״בגן האמונה״aipaipai
אתה לא חייב דווקא להיות ברסלבר...אריק מהדרום
רבינו צדק מה לעשותפוזמק מהוה
תראהאריק מהדרום
עכשיו תנסה לחשב מה זה בשביל הרמב"ם לענות תשובה שהיא ארוכה מידי, זה אדם שכתב במשך 10 שנים את הי"ד החזקה.
א. כמו שאמר אריק. לא מתאים, אז לא מתאים...לך דומיה תהילה
ג. גם אתה מסכים שהקב"ה מנהל את העולם ואין דבר יוצא מרשותו. אתה אומר שלא נכון להדגיש את זה חינוכית. יכול להיות, שיקול פדגוגי, אבל עובדתית זה נכון. (גם להדגיש מדי את בלעדיות האדם זה לא חינוכי).
אמת חינוכית זה שקר בעטיפת צלופן.אריק מהדרום
"יש אנשים שיש להם אמת חינוכית, אני מעדיף לחנך לאמת"כי בשמחה תצאו.
הרב אורי שרקי
(חשבתי שישמח אותך)
צדקתאריק מהדרום
גם הרמבם משתמש ב"אמת חינוכית" לא פעםסתם 1...
אז מה?אריק מהדרום
אזסתם 1...
לא לא לא לא לאאריק מהדרום
אין לי בעיה שרבנים בוחרים לשקר שקרים לבנים או שקרים בכלל אם יש חשד שיבוא פריץ ויהרוג אותם או שהם חוששים ממשברים באמונה שהקורא יקרא ועלול להפוך לכופר, להפך, אני אפילו די בעד.
מה שאני נגד זה המושג "אמת חינוכית" שהוא מושג שהומצא ככל הנראה ב20-30 שנה האחרונות, אמת זו אמת נקודה, כל מה שהוא לא אמת הוא שקר, ולקרוא לשקר "אמת חינוכית" זה תופעה נאלחה שככל הנראה באה מהעולם הפוסט מודרני, זה לא אמת אבל זה חינוכי אז בואו נקרא לזה אמת כי בכל מקרה אין אמת אלא רק נרטיבים.
אם הרמב"ם או הרב ארוש או כל אחד אחר בחר לשקר מסיבותיהם שלהם אין בעיה (בהנחה שיש הצדקה) אבל אל תקראו לזה אמת חינוכית.
אה!!!!!סתם 1...אחרונה
תלוי במה מדובר.לך דומיה תהילה
לפעמים כן צריך שיקול בהרצאת הדברים ולפי האדם.
הקדמת הרמב"ם לפרק חלק.
...חצי משלם
דברנו על זה פה יום אחד..
אותו דבר פחות או יותר.
תקרא גם את ההודעה הפותחת כדי להבין וגם את התגובות על זה וכו'.
בהצלחה!
צודקימ''ל
הוא מביא את הפרדוקס הזה כדי לומר שאע''פ שבנאדם חטא הוא לא צריך להיות בעצבות כי זה לא אשמתו, וזה בעייתי משתי סיבות:
א. זה גם עובד לצד השני - אם זה לא אשמתך אחרי החטא אז זה גם לא אשמתך לפני ואז הבנאדם מורה לעצמו היתר לחטוא.
ב. כמו שהרב שלי אמר - זה שקר ועם שקר לא מחזקים, גם כי אסור לשקר וגם כי בסופו של דבר אדם מזהה את שקר וזה רק ירחיק אותו.
הספר שהציל לי את החיים...כי בשמחה תצאו.
אני ממש לא ברסלבר, ושנים היו לי קושיות על הספר.
ואז, הגיע הקב"ה והביא לי את הכאפה של החיים,
ניסיון שלא ידעתי מאיפה הוא בא ומה לעשות איתו.
מה שהציל אותי זה בגן האמונה, עם ה'אמת החינוכית' שלו,
שהייתי רגיל לקרוא לפני השינה כשהייתי בתיכון.
