כאן הוא לא חולק על הרמ"א ממה שאני מכיר, כי לא נראה שיש מחלוקת בזה

תודה גם לך!אופטימיות

שנה טובה ומתוקה!

אמן וגם לך ולכולם בעצם

ארץ השוקולד

שכוייחארץ השוקולד

אכן,ד.

אם נקי (כלומר, שאין חשש שיש פירורים קטנים במיקסר שיכולים ליפול אל הקינוח - תלוי איך בנוי המיקסר),

אז כתוב בהלכה שזה אפשרי.

אשכנזים - לא עם הבשרי ממש (גם אם היו בשימושים קודמים דברים חמים).

^^בסדר גמור

לא הבנתי למה לא עם הבשרי ממש?אניוהוא

אם זה קר טנקי (או אפילו חם - ולא השתמשו ב24 שעות אחרונות ואיןעעדיומדבר חריף)
זה טעם לפגם ואפשר גם לאשכנזים ביחד עם הבשר. לכתחילה

כל מה שאסור זה בנ'ט בר נ'ט שאינו פגום

כתבתי גם בשביל מקרה שחם.ד.

בחם, אז גם אם נותן טל"פ, לכתחילה לא מבשלים על דעת לאוכלו עם בשרי או להיפך.

לרוב מיקסר לא חםארץ השוקולד

אתה צודק. בגלל שזה נכתב ברבים, כתבתי ליתר ביטחון.ד.

סבבהארץ השוקולד

גם לא חום בית השחיטה?רווק ב

אם אני לא טועה ישנם פוסקים הסוברים כי חום בית השחיטה בצירוף דוחקא מבליע ומפליט.

אני כלל לא בטוח שמיקסר לא מגיע לחום זה.

המציאות מוכיחה כי מיקסר מחמם במקצת את האוכל, ואפשר כי הסכינים מגיעים לחום בית השחיטה.

אני אינני בקיא בעניינים אלו, נראה שכדאי לברר, אולי הת"ח שבפורום ידעו טוב יותר.

אתה מדבר על בלנדר - שבו יש סכינים ויש חימום מהסיבובאניוהואאחרונה

במיקסר בד'כ אין חום.

נכוןארץ השוקולד

כמדומני שזו מחלוקת.רווק ב

בין הש"ך וט"ז האם מותר לחתוך לחם בסכין מקונחת ע"מ לאוכלו עם המין השני.

לכאורה ה"ה פה.

פשוט תבחשי מהר עם היד חחחחaipaipai

בפעם הבאה....פה לקצת

סמס לרב

הם עונים ממש דיי מהר

אופטימיות

מותר, כי אתם אוכלים את זה אחרי הארוחה, אז גם אםחסדי הים

זה בחזקת חלבי, זה מותר. (הרמ"א יו"ד ס' פט, ג)

לגבי אם זה באמת בחזקת חלבי, נגיד לאכול בתוך הסעודה, אז כמו שהביאו פה, זה תלוי אם המיקסר נקי או לא. רק יש לציין, שקשה מאוד לנקות מיקסר.

למה? שוטפים פשוט את הראש ואת הקערהרחפת..

עם אמה, הכל יורד בד''כ.

במקסימום מתעכבים עם מגבון על החריצים.

(במקסימום זה בטל ב60, לא?)

בעיקרון אם אנחנו אומריםהולם במיוחד

שהכלי נותן טעם אז מתייחסים לכלי כאילו הוא הטעם וצריך שהכלי יתבטל בשישים ביחס למאכל.
אבל מסכימה איתך שמה הבעיה לנקות...🤔

אבל אם זה קר.. למדתי שזה לא נותן טעם.רחפת..

יש מחלוקת ביחס לכלי, אבל כפי שציינתן אין בעיה לנקות מיקסר ביארץ השוקולד

כנראה שמה שקשה לי במטבח, קל לנשים (או בכללחסדי הים

אנשים), לעשות אותו.

לי קשה להוציא את הבצק מהחריצים, ואני תמיד מסתבך בזה.

לגבי הביטול השישים, לא מבטלים איסור לכתחילה.

תשאיר אותו בתוך מים וסבון לכמה דקותארץ השוקולד

ואז תנקה

לא ברור שלבטל בשר או חלב נקרא לבטל איסור.רווק ב

בפרט שהמדובר בספק.

אכןארץ השוקולד

דווקא לא.אופטימיות

יש מיקסרים מיוחדים במבנה שלהם לבצק ויש מקסרים לקרמים ולבלילות פחות מוצקות, כמו המיקסר הזה, אז בכלל לא קשה לנקות אותו.

יש לך שני מיקסרים?

