למה כשאומרים נשים למטבח זה רע, וכשהתורה אומרת שנשים אמורות להיות בבית, ולא להתעסק בעניינים ציבוריים זה לא רע?
ולגבי מה שכתבת על לעשות כמו גברים:
זה לא הבדל בפועל, זה בסופו של דבר מאותה סיבה: היא חושבת שזה שהיא אשה לא מונע ממנה לעשות את זה
ולגבי צבא: הלכתית אם מותר - תשאלי רב. אבל בכל מקרה כוונת התורה שאשה לא תתעסק בזה. 'איש דרכו לכבש ואין דרכה של אשה לכבוש'
ותראי מה הגבתי לענבל
מספר שמואל א אנחנו לומדים הלכות שנפסקו בשולחן ערוך בדיני תפילה
שמואל א זה לא מהתורה. זה מהנביאים.
אז מה?
אז מה אם זה בתהילים?
גם אם זה כתוב שם זה לא אומר שאת יכולה להתחמק מזה
פשוט אין מה לענות לי אז מתחמקים.
כל כבודה בת מלך פנימה זה לא עוד משפט באוויר. הוא מחייב.
בת מלך. פנימה.
ואפשר למצוא עוד מיליון מקורות שתומכים במה שאמרתי, ועוד 0 מקורות למה שאת אומרת
קודם תקראי את זה:
תהילים זה בתנ"ך. התכוונת לא בתורה. - ניסויים בפעילים
הגמרא יומא מז. ומהרשא שם מדברים על הפסוק
קמחית זכתה לבנים כהנים גדולים. למה?
כל כבודה בת מלך פנימה משבצות זהב לבושה
משבצות זהב - של הכהן הגדול.
הנה מפה ראיה לצניעות
"כל כבודה" - כל אשה מכובדה ובת מלך היושבת פנימה בחדרה לפי רוב כבודה אשר לבושה עשוי ממשבצות זהב.
אברהם אמר על אשתו הנה באוהל - משום צניעות. היא באוהל זה הצניעות
רשי יבמות עז. הנה באהל - דאין דרך אשה לצאת מביתה:
אם אחפש עוד אמצא. לחפש? או שזה לא מספיק לך כדי להבין שהפסוק הזה מחייב.
והנה חוזר על זה שוב.
בת מלך. פנימה.
אין מה לדון.
את בת מלך? כבודך הוא בפנים.
א. גם תפקידים ציבוריים שמותר לאשה לעשות, כוונת התורה היא שאשה תהיה בבית, עקרת בית - עיקר הבית. ברור שהתורה לא נתנה לאשה את התפקיד החשוב הזה מתוך זלזול ביכולות שלה, אבל בסופו של דבר, בחברה שהתורה רואה כאידיאלית, האשה היא בעיקר בבית, זה לא שונה מהותית מנשים למטבח, רק שזה לא בא ממקום של זלזול.
ב. גם ל@תהילה!
יש תפקידים ציבוריים מסויימים שאסור לאשה לבצע. מעמד של שררה על הציבור. יש דברים שלפי התורה הם אחריות גברית: עבודת הכהנים בבית המקדש, הסנהדרין, מלך וכו'.
דבורה הייתה מקרה מיוחד, והמפרשים מתייחסים לשאלה. חולדה לא הייתה בתפקיד של שררה.
ג. אני ממליץ לך ללמוד את הפירוש של הרש"ר הירש על סוף פרשת אמור. הוא מסביר למה נשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמן, ועל זה שהציבוריות בעמ"י היא אחריות גברית.
ד. בשביל לדעת אם יש עבירה, כדאי לשאול רב. אני לא חושב שאת יודעת את כל ההלכות.
ה. ולא הסברת מה ההבדל בין אם מישהי עושה צבא 'כמו בן' כי היא חושבת שהיא יכולה, לבין מישהי שעושה כבת כי היא חושבת שהיא יכולה. בסופו של דבר, שתיהן עושות משהו שבמהותו הוא גברי, כי הן חושבות שהן מסוגלות.
ובכלל, כל התפיסה של היהדות, כל הדורות, הייתה שנשים פחות שייכות לציבוריות. כמו שאמרתי על התפקידים הציבוריים המובהקים - מלך, כהן, סנהדרין - כולם גברים.
ועייני גם ברש"ר הירש שציינתי, הוא מסביר את זה ממש יפה.
