אז כל פעם אני מתחילה להתפלל ובאמת מנסה ומשתדלת להתרכז אבל כעבור כמה דקות אני מתחילה לרחף ולהגיד את התפילה בעל פה ולא ממש נכון את המילים. אחרי כמה דקות אני קולטת את עצמי ושוב מנסה להתרכז במילים וחוזר חלילה.
מה לעשות?
אולי זה קשור לזה שיש לי בעית קשב וריכוז קטנה אבל חוץ מבתפילה זה לא כל כך משפיע עלי אז אני לא יקח רטלין...
להפוך את התפילה למשהו שלך, מילים שיוצאות מהלב.
לא חובה לכוון בכל מילה על היום הראשון שאחרי הבת מצווה. כן כדאי למצוא את המילים שנוגעות בך ולהתחיל מהן. אם את לא מוצאת אולי כדאי להתחיל להתפלל זמנית מסידור עם פירוש המילים.
מה שחשוב לך את מרוכזת בו, אני מאמין. בהצלחה
הרבה כוחות יקרה!
הלוואי שהיתי יכולה לעזור לך
אין פה שום משפחה חדשה בשכונה 
לא נראלי שיש לי בעיות קשב וריכוז .. אבל חוץ מש"ע אני לא מצליחה לכוון כמעט בכלוםם. אני מעופפת לגמרי כל התפילה..
וזה ממש מתסכל כי שיא הבאלי להתפלל בכוונה ובשמחה כזה...
קיצר אני ממש אשמח לעצות גם...
כל יום קטע אחר ולאט לאט להוסיף- כשיש הדרגה ובלי ציפיות מוגזמות אלא תוחמים את זה לקטעים זה יותר קל.
ללמוד את פירוש המילים,את המשמעות של המילים-כשמחוברים למשהו ומבינים מה אומרים אפשר יותר להתכוון.
פעם אחת ברכתי ברכות השחר (ע"מ) ופתאום, אחרי שנים של דיקלום, שמתי לב שהן לפי סדר הקימה בבוקר!
לא זוכרת בדיוק איך זה הולך אבל תבדקי ותראי.
ככה זה גם בכל התפילה, כשאתה חושב על המילים ומה שהן אומרות גם אם הן לא בדיוק בשפה המדוברת שלנו, אתה מתחיל להתחבר ולהבין ואפילו להנות! וכן, גם להתרכז.
במקור אמרו את ברכות השחר לפי סדר הפעולות (יש תימנים שעושים את זה גם היום).
כששמעו תרנגול - ברכו אשר נתן לשכוי, כשפקחו עיניים - פוקח עוורים, וכו'
מעניין... אבל מה עשה מי שלא היה לו תרנגול?
אם אני לא טועה, זו מחלוקת אם מברכים במצב כזה (ובאמת, לפי הרמב"ם לא מברכים, וכך נוהגים חלק מהתימנים היום).
וואו אתה מחדש לי הרבה דברים, יש לך עוד כמה חידושים מעניינים?
ואפסיק לנצל"ש
וואו זה ה - חידוש!
עלה חי לשמיים כמו אליהו הנביא?
(שלא תחשוב שאני באמת מאמינה, סתם זורמת,זרום גם אתה)
הייתי מסביר, אבל אסור לנשים ללמוד תורה.
(הייתי רציני לגמרי)
או שהכוונה לגמרא?
שמעתי על מדרשיות שמלמדים שם בנות גמרא.
אני אישית נגד זה. מיותר לגמרי.
הכוונה לתושב"ע.
ולמה אנשים מספרים לשון הרע?
אתה מתכוון ומר שהם עושות עברה?
לא. הלכות רלוונטיות מותר ומצווה ללמוד.
אבל למדנו על תרומות ומעשרות, לא בדיוק רלוונטי לילדות בנות 15..
זה דווקא רלוונטי.
נניח את קונה תמרים בשוק ערבי, או משתתפת בקטיף עצמי.
