כן, הרמב"ם בעצמו אמר זאת שהנצרות תפקידה ליישר דרך למשיח

הלכות מלכים יא ד

אף ישוע הנצרי שדמה שיהיה משיח ונהרג בבית דין, כבר נתנבא בו דניאל, שנאמר: ובני פריצי עמך ינשאו להעמיד חזון ונכשלו. וכי יש מכשול גדול מזה. שכל הנביאים דברו שהמשיח גואל ישראל ומושיעם, ומקבץ נדחיהם ומחזק מצותן. וזה גרם לאבד ישראל בחרב, ולפזר שאריתם ולהשפילם, ולהחליף התורה ולהטעות רוב העולם לעבוד אלוה מבלעדי ה'. אבל מחשבות בורא עולם אין כח באדם להשיגם, כי לא דרכינו דרכיו, ולא מחשבותינו מחשבותיו. וכל הדברים האלו של ישוע הנצרי ושל זה הישמעאלי שעמד אחריו, אינן אלא לישר דרך למלך המשיח, ולתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד. שנאמר: כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעבדו שכם אחד. כיצד?

כבר נתמלא העולם כולו מדברי המשיח ומדברי התורה ומדברי המצוות, ופשטו דברים אלו באיים רחוקים, ובעמים רבים ערלי לב, והם נושאים ונותנים בדברים אלו ובמצוות התורה, אלו אומרים מצוות אלו אמת היו וכבר בטלו בזמן הזה ולא היו נוהגות לדורות.

ואלו אומרים: דברים נסתרות יש בהם ואינן כפשוטן וכבר בא משיח וגלה נסתריהם. וכשיעמוד המלך המשיח באמת ויצליח וירום וינשא, מיד הם כולן חוזרין ויודעים ששקר נחלו אבותיהם ושנביאיהם ואבותיהם הטעום.

וגם הבנתי ממך שיש דברים דומים בין הנצרות אלינו וחלק מזה כי הם העתיקו וחלק כי אנחנו העתקנו...לא נחמד לגלות, במיוחד לא על המשיח שעליו אני תולה המון תקוות...

האסלאם והיהדות דומים אחד לשני הרבה יותר מלנצרות.

העיקר זה הפרקטיקה. בנצרות זה לא ממש קיים. ביהדות יש הלכה ובאיסלאם שריעה.

האיסלאם בהחלט מטיף, הוא פשוט לא חלק מהעולם המערבי אז אתה פחות מרגיש זאת.

וואלה.

מה שמשנה זה הפרקטיקה. בגלל שבנצרות אין הלכה, זה חסר משמעות.

מה שכתבתי הוא עמדה, לא עובדה.

העקרונות המקובלים כיום על רוב הזרמים הנוצריים הם:

1. קבלת השילוש הקדוש.
2. האמונה כי ישו היה אל ואדם כאחד (אמונה שעוררה בעבר מחלוקת בין פלגים בנצרות)
3. האמונה כי צליבתו כאדם באה ככפרה על חטאי האנושות
4. האמונה כי ישו קם לתחייה מקברו ביום השלישי לאחר שנצלב
5. האמונה שמריה שילדה את ישו הייתה בתולה לפני שילדה את ישו ונותרה בתולה לאחר לידתו (יש נוצרים החולקים על הסיפא של הדוגמא הזו).
6. אמונה בנצחיות הנפש.
7. אמונה ביום הדין, שבו המתים יקומו לתחייה וישו יחזור וישפוט אותם
8. קבלת החלטות ועידת ניקיאה.

יש זרמים בנצרות, חלק מאמינים בשילוש הקדוש וחלק לא. שניכם צודקים... (ואיזה הזויים הם... הייתי חייבת להוסיף).

אמרתי את עמדתי, והיא שהעיקר בדתות אינו האמונות הפילוסופיות לגבי האל וכד', אלא הפרקטיקה בפועל.
זו עמדתי האישית ולכןב אפשר לא להסכים איתה ולחשוב שהיא טיפשית אבל זה לא רלוונטי להגיד שהיא "טעות".

המורמונים, עדי ה' ואחוות ישוע? כמה הם במספרים? נו יאללה, די"מ רצה להראות שהוא מבין במשהו והתפקשש לו אז הוא מחליט להחליק את זה, מה חדש?

השילוש זה חלק ממש שולי. - צעירים מתחת לשלושים

" נו יאללה, די"מ רצה להראות שהוא מבין במשהו והתפקשש לו אז הוא מחליט להחליק את זה, מה חדש?"

והבנתי למה הוא מתכוון ולכן כתבתי לעייל מה שכתבתי.

ירושלמי (נדרים פ’ ג ה’ ח) :

 “רבי אחא בשם רבי חונא: עתיד עשו הרשע לעטוף טליתו ולישב עם הצדיקים בגן עדן לעתיד לבוא, והקדוש ברוך הוא גוררו ומוציאו משם”.

ירושלמי נדרים ג ח – ויקיטקסט

המשנה שם כותבת שהאומר "איני נהנה לזרע אברהם - אסור בישראל ומותר באומות"

ואין ישמעאל בכלל זרעו של אברהם?"

כי ביצחק יקרא לך זרע" (בראשית כא יב); ואין עשו בכלל זרע יצחק. 

אמר רבי יודן בר שלום: "ביצחק", במקצת יצחק.

רבי הונא אמר, בי"ת – תרי: בן שהוא עתיד לנחול שני עולמות, העולם הזה והעולם הבא.

רבי גרשום בשם רבי אחא: "דרך כוכב מיעקב" (במדבר כד יז), ממי דרך כוכב ועתיד לעמוד? מיעקב

רבי אחא בשם רבי חונא: עתיד עשו הרשע לעטוף טליתו ולישב עם הצדיקים בגן עדן לעתיד לבוא, והקדוש ברוך הוא גוררו ומוציאו משם.  מה טעמא? "אם תגביה כנשר ואם בין כוכבים שים קנך משם אורידך נאם יי'" (עובדיה א ד). ואין כוכבים אלא צדיקים, כמה דאת אמר: "ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד" (דניאל יב ג).

זכור שיש עוד מדרש בעניין אבל לא מוצא אותו  -

שעשיו אומר ליעקב שיהיה איתו בגן עדן או שניהם בגיהנום, ויעקב עונה לו שבגלל שהוא אמר "יקרבו ימי אבל אחי" הוא יהיה בגיהנום

מאוד הלכתי ומאוד מורכב.

התגובות כאן יכולות ח"ו להטעות, או להתפרש בצורה שגויה בעיני כל קורא.

כדאי לך לפנות עם השאלה הזו לרב שלך (או רב כלשהו שאתה לוקח ממנו המון).

כאן, כמו ששמת לב, המידע מגיע בתפזורת. אחד שולח מה המפרש הזה אמר, אחד שולח אחר, מדרשים וכו'.

אדם שיש לו ניסיון של שנים של לימוד תורה יידע לעשות סדר בדברים, יידע בדיוק איפה צריך לחפש, איפה אפשר למצוא מפרשים על מפרשים... ויידע לדייק במילים.

מובאים כאן דברים שההבנה שלהם היא מאוד עמוקה, וויכוחים שיכולים להיווצר מכך (אמנם וויכוחים לשם שמיים, ובכל זאת...)

התשובה לשאלה שלך לא יכולה להיכנס בשרשור בפורום, והגיוני שהיא גם מצריכה ימים קודמים של לימוד על מנת להגיע לכוונה הראויה בהבנתה.

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.