פשוט הפסקתי לכעוס ולהתייאש, ובטחתי בה' שיוציא אותי מהבור,
בדיוק כפי שהוא ידע יפה מאוד להכניס אותי אליו.
פשוט נאחזתי בו, בלי לנסות להבין ולעשות חשבונות...
אז ככה:
בשקל הקודש כתב בשם האר"י הקדוש,
שבמקום שיש ידיעה אין בחירה, ובמקום שיש בחירה אין ידיעה.
מהו המקום בו יש בחירה - לפני המעשה,
מהו המקום בו יש ידיעה - אחר המעשה.
וקשה, והרי זה פרדוקס, שהרי מדובר באותו מעשה -
'הכל צפוי והרשות נתונה' הוא פרדוקס איך שלא תהפוך את זה...
הרב ארוש מוסיף עוד קומה:
מה שקשור למעשים שלך - בחירה,
מה שקשור לכל השאר - ידיעה,
כולל הבחירות של האחר.
זה גם פרדוקסלי, בדיוק כמו האמירה שלמעלה.
קצת עשיתי סדר, גם אם לא הוספתי שום דבר להבנה.
אני מבין... אבל פשוט לקבל את הפרקודס הזהaipaipai
בלי לחפור בזה יותר ולנסות להבין זה כמעט בלתי אפשרי, כלומר באמת לקבל...
אמנם לא למדתי כ"כ את בגן האמונהברגוע
אבל אני לומד עכשיו את "אור חדש" (ספר יחסית חדש של הרב ארוש).
הוא מסביר שם שעיקר הבחירה של האדם הוא ברצון שלו,
וזה לגמרי בידי האדם ועל זה הוא מקבל את עיקר השכר.
והוא מביא ציטוטים מפורשים מר' צדוק ומר' ירוחם הלוי ליבוביץ'.
אולי הספר הזה ישלים לך את התמונה.
בגן האמונה מלא ברובו ציטטות ומדרשי חזל.נפש חיה.
אלא כבסיס עצום לתשובה למאורעות האדם בעולם שלנו.
עולם העשייה יכול מאד לבלבל בגלל שאנחנו רגילים לפעול ו"לשכוח" את מסובב הסבות. האמונה- מהווה תזכורת צמודה לכך שאנחנו לא לבד ויש מנהיג ש"עשה עושה ויעשה לכח המעשים" ולכןהעשייה המבורכת והנצרכת. מקבלת את המשבצת הנכונה לה. מכח מדרגת האדם כיוצר ופועל.
מאמין בחי העולמים- אבל זורע בפועל (ולא משלב ידיים בבטלה, למשל....)
והאמונה עצמה היא גורמת לשפע לחול.
בסופו של בספר מופיע הפסוק שהוא מביא
"איש אמונות- רוב ברכות" = מצב של אמונה-מעין " השלך על ה יהבך" מביא את "והוא יכלכלך"= ה דואג לאותו אדם (שבוטח ב "ה רועי - (לכן) לא אחסר")
ואז אין כלכך שאלה של ידיעה/בחירה
כלומר-
לפני המעשה- זו בחירה
לאחר מעשה- זו גזירה [=אולי הכוונה לידיעה] (יצאתי פעם עם ברסלבר שדיבר על זה וזה מה שאמר בשם הרב ארוש)
@aipaipai
הבנתי תודה רבהaipaipai
הבנת נכוןסתם 1...
ערב שנה טובה וכו'. שאלה שמעניינת אותיעשב לימון
אנשים ונשים שעברו טראומה שקשורה לביטחון- פיגוע טרור או מלחמה או משהו כזה
אני יודעת שזה קצת אישי- פשוט תכתבו על חבר שלכם
איך זה נראה ונחווה מבפנים או מבחוץ
אחרי שנה, אחרי עשר שנים, אחרי עשרים ושלושים שנה?