מזתומרת?
ללמוד הלכות תפילה.
לכוון בהדרגה: בהתחלה באבות, אחרי זה במודים, אחרי בחתימות וכל פעם להוסיף.
לקבל על עצמך חלק קטן שבו את מתרכזת... אל תנסי הכל בבת אחת...
"אם חטפך היצר ב'סלח לנו'- חטפהו ב'ראה נא בענינו'. חטפך ב'רפאנו'- חטפהו ב'ברך עלינו'" (הגאון מוילנא)
הקוצק'ער אומר:
"חסידים הראשונים, היו שועין שעה אחת ומתפללים, כדי שיכוונו ליבם לאביהם שבשמים" (ברכות ל, ב)
-והרי היה צריך לומר: "שוהין שעה אחת ואחר כך מתפללים"?
אלא שהיו שוהין שעה אחת ובאותה שעה היו מתפללים, שיכוונו לאחר מכן את ליבם לאביהם שבשמים.
אז עצת הקוצק'ער היא להתפלל לפני התפילה שנזכה לכוון בזמן התפילה
וכמובן, להתפלל בשמחה ובהתלהבות, אם לא מצליחים אז עושים כאילו... מתוך שלא לשמה באים ללשמה...
וסתם שתדעי שגם להגיד רק בפה זאת מעלה מאד גבוהה! רבי אהרון מקרלין אומר שהקב"ה שומע תפילת כל פה, אפילו שהתפילה רק בפה
ויש המון עצות ככ מתוקות וככ עוזרות שנתנו לנו הצדיקים הקדושים...
אשרייך צדקת!!
זה מכניס אותי לאווירה.
אחכ אומרת לעצמי שכרגע אני מתפללת וזו הזכות הכי גדולה שיש
ובתפילה,משתדלת להיות רק בתוך הסידור.
(אגב,מאז שאני מבקשת ומודה להשם בזמן תפילת שמונעשרה,וזה נהייה
כמו זמן אישי כזה ביני לבין השם יתברך,אני מחכה לה ממש.שווה לנסות)
בהצלחה!
לדעתי השלב הראשון בתפילה זה לבדוק איפה אני.
יכול להיות שאני באמצע הסלון בבית ואז אינמצב אני יתרכז ברעש, ואולי אני בכיתה ואז אני עסוקה במה יחשבו עליי.
יכול להיות שאני מול קיר עם סטיקרים שימשוך לי את העיניים ויכול להיות שאני ליד מאוורר שיעיף לי את השיער לפרצוף כל התפילה.
אני יכולה לכתוב כל מיני דברים שאני עושה ותחליטי אם ומה מתאים גם לך..
* משתדלת להתפלל לבד. ככה אני לא יחשוב על מה יחשבו עליי וכו' וגם אין לי דברים ברקע שזזים ומדברים ומושכים תשומת לב.
* מה שאפשר להגיד בקול אומרת בקול ועם חיות.. כאילו לא כמו איזה שדרן רדיו בלי מצב רוח. ומה שאי אפשר בקול (נגיד 18) אז בעצימת עיניים רצוף.
*עם הפסקות. נגיד אחרי כל קטע, לעצור. לחשוב מה אמרתי. לבקש שוב בלי קול ותזוזת שפתיים.
*לפני שמתחילה להתפלל יושבת סתם על איזה כיסא או משו ולא עושה כלום. פשוט חושבת. כדי שלא יצוצו מחשבות בתפילה עצמה. שכשנראלי שסיימתי לחשוב אני מחליטה שעכשיו כמה דקות אני מדברת חופשי עם ה'.
*מתפללת לפני התפילה שאני יצליח להתכוון ומקדישה כמה דקות למחשבה שאבא מולי. פשוט עוצמת עיניים ומדמיינת שה' פה איתי ושהוא מקשיב לי.
