פינת המושגים התלמודיים - קנייניםחידוש

@פה לקצת@רחפת.. @זוהרת בטורקיז@חיהל'ה @פסידונית @שמן פשתן @נפש חיה.@צריך עיון
@מבקש אמונה@איוושה@אניוהוא@חן,@המטיילת בארץ@דובשניה@ע מ@אור אש@סתם 1... @חסדי הים

 

שכויעך ל@ארץ השוקולד על הפינה של אתמול

 

ועל פי הפקודה שקיבלתי מ@שריקה לכתוב על 'קניין סודר', אתייחס כבר גם לשאר הקניינים:

 

קרקעות נקנות בכסף, או בשטר (לגבי עיינו כאן - אחדד קצת את המושג.>>> - צעירים מעל עשרים) או בחזקה, דהיינו מעשה המורה בעלות על הקרקע, כגון שבנה לה גדר או פרץ פתח בגדר.

 

מטלטלין אינם נקנים בדרכים הנ"ל, אלא בקניין משיכה או הגבהה, דהיינו הגבהת החפץ (קניין משיכה רלוונטי בעיקר בקניין בהמות).

 

ישנו גם 'קניין חליפין', דהיינו שע"י שעושים קניין בחפץ מסויים באחת הדרכים הנ"ל, החפץ שהקונה נותן תמורתו למוכר נקנה לו אוטומטית ע"י קניין החפץ השני.

לדוגמה:

ראובן ושמעון רוצים להחליף עטים. ברגע ששמעון מגביה את עטו של ראובן על מנת לקנותו, העט של שמעון עובר לבעלותו של ראובן אע"פ שלא עשו בו שום מעשה.

 

וכאן אנחנו מגיעים לקניין סודר, שהוא בעצם סוג של קניין חליפין, אלא שהוא מהווה יותר אקט סימלי מאשר קניין חליפין ממש.

לדוגמה: ראובן רוצה לתת במתנה לשמעון חפץ שאינו נמצא כרגע לידם. כיצד יקנה לו אותו?

ראובן מגביה סודר (או כל חפץ אחר) של שמעון, וכאילו קונה אותו, ופעולה סימלית זו מקנה את החפץ של ראובן לשמעון, כביכול תמורת הסודר.

זהו הקניין שמוזכר במגילת רות ד,ז:  "וְזֹאת לְפָנִים בְּיִשְׂרָאֵל עַל הַגְּאוּלָּה וְעַל הַתְּמוּרָה לְקַיֵּם כָּל דָּבָר שָׁלַף אִישׁ נַעֲלוֹ וְנָתַן לְרֵעֵהוּ וְזֹאת הַתְּעוּדָה בְּיִשְׂרָאֵל.

 

יום נעים לכולם

 

וואו!! כל הכבוד!פוזמק מהוה
ישר כח! מעלה שאלות:ע מ
למה צריך לעשות מעשה קניין? למה לא מספיק שאני ואתה מסכימים שארבעת המינים שלי יעברו לבעלותך והופ! הם ברשותך?

למה דווקא מעשי הקניין האלו נבחרו להוות מעשי קניין? למה לא בדרכים אחרות?

האם הדין של מעשה קניין הוא מדאורייתא או מדרבנן?


ושאלה נוספת שיכול להיות שהתשובה אליה תתבהר מתוך השאלות הקודמות: למה מטלטלין לא נקנים כסף?
תשובות לארבע השאלות. השלמה חשובהחידוש

 

 

א. בלי שמבצעים מעשה, עדיין אין משהו שמוכיח באופן ברור על גמירות דעת מוחלטת להקנות.

    במקרים מיוחדים אכן הגמרא אומרת שבגלל שברור שיש כאן גמירות דעת, הקניין חל גם ללא מעשה.

 

ב. מהותו של מעשה הקניין הוא ביטוי בעלות. כשאני אוחז בחפץ ומגביהו, זה מבטא הכנסתו לרשותי, וכן במשיכת בהמה. קניין משיכת בהמה יכול להיות גם באופן של "קורא לה והיא באה, או שהכישה ורצה לפניו"

מעשים שבהם הוא נוהג כבעלים.

