כל ניסיון להציג את ברסלב כמשהו שדומה או מזכיר או נראה כמו היהדות הדתית, הוא סילוף ואחיזת עיניים.

 @אריק מהדרום הוא חכם מכדי להאמין בשטויות שכתבת... 

אז אני אוותר על הדיון הזה כרגע..

באמת שאין לי כוח

הוא פועל בכל המישורים, ויש לו את הכוחות לשנות את המציאות לפי רצונו.

כמו שכבר אמרו פה בצורה נכונה, מה שחשוב בברסלב זה הקשר עם הצדיק. הצדיק פועל על כל אחד שמקושר אליו בצורה שונה, והוא יוצר עבורו מצבים ומציאות ותנאים שיתאימו לתפקיד שהוא צריך לשחק.

אין פה נכון ולא נכון, מוסרי ולא מוסרי, צריך ולא צריך, הצדיק פועל על כל אינדיבידואל בצורה שונה ומיוחדת.

מה שחשוב זו עבודת האלוהים, פילוס הדרך. זה מה שחשוב בברסלב. אפשר לקרוא לזה בהרבה שמות, אבל הכוונה היא זהה. אפשר לקרוא לזה 'בירור עצות לעבודת הבורא' אפשר לקרוא לזה גם אחרת.

הצדיק מנסה לסדר ולאזן את העולם, להמשיך את כולם לאלוהות, לאמת, לטוב, איך שלא תרצו לקרוא לזה.

כשאדם מקושר לצדיק, הכל אחרת. כשאדם שמקושר לצדיק משקר ומוליך שולל, זה לא דומה לאדם שלא מקושר לצדיק שמשקר ומוליך שולל.

את כל העניין הזה רבי נחמן הסתיר במעשייה של בן המלך ובת הקיסר', וזה רמוז גם במה שאמר דוד המלך ' רבו משערות ראשי שנאי חנם עצמו מצמיתי איבי שקר אשר לא גזלתי אז אשיב'.

מסופר על בת הקיסר ועל המסעות שלה, שבהם היא משקרת וגונבת, ושורפת לאנשים את המוח.

והמעשייה הזאת חיה גם היום. בת הקיסר היא אדם שמקורב לצדיק, והוא מרעיל את עצמו בכל העניינים של העולם הזה, בקריירה, בכסף, בכבוד, בהצלחה, בכל מיני דברים, רק בכדי שבסוף הוא יוכל להחזיר לכולם את כל מה שהוא לקח, ולהטיב עם כל העולם כולו. כמו שאמרו כבר חז"ל 'בשביל יחיד שעשה תשובה מוחלין לכל העולם כולו'.

מטבע הדברים , אנשים שמקרובים לצדיק יש להם תכונות נשיות. הם עדינים, הם רכים, הם כנועים, הם לא מתאימים לעולם הזה, אין להם ממש מה לעשות פה. הם בזויים, הם מנוצלים, הם מושפלים, לא מבינים אותם וטועים בהם, פוגעים בהם וחושדים בהם לחינם ועל מה שאין בהם.

זה המתכון הבטוח לעוני , לאומללות, לסבל. לכן העצה שרבי נחמן פה היא שבהתחלה צריך ללכת בדרך הגברית. צריך לכבוש, צריך לקחת, צריך לשקר ולהוליך שולל. אדם צריך להתלכלך ולהרעיל את עצמו בכל מאבקי האגו ומאבקי הכוחניות של העולם הזה. זה לא לחטוא, לפחות לא באמת. הדברים נעשים מתוך כוונה פנימית מאד מסוימ. האיכות היא שונה, מאשר  מעשיהם של סתם שקרנים ואנשים אלימים ולא הגונים.

זה פשוט שלב ותהליך שצריך לעבור. כמו שאברהם ירד למצרים, לשפלות, לזוהמה, כי זה היה הכרחי.

אחרי זה מחזירים את הכל  , לכל העולם, כמו שעשתה בת הקיסר. יש דברים שצריכים להעשות, לפעמים האדם בוחר להצלב בכוונה , כדי שבסוף הדברים יתגלו, ויובן מה שאמר דוד המלך:

רַבּ֤וּ ׀ מִשַּׂעֲר֣וֹת רֹאשִׁי֮ שֹׂנְאַ֢י חִ֫נָּ֥ם
  עָצְמ֣וּ מַ֭צְמִיתַי אֹיְבַ֣י שֶׁ֑קֶר
    אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־גָ֝זַ֗לְתִּי אָ֣ז אָשִֽׁיב

לא רק של המחזירים בתשובה.

בת הקיסר לא מתבכיינת, היא לא תולה את עצמה ומשליכה את האחריות מעצמה על רבנים , על צדיקים, ועל כתבי קודש רקובים.

