החג הכי קדוש, נשגב ועליון בשנה!!!

הוא יום הודאה לה.
וכן, אני מכיר את כל האמרות החצי חסידיות האלה שמדברות על פורים.
נראה לי שבגלות פשוט היו צריכים איזה יום חזק ושמח להשכיח צערם אז בחרו בפורים, כי הנה, שם ניצחנו את העריץ הפולני/גרמני/ליטאי שעמד עלינו לכלותינו.

מתחלקת בין אלו ששיכורים לבין אלו שלא.
הראשונים, מתים עליו,
והשניים,
עם השנים כבר לא.

ואלה שלא.

 

@יהדות=דרך חיים

במשך שעות ביישוב, לשמוע נפצים ולהריח כמו שיכורים.

"לאכול" בישיבה, ללכת לסניף, לרצות לישון ואחכ עוד לנקות הכל.

אה כן, וגם קריאת מגילה.

 

 

פורים זה נוראי.

כן, מלא מסיכות החג הזה.

הוא יותר גדול מיום כיפור!!!

 

גוועלד!!!

כדי להעביר אותו והוא לא עבר עדיין.

 

מזל שזה בחורף אז הוא קצר.

פסח חצי קלאצ' נחמד.. כילו, נחמד אבל לפעמים ממש לא, שבועות בסדר, פורים מיותר.

שבגלל שאת בת את שונאת את פורים.

בתור בן אני ממש סובל מסוכות (ואפילו משבועות קצת). 

 

רק בבקשה אל תהפכו אותי לשוביניסט אני מדבר על העניין ההלכתי שלדעתי גם משנה את העניין המהותי של הימים.

יום הכיפורים מצויין כאחד משני ימים שמחים בשנה, פורים לא...
להזכירך, חכמי המשנה היו אחרי פורים.
ועוד, פורים מדרבנן בלבד, יום הכיפורים מדאורייתא

פורים כפורים... 

קטן  נתלה בגדול!

אז איך הוא יותר קדוש מיוהכ?

עיין דבריך, פורים כפורים, הוא כעצמו?

זה וורט

זה כתוב בספרים!

 

תעשה לי טובה תביא לי את הספרים שזה מופיע בהם. אני יודע שזה מופיע, אני לא מנסה להתכחש לדבר...

והאמירה המקורית הייתה - כיפורים כפורים.

הרה"ק מרוז'ין זיע"א, דבר בקדשו באחת השנים, בעת עריכת השולחן אשר לפני ה' ביום הפורים.

פתח ואמר: יום הכיפורים, הרי הוא כפורים. מי נתלה במי, קטן נתלה בגדול. עכת"ד.

משמעות הדברים שיום הפורים הוא יום גדול יותר מיום הכיפורים, ולכאו' לפי חשבון פשוט, היום הכי גדול בשנה.
 

קצת הגמת...
אמרתי לך שזה הגיע מהחסידות...

שגם בחסידות לא חושבים שהקדושה בפורים יותר גדולה מהקדושה ביוכ, כפשוטו.

לא התכוונו כפשוטם, אך מה החסידות עצמה...

אתמהה

כמו שמדרשים לא כפשוטם

יוכ מדאורייתא,
פורים מדרבנן.
 

קדושה של התורה יותר חזקה מקדושה שחכמים החלו.

 

וודאי שיש בחינות שזה יותר מזה,
אבל זה על דרך החידוש,
בפשטות, וודאי שיוכ יותר מפורים

חפש שם, זה כתוב כמעט תמיד

השאלה היא האם דברים כפשוטם,או שלא.

אבל באמת יהיה מעניין השנה לפני פורים להעמיק בענין

כמו שמדרשי חז"ל אינם כפשוטם

אבל הדבר שהכי מחזק על פורים זה הנתיבות שלום על פורים, געוואלד ממש געוואלד. כאילו פורים זה היום שאני הכי שמח בו בכל השנה כולה וגם הכי בוכה בו בכל השנה כולה, מאין הארה אין סופית של ה' יתברך שחלה עלייך ביום אחד, "הדר קיבלוה בימי אחווראש" הארה האין סופית של האהבה שלנו עם ה' יתברך. 

וודאי שלא הכל בפשיטות ותמימות גמור.

אבל לעניות דעתי הכוונה בתורה א' היא שאתה מסתכל בשכל שבכל דבר אתה רואה שה' יתברך נמצא בכל דבר ודבר

יום הכיפורים הוא כ-פורים.

פשוט מאיך שהוא כתב לא משמע

אני קצת איתך בעניין הזה לצערי. כאילו זה לא חג נוראי אבל אני לא באורות ממנו...

אפשר להתחתןןן

ככה הודיעו במוצאי יוכ

הוא עשה לי את היום!

זה לא הסטיקר המלא!

תענוג.

אני עוד בשלב החשוב של ההכשר לשמחה.

(ליתר דיוק עוד לא התחלתי, כרגע אני סתם מתבטל, ויש עוד סוכה לגמור, ד' מינים, וקהלת ללמוד).

 

אבל הזיכרון בתענוג העליון של סוכות,
אחח.

 

 

(וחשבתי, שאם בכל החגים ההכנה לחג לא ככ ברורה, כגון פורים שבועות חנוכה וכיוב, בסוכות התורה ממש מחייבת אותך להתכונן, לבנות סוכה, לקחת ד' מינים, מעניין למה)

בפסח בעיקר

יכול להיות שבן אדם נמצא במקום שומם בפסח והוא מתחיל לעבד עורות כדי להכין מגילה. לקיים תקנת נביאים לקרוא מגילה פורים. הוא ממש מתכונן.

וכן הפוך-יכול להיות אדם שדקות ספורות לפני סוכות מוציא מהמקפיא ד' מינים והולך לצל הסוכה הישנה שלו (שכשרה להלכה)

 

אולי השאלה היא לפי הירושלמי-עד כמה הכשר מצוה מצוה. איזה הכשר?

 

שלפורים בקושי מתכוננים,
ולפסח המון,
וגם לסוכות מתכוננים הרבה,
ותהיתי אולי השי"ת סובב שככה זה יצא, בכדי לרמז נקודה מסוימת במהות של סוכות.

 

והסבר דברי הירושלמי לא מובן לי. (ומה הקשרו לכאן)

אשכרה.