כן, הרמב"ם בעצמו אמר זאת שהנצרות תפקידה ליישר דרך למשיח

הלכות מלכים יא ד

אף ישוע הנצרי שדמה שיהיה משיח ונהרג בבית דין, כבר נתנבא בו דניאל, שנאמר: ובני פריצי עמך ינשאו להעמיד חזון ונכשלו. וכי יש מכשול גדול מזה. שכל הנביאים דברו שהמשיח גואל ישראל ומושיעם, ומקבץ נדחיהם ומחזק מצותן. וזה גרם לאבד ישראל בחרב, ולפזר שאריתם ולהשפילם, ולהחליף התורה ולהטעות רוב העולם לעבוד אלוה מבלעדי ה'. אבל מחשבות בורא עולם אין כח באדם להשיגם, כי לא דרכינו דרכיו, ולא מחשבותינו מחשבותיו. וכל הדברים האלו של ישוע הנצרי ושל זה הישמעאלי שעמד אחריו, אינן אלא לישר דרך למלך המשיח, ולתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד. שנאמר: כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעבדו שכם אחד. כיצד?

כבר נתמלא העולם כולו מדברי המשיח ומדברי התורה ומדברי המצוות, ופשטו דברים אלו באיים רחוקים, ובעמים רבים ערלי לב, והם נושאים ונותנים בדברים אלו ובמצוות התורה, אלו אומרים מצוות אלו אמת היו וכבר בטלו בזמן הזה ולא היו נוהגות לדורות.

ואלו אומרים: דברים נסתרות יש בהם ואינן כפשוטן וכבר בא משיח וגלה נסתריהם. וכשיעמוד המלך המשיח באמת ויצליח וירום וינשא, מיד הם כולן חוזרין ויודעים ששקר נחלו אבותיהם ושנביאיהם ואבותיהם הטעום.

וגם הבנתי ממך שיש דברים דומים בין הנצרות אלינו וחלק מזה כי הם העתיקו וחלק כי אנחנו העתקנו...לא נחמד לגלות, במיוחד לא על המשיח שעליו אני תולה המון תקוות...

האסלאם והיהדות דומים אחד לשני הרבה יותר מלנצרות.

העיקר זה הפרקטיקה. בנצרות זה לא ממש קיים. ביהדות יש הלכה ובאיסלאם שריעה.

האיסלאם בהחלט מטיף, הוא פשוט לא חלק מהעולם המערבי אז אתה פחות מרגיש זאת.

וואלה.

מה שמשנה זה הפרקטיקה. בגלל שבנצרות אין הלכה, זה חסר משמעות.

מה שכתבתי הוא עמדה, לא עובדה.

העקרונות המקובלים כיום על רוב הזרמים הנוצריים הם:

1. קבלת השילוש הקדוש.
2. האמונה כי ישו היה אל ואדם כאחד (אמונה שעוררה בעבר מחלוקת בין פלגים בנצרות)
3. האמונה כי צליבתו כאדם באה ככפרה על חטאי האנושות
4. האמונה כי ישו קם לתחייה מקברו ביום השלישי לאחר שנצלב
5. האמונה שמריה שילדה את ישו הייתה בתולה לפני שילדה את ישו ונותרה בתולה לאחר לידתו (יש נוצרים החולקים על הסיפא של הדוגמא הזו).
6. אמונה בנצחיות הנפש.
7. אמונה ביום הדין, שבו המתים יקומו לתחייה וישו יחזור וישפוט אותם
8. קבלת החלטות ועידת ניקיאה.

יש זרמים בנצרות, חלק מאמינים בשילוש הקדוש וחלק לא. שניכם צודקים... (ואיזה הזויים הם... הייתי חייבת להוסיף).

אמרתי את עמדתי, והיא שהעיקר בדתות אינו האמונות הפילוסופיות לגבי האל וכד', אלא הפרקטיקה בפועל.
זו עמדתי האישית ולכןב אפשר לא להסכים איתה ולחשוב שהיא טיפשית אבל זה לא רלוונטי להגיד שהיא "טעות".

המורמונים, עדי ה' ואחוות ישוע? כמה הם במספרים? נו יאללה, די"מ רצה להראות שהוא מבין במשהו והתפקשש לו אז הוא מחליט להחליק את זה, מה חדש?

השילוש זה חלק ממש שולי. - צעירים מתחת לשלושים

" נו יאללה, די"מ רצה להראות שהוא מבין במשהו והתפקשש לו אז הוא מחליט להחליק את זה, מה חדש?"

והבנתי למה הוא מתכוון ולכן כתבתי לעייל מה שכתבתי.

ירושלמי (נדרים פ’ ג ה’ ח) :

 “רבי אחא בשם רבי חונא: עתיד עשו הרשע לעטוף טליתו ולישב עם הצדיקים בגן עדן לעתיד לבוא, והקדוש ברוך הוא גוררו ומוציאו משם”.

ירושלמי נדרים ג ח – ויקיטקסט

המשנה שם כותבת שהאומר "איני נהנה לזרע אברהם - אסור בישראל ומותר באומות"

ואין ישמעאל בכלל זרעו של אברהם?"

כי ביצחק יקרא לך זרע" (בראשית כא יב); ואין עשו בכלל זרע יצחק. 

אמר רבי יודן בר שלום: "ביצחק", במקצת יצחק.

רבי הונא אמר, בי"ת – תרי: בן שהוא עתיד לנחול שני עולמות, העולם הזה והעולם הבא.

