אחד, ביחד.
אחד, ביחד.פנימה יח"צ

במאמרי זה אני פונה אליכם, רעים אהובים, גם אם את ובעלך אינכם חתן וכלה בשנה הראשונה או לפני החתונה.

מאמרי זה פונה גם אלייך, אישה הנשואה כבר שנים רבות, וגם אלייך, סבתא יקרה, שאת ובעלך מסתכלים על יום נישואיכם ממרומי עשרות השנים שאתם ביחד.

אני פונה גם אלייך ואל בעלך בתואר "רעים אהובים", גם אם השעות שעוברות עליכם ביחד בשעת קריאת המאמר לא מעידות על מציאות של רעות ואהבה ביניכם. דבריי פונים גם אליכם, ובעצם לכל אישה ואיש נשואים בישראל.

 
אני יודע מי השדכן שלכם. 

אינני מכיר את כל הקוראות והקוראים, ובכל זאת חשוב לי לשתף אתכם כבר בפתיחת דבריי: אין לי ספק, אני יודע מי שידך בינך לבין בעלך. גם אם הכרתם ישירות בלי שדכן או שדכנית, יש מי שיצר את מציאות האיחוד ביניכם. כל איש ואישה נשואים התאחדו על ידי אותו שדכן, הלוא הוא בורא עולם.


אין טעות בחיבור ביניכם.

אני מאמין בזה בכל לבי, וזו נקודת המוצא שלי כשאני נפגש עם כל איש ואישה שמבקשים ממני סיוע בחיי הנישואין שלהם. וכשקשה לאישה ולבעלה באיחוד ביניהם, אני שואל אותם: האם הקשיים ביניכם מעידים על כך שהשדכן שלכם טעה? התשובה שאני מקבל עד היום במשך כל השנים, הן מהבעל והן מהאישה, היא פסקנית: בורא עולם איננו טועה, זה משהו אצלנו.


אני יודע שנועדתם להיות ביחד.

נישואין הם מהלך אלוקי המתלבש בבחירה של כל איש ואישה הבוחרים להתאחד זה בזו וזו בזה. לכן נקודת המוצא שממנה אני בא לפגישה עם כל בעל ואישה היא שהם נועדו להיות ביחד, להתאחד, ומתוך כך בונים את האחד שביניהם. מבחינתי אין תוצאה אחרת מלבד התוצאה שאישה ובעלה ממשיכים להיות מאוחדים לנצח, ובפגישות שלהם איתי הם מוצאים בעצמם בעזרת שאלותיי את התשובות שהם צריכים כדי לקיים את הייעוד שלהם - להיות ביחד בנעימות ובשלום.


להפוך את הזוגיות לאחד


האם שמת לב שמתחילת דבריי לא הזכרתי ולו פעם אחת את המילה זוגיות? הסיבה לכך היא שאני סבור שהמילה זוגיות כלל וכלל לא מתאימה להגדרה של חיי נישואין, פשוט כי זוג בעברית הוא שניים ולכן זה פירוד. אישה ובעלה, משעת הקידושין תחת חופתם, הופכים להיות אחד ויותר אינם שניים. הם אינם זוג אלא אחד.


כשאני זוכה לערוך חופה וקידושין אני נוהג לפנות לחתן ולכלה ולומר להם תחת החופה: תנו דעתכם שבעוד כמה שניות, כאשר אתה החתן תיקח את הטבעת ואת הכלה תגישי את האצבע בהסכמה להתקדש לחתנך, באותו רגע שתאמר "הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת משה וישראל" ותענוד את הטבעת לכלתך המצפה לקידושין, מאותו רגע ממש נוצרת נשמה חדשה בעולם, נשמה אחת שמאחדת אותך החתן ואותך הכלה למציאות אחת. אינכם שניים, אלא מעתה אתם אחד, בע"ה לנצח.


לכן אני מציע לכולנו להחליף את הביטוי זוגיות, שפירושו פירוד, בביטוי חדש: אחָדיוּת. אמנם הביטוי הזה אינו כתוב במילון אבן שושן, אבל הוא אמיתי מאוד להגדרת חיי הנישואין. בעלים ונשותיהם ששמעו ממני את הביטוי אחדיות במקום זוגיות אמרו שעצם הביטוי יוצר סדר ביחסים ביניהם. כי הם לא שניים שכל אחד מושך לכיוון אחר, אלא שניהם רוצים ומושכים לאותה מטרה. הם אינם מפורדים כי אינם שניים, אלא הם מאוחדים כי הם אחד. וכמו בגוף אחד כאשר יד הכאיבה בטעות ליד השנייה, היד הכואבת לא מכאיבה בחזרה ליד השנייה כי פירוש הדבר להכאיב לעצמה. כי שתי הידיים הן גוף אחד, ואף שזו מתפקדת כיד ימין והשנייה כיד שמאל - שתיהן אחד.

ואף התיקוני זוהר אומר כשם שהקב"ה והשכינה הם אחד, כך איש ואשתו הם אחד.


אינני יועץ ואינני מטפל, התשובות לחייכם נמצאות אצלכם.

מכיוון שמד' אישה לאיש, אני משוכנע שלכל בעל ואישה יש את היכולת למצוא את התשובות לחייהם בעצמם. לכן אני מקפיד מאוד שלא לתת עצות ולא להציע טיפול, ובמקום זה אני מעדיף לשאול שאלות, אמנם מקצועיות, שעוזרות לבעל ולאישה למצוא בעצמם את התשובות המדויקות והמתאימות לחייהם, תשובות שעוזרות להם להפוך את האחדיות שלהם לנעימה ולמשלימה ביתר קלות, כי הפתרונות והתשובות באו מהם עצמם ולא ממשהו חיצוני.


ברוך ד' בני זוג שעברו איתי תהליך שלם של פגישות בשיטת 'פנים חדשות' גילו את האחדיות שלהם ובחרו להמשיך אותה ביחד עם ילדיהם. ביניהם זכיתי ללוות שלושה זוגות שהתגרשו, וברוך ד' הפגישות עזרו להם לגלות שאין יותר טוב מאשר לקיים מצוות מחזיר גרושתו - ושבו לאחדיות שלהם לטובתם ולטובת ילדיהם.



תפילת הנישואין:


"אבינו מלכנו, אתה אחד

ושמך שלום.

ברכנו, אבינו, שנהיה אחד 

ושיהיה שלום בינינו.

אנא ד', עזור לי לראות רק את הטוב באשתי/בבעלי ובילדיי 

ושנזכה תמיד לדון זה את זה 

לכף זכות.

אתה ד' בראת אדם ועזר כנגדו. 

יהי רצון שנזכה תמיד להפוך את הנגד לעזר, 

ולשמוח זה בזה בכל עת ובכל מצב בכל מה שבא עלינו.

"מד' אישה לאיש" – אתה, אבינו, השדכן שלי ושל אשתי.

שנזכה תמיד לגלות את כל 

הטוב והברכה והשלמות בזיווג הזה שלנו, 

ותאיר את חיינו שנזכה להשפיע שלום ולרדוף שלום ולעשות שלום בינינו ועם ילדינו ועם הורינו ועם חמינו וחמותנו ועם חתנינו וכלותינו ועם נכדינו ועם כל אדם, 

ויתקיים בנו ובזרענו: "ואתה שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום".


לדפדוף בגליון פנימה לדוגמא לחצו כאן