*משתדלת לפתוח את התפילה באיזה ניגון או שיר קדוש, לפעמים עם חליל אפילו, כדי לפתוח את הלב.
*לא מקציבה זמן ולא בודקת מתי התחלתי ומתי סיימתי.
*מתפללת עם הידיים. זזה. כמו שאני מדברת עם אנשים.
* משתדלת לא להשוות עם אנשים אחרים.
*אם התפילה לא יצאה מוצלחת מסיבות כלשהם מתפללת שוב (אם נגיד מדובר על מנחה- אז ערבית.. אם על שחרית אז מנחה/ערבית)
*משתדלת לא להתחיל תפילה כשאני מתה מעייפות.
*בודקת לפני התפילה את ההודעות בפלא', כדי לא לחשוב על מעניין אם שלחו משו וכו'.
מרחיקה אותו מהסביבה שלי ושמה על שקט/ מכבה.
*לא להחזיק דברים ביד.
*להתפלל במזג אוויר נעים. אם נגיד חם לי אז אני שניה יתקלח אם מתאפשר, עם קר אני ישים סוודר מראש.
זהו נראלי
לא הבנתי:
*אם התפילה לא יצאה מוצלחת מסיבות כלשהם מתפללת שוב (אם נגיד מדובר על מנחה- אז ערבית.. אם על שחרית אז מנחה/ערבית) - ואם היא כן יצאה, אז לא?
*משתדלת לא להתחיל תפילה כשאני מתה מעייפות. - מה הכוונה?
* בנות לא מחויבות בשלוש תפילות אז נראלי היא התכוונה שאם תפילה אחת לא יצאה מוצלחת אז להתפלל עוד תפילה כאילו לא התפללתי שחרית נגיד... (לא מסכימה עם זה ככ אבל נראלי זאת הכוונה)
זה דווקא רעיון ממש טוב, אולי הייתי מיישמת אותו אם היה לי כח
כאילו זה לא שמעתי לא אומר שאין פוסקים שככה פסקו, אבל זה גם לא אומר שתכלס כולם חייבות שלוש תפילות ומינימום שתיים.
בנות חייבות היום להתפלל תפילה אחת וברור שראוי להוסיף.. אבל חייבות?
לאשכנזיות אין שום מקום להקל.
לפי מיעוט מהפוסקים הספרדים, אשה יוצאת ידי חובה בתפילה אחת (בלי להכנס לשאלת מאה ברכות).
עם ישראל קיבל.
ולפי תוס' היא מראש לא הייתה באמת רשות.
כשאתם אומרות אתזה אתם מתכוונות שככה כולם פסקו? כי לא נראלי
כל הפוסקים האשכנזים פסקו שנשים חייבות כגברים.
ב – מצוות תפילה לנשים | פניני הלכה
אני לא הספקתי עדיין לקרוא אבל מוזמנים להקדים אותי
@בתוך בני ישראל@להיות בשמחה!!!@רק בשמחה.
יש דעה שחייבות כמו גברים - כל הפוסקים האשכנזים, ורוב הספרדים.
ויש דעה שספרדיות חייבות רק בבקשה דאורייתא - ויכולות לצאת בברכות התורה.
אין דעה שחייבות תפילת שמונה עשר אחת.
הרב מלמד לא מחלק בין אשכנזיות לספרדיות.
לא הבנת אותי.
הרב מלמד מציג שם את השיטות, אבל הוא לא מחלק בין אשכנזים לספרדים (וגם הוא מביא שם שיטה תמוהה, שלא מופיעה בשום מקום).
לגבי ערבית זו מחלוקת.
חייבות בכל מה שגבר חייב.
רק מסביר כי אולי לא הייתי ברור:
נשים חייבות כמו גברים בכל הדברים שחיובם מצד תפילה (שמונה עשרה, לרוב הדעות גם פסוקי דזמרא, פרשת התמיד), הן לא חייבות בברכות קריאת שמע (חוץ מהברכה האחרונה לאשכנזיות) ובקריאת שמע (חוץ מהפסוק הראשון, ברוך שם (לחלק מהדעות פרשה ראשונה) והפסוק האחרון (מצד זכירת יציאת מצרים)).