 

ג-ד. רוב מעשי הקניין הם מדאורייתא. קניין משיכה והגבהה, לדעת רוב הראשונים בדעת ר' יוחנן בגמרא, שהלכה כמותו, הם מדרבנן, (במכירה, במתנה יכול להיות שהם דאוריתא כיוון שאין דרך אחרת),

אבל במכירה, לדעת ר' יוחנן מדאוריתא הדין הוא שדווקא מעות קונות מטלטלין ולא הגבהה ומשיכה, אך חז"ל תיקנו שהדין יהיה להיפך- מעות לא קונות מטלטלין, אלא רק משיכה והגבהה (אע"פ שמדאוריתא אינן קונות, כנ"ל).

מה הטעם לתקנה זו?

"גזירה שמא יאמר לו: נשרפו חיטיך בעלייה" - יש לראובן במחסן חיטים, ומכרן לשמעון במעות. מהתורה החיטים עכשי של שמעון. פורצת שריפה בביתו של  ראובן, ושמעון אינו נמצא שם כמובן כדי להציל את חיטיו,

וגם ראובן לא רואה כל ענין להציל את החיטים של שמעון...

כדי למנוע מצב כזה תיקנו חז"ל שמעות לא קונות מטלטלין, ועד שהקונה לא מגביה את החיטים או החפץ הנקנה, [שבדר"כ אז הוא כבר לוקח אותן אליו, וכבר אין את החשש הנ"ל]  אינן שייכות לו, ואף אם שילם מעות והחיטים נשרפו, יכול לתבוע מראובן את המעות בחזרה, שהרי המעות עדיין שלו.

 

יש דיון בפוסקים האם קניין שמועיל רק מדרבנן מועיל לענייני דאורייתא. לפיכך יש שמקפידים לקנות מצות לליל הסדר, וכן ציציות, דווקא בכסף ולא בכרטיס אשראי, מכיוון שהציציות וכן המצות צריכות להיות שייכות ממש לאדם כדי שיוכל לקיים בהן את המצווה (וכן בד' המינים, רק שאותם ממילא קונים בדר"כ בכסף)

ובכרטיס אשראי אין קניין מעות (לפחות בימים שסמוכים לקנייה).

 

@פה לקצת@רחפת.. @זוהרת בטורקיז@חיהל'ה @פסידונית @שמן פשתן @נפש חיה.@צריך עיון
@מבקש אמונה@איוושה@אניוהוא@חן,@המטיילת בארץ@דובשניה@ע מ@אור אש@סתם 1... @חסדי הים

@שריקה

שכוייח. מוסיף לך עוד עבודה...אניוהוא
קניין סיטומתא
קניין 'אתן'
יישר כח גדול!ע מ
זה גם עניין הנעל בחליצהחסדי הים
יישר כחארץ השוקולד
הערה לגבי תשובתך ל@ע מ, אם אינני טועה הלכה כרבי יוחנן שמן התורה מעות קונות.

לגבי כסף לעומת כרטיס אשראי, חידשת וזה טיעון די מפתיע.
אמינא כד ניים ושכיב רב אמר להא מילתאחידוש

אתה עייף כנראה..קורץ

 

זה בדיוק מה שכתבתי..

 

ולגבי האשראי, המציאות היא שיש מקפידים על כך, וזו כמובן חומרא בלבד, אבל למה מפתיע? איזה קניין מעות יש שם? לפני שהבנק עושה העברה בסוף החודש וכד'

 

 

אכן, אני עייף תמידי...ארץ השוקולד
כי לכאורה מעות זה כדרך קניין העולם, מה לי נייר ומה לי אלקטרוני.