אורה2x

אני מכינה חלות ועוגות חלביות באותו מיקסר..
זה קר..

קטע, גם אנחנו..רחפת..

לנו יש מיקסר אחדלב טהור:)

בס"ד

אבל חלקים שונים לפרווה ולחלבי..

חלה במיקסר?אופטימיות

חלה אני לא מכינה עם מיקסר בכלל.

יש 2 מקסרים(חלבי-פרווה) כמו שיש 2 תנורים וכמו שיש 2 כיורים(חלבי-בשרי)

אגב שני תנוריםאורה2x

התקלקל לנו לא מזמן אחד מהם.
אז אחרי ההיסטריה הראשונית-
נזכרנו שבעצם .. בעצם אפשר להשתמש באחד!
פשוט צריך לנקות ולחכות 24 שעות או לחמם את התנור שעה על הכי חם.

למה שני תנורים הפכו לסטנדרט? כי אנחנו עצלנים או מחמירים..?
ואם אנחנו מחמירים אז מה ההחמרה פה?

יש הרבה תקלות שעלולות לקרות...אניוהוא

מה גם שלמנהג האשכנזים חא מעבירים מבשרי לחלבי סתם באמצע שנה

ברור שבגלל החמרה!אופטימיות

וכפועל יוצא מכך גם הרגל שמביא לפינוק בנושא.
לא יודעת במדויק מה הטעם להחמרה.

@אניוהוא למה לאשכנזים אסור להשתמש בתנור חלבי לבשרי אם הוא עובר "הכשרה כדין" באמצע השנה ? הרי אף אחד לא עושה את זה בכוונה, וזה לא קורה כל יום. אז השימוש הוא לא "כך סתם".

אממ.. זאת בדיוק השאלה.. מה כ"כ ברור?אורה2x

אנחנו יהודים ששואפים להיות יר"שאופטימיות

משתדלים להקפיד על קלה כבחמורה.
אז לא תמיד מבינים את המשמעות, ואני בעד להבין יותר..אבל יש לי דברים חשובים יותר שאשמח ללמוד ולהבין אותם יותר מזה.
כרגע אני יודעת שחשוב להקפיד- אז פשוט מקפידה.

מה עם אבות אבותינו?אורה2x

סתם. אבל דור אחד לפנינו השתמשו בתנור אחד בלי בעיה.
אז מה השתנה חוץ מירידת המחיר והיכולת הכלכלית של רוב הציבור לקנות עוד תנור? (או טוסטר אובן גדול - 200 שח בסה"כ)

דור לפנינו?אופטימיות

הנגישות וההתפתחות הכלכלית משפיעות, וודאי! פעם מי שהיה טס לחו"ל היה נחשב עשיר. היום כולם טסים במחיר זול יותר מלנסוע לאילת נניח.

המצב של הדור מבחינה רוחנית שהשתנה יחד עם ההתפתחות הכלכלית יוצרים איזה שהיא מציאות כזו שהרבה דברים כאלו כמו 2 תנורים, הם מאוד במודעות של כולם וגם (תלוי מי ואיפה, אך ככלל זה )בנורמה שיקפידו על זה.
שמעתי פעם שהרב קוק אמר שכמה שהדור שלנו בירידה- הוא גם מאוד מחובר לה', אז לדעתי זה מתבטא גם בדברים האלו.

השתנתה הנגישות הכספית כפי שאת אומרתארץ השוקולד

וממילא פוסקים רבים מרגישים בנח להחמיר, כי זה קל יותר

זה לא מלחיץ הקלות הזאת של ההחמרות בלי סיבה?אורה2x

תוך כמה זמן נגיע לסטנדרט של מקרר חלבי ומקרר בשרי?

כבר היום בהרבה בתים יש גם ככה שני מקררים

גז נפרד? מטבח נפרד? שולחן נפרד?

אני מסכים איתך...ארץ השוקולד

אבל חומרות והקלות יכולות לנבוע משני כיוונים:
1. מה שיקר/זול באותם זמנים.
2. משהו שנראה אידיאולוגי שחשוב לשמור עליו.

בכשרות לדעתי זה פעמים רבות. קשור לאפשרות 1

הערה לחידודאופטימיות

הדוגמאות שאת מציינת שונות בעיני מבחינת הדין/החומרה.

ברור שאין להשוות בין אפיה של חלבי ובשרי בזמנים שונים באותו כלי(לצורך העניין תנור) לבית איחסון המאכלים יחד בכלים שונים(מקרר). כך נראה לי..

זה הענייןאורה2x

שזה אותו דבר.