לכן גם נשים לא צריכות לקום בזמן לקריאת שמע, רק לפני סוף זמן תפילה.
זו מחלוקת
אנחנו נוהגים תפילה אחת, איזה שאנחנו רוצות, אבל ערבית זה של היום הבא אז אני מעדיפה לא לסמוך על ערבית.
בכל מקרה עדיף שחרית
לפי כל הפוסקים האשכנזים נשים חייבות בשלוש (ערבית מחלוקת) תפילות.
לפי מיעוט מהפוסקים הספרדים, יכולות לצאת יד"ח בתפילה אחת, או בבקשה שלפניה שבח ואחריה הודאה.
אבל, זה מאוד בעייתי כי:
א. זה רק לדעת מיעוט, וגם לדעתם זו קולא גדולה.
ב. צריך לכוון בפירוש לקיים מצוות עשה דאורייתא של תפילה.
ג. אם רוצים לסמוך בזה על מנחה, אז יש בעיה קצת לאכול לפני.
לפי מה שקראתי כאן זה לא עד כדי כך קולא גדולה:
כמו שאסור לאכול לפני נטילת לולב, או קריאת מגילה. אסור לאכול לפני קיום מצוות עשה (במיוחד תפילה).
זו קולא מאוד גדולה, ולאשכנזיות בכלל אי אפשר לסמוך עליה.
איפה קראת פה שזו לא קולא גדולה?
א. זה מסתדר רק אם דעת השו"ע שתפילה דאורייתא, וזו מחלוקת אחרונים.
ב. גם אם דעת השו"ע שתפילה דאורייתא, הרבה אחרונים כתבו שעדיין חייבות בשלוש תפילות, וכך גם משמע מלשון הרמב"ם עצמו.
ג. גם אם דעת השו"ע שלא חייבות שלוש תפילות, הרבה אחרונים ספרדים חלקו עליו (פר"ח, כף החיים).
(ד.כל זה מסתדר רק אם פוסקים כמו השו"ע בסתירה בינו לבין הב"י, דבר שיש החולקים עליו.)
יש אומרים שלפי שיטת הרמב"ם נשים חייבות להתפלל רק תפילה אחת בכל יום. וזאת משום שלפי דעת הרמב"ם שורש מצוות התפילה מהתורה, שבכל יום צריך כל יהודי לפנות אל ה' בתפילה. וכיוון שזו מצווה שאינה תלויה בזמן, נשים חייבות בה. כי רק ממצוות עשה שתלויות בזמן נשים פטורות, אבל במצוות שאינן תלויות בזמן נשים חייבות. ואף שבכל יום ישנה מצווה חדשה להתפלל, אין היא נחשבת מצווה שתלויה בזמן, הואיל וכל הימים שווים, בלא הבדל בין חגים, שבתות וימות החול, ובתוך היממה עצמה לא קבעה התורה זמן מסוים לתפילה, הרי שמצוות התפילה מהתורה היא מצווה יומית שאינה תלויה בזמן.
נמצא אם כן שתקנת חכמים לגברים להתפלל בכל יום שלוש תפילות אינה חלה על הנשים, אבל מצוות התורה להתפלל בכל יום תפילה אחת מחייבת את הנשים. אלא שהואיל ותקנו חכמים נוסח קבוע לתפילה, על הנשים לקיים את מצוות התפילה מהתורה בשמונה עשרה ברכות כפי שתקנו חכמים. והואיל ותקנו חכמים זמנים קבועים לתפילה, על הנשים להתפלל את תפילתן האחת באחד מהזמנים שתקנו חכמים, בזמן של תפילת שחרית או בזמן של תפילת מנחה או בזמן של תפילת ערבית.