ושעשע אותי ההשוואה ל"כי ניים ושכיב"

תודה רבה
>>>חידוש

"דרך קניין העולם" זה קניין "סיטומתא"

שזה מושג נפרד מקניין מעות

 

קניין מעות צריך להיות ממשי

מה נחשב ממשי?ארץ השוקולד
אבל כפי שצוין אני עייף ועוד יותר עכשיו, אז אין עניין שאכתוב כרגע
תודה רבה!! לגבי קניין סודרחיהל'ה
אצלנו נהוג שבאירוסין עושים קניין סודר -
על פריט לבוש כמו כיפה-
אבי החתן, אבי הכלה, החתן, ואז הכלה -
מגזינים כל אחד בתורו..
כדי להראות שהם מתחייבים לעניין והכל שריר וקיים

וסליחה שהזכרתי את הנושא האסור
תודה רבה שריקה

זה נראה מעולה, ואם אני אתאושש מהשנצ שלי אולי אצליח להבין לגמרי, ולא רק מלמעלה כמו שעכשיו.

 

אבלאבלאבל זו הייתי בקשה, לא פקודה

אני בפינה הזו רק מבקשת, בתור קוראת בלבד לא יכולה לדרוש כלום.

תודה בכל מקרה על ההענות

 

 

 

ו--

לא הסברת איך קנין סודר קשור לכתובה

(הרי מכאן הכל הגיע)

 

תודה רבהרבה.

----חידוש

נו אל תקחי ברצינות... (הייתי צריך לשים שם סמיילי כדי להבהיר את טון הדברים)

 

בנישואין, החתן מתחייב לאשתו בסכום כסף מסויים למקרה של מיתה או גירושין חלילה, וכן חיובים נוספים, שאר כסות ועונה וכו'

מה יוצר את חלות החיובים הממוניים על החתן?

החלות נעשית בקניין סודר, ע"י שהחתן מגביה סודר ובזה הוא כאילו קונה אותו לעצמו, ותמורת זאת מתחייב לאישה את החיובים הכתובים בשטר הכתובה. שטר הכתובה מהווה ראיה לכך שהחתן התחייב בקניין לחיובים הכתובים שם. בעיקרון הסודר היה צריך להיות של האישה, שכן התחבויות החתן הן כלפיה, אך נהוג שהרב או אחד העדים נותן את הסודר בעבור האישה, לחתן, שיגביהו.

פעולת הקניין מתבצעת באמצע קריאת הכתובה, לפני קריאת המשפט המעיד על ביצוע הקניין.

כתובה היא שטר ראיה ולא שטר חלות.

@שריקה

..שריקה

זה בסדר, אני גם כתבתי ברוח טובה

 

ממתי מרימים סודר בחופה? באיזה שלב זה קורה?

בחיים לא ראיתי דבר כזה

(ואפילו בדקתי עכשיו ליתר ביטחון סרט של החתונה של אחותי. לא מצאתי)

כתבתיחידוש

באמצע קריאת הכתובה

לא תמיד זה סודר, אפשר גם עט או משהו אחר

לפעמים כותבים את הכתובה וחותמים לפני החופהאניוהוא
ואז עושים את הקניין.

אם חותמים בחופה - אז עושים את הקניין בחופה.
זה לפני שחותמים?שריקה


כן. העדים חותמים שהם עשו קניין עם החתןאניוהוא
זה ה שכתוב בכתובה 'וקנינא מינה'
תודהשריקה

מצאתי בסרט, זה באמת היה לפני החופה

עכשיו אני מאמינה לכם

 

@חידוש

פספוס שלישריקה

הולכת לבדוק שוב,

ואבוי למסריט אם הוא בדיוק התמקד בקהל

עזרה - המבט הנכון על התורה של הדת"למחפש אהבה

בתור מי ששנים גדל על זה שהתורה נמצאת רק אצל החרדים..

למרבה ההפתעה משהו בליבי מושך אותי דווקא לרוח הלימוד של הדת"ל.

אני לא מכיר הרבה, אבל נשמע לי שיש שם משהו יותר בריא.

תוכלו להחכים אותי בנושא?

אשמח לשמוע גם את מי שחושב שזה לא נכון.

 

שאלה כללי מדי אחיזיויק
האמת שאני ממש מכירה את המקום הזה.....תמימלה..?