רבי גרשום בשם רבי אחא: "דרך כוכב מיעקב" (במדבר כד יז), ממי דרך כוכב ועתיד לעמוד? מיעקב

רבי אחא בשם רבי חונא: עתיד עשו הרשע לעטוף טליתו ולישב עם הצדיקים בגן עדן לעתיד לבוא, והקדוש ברוך הוא גוררו ומוציאו משם.  מה טעמא? "אם תגביה כנשר ואם בין כוכבים שים קנך משם אורידך נאם יי'" (עובדיה א ד). ואין כוכבים אלא צדיקים, כמה דאת אמר: "ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד" (דניאל יב ג).

זכור שיש עוד מדרש בעניין אבל לא מוצא אותו  -

שעשיו אומר ליעקב שיהיה איתו בגן עדן או שניהם בגיהנום, ויעקב עונה לו שבגלל שהוא אמר "יקרבו ימי אבל אחי" הוא יהיה בגיהנום

מאוד הלכתי ומאוד מורכב.

התגובות כאן יכולות ח"ו להטעות, או להתפרש בצורה שגויה בעיני כל קורא.

כדאי לך לפנות עם השאלה הזו לרב שלך (או רב כלשהו שאתה לוקח ממנו המון).

כאן, כמו ששמת לב, המידע מגיע בתפזורת. אחד שולח מה המפרש הזה אמר, אחד שולח אחר, מדרשים וכו'.

אדם שיש לו ניסיון של שנים של לימוד תורה יידע לעשות סדר בדברים, יידע בדיוק איפה צריך לחפש, איפה אפשר למצוא מפרשים על מפרשים... ויידע לדייק במילים.

מובאים כאן דברים שההבנה שלהם היא מאוד עמוקה, וויכוחים שיכולים להיווצר מכך (אמנם וויכוחים לשם שמיים, ובכל זאת...)

התשובה לשאלה שלך לא יכולה להיכנס בשרשור בפורום, והגיוני שהיא גם מצריכה ימים קודמים של לימוד על מנת להגיע לכוונה הראויה בהבנתה.

ואיזה דיון זה אמור לפתח בפורום

כאילו בגיל 20 נגמר ההומור?

נסיו"פ, שטו"ל, הבדיחות של החבר'ה ועוד.

אבל באמת, לא הבנתי מה רצית להגיד כאן.

לא היה פה משהו רציני

בכלל, מסתובבים כאן היום הרבה פחות ניקים מלפני עשור.

אם תהפוך את צמ"ע לסוג של נסיו"פ/שטו"ל, כנראה גם כאן תהיה אותה תעבורה.

שזה נשמע לי כמו הפרעה נפשית, לא בדיוק מקרה קלאסי של גניבה. (לא שזה לא גניבה, אבל לפתוח אריזה ולקחת קצת זה מאוד מוזר)

"אין זה מברך אלא מנאץ" חז"ל מפורש

כי זה נהיה כמו הרגל כזה

תכלס נדירים האנשים שבאמת מכוונים על הברכות האלו

בגלל זה בדרכ אומרים את זה מהר וישר אוכלים אל תדון אותה לחובה

יצא לי להכיר גנבים הרבה מהם זה לא נשלט, כמו הפרעת נפש כזה

אותי מרגיז כשראיתי בסופר נערה מציבה עגלת קניות ריקה של הסופר, די בתחילת

התור, מציבה אח קטן לשמור עליה, ויוצאת למסע בין המדפים וכך מביאה מדי פעם

מצרך , מכניסה אותו לעגלה, וחוזר חלילה....

נורא רציתי להגיד משהו אבל התאפקתי כי אני יודעת שאני קלה

לרגוז וזה לא מאה אחוז לשמה....עובדה - אף אחד אחר לא אמר

כלום ואולי אפילו לא שמו לב. רק אני. וזה קורה לי גם בפעמים

אחרות, שנראה לי ש"זה לא צודק"; למה לאף אחד אחר זה

לא נראה כך? למה כולם שותקים ורק אני המוכיחה בשער?......

כעסתי על עצמי: למה זה מפריע לי כל כך? על מה זה יושב?

הרי לוקח זמן לערוך את כל הקניות ובינתיים אפשר לעקוף את העגלה

כדי לשלם בקופה. אז למה זה מרגיז כל כך? ועוד דבר; מה עם ללמד זכות?

ומה הקשר בין אושר לקב"ה? לא הבנתי

למי שיצר אותו?

להגשים חלומות

לנצח פחדים

לעשות דברים שעושים טוב

להיות עם אנשים שעושים טוב

יש הרבה דברים בחיים שלי שגורמים לי לאושר

חלקם קשורים לקב"ה באופן ישיר וחלקם בעקיפין

בסוף הוא נותן לי הכל אז אין משהו שלא קשור אליו

רוב הזמן טוב לי. אני קם בבוקר. אני עושה דברים שטובים לי וטובים לעולם.

אנשים סביבי (רובם) טובים אליי. ומי שלא, אז אני מרחיק ממני כדי שלא יפריע.

לא הכל מושלם או פלא פלאים. יש נקודות מציקות. אבל באופן כללי - טוב.

קטגוריה:חללי מערכות ישראל שמקום קבורתם לא נודע – ויקיפדיה

אבל הם (גם אלי כהן) בוודאי חללים.

נעדרי סולטן יעקב - לא היה מושג מה עלה בגורלם ועד שמצאו את עצמותיהם, ההנחה היתה שאולי חיים.

רון ארד - בוודאות נפל בשבי חי, אבל כנראה שבאיזשהו שלב קיבלו אינדיקציות שאיננו חי

כד יורדי הסירה

מדינה שלא שוכחת את בניה,

גם עשרות שנים לאחר שנהרגו בקרב להגנתה