אני לא מבינה בפוסקים. ככה אנחנו נוהגים.
נכון, יש הסוברים כך, אך הם מיעוט גדול מהפוסקים.
למעשה, הרב עובדיה פסק שספרדיות יכולות להקל ולהתפלל תפילה אחת (אם כי הוא כותב במפורש שזה קולא גדולה, וספק ספיקא), ואשכנזיות חייבות שתיים.
מה שהרב מלמד כותב על נוסח, לא מופיע בפוסקים (לפחות לא באלה שהוא מביא), והרב עובדיה כותב ההפך.
וכל זה, זה היתר אך ורק לספרדיות. הרמ"א ושאר הפוסקים הספרדים פסקו שתפילה דרבנן.
אני ספרדיה
אז לפי הרב עובדיה את יכולה להקל, בתנאים הנ"ל (אבל זה קולא גדולה, והרבה פוסקים חולקים עליה).
תראה:
לפי גירסת הרי"ף והרמב"ם נשים חייבות בתפילה מפני שהיא מצווה שלא הזמן גרמא, כי מהתורה יש חובה להתפלל בכל יום וכל היום כשר לתפילה, הרי שאינה תלויה בזמן. ולדעת רבים מהאחרונים, וביניהם הב"ח ופר"ח, יוצא שלדעתם נשים חייבות להתפלל פעם אחת ביום. ולדעת רבים גם השו"ע פסק כמותם, וכ"כ הפמ"ג. וכך באר ופסק ביבי"א ו, יז; ויחו"ד ג, ז; והזכיר עוד ראשונים ואחרונים שעומדים בשיטה זו.
(זה מאותו מקום)
כל זה לא סותר למה שכתבתי.
בשורה התחתונה, הוא מביא את הפר"ח, הפמ"ג והרב עובדיה.
אז אני אביא את הצד השני:
הפר"ח בעצמו, אף שהוא כותב שלדעת הרמב"ם כך, פוסק נגדו וכדעת הרמב"ן.
לפי הט"ז והלבוש דעת השו"ע שתפילה דרבנן.
לפי הרבה אחרונים, שאותם מביא הרב עובדיה (שאגת אריה, מגילת אסתר, חתן סופר, ערך השולחן), גם לדעת הרמב"ם נשים חייבות בשלוש תפילות.
הרב עובדיה בעצמו כותב שזו קולא גדולה, וספק ספיקא.
מי זה הפמ"ג?
כלומר מה השם שלו ומה הר"ת?
פרי מגדים.
ושכחתי לציין, שלפי הרב עובדיה נשים גם חייבות במאה ברכות, כך שבפועל צריכות להתפלל שלוש תפילות (ואפילו ככה חסרות להן, וצריכות להשלים באוכל).
אני ממש לא עומדת בזה
לא נפתח לי.
לפי הרב עובדיה ובנו בילקוט יוסף גם נשים חייבות.
זה כמעט בלתי אפשרי לנשים ספרדיות (אלא אם אוכלים הרבה פעמים), שלא יכולות לברך שעשני כרצונו, ציצית, ברכות קריאת שמע ופסוקי דזמרא. קל וחומר בשבת (שגם אין להן מוסף).
להתפלל את כל התפילות, לאכול הרבה.
בילקוט יוסף הוא יותר מקל מהרב עובדיה, ואומר שאולי אם אומרות אין כאל-הינו, אז הם גם נחשבים לברכות.
אומרים את זה בסוף שחרית, לפני פיטום הקטורת.
יש בזה 20 שבחים, ולפי הילקוט יוסף, יש דעות שאולי נשים יכולות להקל ולהחשיב את זה כברכות.
אין כא-לוקינו זה לפני / אחרי שיר של יום?
וגם זה לפני עלינו לשבח, נכון?
ספרדים אומרים את זה בין שיר של יום לעלינו.