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏


(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

יפה מאוד! תודהמחפש אהבה
להבנתי הרב קוק היה נחשב בימינו חרדיזיויק
ואפילו קיצוני
אבל בחרדי הוא נחשב מאוד "מזרוחניק"תמימלה..?
לדעתי לא בצדק כי אם הוא היה בתקופתנו כנראה גם הדתל היו מגדירים אותו חרדי אבל זו המציאות🤷‍♀️......
תראה לי רב חרדי מיינסטרים שדומה לרב קוקמחפש אהבה

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

היום "חרדים" זה סוציולוגיהנקדימון

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.


ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.


נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

ימימה,לה, את כל כך צעירה?!נחלת

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

 

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

 

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

סליחה. תמימה'לה!נחלת
כןכן😅😅תמימלה..?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

אהבה נמדדת גם בהשקעהארץ השוקולד
כשאת אוהבת את הילדים שלך קשה לך להציב תנאים עם עזרה, ככה זה אהבה
זו שאלה מורכבת ועדינהנקדימון
הציונות הדתית היום כוללת כמה מגזרים, ולמעשה מקיפה כמעט את כל מי שאינו חרדי ואינו חילוני (ולא מסורתי). על מי אתה רוצה לשאול? איזה דמות, ישיבה או רב הם אלה שתופסים אותך?

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

אל תכריח את עצמך להתאים למסגרת, פשוט תלמדמרגול

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.


תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה


מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.


בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

יפה מאוד מרגול. צודקת לגמרי. תודה!נחלת
אם אתה מחפש כל מיני שיעורים, אציע מקומות שוניםארץ השוקולד

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה


יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז וגרורותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/


יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי


יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים


יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה


יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה


יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר


האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק


"גרורותיה" זה דוחה. זה האדם שאתה?נקדימוןאחרונה
איכס
שואל מסקרנות..מחפש אהבה

מה האסוציאציה הראשונית שעולה בכם כשאתם רואים חרדי?

תלוי איזה חרדיזיויק
יהירות, ניתוק, וגסות רוחנקדימון

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

 

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

 

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

חושבת ששאלה מעין זו עלולה להזמין לשון הרע.נחלת

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חתול?רקאניאחרונה

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

לו יכולתם - איזה תגובה שלכם הייתם מוחקים מהפורום?מחפש אהבה

יש כזה דבר?

בוודאי. לא מעט.נקדימוןאחרונה
אבל כנראה בעיקר שינויי טון ולאו דווקא מחיקה לגמרי.
וידוי של עריק...מחפש אהבה

ישבתי אתמול, מאוחר בלילה, עם חבר.

שנינו עריקים (אני מאתמול.. מזל טוב!), שנינו עובדים ולומדים כמה שעות בערב.

סיפרתי לו שהציעו לי מסלול מיוחד לחרדים. משהו תקדימי שעוד לא היה.

לא רוצה להרחיב בפרטים, רק אומר שלכאורה אין שום מניע דתי לסרב לו. זה אפילו יותר טוב רוחנית מהעבודה שלי היום.

אמרתי לו: "יוסף, אתה בא?"

זה לקח כמה דקות, כמה שתיקות.

ואז זה השפריץ ממנו החוצה:

"לא רוצה ללכת למקום שלא אוהבים אותי שם",

"לא רוצה ללכת למקום שרוצים שאשתנה"

"מקום שיאהבו אותי רק אם אהיה כמו כולם".

פתאום הבנתי, המסלול שאני הולך להתגייס אליו, לא יתרום כלום לצבא. הוא סוג של מסלול מומצא כדי לגייס אותי בכל מחיר.

אתם פשוט מנסים לשנות אותי.

