ביום שישי.

ונשרף רק הקצה שלו..

כאילו הפאות שלך באורך של חבל

@פוסעת

בזמנך הפנוי

אאל"ט יצא לי כמעט מטר...

אתה לא שפוי

לאבא של חברה שלי נדלק הזקן,
ויש לו חתכת זקן... ארוך..

זה נשמע ממש מצחיק

 

 

לא בכוונה

תודה.

פעם דברתי עם חבר שלי על זה שיש אנשים בישיבות וכו' שאם הם יקומו בבוקר ויראו שגזרו להם את הפיאות והשאירו להם שיער קצוץ (אע"פ שיהיה כשר לפי ההלכה) הם יפלו למשכב ולדכאון עמוק.

ואני אומר-

שויטים.

אם יגזרו לי את הפאות אני באמת יכנס לדיכאון...

מעלה. לא אומר שלא. עיין ערך- בעקבות דיון שהיה בפורום אחר... - נוער וגיל ההתבגרות

אבל כזו תלות נפשית?

היא באה רק בגלל הקוד החברתי.

החלק החווייתי בגידול פפיאות שלענ"ד יש בו מן הגאווה.

יש לי חבר שגזר את הפיאות היפות שלו כי זה הפריע לו בתפילה ואני רואה הרבה אנשים שבמהלך התפילה תו"כ- מסלסלים בפיאות שיערם. ואני אומר-

שויטים.

[*שלום, נעים מאוד אני הקוצקער החדש שלכם.

אני עומד להגיד מילים לחיה פוליטית שאין לה שום קשר לניק המקדש השלישי בדרך.

אחלה. *]

 

מוסיף לך שאתה יודע שאתה נראה כמו חוסיד כזה מלפני מאה חמישים שנה בגטו שמתפלל ושופך ליבו לה' יתברך. שככה אתה נראה כשאתה מטה את ראשך מטה ואם תפקח את עיניך תראה את קצוות פיאותיך?

שכך תראה אם תרים ראשך מעלה כמו האלה שהמלאכים מלעיגים עליהם רק בעצימת עיניים?

 

מוסיף לך שאתה מרגיש את פיאותיך המסולסלות והיפות טופחות על פניך בשעה שאתה מזיז את גופך קדימה ואחורה או שמא את ראשך לצדדין דרך גאוה (משנ"ב)?

 

(מוסיף לך שאתה יודע שאם זוג עיניים מעזרת הנשים יביטו בך הם יראו אדם מתפלל עם פיאלך?)

 

מוסיף לך שאתה נראה דוס?

שאתה נראה חוסיד?

 

מוסיף לך?

זה עוזר לך לפנות אל בוראך כעני העומד בפתח?

 

מוסיף?

לך!

 

עד כאן.

 

אני תוהה אם זה תענוג לקרוא לאנשים שויטים...

או אם זה תענוג לחפש היכן אפשר להעיר לזולת על דברים שלמה בכך שבכלל לא שייך בהם מצוות הוכחה וגם אם היה שייך בהם מצוות הוכחה אז הערה בדרך כזו שאינה מביאה שום תועלת ובדרך כלל עושה ההפך...

"הלכה זה הלכה. עם אידיאלים לא הולכים למחלוקת"
אם הלכה זה הלכה, אז בוא נקיים את כל ההלכות בלי לשנות את היחס בחשיבות בין חלקים שונים בה...
ואם עם אידיאלים לא הולכים למחלוקת, אז לא נפתח מחלוקת בשביל אידיאלים מעוותים...


(ולעצם העניין, יש עניין רב מאוד במראה חיצוני כפיאות מלבד הידור המצווה שיש בהן...)

(וגם אני אם יגזרו לי את הפיאות אפול לדיכאון... אצלי זה מסתמא גם יהיה יותר חזק... גזרו לאבותי את הפיאות בעלותם ארצה... לכאורה, מה הבעיה בזה? אז ראוי לדעת, שעל זה הושען חלק גדול מאופי היהודי... גזרת פיאות? כרת חלק יהודי...)

זה בא ממקום אמיתי שרוצה להבין. ונושאים שכואבים לו.

גם לי יש נושאים שאני צועק עליהם... 

כל אחד ומה שכואב לו.

שכוייח לו!

