מאוד הגיוני שיש כאלה

סך הכל אני יהודיה

דתיה

קפיטליסטית

מספיק סיבות? מספיק שונאים?

אלא לפי איך שהם מגדירים אותנו. וכן - רוב האנשים מגדירים את הזולת ע''פ התפיסה והמצב החברתיים-כלכליים (שמאל/ימין) ולא על פי העולם הפנימי שלו.

דבר שני: לא הגדרתי פה את עצמי.

האינסטינקט הראשון היה לכתוב: לא ידוע לי על אף אחד ששונא אותי.

אבל אז העלתי שלושה דברים ראשונים שקפצו לי לראש שבגללם מישהו בעולם יכול לשנוא אותי.

זה הכל. אל תיקח קשה.

זה לא שכתבתי על ילדים עכברונים או משהו מזעזע כזה.

שיטה כלכלית של מדינה תכריע כמה תינוקות וקשישים יחיו בה ברעב ממשי

מה גם שקפיטליזם הוא גם האמירה שהתערבות שלטונית צריכה להיות מצומצמת

כערובה לחופש, כשהמשמעות של החופש הזה היא בתכלס לא רק כלכלית

אלא גם פוליטית

ובאופן כללי כלכלה היא לא ערך או תחום עניין צר

כמו שהיא המיומנות שלנו למקסם את יכולתנו לממש את ערכינו

ו*לכלכל* את דרכינו ומעשינו

(ובינינו, אחד הדברים שבוערים במדינת ישראל וחסרים לנו זה שהאזרחים יהיו

פוליטיים מתוך מודעות, לא מתוך קריאת עיתונים יומיים ולייקים לפוליטיקאים

בפייסבוק אלא מתוך עיון והבנה מעמיקה והזדהות עם רעיונות מורכבים. 

ככה יהיה דיון אמיתי וככה נתקדם לכיוון חיובי באמת שמבוסס על ידע)

אני לא הייתי מגדיר את עצמי אמנם לפי גישתי הכלכלית (וואלה אין לי מושג אם

הניאו ליברלים צודקים או הקומוניסטים צודקים או הקייניסיאנים או המוניטריסטים

או אנערף)

אבל לא הייתי מזדעזע ממי שכן

הרב קיינס טעה 

@Admin 

עד לפני שנה הייתי אומר שכנראה 0,

השנה אני כבר מעריך שיש כמה (לא בגלל דברים שעשיתי אז זו לגמרי בעיה שלהם).

והרבה פעמים לא עושים שום דבר שמגיע לזה.

ואת אפילו ספרת אותם....

אתה לא לגמרי התנערת מדברים שעשית בעבר. רק שינית כיוון ליותר מרוכב.

קשה לי להבין למה אתה לא מקבל שיש מציאות שבה אדם עשה מעשה לגיטימי ואפילו ראוי ובכל זאת שונאים אותו והפגם הוא בראייה של השונא (קח כדוגמה את קורח ועדתו, למשל). 

כמו כן אנין לא מבין למה אתה מתעלם משנאה ללא בסיס, זה גם מאוד רווח (אתן לך דוגמה - שכנים ערבים שלי שבטוחים שאני דפקתי להם את האוטו שונאים אותי על זה ומזיקים לי בכל דרך אפשרית, על אף שכלל לא הייתי באזור כשזה קרה. לא קונה שהבעיה היא בראייה שלהם?).

אז קשה לי להבין, אבל אני מוכן להישאר בקושיה.

בהתחלה כתבת באופן גורף שאתה לא קונה ששונאים מישהו שלא עשה כלום, על זה הערתי ואז סייגת שדיברת על מקרה שאין מחלוקת בעובדות. במקרה כזה ברור שלא מדובר ב'כלום', אבל כן יכול להיות שמדובר בשום דבר רע.

למשל - אנשים שגרו שנים בבית שבסמוך לו בית נטוש וכשנכנס לשם קונה חדש הם שנאו אותו בגלל חוסר הנוחות. הקונה לא עשה שום דבר רע, גם עם עשה 'משהו'. גם במקרה הזה הבעיה היא של השונא בלבד.