אשמח לכל מידע או סיפור מקרה
בשורות טובות ושמחות 
ממליץ מאוד להיזהר עם חשיפה אינטימית במקום ציבוריארץ השוקולד
רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.
ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.
כמובן. תודה על התזכורתעשב לימוןאחרונה
למה אנשים מגמגמים?בנות רבות עלי
הולך ברחוב, סבא חביב פונה אלי, מסמן לי עם היד להוריד את האוזניות, מחייך ואומר "המעלית לא עובדת" .. אוקי אדוני המעלית לא עובדת, איך זה קשור אלי?
אמרתי לו אוקי מה…
אחרי שניות ארוכות הוא מפנה אותי לקופסת קרטון, תעזור לי לעלות את זה? אני ואתה ניקח ביחד. אמרתי לו עזוב תן לי לראות אם זה כבד כמו שאתה אומר.. בדקתי , כבד אבל לא ברמה שאי אפשר להרים. קיצר מפה לשם נופל לי האסימון ש- לך תדע כמה קומות זה. נכנסנו לבנין הורדתי את הקופסה על המדרגה הראשונה , הוא: אמרתי לך שזה כבד בוא אני אעזור לך. נשמה , אני רק מכבה את האוזניות הכל טוב. המשכתי לאחר שהוא אמר שיש 4 קומות, לא אשקר שהתנשפתי כי אני לא בכושר, אבל משמיים זימנו מצווה לפני ראש השנה , כל השנה כלום. מדהים איך מזכים אדם משמיים לעזור פתאום, לא יודע, זה לא יכול להיות מקרה.
קיצור אנשים: דברו ותפסיקו לגמגם ולדבר בלחש. תודה
חחח …בנות רבות עלי
עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄
מצווה שניה.
אגב, למה לא פונה אלי מישהי חסודה לשם שינוי?בנות רבות עלי
סתם שאלה שעלתה לי הרגע.
טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼♂️
חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …
בודקים אותך. תעבור כמה שלבים במשחק ואז תגיע החסודהמבקש אמונה
🤡
חחח נראלי זה באמת ככהבנות רבות עלי
אשריך. באמת! שנה טובה!נחלת
תודה גם לך🙏🏻בנות רבות עליאחרונה
מי אשכנזי וער בגלל סליחות?זיויק
אני ספרדי וישן בסליחותבנות רבות עלי
אם אתה לא אשכנזי ולא מתפלל סליחות בכוונות עצומותפ.א.
אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח
יש רק בעיה אחת, אני כבר שנים לא אוכל קטניות בפסח😂בנות רבות עלי
אם כך, אתה יכול להמשיך לישון 🛌 בשקטפ.א.
ישן טוב יותר בבית כנסת מבמיטה?ארץ השוקולד
ברור זה כמה צעדים מהמקרר אתה קם בלילה מנשנשבנות רבות עלי
ארץ השוקולדאחרונה
זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?
שנה טובה, ברוכה, שמחה, שלווה, לכולכם כולכם כולכם!!נחלת
אמן ואמן וגם לךארץ השוקולד
שנה של קיום משאלות לטובה לכל באי ובאות הפורום
אמן. גם לךנפשי תערוגאחרונה
יש משהו מאוד מוזרפשוט אני..
כאשר יש תחושת אבל על אדם שהלך לעולמו,
למרות שהוא לא קרוב משפחה,
ולא חבר קרוב,
ולא בוס,
אלא ''רק'' מנחה ומנטור.
מי שבהרבה מובנים הביאה אותי עד הלום,
ומי שמיליוני בני אדם חייבים לה את חייהם בלי שהם בכלל יודעים.
נוחי בשלום,
פרופסור עדה יונת.
וכן אני יודע שהיא הייתה שמאלנית קיצוניתפשוט אני..
אשמח אם זה לא יהיה הנושא כאן...