צריך לשנות את ההלכה?
ההנחה של חז"ל, ויש לה סימוכים בפסוקים, מניחה שהמסלול הרצוי של האשה הוא נישואים ואמהות.
ועייני ברש"ר הירש הנ"ל, הוא מסביר הרבה יותר טוב ממני.
הרבה הלכות שנלמדות ע"י חז"ל מפסוקים, מסתמכים על ההנחה שזו כוונת התורה.
הרבה מדרשים על פסוקים מלמדים מהם ערכי וכוונת התורה.
אנחנו גם תופסים טרמפ על "ואת זכר לא תשכב משכבי אשה" - להיות נגד דעות הלהטבים
כשאת אומרת לתפוס טרמפ
את אומרת דבר כזה
זה כתוב. אז מה.
או שאולי תזלזלי בזה כי זה פסוק בתהילים?
טוב, מספר שמואל אנחנו לומדים הלכות תפילה. תפילת חנה.
זה פסוק, וזה הנהגה מאוד מחייבת. מאוד.
את רוצה לדון איפה זה רלוונטי?
מותר לאשה לנהוג? אסור לה? דנו בזה. דנו. בדיוק היום ראיתי תשובה (שו"ת אשר חנן חלק ג סימן סז. יש את זה בהיברובוקס) האם מותר לאשה לנהוג ברכב ותתפלאי שיש שאסרו מהטעם הזה. אז יש את הדרך לזלזל בהם ולהגיד שאת לא פוסקת ככה להלכה. טוב. גם אני לא פוסק ככה. אבל יש להבין מאיפה זה בא, להבין שגם המתירים מסכימים על הכלל הזה.
אם זה היה כלל "לא מחייב", את לא חושבת שגדולי הדור היו מעירים על זה? משהו?
כל כבודה בת מלך פנימה זה אומר בפשטות כמו שזה נשמע.
בת מלך. פנימה.
זה לא קשור. הוא רק הראה לך ש'כל כבודה בת מלך פנימה' זו הלכה כל דבר.
א. אז זה לא משנה אם אומרים "נשים למטבח" או "נשים לבית",
מה שמפריע לך זה אם זה בטון מזלזל או מעריך.
אני חושב שזה אמור להיות בגאוה. אני אשה ואני בבית.
ד. יש עבירה. גדולי הדור אסרו. מכל המגזרים העדות הדעות והפוליטקה. כולם אסרו. הרבנות הראשית אסרה.
יש מיעוט בודד שכנראה מעז ואיכשהו משווה את עצמו לגדולי הדור. והוא מתיר את האסור ומטהר את הטמא.
אסור. רוצה להתעלם מעצת כל גדולי ישראל? טוב. אבל אל תגידי שמותר. אסור.
קשה להחשיב את מי שמתיר צבא לנשים כ"גדול דור"
אז כן,
כל גדולי הדור אסרו.
הגמרא משבחת את יעל אשת חבר הקיני שהרגה את סיסרא ביתד ולא בחרב
כי נשק זה כלי גבר ולאשה אסור ללבוש כלי גבר.
בימנו הרבנים נשאלו האם מותר לאשה שגרה במקום סכנה לעשות רישון לנשק מחשש פיקוח נפש
דנו בזה, והתירו (יש על זה תשובה ביחו"ד, וראיתי שגם הרב אליהו התיר)
להגיד לאשה ללכת לצבא ולשים עליה נשק?
טוב. לא.
כבר קרבי זה איסור דאורייתא.
גם בלא קרבי יש בעיות.
ת'אמת? שמעתי אותם פעם ואני לא זוכר טוב. אם את רוצה שאחרטט קצת מהזיכרון שלי אני יכול.
אבל... 
..
אבל זה המקום שלה. זה לא אמור להיות מזלזל.
ד. מותר? נהיית פוסקת הלכה? ראית את התשובה שכתבתי? שבכותרת כתוב "ואני ממשיך"?
אין שום עבירה? טוב, איסרו דאורייתא של כלי גבר יש. חוסר צניעות מופרז יש.
מי שחושבת? ומי שחושבת לחלל שבת שתחלל?
טוב. אם לא תשני את הדעה שלך אני סתם אבזבז פה את הזמן שלי
זה אסור.