הגירוש הוא אכן עניין של הסתכלות,

אני מעריך שלמשל אתה מצדך לא רואה במעשה הישיבה בגוש קטיף חוסר מוסריות למרות שיש שיאמרו שיש בזה גזל ונישול של אנשים מאדמתם - לשיטתך אין במעשה הזה שום דבר רע. אחד הצדדים טועה, ולפעמים השונא הוא הטועה אפילו כשאין מחלוקת על העובדות.

דווקא השאלה נראית לי מאוד כללית.

את השאר שוב לא הבנתי.

במקסימום אנשים שאין לי על מה לדבר איתם.

אבל בעיקרון א שונאים אותך זה אומר שעשית משהו בחיים. טוב או רע, אבל משמעותי, לכל כיוון. אל תיעצבי.

שאין להם שונאים לבין אלו שיש להם.

(וגם נהניתי מהניסוח שלך )

צריך לעבוד על זה קשה יותר

כל השכנים שלי מעבר לגדר של בית אל

כל הקומוניסטים

כל האנשים שאני מתחרה בהם בשיטות כאלה ואחרות

כל הניקים שלא היו מרוצים מההחלטות שלי בפורום (יש הרבה כאלה)

יש לי אפילו שיר על זה :

מצידך צריך לעשות השתדלות לנהוג רגוע וטוב, ולהיות דרוך על הכביש.

וכמובן זה הרבה סיעתא דישמיא כי באמת קורים דברים לא צפויים וה' עוזר.

להתמקד בנהיגה עצמה

לבוא עירני

לזכור שיש חיים מעבר לטסט, לפעמים הנפש מצירת שהטסט והלחץ וההצלחה הם חזות הכל, לנשום ולהזכר שיש אותך מעבר לטסט

ותהנה מהדרך, בעזרת השם תעבור אבל גם אם לא- אתה לומד ומתפתח יחד עם הדרך.

ממש בהצלחה!!

היום ב"ה המסלול של הטסט נקבע על ידי מחשב, וגם יש הקלטה של הנסיעה שלך (לצרכי עירעור), מה שמנטרל את היכולת של הטסטרים להכניס חוסר מקצועיות להחלטות שלהם (מה שפעם היה נפוץ מאוד לצערינו).

אם תיגש כאשר אתה מוכן, לפי המלצת המורה כמובן, אז יהיה בסדר. קצת נשימות לפני כן להרגעת המחשבות והלחץ, וזהו. ואם לא עוברים בטסט אחד, אז עוברים בטסט אחר. וגם זה בסדר.

תצליח.

1. תשובה- לזכור את הטעויות בטסטים הקודמים, הכרת החטא, חרטה, וידוי וקבלה לעתיד לא לחזור על הטעויות האלה-זה העיקר.

2. תפילה, יש באינטרנט תפילה לפני טסט, חפש בגוגל.

3. צדקה, לתרום לאור ירוק או לעמותות מהסוג הזה יש באינטרנט גם.

בהצלחה.

אבל הבעיות שלי נשארו שלי. זכיתי בחמלה של השומע, חמלה אמיתית ואוהבת וכזו שבאמת רוצה לסייע, אבל בסופו של דבר "אם אין אני לי, מי לי". לאנשים קשה לפתור את הבעיות של עצמם, כל שכן של אחרים.

שהכל מותר להם?

אגב, מציאות בלי גבולות בכלל - היא מציאות מאוד אבודה. יש היום שיטת חינוך (או יותר מדוייק: חוסר חינוך) שמנסים שילד לא ישמע אף פעם 'לא', אף פעם לא ידברו אליו בתקיפות, אף פעם לא יציבו גבול. אז מאבטחים את כל השקעים בבית, נועלים את האסלה וכו'. והנה מתברר שילדים שגדלו כך, אינם יותר בריאים בנפשם - אלא פשוט לא מסוגלים להתנהל בעולם.

אחרי שמקבלים שהמציאות היא כזו שבה "בוקר ויודע ד' - גבולות חלק הקב"ה בעולמו..." (רש"י פרשת קורח), יש הזדמנות להעמיק בהבנה למה דבר ד' הוא "לטוב לנו לחיותנו כל הימים".

זה סתם אשליה שהגשמת החלום שלך תשמח אותך...  זה לא קורה אף פעם.

