"...אבל האחד האמיתי הרי גם הוא נאמר על שני סוגים, האחד במחשבה והשני בפעל. המחשבתי הוא האחד המספרי שהוא יסוד המספר וראשיתו, ועניין האחד המספרי הוא אות וסימן לראשית שאין ראשית לפניו, כי כל ראשית באמת נקרא אחד כמאמר הכתוב ויהי ערב ויהי בקר יום אחד, במקום יום ראשון וכו'..."

(פרק תשיעי בשער היחוד, תורת חובות הלבבות, תרגום שלגר"י קאפח)