 

גלית דיסטל, במה זכית שיצאו מפיך המילים האלו: "רוצים שהחרדים יתגייסו? ... זה לא יבוא בקללות. זה לא יבוא בכפייה. ... זה יבוא כשנקשיב למצוקה שלהם. ... אפשר לפתור את זה. אפילו בקלות. אם רק נעצור רגע להקשיב להם"

"אני רוצה שתדעו אחיי החרדים, אתם לא לבד, ספינת הדגל של הימין מאחוריכם במאה אחוז ולא כנדבה ולא כתרומה אלא כי אתם סיירת המטכ"ל של הזהות היהודית במדינה הזו''.

היא תקפה בחריפות את הקואליציה: "מה שקורה עכשיו הוא בלתי נסבל. על לפיד אמרה: "מרכז בור ונבער שמי שעומד בראשו אין לו אפילו תעודת בגרות ושהיהודי הקדוש בעיניו הוא ישו, ובזכות שמאל קיצוני, לב המדינה הזו נדחק לשוליים".

היא הזהירה: "אתם יושבים כאן זחוחים ולא מבינים איזו רעידת אדמה תתרגש עליכם, אנחנו על סיפו של הר געש, אני כרגע עומדת על הלבה ומתריעה - לא יימשך יותר מצב שבו רוב יהודי ציוני יהיה מדוכא, לא יימשך! אנחנו מילימטר מלהבעיר את האדמה הזאת, אתם לא מבינים? כמה אפשר לדכא?''

"אני ממש לא אופטימית, אלא מודאגת מאוד מפני העתיד, כי ברור לי שגם אם החרדים יתגייסו זה לא ירגיע את הרוחות, כי תמיד ימשיכו להיות נגדם טענות: 'למה מפרידים בין גברים ונשים?' 'למה משקיעים כל כך הרבה כסף בהתאמת חטיבות לאורח חיים חרדי?' ועוד, אבל אני גם מאמינה בלב שלם שהקב"ה הוא זה שמנהל אותנו ורוצה שנגיע לימים טובים יותר. אז כן, עוד יהיה טוב, ועד שזה יקרה אני מבטיחה להמשיך לפעול"

"הדבר שפועם בי יותר מכל הוא לא תחושת הביטחון, אלא דווקא תחושת החופש. חופש כערך עליון חופש מקסימלי בכל תחום אפשרי. החופש שלי כיהודייה לבנות בית על אדמת אבותיי כי זוהי האדמה שלי ושל בני עמי. החופש של יזמים ישראלים צעירים חרוצים ומלאי מוטיבציה לבנות עסק משגשג מבלי לשאת את עולו של המגזר הציבורי ואני יודעת כמה עול זה מכביד, סחבתי אותו על כתפיי במשך שנים לא מעטות".

 

"החופש של בני האדם להיות בטוחים בכל מקום. החופש של נשים ערביות לזכות בלילה אחד שקט ונטול חרדה מבלי להתהפך במיטה ולתהות האם בנם יהיה קורבן לאלימות. החופש של נשים חרדיות לבחור במחיצה ציבורית כי זהו צו מצפונם וזוהי בחירתן החופשית הלגיטימית והמלאה. החופש של כל הורה לבחור את חינוך ילדיו על פי תפיסת עולמו גם כשמדובר בהורה חרדי".

 

"החופש הנפלא להתבטא ולהחליף רעיונות מבלי לחשוש מהענישה המצמררת ואכזרית של משטרת התקינות הפוליטית. החופש של הציבור לצרוך רעיונות ולגבש מחשבות מתוך היצע של תקשורת חופשית. כי שוק חופשי הוא מחשב חופשית. החופש של נבחרי הציבור שיושבים בכנסת הזאת לממש את רצון העם מבלי לחשוש מאיום השוט הבלתי נראה אך קיים תמידית של מערכת אכיפת החוק, שלא תמיד חקר האמת הוא נר לרגליה ולא תמיד רדיפת הצדק הוא המנוע שמניע אותה".