כמו שאסור לשים בצל פתוח במקרר מסיבות כשרות

יחמירו ויגידו שאסור לשים תבנית עם עוגת גבינה ליד סיר עם צלי בשר

כי הכלים לא מספיק אטומים והטעמים עוברים וכו'.

אם רוצים להחמיר אז יש אין סוף דרכים..

השאלה איפה הגבול? מתי שמים אותו? ולמי יש הסמכות לשים את הגבול הזה?

אם דור לפנינו (בבית של סבא וסבתא איפה שהורינו גדלו) היה כשר לחכות 24 שעות שהתנור יתקרר או לחמם אותו שעה, למה היום פתאום זה לא נשמע לנו טוב?

לא היו אופים אז חלבי כמעט.אניוהוא

זה המצאות של הדורות האחרונים

*כמעט*.. והפעמים שכן היו אופים?אורה2x

בשביל פעמים נדירות אני מבין שלא מחמיריםאניוהוא

כי יותר קל לזכור להכשיר בין לבין.

כיום שמכינים כל הזמן דברים חלביים - עלולים לשכוח ולא להכשיר בין לבין

הרמ'א כותב שלא נהגו להעביר כלים מחלבי לבשרי או ההפךאניוהוא

רק אם כלי נטרף או שמכירים אותו לפסח אז אפשר לשנות אותו לשימוש במין השני

תודה!אופטימיות

נכון, אבל לא שמעתי פוסק שקישר זאת לתנורארץ השוקולד

פעם שמעתי שיעור מהרב רימון שהוא מעדיף שיהיו שני תנורים, אבל הוא לא ציין זאת כסיבה

למה שיהיה הבדל?אניוהוא

(ואני לא זוכר איפה ראיתי את זה..)

לא יודע, פשוט מעולם לא שמעתי את הטעם הזה עולהארץ השוקולד

ביחס לדבריך:ארץ השוקולד

1. לחכות 24 שעות אלו דברי הרב ליאור, אבל שאלתי את הרב קנוהל על כך והוא מחמיר בזה.
2. לחמם על שעה, כך פוסקים הרבנים ליאור, קנוהל, הגרש"ז והרב אלישיב (על שניהם אמר לי הרב קנוהל) ואבא אמר לי שכך היה מקובל בצפון אמריקה כשהוא היה ילד.

כן, מותרארץ השוקולד

הרי מקסימום זה בחזקת חלבי (בתנאי שהכינו בו ב24 שעות האחרונות) ואז אסור לאכול עם בשר.

מה דעתכם על השיר שהכנתי? (איאיי)כולנו הביתה

20260729071600.mp4

מקסים! מאוד זורם, קליט, המוסיקה קצבית. יישר כויח!נחלת

תודה רבהכולנו הביתה

שיר גנריshaulreznik

שיש מאות כמוהו. אין בכוונתי לפגוע, חלילה, אך כדי להפיק את המיטב מה-AI, נדרשת השכלה מוזיקלית. כשמבינים אילו מעברים ומקבצים נשמעים סתמיים, יודעים מה בדיוק לבקש מהבינה המלאכותית כדי שזו תפיק לחן מקורי.

זה לא לחן מקורי, זה קאבר ללחן מפורסםכולנו הביתה

ואשמח שתראה לי איפה יש מאות כמוהו (תורניים), לא מצאתי שירי AI ברמה הזאת.

זה A! ? זו לא להקה וסולן? או שרק המוסיקה AI?נחלת

איכשלאיהיה - מאוד יפה. אהבתי.

כל הביצוע השירה AI. שמח שאהבתכולנו הביתה

והנה גירסא אחרת עם רק גיטרות משוגעות, מה עדיף?כולנו הביתה

20260730195534.mp3

לי יש משהו שמאוד אהבתי. שמעתי את זה שוב ושוב ושובנחלתאחרונה

בלי סוף...עד שאחת התגובות הודיעה חגיגית שזה AI.....כל כך התאכזבתי......

בורחת עוד מעט לארץ קצת נחשלת, בלי אינטרנט, בלי AI......תענוג!

פוליןנחלת

האם מישהו מכיר אנשים דתיים שהיו רוצים לצאת למסע

לפולין - אתרים יהודיים שמלפני השואה, חמישה ימים?

חברים שלנו היו רוצים אך לא מצאו סוכנות נסיעות שעורכת

כזה עכשיו.

הם סיפרו שאחת מהסוכנויות הציעה לגבש קבוצה

של לפחות עשרה איש. דתיים המעוניינים בהכשר

מהודר, וצניעות.

נשמח לשמוע אם לאי מי יש רעיון עבורם.

הם רוצים לנסוע עכשיו. לא מאוחר יותר.