את רוצה לסלף? תסלפי? את רוצה להתעלם מגדולי הדור? תתעלמי.
ואם זה נגד ההשקפת עולם שלך, תשני השקפת עולם! זה לא ההשקפה של התורה.
אשה לא צריכה ללכת לצבא.
בואי נעשה ככה, תמצאי לי רב אחד, בעל קומה. כן? לא רב בית כנסת. שמתיר לאשה ללכת לצבא.
היה אחד רב בית כנסת שכתב להתיר לנשים ללכת במכנסיים ופרסם את זה לא ממזמן באיזה עלון מוכר
אני. אני. לא רב גדול. הצלחתי לפרוך את הטענות שלו בקלות. ככ בקלות שאני לא מבינה.
שטויות במיץ אנשים מדברים.
מסלפים את התורה כדי שתתאים לדעות שלהם.
סליחה. זה לא התורה.
יש הבדל בין אישה שסכנה ממשית לחייה לבין חיילת.
לא את קובעת....
איך תתירי לאשה לעבור על איסור דאורייתא להתגייס
אשה לא באמת בסכנת חיים בצבא.
שמים אותם הכי רחוק שיש. סתם ליופי. מעניין אותי אם חיילת באמת פגשה מחבל פעם.
צבא לנשים זה כדי להשתיק את הפמיניזם.
זו האמת. כולם יודעים את זה. הפמיניסטיות בוחרות להתעלם כי הן "מתעצמות"
שיתעצמו להן. חבל על הכסף שלי שנשרף שם.
מי שרוצה שתתגיס
מי שרוצה שיחלל שבת.
לא תעדה אשה כלי גבר
את לא קראת מה שכתבתי, הא?
באמת שלא
הגמרא בנזיר מסבירה וככה נפסק - כלי נשק זה כלי גבר
אם החיילת היא עם נשק - היא עוברת על איסור דאורייתא
הן לא שומרות עלי. הם שם סתם ליופי להשקיט את המצפון של פמיניסטיות
לחבורה של בנות, שלצערנו בגלל לחצים פוליטים הן יכולות לאחוז בנשק
אומרים להן כאילו הן מועילות, אבל הן לא באמת מגינות עלינו
כולם יודעים שהן לא מגינות עלינו. החיילים כן. החיילות שם ליופי.
עושות אימונים. מטווחים. וזהו.
ואני לא אדבר איתך על כמות הצניעות בין חיילים לחילות בצבא.
שהרבה חיילות מתנהגות כמו. מילה שאני לא עומד לומר.
זו האמת. תתכחשי אליה. בסדר.
זה נוגד את הדעה שלך ביחס לגיוס בנות אבל זו האמת. החיילות לא מגניות עלינו
הן לא מגינות. זה החיילים.
ואז הכי מצחיק שאשה מפקדת על גברים. מעצימים אותה שם יופי.
ומה עם האיסורי דאורייתא שהיא עוברת?
טוב. לא משנה. אפשר להתעלם מזה.
החיילות לא מגינות עלינו
מצטער להפר לך את החלום. את ההשקפה. את הדעות שלך.
הן שם ליופי.
את יכולה לשאול את זה כל חייל (חייל גבר. שיודע מה אמור להיות צבא.)
כי אז לא תוכלי לומר יותר שאת בעד גיוס למי שרוצה. למי שטוב לה.
כי היא תורמת.
אז הנה. היא לא תורמת.
הבנות הקרביות שורפות את הכסף של המדינה.
חבל.
שילכו לעבוד, מהמיסים שלהן היינו מרווחים הרבה יותר מפלוגות שלא שולחים אותן לשום מקום
לצהל אין בעיה בחוסר בכוח אדם,ולא יהיה גידול במספר הפיגועים אם בנות לא ישרתו שם.
גם במידה והן היו עושות משו זה אסור.
אני אומר - הן גם לא עושות, וזה גם אסור.
וחיילות קרביות הולכות עם נשק גם כשזה לא פיקוח נפש.
שחז"ל והגמרא רואים כאידיאלית היא שאשה תהיה עקרת בית.
ב.לפי ההלכה אשה לא יכולה להיות מלכה. היו נשים שהשתלטו על המלוכה, אבל זה לא אומר שזה היה מותר.
ג. תסתכלי שם. הוא מסביר את זה יפה מאוד.