כשמגיעים לשם לא מרגישים וואו כמו שדמיינת, חוזרים למציאות עצובים ומחפשים חלום חדש... זה לופ של ריקנות שלא נגמר.

אם נשארו "חלומות"? כן, אבל הבנתי שזה סתם חרטא.. לא צריך לשתות את כל הים כדי להבין שהוא מלוח

תסמוך על הקב"ה שיש סיבה טובה שהוא לא מסכים לך.

אנחנו רוצים להניח שכולם רוצים רק טוב, אבל היו כבר מקרים גם כאן בפורום וגם בכלל בעולם.

אל תיתן שפכטל בלי מילה טובה לפני זה. כי אתה גם לא יודע מי אני, נכון??

מי שלא גבר

זה ששניכם גברים לא עוזר. גם גברים ניצלו ניקים בכל מיני צורות.

נכון לכולם בין אם ניק מוכר או לא,

וגם לא בהכרח מי שמציג את עצמו כגבר הוא גבר והפוך. (רוב האנשים בסדר ורוב ההצגות בסדר, אבל זהירות מומלצת תמיד)

שה' לא רוצה שתרגיש ככה.

אתה צריך לברר על מה יושבים הרגשות הקשים האלה, לפעמים אנחנו בטוחים ואוחזים בסיבה מסויימת לכאבים שלנו בזמן שהסיבה היא בכלל אחרת.

התורה והאמונה כשלעצמם הם שיא החופש החיבור והשמחה, כנראה שמשהו במפגש שלך איתם נעשה בצורה לא נכונה, שלא מתאימה למהלך הנפש שלך.

התיקון הוא להסכים להפגש עם הפחדים והמקומות הקשים והכואבים שלך ולעבור בהם תהליך של ריפוי. ואולי בדרך גם תתן לעצמך לפרוץ גבולות שגדלת איתם כחלק מהתהליך, אבל התיקון הוא במפגש שלך עם עצמך. לא במעשים מסויימים או בחוץ.

קוראים לזה "צידוק הדין". אתה לא מבין, אתה לא מסכים, אתה לא מקבל - אבל אתה מאמין. במה? בכך שאם אלוהים אומר לך שזה רע, אז זה רע. הוא קבע שאסור, אז אני מקבל את פסק הדין שלו. אני מאמין לו, לאלוהים.
 

ייתכן וזה יוביל אותך לשאלות אחרות על עצמותה של האמונה, ואז במצב כזה צריך ללכת ללמוד על זה. אם זה המצב, הייתי ממליץ בחום לא נורמלי על הספר "המצוי הראשון" של הרב מיכאל אברהם. ואפשר לשלב עם למידה מתוך האתר של מכון ידעיה.

לפגוש אותה כמה פעמים

ולקרוא את הספרים שלה

וגם במציאות היא אישה חכמה מאוד

מה הכוונה דלוקה?

זה משפט מאוד מוזר. במחילה מכבודך.

ואני אוהבת את הספרים שלה.

אבל בואו תדונו לכף זכות. אתם כנראה לא מכירים את הדמות הזו, אבל אפשר לומר שהרבה מאוד אנשים גילו את עצמם מחדש בספרים שלה. צומת הדרורים למשל...

היא דמות, מישהו שהביא גילוי לעולם. לכן כתבתי 'דלוקה'. כי באמת הרבה אנשים מרגישים שהספרים שלה חוללו בנפשם שינוי פנימי עמוק..

כמובן שזה לא בקטע האישי, אלא בעיקר בדרך שלה, בגילוי שלה.

מוזמנים לנסות.

איפה האנרגיות? האור בעיניים? התקווה שמשפריצה על המקלדת כשמדברים על הספרים ועל הגילוי של חיה הרצברג..

הייתם נשמעים לי אדישים מידי.

ניסיתי להבין: אולי רק צעדתם ליד האור, אבל פנימה - לא זכיתם להיכנס?

במילים מתלהבות בדרך כלל

אישה חכמה מאוד

אני חולקת עליה בחלק מהדברים

אבל בחלק אחר אני בהחלט לוקחת ולומדת

לחיה הרצבגר יש ספרים באמת טובים. ספר טוב באמת יכול לעזור לאנשים לעבור תהליכים.