זה מה שמלמדים היום אנשים, תתפללו, תעשו התבודדות, תלמדו תורה. וזה מה שהם עושים, והחיים שלהם אומללים, רקובים, לא מתקדמים לשום מקום. אפס תנועה, אפס צמיחה.

זה מה מה שהמעשייה הזאת מלמדת. אדם יכול להפוך את עצמו לייעוד. לא בתפילות, לא בהתבודדות, לא בכל הזבל של המחזירים בתשובה. הכל תלוי רק בשחרור שלו מכל הפסולת והרעל שהוא ספג.  

בסוף מבינים שאין שום אלוהים, אין שום צדיק. אתה אלוהים, אתה הצדיק. אף אחד לא מקשיב לתפילות שלך, אף אחד לא מקשיב להתבודדות שלך. אתה מדבר אל עצמך, אתה היחידי שמקשיב.

אנשים היו רוצים להיות כמו בת הקיסר. היא גונבת, היא לוקחת, היא משיגה, היא מאבדת. היא חיה חיים טבעיים, ובריאים, ונורמליים, והיא רוצחת את מי שעומד בדרכה.

האנושות חולה, אנשים חולים מאד, חיים בצורה לא שפויה. במיוחד ככל שהם יותר תרבותיים ויותר אינטלקטואליים. בדרך כלל ככל שהחברה יותר תרבותית ויותר אינטלקטואלית, ככה אנשים סובלים מעצירות. הסממן הגופני הזה הוא בסך הכל סממן נפשי, לכך שאנשים מדחיקים, מדחיקים כל כך הרבה רגשות, כל כך הרבה סבל.

החברה מטילה מומים ונכויות באדם, מעוותת אותו, גורמת לו לאבד קשר עם השטף הטבעי והבריא של החיים. הקולות של החברה חיים בתוך האדם, והם מונעים ממנו לחיות בצורה מלאה, להנות מהחיים. זה מותר, זה אסור, זה מיני, זה מגוחך, זה יפה, זה מכוער. כל כך הרבה הגדרות והגבלות , כל כך הרבה דרישות וציפיות , שהם לא יותר מהמצאות של אנשים.

האדם מדחיק, האדם מרגיש בושה ואשמה. הפחד והחשש מן האחר הוא תמיד שם. עד שהאדם מבין שאין באמת אחרים, אין אף אחד. כולנו לבד, כולנו זרים, לגמרי לבד. כמו במעשיה, יבואו אלוהים, יבואו צדיקים, אבל הם מתחזים. האדם נולד ריק, והאדם מת ריק, והרוצה לחיות ימית את עצמו.

כמו שאמרה ליאת, היהדות, החסידות, אלוהים, אלו רק תחנות. אלו רק אמצעים וסיבות, לא יותר מכך. בסוף אדם רואה מעבר לערפילים, מעבר לתאוות , מעבר למחשבות, מעבר לרעיונות ולמילים, מעבר לשתיקה. לא ברור מי אנחנו , ולמה בכלל אנחנו פה, והנה אנחנו עומדים מול הלהבה הנצחית של הקיום.

זה די ברור שאם יש אלוהים, הוא לא טוב בתכניות. אז אנחנו לא צריכים להיות כפופים לתכניות המטומטמות שלו, לא קליפות ולא ניצוצות, הכל שטויות.

כיוון שקיימים אצלה שני תהליכים,

היא גם עושה מה שהיא רוצה , גונבת, מתחפשת, משקרת ורוצחת

זה מצד אחד

מצד שני, הפעולות שלה מביאות לגאולה.

היא התיקון של השני למלכות.

היא מנצחת במקום שהוא מפסיד.

איך נגמר המעשה הראשון, אבדת בת מלך?

וְאֵיךְ שֶׁהוֹצִיאָה לא סִפֵּר
וּבַסּוֹף הוֹצִיאָהּ

אז שואלים למה באמת לא כתוב איך הוציא ומסבירים שזה בגלל שלא רצו לתת לרבנים לסלף את זה כמו שסילפו דברים אחרים ולכן כותבים שישנו פיתרון אבל לא כותבים מהו.

אבל כאן, כותבים ותראה שמה שעושה בת הקיסר בסוף, היא לא רק לוקחת את מה שהיא רוצה, אלא שהמעשים שלה מביאים אותה למצב שהיא פותרת את כל הבעיות.

יש כאן גם פעולה חופשית, שמתעלמת מהמוסר ומהחוקים, אבל באמצעות הפעולה הזו, מגיעה הישועה גם לאנשים מסביב.

אם תזכור את זה, מספיק.