בתחילת דבריה סיפרה ח"כ דיסטל על הוריה שלא הורשו לגעת בירקות בשוק באיראן על מנת שלא "יטמאו" אותן ביהדותם, ובהמשך הדברים אמרה: "המערכת הפוליטית כמו שילבה הידיים מימין ומשמאל כדי ליצור אחדות, אלה שהאחדות הזאת איננה כוללת את אבי ואת אמי. הם נדרשים כעת אחר כבוד פשוט לזוז הצידה. הוריי אמנם אינם טמאים עוד, הם רק המחלה שבגללה קם לו גוש הריפוי, הם רק הפגם שבגללו קם לו גוש השינוי, הם רק אבן בנעל של ישראל הראשונה שבגללה קם לו גוש האיחוי. אבי ואימי ולמעלה משני מיליון בני אדם חרדים, דתיים, מזרחים ומסורתיים הפכו שקופים או נלעגים או מוחרמים או נרדפים והכל בשם איזו אחדות מזויפת שבאה להסתיר שיסוי עמוק מאוד ושנאה עמוקה ביותר".

 

זה באמת מוזר - התגייסתי ואני עריק ביחד..מחפש אהבה

חסר סנכרון במערכות.

בקרוב יש לי יום מאסר ומשפט לשם הפרוטוקול.

תודה על התגובות החמות.

מחר בע"ה אקרא לעומק ואגיב

לילה טוב

זהו, עניתי כבר חודש אחורה... מה קורה???מחפש אהבה

העסק ישן..

תתחילו להפציץ

יאוש - זה בלקסיקון שלכם?זיויק
אני מתלבט בקשר לנושא מסוים אם זה שם
אצלי זה נוכח הרבה..מחפש אהבה

כל פעם כשאני מצליח לצאת ממנו, אני מופתע כל פעם מחדש.

ת'אמת, שזה לא בדיוק 'מצליח' אלא שהשם מוציא אותי ממנו.

 

אבל נשמע מסקרן הנושא

אמoo

מעצמי אני לא מתייאשת (כנראה) אף פעם

אני יודעת שתמיד יש דרך להשיג את מה שאני רוצה

לפעמים זה לוקח זמן למצוא/ ליישם אותה


מאחרים כן

אני לא נותנת צ'אנס שוב ושוב

אני לא מצפה מאנשים לעשות אחרת ממה שהם תמיד עושים 

ככה מרגישזיויק

לגבי עצמי.

השאלה היא אם זה נכון ו/או מציאותי ומעשי

זה אומרoo

במילים אחרות

סטנדרטים גבוהים

עצמיים ומאינטרקציה עם הסובבים


באופן מעשי זה אומר לסמוך בעיקר על עצמי

להבין יתרונות/ חסרונות של הסובבים

ולפעול בהתאם 

מזדההמחפש אהבה

לפעמים לוקח שנים כדי להבין את עומק הייאוש שאתה מיואש ממישהו אחר..

אין יאוש בעולם כללדוסיתת
פרטי ונמקיזיויק
😀
או הו, במקום מכובד מאודנקדימון
לצערי
😒זיויקאחרונה
מה שלומכם אנשים? משיח נאו בפומ!
חיים נושמים יומיום ב"הל המשוגע היחידי

אני מבין שאת מהוותיקות פה

חסדיזיויק
מישו יכול להסביר מה הסיפור של 'ל המשוגע היחידי'?מחפש אהבה
מה אתה רוצה לדעת?ל המשוגע היחידי
אתה מגיד קצת לא לעניין, סליחה על ההתקפהמחפש אהבה

קמתי במצב רוח קרבי..

מחילה.ל המשוגע היחידי

אשמח להבין מה הפריע לך, כי אני לא ראיתי שום בעיה במה שכתבתי.

(אני גם לא מגיב פה הרבה בכללי...)

ב"ה מעולהדוסיתת
בטוב! משהאחרונה
אוף! מחפש מישהו אחד בעולם שיבין אותי...שבור לרסיסים
אתה יכול לנסות לשתףנקדימון
מחוץ לשיחות פוליטיקה יש כאן אנשים טובים וחכמים
גם בפוליטיקה!מחפש אהבהאחרונה
אני כבר לא מחפשזיויק
תתנחם בזה

אולי יעניין אותך