יישר כוח!

רק אתרים יהודיים מלפני השואה?פשוט אני..

כלומר בלי גטאות ומחנות השמדה?

חושבת שאפשר אבל לא רק הם יהיו בדיכאון תודה רבה!נחלת

רק אחד טוב שם פשוט?נחלתאחרונה

כשאני צריכה לנקות את הפריג'ידר, אוף??

אז השם אומר לי: קחי בתי והיי שמחה!

זוכר את הויכוח על האסטרונומיה?נחלת

שאלתי אז חברה שעסקה בכך באופן יסודי ורציני פעם, היא אמרה שאין

ספרים כאלה.

פתחתי עכשיו מחשב וקפץ לי שיעור של הרב אהרן לוי שכותרתו:

איך בונים אמונה.

נפתח לי דווקא השיעור השלישי. התחלתי להאזין ואז הוא אמר

משהו על מזל. הוא הזכיר ספר של הרמב"ם (גזירת כוכבים)

ואת הרמח"ל (דעת תבונות).

חושבת שזה נוגע קצת. ממליצה.

שים לב, אם אתה שומע את השיעורים שלו, גם לתגובות.

לפעמים הן מעניינות. ואפשר לשאול אותו בתגובות והוא

תמיד עונה (אין לי מושג מאין הוא לוקח את הזמן לזה...)

הוא עונה בקצרה. כך שאם תתכוון לשאול, כדאי לנסח

את השאלה כך שהתשובה תתאים למה ששאלת.

בהחלט אפשר לבקש ממנו הפנייה למה שמעניין

אותך בנושא.

מה אתם חושביםהתלמיד העייף

הייתי בחתונה עכשיו של חבר והיה 0 אנשים מהישיבה התיכונית שלנו (היום כבר נמצאים עמוק בעולם הישיבה) הגיעו מהישיבה התיכונית אני הרב שלנו וראש הישיבה עכשיו זה לא היה בחור שקט הוא בחור שבתיכוניץ היה מאוד פעיל ובאמת היה חבר טוב של כמה חבר'ה וחברמן עכשיו בסדר לא כולם חייבים לבוא אבל מינימום חבר אחד שניים טובים מה נסגר??

עצוב ממשכְּקֶדֶם

אופייני לג'ן זישבורת,לב

והלוואי שיתעוררו מחשבות

תלוי מה הגיל שלוחושבת בקופסא

אם הוא סיים את התיכונית לפני 7-8 שנים ולא כל כלך שמר על קשרים משם, יכול להיות שזו התדלדלות טבעית של חברויות מהתיכון.

היינו פעם בחתונה של חבר של בעלי, ובעלי הרגיש צורך מיוחד שנבוא למרות שזה היה באיזה כרם נידח על איזו גבעה, כי הבחור הזה לא מאוד חברותי במיוחד וצריך לשמח. בסוף היו חוץ ממנו עוד 2 חברים, ושלושתם היו היחידים שרקדו לחתן. לכלה היו בערך 4-5 חברות. אחרי החופה בשעה 9 וחצי בערך הם עוד לא יצאו מהחדר ייחוד, ובעלי ממש התלבט כי הוא הרגיש שהוא חייב לשמח בריקודים, אבל הטרמפ שלנו (הרב שקידש בחופה) רצה לצאת, וידענו שיש לנו נסיעה של שעתיים וחצי לפחות, ושום טרמפ אחר כי אנחנו לא מכירים אף אחד שם, ומתוך אולי 50 האנשים שהיו שם חצי כבר יצאו. בסוף נסענו עם הרב.

זה כנראה אחד האירועים הכי מוזרים שהייתי בהם, ובאמת הרגיש מאוד לא נעים שלא היו חברים.

יישר כוח לכם!!נחלת

זה לא המקרה...התלמיד העייף

סיימנו תיכון לפני 3 שנים

ואני יודע שהוא שמר על קשר עם כמה מהקרובים אליו ואפילו הציע להם שידוכים

הוא לא הזמין או שהחברים לא הגיעו?חושבת בקופסא

הזמיןהתלמיד העייף

אני הייתי אחראי על ההרשמה פרסמתי בקבוצה של הכיתה שלחתי לקרובים שלו תזכורות ונאדה אפחד לא בא או אפילו נרשם

מאוד יפה מצידך. תבורךנחלת

באסהארץ השוקולדאחרונה

תלוי במרחק מהמקום ועם מי הוא שמר על קשרארץ השוקולד

יכול להיות שכעת אין לו קשר עם אף אחד מהישיבה התיכונית ולכן מיותר מבחינתו להזמין משם