למה מוזר?משה
היה לך קשר איתה. הערכת אותה. עשית איתה דרך. הכי הגיוני בעולם.
מתוך 14 הזוכים הישראלים בפרס נובלאריק מהדרום
היא האשה היחידה, גם בזה היא היתה פורצת דרך לשבור את תקרת הזכוכית.
יהי זכרה ברוך.
איזו תקרת זכוכית?shaulreznik
לוועדת פרס נובל מאז מארי קירי אין שום תקרת זכוכית
נכון עקרוניתאריק מהדרום
בפועל היתה רק אחת
היה את רוזלינד פרנקלין שהיו נותנים לה אםקעלעברימבאראחרונה
לא היו גונבים ממנה את הגילוי
יש כאן אוהדי קבוצת כדורגל/כדורסל לשאלה בפרטי?צע
חיילי גבעתיאריק מהדרום
אמר לו פפוס מי הביאך לכאן אמר ליה אשריך רבי עקיבא שנתפסת על דברי תורה אוי לו לפפוס שנתפס על דברים בטלים
ממשזיויק
לא מכבים אש עם דלק!Nachman Wilhelmאחרונה
מעגל דמים ללא קץ או עוצמת נצח: התודעה היהודית שתכריע את האויב
החרות הפצועה של מדינת ישראל, המנסה לבנות את ביתה הלאומי ללא זיקה עמוקה לשורשיה ולקודש, גובה מאיתנו מחיר דמים יומיומי וכואב. אנו מוצאים את עצמנו במרדף אינסופי של "כיבוי שריפות" מול פני רוע משתנים: פעם אלו בלוני תבערה ועפיפונים המכלים את שדותינו, פעם נחילים של כטב"מים ורחפני נפץ המאיימים על ערינו, ופעם מטחי רקטות, מנהרות ופיגועי טרור מגוונים. אנו ניצבים מול מציאות שבה אין לנו רגע של שקט; מציאות שבה אנו לא מפסיקים לכבות דליקות פיזיות וביטחוניות, מבלי לראות את האופק או את הקץ.
בכל פעם שאנו גוברים על איום אחד, מיד צומח איום אחר במקומו. הניסיונות לפתור את הבעיה בכלים טקטיים, טכנולוגיים או צבאיים בלבד דומים לטיפול בסימפטום ולא במחלה עצמה. אנו משיגים שקט זמני, אך נכשלים פעם אחר פעם מלגמור את הסיפור עד הסוף ולעקור את האיום מן השורש — משום שהשורש האמיתי הוא רוחני במהותו.
אירועים אלו אינם יד המקרה. הטרור הבלתי פוסק, על כל סוגיו וטכנולוגיותיו, הוא תזכורת רוחנית וקיומית רבת עוצמה. האויבים מציקים לנו, אך מלמעלה מכוונים אותנו בניסי ניסים — באמצעות מסרים שמימיים שאין לנו ברירה אלא להקשיב להם — להבין שאיננו יכולים להסתמך על כוחנו ועוצם ידינו בלבד. המציאות דוחקת בנו לחזור "מלא על מלא" לשורשינו העוצמתיים, המוצקים והקדושים.
הטרור והלחימה האינסופית ייפסקו רק מכוח נחישותנו המוחצת, שתנבע מתוך זהות יהודית מבוררת. ברגע שנתחבר לשורש הנשמה המשותפת של עם ישראל, יתקיים בנו: "כל המקום אשר תדרך כף רגלכם בו לכם יהיה" (דברים יא). נחישותנו הרוחנית והמעשית תנפץ את אשליות האויב, כהבטחת התורה: "ונתתי שלום בארץ... ורדפתם את איביכם ונפלו לפניכם לחרב" (ויקרא כו). אז, מתוך עוצמה פנימית בלתי ניתנת לערעור, יסתיים מעגל כיבוי השריפות ויראו כולם את ניצחוננו המוחלט: "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך" (דברים כח).ל