 

(ואני באמת אוהב את הפאות שלי ואפול לדיכי אם יגזרו לי אותם. ואני רואה בזה ערך עצום)

ול"אבותיי" לא גזרו פיאות בשואה?!

זה מרגיש קצת כמו דמגוגיה רק עצמית. לא משנה.

תענוג?

לא  יודע. מביע דעה.

זה עניין של יותר ממה בכך וזה גם דבר שיש בו תודעה חברתית.

מה יש? וכי לך אין עניינים כאלו שיש לך ביקורת כלפיהם? וכי רק לך מותר להביע התנגדות/ צער / ביקורת על דברים כגון שמחה אחר שבירת הכוס או הליכה אחר קבלה שלא במקום לעניות דעתך?

לבין תוקפנות כנגד אנשים שאוחזים בדעה אחרת?
מעולם לא יצאתי כנגד הנוהגים בשבירת הכוס, יצאתי כנגד המנהג (ולא ביטלתי אותו, הבעתי את דעתי למה הוא לא שייך, אין לי דבר מול הנוהגים אותו)
מעולם לא יצאתי כנגד הפוסקים על פי קבלה (או ההולכים אחריה ככלל), כן כנגד הנהגות שיצאו ממנה...
אך בשום פנים לאופן לא כנגד האנשים האוחזים באלה... אצלי זה כלל...
אז יש לי עניינים שיש לי ביקורת כלפיהם, לא כנגד אנשים ובוודאי שלא בצורה ישירה תוקפת או מזלזלת (כמו שויטים)

(כאן אני באמת חורג ממנהגי ותוקף ספציפית כי מבחינתי זה עובר גבול... יש לי מעבר כנגד אנשים שמזלזלים בזולת...)

"[*שלום, נעים מאוד אני הקוצקער החדש שלכם.

אני עומד להגיד מילים לחיה פוליטית שאין לה שום קשר לניק המקדש השלישי בדרך.

אחלה. *]"

 

הבהרה משפטית זו היא יותר ממכבסת מילים.

 

אני מדבר על ההנהגה הזו ועל האינטרסנטיות שבה.

 

אבל הבהרה משפטית זו היא לא יותר ממכבסת מילים..

 

הראיה, שהדברים יכולים להתפרש מאוד בקלות כלפי המקדש..

יה"ר שיעלה הקטע הנ"ל לפניך כאילו נאמר בנאום על מה כלפי אנשים. (או סתם הקראת קטע). ואך בהשראת הדיון ולא חלילה כנגד איש מהדנים.

 

והראיה- שאני מדבר כן מתוך היכרות כביכול. זה מפני שאני מכיר אנשים כאלו ורמז- אני לא מכיר את "המקדש השלישי בדרך"

"הם יפלו למשכב ולדכאון עמוק.
ואני אומר-
שויטים."

נו שויטה - נסיונות פעילים

"מוסיף לך?"

ואם תסלח לי, גם ב"הבהרה" הזו, אין בה השתמטות כפניה על\אל המקדש...

נו שויטה נכתב בהומור לחלוטין ואם אינו מתפרש כך- חוזרני בי.

"מוסיף לך"- כבר התבאר כאשר ביארנו ודו"ק.

כמובן... איך שכחתי... בציבור אפשר להתריס ולזלזל... סליחה... לא ידעתי שלזה התכוונת...
הרי ציבור אין לו חשיבות אפילו פחות מיחיד... נכון...
לציבור אפשר לומר 'סתומים סתומים סתומים'... הציבור לא מבין כלום...
וטוב שאתה מזכיר שזה הומור כדי לחזור בו...
ובמחילת כבודך הנעלית, אין מאום במה שאמרת על ההברה... לא קיבלתי...

בסוף אני אשתפך בפרץ נוסטלגיה.

זה לא סתם סמיילי בכותרת.

אני באמת מחייך עכשיו.

אני מקווה שגם אתה.

נשפכת פה ציניות שאף אחד לא יכול עליה @עמירם.

יפה שזכרת לתייג

מה בפח מלא אורררר - נסיונות פעילים בראיון שלי

סתם הכונה הנוהגים בהנהגה זו אז בקורת כלפיהם הרי היא כביקורת כלפי ההנהגה ולא כלפי האנשים. כך לפחות אני מבין את עצמי. א אתה רוצה לפרש את דבריי כרעים ורווי שנאה- בכבוד.