היהדות היא תחנה, החסידות היא תחנה, הצדיק הוא תחנה, העולם של הצדיק הוא תחנה.

תחנות חולפות ביעף, אתה רכבת, רכבת דוהרת אל הלהבה הניצחית של הקיום.

העיקרון הוא, שאין דבר כזה תחליף לתשובה!!!

מה שכן, יש דבר כזה שמקלים על האדם את אופן התשובה. 

כמו לדוגמא "תקנת השבים" לעניין גזל.  אבל הבסיס חייב להשאר...

וכן לעניין זה שבאים לצדיק, כתוב (בזוהר כמדומני) שאדם שחוזר בתשובה מקבל סיוע מנשמות של צדיקים

אבל שוב, זה לא מבטל את מה שהאדם עצמו חייב לעשות.     

איך ר' נחמן פעם אמר למישהו  "אתה בלעדי לא יכול, אבל גם אני בלעדיך לא יכול"

להסביר איך בדיוק זה עובד, צריך עוד תגובה (ארוכה) בפני עצמה

(ולעיין לפני כדי שלא לכתוב טעויות)

המטרה של נחמן מברסלב הייתה עבודת השם.

עבודת השם היא לא פלפול תלמודי.

נחמן מברסלב היה אדמו"ר במשך עשרים שנה והשיטות שהוא עבד בהן אחרי חמש שנים של אדמורות, לא היו בדיוק אותן השיטות שעליהן הוא דיבר לפני מותו, או בשנותיו האחרונות.

בתחילת דרכו הוא הטיף לתלמידיו לבצע וידויים, לכן הם כונו "וידויניקרס". השיטה הזו הייתה ידועה ואופיינית בחסידות ברסלב , בזמן שנתן מנמירוב פגש לראשונה את רבי נחמן בשנת 1802.

התיקון הכללי נקבע על ידי רבי נחמן רק בשנת 1806.

אמנם הוא הזכיר את הדבר קודם, אבל גילה במפורש את עשרת הפרקים שמשתמשים בהם היום , רק בשנותיו האחרונות.

כלומר מדובר כאן על שתי שיטות שונות, ששייכות לשתי תקופות אחרות בתקופת רבי נחמן.

חוץ מזה, כבר אמרו כאן דבר נכון, שהתיקון הכללי , הוא לא באמת "כללי" אלא נוגע לעבירות נשג"ז.

בכל אופן, מה שצריך לזכור, והוא הדבר הכי חשוב, שרבי נחמן עסק בבניית סדר החיים של החסידים שלו. הוא רצה שהחסידים תמיד יהיו עסוקים בעבודת השם, לכן שתי השיטות פעלו בעת ובעונה אחת. גם וידוי וגם תיקון הכללי.

כמובן, שברגע שרבי נחמן נפטר, הוידוי הפך להיות לא רלוונטי.

כבר אי אפשר היה להתוודות לפני הצדיק כפשוטו ולכן החשיבות של "התיקון הכללי" הלכה וגדלה מהרגע שרבי נחמן נפטר.

עדיין יש בין חסידי ברסלב כאלו שעושים מין "וידוי", בעיקר בשעה שעולים להשטתח על הציון באומן, אבל מדובר בטקס טכני ואין לו חשיבות רבה, או פופולאריות.

היא כמו שלימד אותנו התלמיד הגדול ר' נתן. 
העניין של ראש השנה זה לקיים את דברי רבינו בשיא התמימות. בלי לערב את 
השכל המדומיין והפגום שלנו. אלא פשוט לציית את רבינו. 
ודווקא בגלל שזה נשמע חסר כל הגיון וכ"כ קשה לסוע בראש השנה-זה "הנסיון העשירי" והכי קשה לקיום בברסלב. זה עיקר ההתקשרות לצדיק הגדול שמרפא את כולנו 

אני קניתי לא מזמן, עולה 180 שקל, ולדעתי, שווה כל שקל!  על כל ליקוטי מוהר"ן מסודר, וגם על חגים.

מסביר הכל ממש יפה וברור ומוריד את הכל למעשה

אני גם חיפשתי שיעורים על הספר מהאינטרנט ולא מצאתי, עד שגיליתי את זה באתר "ברסלב נייעס" 

יש שם שיעורים שלו לשמיעה ישירה אבל לא הכל. את יכולה לשמוע ולשפוט אם זה מתאים לך 

להלן קישור שיש בו גם שיעור וגם פרטים על הדיסק אונקי

תורה ה' תניינא 'תִּקְעוּ אֱמוּנָה': שיעור מפי הגר"ש טייכנר #01 |♪ » ברסלב נייעס

השיערים הולכים גם לפי הסדר של התורות?