ההגדרה שכתבת : "אפשר לומר שהרבה מאוד אנשים גילו את עצמם מחדש בספרים שלה. צומת הדרורים למשל...

היא דמות, מישהו שהביא גילוי לעולם. לכן כתבתי 'דלוקה'. כי באמת הרבה אנשים מרגישים שהספרים שלה חוללו בנפשם שינוי פנימי עמוק..

כמובן שזה לא בקטע האישי, אלא בעיקר בדרך שלה, בגילוי שלה."

נכונה שבעתיים על סופר אחר, שהיה פעיל מאוד במשך קרוב לשלושה עשורים במגזר החרדי וגם בציבור הדתי לאומי, קראו בשריקה את ספריו ורבים יכולים להגיד שספריו עזרו להם לגלות דברים.  את הסוף אנחנו יודעים...

חלילה איני חושד בחיה הרצברג בשום דבר כזה. אבל, כן ממליץ מאוד לא לעבור את הקו הדק, שבין הערכה לסופר/זמר/מרצה/מורה/כוכב משהו/אחר - לבין הערצה שעלולה לטשטש גבולות בריאים. זה נכון על כל דמות ונכון שבעתיים, דווקא על דמות שגורמת לאדם לעבור תהליכים רגשיים.

אפילו על תלמיד חכם, שכן מופיעים במקורותינו ביטויים של 'דביקות' ו'התבטלות' - צריך זהירות.

אין בעיה אם יש אור בעינים, כל עוד נשאר מאחוריהם שכל ביקורתי...

אבל אני לא הטיפוס המתלהב, שיקפוץ עליה ברוב התרגשות או משהו😅

זה עורר בכם געגוע לשבת על איזה סלע ולספר ליוחאי את מה שעובר עליכם, או שלא כל כך נכנסתם לאווירה ולסיפור?

זה לא מעיין רציני, אבל מקום מוצל ונעים עם זרימה של מים. 

סטף

עין לימון

מול עין חמד יש מעיין חמוד מאוד. זה מצד ימין של הכביש אם באים מירושלים

אם צריך עוד פרטים בשמחה

נכנסים לבית נקופה נדמה לי [המושב מעל מחלף חמד] הולכים ישר עד סוף היישוב עוברים את השער הולכים קצת בשביל ומגיעים.

לק"י

אתה נכנס אליה, ולוחץ על כפתור תגובה.

(פשוט הגבת לי כמה פעמים בטעות).

קו 150 לעמינדב (נראה לי שאני זוכר את מספר הקו) מגיע כמה דקות הליכה מתחילת המסלול ויש אוטובוס או רכבת קלה להדסה עין כרם.

אני חושב שיש גם מים בעין חנדק.

עין לבן הוא כרבע שעה-חצי שעה הליכה מהחניון של הגן החיות התנכי.

שביל הדסה באזור היער ליד עין כרם, מניח שזה נגיש גם בקלות, לא זוכר מאיפה בדיוק נכנסים.

טיול בסגנון אחר יכול להיות על חומות העיר העתיקה וזה גם קל להגיע בתחבורה ציבורית.

אפשר גם להסתובב ביער ירושלים מתוך קרית יובל.

אם יוצאים מירושלים יש את נחל חלילים (המים במעיין שם לא באמת ראויים לכניסה אבל הטיול יפה) שמתחיל מתוך מבשרת, לדעתי בערך 20 דקות הליכה מקניון הראל ואולי יש תחנה קרובה יותר.

האזור ליד מטע מאוד יפה אבל זה הליכה מהתחנה בכניסה למטע (עין גרס, עין מטע - הם בכיוונים שונים).

אזור בר גיורא, ח'ירבת עיתאב ועין חוד, אזור ממש יפה, מניח שיש אוטובוסים לא רחוקים משם.

הסטף נגיש בתחבורה ציבורית, עם מלא מדרגות.

יש הרבה מאוד אנשים בחופש. לא תמיד זה מתאים האווירה.

אבל יש הרבה בריכות [לפחות חמש] כך שתמיד אפשר למצוא משהו יותר מתאים