רק אומר שהכונה במה שאני אומר "שויטים" הכונה שזה מעשה של שויטים כלומר- שטות.

אני באמת באמת לא מבין אותך...
לצטדק? נו באמת...
הידד לך שככה אתה מבין את עצמך...
אני מפרש את דבריך כרעים ורווי שנאה...
לגבי החיוך למעלה, אני מנסה לחייך... לא מצליח...

סליחה.
סליחה מכל מי שלדעתך אני צריך לבקש ממנו (אם אתה צודק, כמובן, כי אם לא זה סתם לא קשור ויכול ליצור מצב מביך. למה לבקש סליחה ממי שלא צריך לבקש ממנו?)

אבל כשתהיה גדול- אתה יכול להיות דמגוג ממש טוב.

ולגבי המחילה, אני משתדל ממש לקיים ההלכה העשירית בפרק שני בהלכות תשובה... אבל קשה לי...
אחכה מעט בכדי להרגע ואשיב לך...
(רק שהמחילה פחות קשורה אלי.. אבל מילא...)

ופשוט תהיה גוי שדרכו אינה כן. הרבה יותר פשוט.

מממ...

טוב, נחתי קצת... שתיתי קצת קפה...
באמת הייתי קצת קיצוני פה וקצת הגזמתי... בכל זאת אני לא חוזר בי בשום דבר שכתבתי פה...
נתברכת באחלה כשרון כתיבה וביכולת להציג דברים שלך... אני לא משיג הכל בהבנה המועטת שלי...
קשה לי, זה לא רק השרשור הזה שעורר בי את התגובה הזו, אבל עכשיו אני סולח... למרות שקצת קשה לי עדיין...
בקשה אחת, אנא, תהיה עדין יותר כשאתה מביע את הדעות שלך... לא דורש, מבקש... לפחות היכן שאני יכול לקרוא... אני אדם קצת יבש אני מודה...

לילה טוב...

⁦⁩

ממש ממש.

 

אין לי יותר מה לומר.

ושוב מחילה.

@נחמיה17 אומר דעה. הכל בסדר!

לכל אחד יש נושאים שבוערים בו, והכל בסדר!

 

שכוייח! מעריך את הבעירה על נושא מסויים. גם לי יש נושאים שאני חם עליהם.

שכוייח עצום!

אשריך.

לא כמו שהוא עושה...

גם אני כשאני מדבר על תאריך עברי למשל אני מדבר בחריפות...

כל אחד וסגנונו...

(וכן, אני מגיב אחרי מיליון שנה )
 

הוא אומר עד סוף האוזן.

וכמובן מאחוריה.

 

 

ובכלל - הספרדים לא נהגו בזה, ומי שרוצה לנהוג יעשה עד סוף האוזן מאחוריה.

נקודה

דברים כדרבנות אמרת.

הארי זל כותב שהפאות צריכות להגיע עד הלחי התחתונה.
ויש גם עניין של ערבוב חסד וגבורה- פאות עם זקן.
לכן בחבד לא מגדלים פאות, בגור מניחים תחת הכיפה, בבעלזא, באבוב ועוד כמה אכן מקפידים שלא יעבור את הלחי. בסלונים מניחים מאחורי האוזן...

אז מעדיפים לא להסתבך.

אבל מצד שני יש כאלה שאומרים שזה הידור מצווה, וזה סימן היכר של יהודים. לי ספיציפית זה גם מוסיף ביר"ש שלי ב"ה...

מי אמר שזה הידור מצווה? יש גם מוגזם אח יקר. להלכה אסור להקיף את את הפאות כמו הכמרים. שזה אומר לא לעשות שם קרחת. ברמת העיקרון וההלכה היבשה מ- 4 מ''מ זה כשר. משאירים מעט שיער כדי שיהיה ניכר. אבל מי שלא השאיר כלום לא עבר על ההלכה היבשה. משם עד פאות באורך מטר⁦⁩⁦⁩

בסדר. כל אחד ומה שמוסיף לו ליראת שמיים שלו. הולך בדרכי אבותיי...

נכון.

אשכרה.