ד. את יודעת בכמה דברים היו מחלוקות בעבר? דברים שהיום לא היית מעלה על דעתך (שלקב"ה יש גוף למשל)
ה. הכוונה אותו דבר. שתיהן חושבות שהן כנשים יכולות לעשות את זה, למרות שזה מקצוע גברי.
ומה אם מה שטוב לה זה לאכול חזיר, אז את תומכת בה שתעשה את זה?
רוב רובם של הרבנים אסורים,וכל גדולי הדור אסורים.
יש מיעוט קטן מאוד מאוד שמתיר.
אני ניסיתי להבין את ההשקפה שלך.
כלומר, אם אם מישהו יבוא ויאמר לך שכבר הרבה זמן, הוא מאוד, מאוד, רוצה לאכול צ'יזבורגר. את תעודדי אותו שילך ויקנה לעצמו צ'יזבורגר?
(שוב, באמת שואל, לא משווה, רק מנסה להבין את ההשקפה שלך)
זה לא אומר שזה כוונת התורה.
א. יש היתרים ללמוד תורה ולא ללכת לצבא ולא לעבוד - זו כוונת התורה? יש היתרים לצאת מהארץ - זו כוונת התורה?
ב. ההיתרים האלה, שהם דעת מיעוט בהלכה, מתבססים על הדעה שנשים חייבות במלחמת מצווה - גם לפי זה הן רק מספקות מים ומזון, ולא לוחמות ממש.
ג. כתוב: איש דרכו לכבש ואין אשה דרכה לכבש.
הלכתית גדולי הדור אסרו
כולם
ואם תרצה שאדייק, רובם המוחלט ביותר למעט מיעוט מאוד בודד.
אז כוונת התורה היא שתקשיב לגדולי הדור.
אל תדון מה ראוי, או מה יעשה בעל נפש.
מותר או אסור?
אסור.
זה לא דרך מתאימה.
במסקנה אני איתך - לא מהסיבה המוזרה שהבאת..
אלא על תפישת התורה ביחס למסלול החיים הראוי לאשה - בבית כאמא ואשה.
כל דבר שהוא לא הלכה מפורשת - לא משכנע אותן.
אתם אולי מכירים את המנהלים של פורום ישל"צ? אני רוצה להכנס אליו והוא נעול
הלכות ריבית – שיעור 2 - ריבית בהלוואת מוצרים בין שכנים
דוגמאות בשיעור:
האם מותר ללוות בקבוק יין מהשכנים?
האם צריך לדייק כשמחזירים חצי כוס סוכר?
מתי מותר להחזיר טיטול יוקרתי במקום הטיטול שלויתי?
ועוד...
נושאים בשיעור:
איסור הלוואת מוצרים מחשש ריבית בשינוי מחיר | היתר הלוואה כש'עושהו דמים' וגדריו | היתר הלוואה כשיש ללווה ממין ההלוואה וגדריו | היתר הלוואה בדבר מועט וגדריו | היתר הלוואה במוצרים בעלי מחיר ידוע קבוע | כללים בהחזר מוצרים לאחר הלוואה.
לצפיה והאזנה באתר ולדפי מקורות מפורטים:
ריבית בהלוואת מוצרים בין שכנים
לצפיה ביוטיוב:
לחצו כאן לצפייה בסרטון ביוטיוב
הלכות ריבית שיעור 3 – ריבית ברכישה בתשלום דחוי
נושאים בשיעור:
ההבדל בין אשראי בשכירות לאשראי במכירה | איסור רכישה באשראי במחיר גבוה | ריבית קיימת גם כשהמוכר לא נזקק לתוספת | תנאים להיתר רכישה באשראי כשהריבית לא ניכרת | מכירה באשראי בהצמדה למדד לדולר או למחיר המוצר | הגדרת של 'מחיר קבוע' | מכירה באשראי במציאות של הנחות למזומן | הצעת מחיר למזומן לאחר גמר המכירה | עסקים שדרכם במכירה באשראי | קיום מכירה באשראי שנעשתה באופן האסור
לצפיה והאזנה באתר ולדפי מקורות מפורטים:
לצפיה ביוטיוב:
לחצו כאן לצפייה בסרטון ביוטיוב
בנוסף למעוניינים יש שיעורים ב הלכות שבת
וכן ב הלכות ברכות
בהצלחה בלימוד
- לקראת נישואין וזוגיות