תסתכלי בילקוט יוסף, אאלט יש לו פתרונות אחרים (אני חושב שהוא פחות סומך על זה, וכל מקרה, זה רק עשרים).
אני אבדוקנעה ונדהוהצלחה רבה לכולנו בשנת הלימודים האחרונה במערכת החינוך, תפילה לשנה שקטה ומוצלחת, בלי הפרעות, בלי מלחמות ומחלות ומגפות …
דווקא יהיה משעמם בלי מלחמות 😅
אבל שיהיו רק מלחמות טובות עם ניצחון שלנו בעה
חח מאז כיתה ו בערך לא למדנו נורמאלי (שנה רצוף)
ובטח גם התחדשת בבגדים חדשים - אז גם ברכות על זה 🥻
ובעוד מקצועות - ברור שאמורים ללמוד הרבה חומר חדש ומאוד רלוונטי לבגרויות
2 אדר אז לומדים עד שבט כזה חח
ואגב גם מי שעושה 4 יחל עדיין לומד😅😅
אבל רואים תסוף באופק(;
קשוח 5 יחל לא?...
*תגובה לGini פשוט קפץ למטה
המתמטיים ואת רכישת מיומנויות הטכניקה של התמודדות עם השאלות וההגעה לפתרונות.
היופי במתמטיקה שלא צריך לזכור טונות של חומר בע"פ, כמו במקצועות הומניים, אלא לרכוש הבנה ומיומנות באמצעות המון המון תרגול, ואז די מהר מצליחים להתמודד עם כל בעיה שצריך לפתור.
ותודה על איחולי ההצלחה!
מטורף, תגיע רחוק
אני דווקא ההפך- לא אוהבת לחשוב
ומעדיפה לזכור (;
לזכור הרבה בע"פ - שפות זרות
זה ממש קריטי ברכישת שליטה בשפות אחרות מאשר שפת אם
אתם תשרדו את זה, ויום אחד זה יגמר
ו--בסוף שנה נשיר בשנה הבאה נשב על המרפסת ואתם תעשו בגרויות😅
לשרשור הזה
(כרגע טנטטיבית ל 1/7/2027)
לילה טוב ובהצלחה לכולנו !
זרקו כמה בכל שאלה, ככה נתקדם טוב
לפחות בורקסים ורוגעלכים כן
חטיף?
צומח מהאדמה?
היה פעם הולך על האדמה?
מטוגן?
מבושל?
מטוגן
יענו על זה תענה:
לא
כן
לא
מכינים את זה בבית?
זה ארוז בדרך כלל?
שניצלים?
זה משו יחסית בריא? (אפילו שמטוגן)
מורכב מירקות?
מפירות?
עם פירורי לחם?
לביבות?
חציל מטוגן?
ירק כלשהוא מטוגן?
אבל אמרתי לעצמי, מה בריא בזה.
שום
כמו סופגנייה
ל המשוגע היחידיאבל נחמד לדעת, אולי אני אקנה מעכשיו יותר פלאפל מאשר פיצה ודברים כאלה.
היו ימים שהייתי צעיר לפורום הזה
אבל מתלבטת אם להתייאש סופית🙈
כאילו כי יהיה חופש
לאידעת אולי לא מכירים.... אבל באמת מוזר...
או בוואצאפ או באסמס
וגם בפייסבוק אינסטגרם וטיקטוק
ווטסאפ, סמס - אלו לא פלטפורמות להעברת הודעות ודיעות כמו הפורומים כאן
פייסבוק - חשבתי שזה רק למבוגרים.. לא יצא לי להיתקל בנוער
ושני האחרונים - זה למעקב אחרי אושיות רשת. לא מקום כמו הפורומים.
תמיד צריך להשתדל ולפעול, גם להתפלל ולקוות, שיהיה טוב, שיהיה בהצלחה, גם במצבים שנראים חסרי סיכוי
ל המשוגע היחידיאבל לא נורא, בסוף יהיה טוב.
ואולי לא
חח אז אולי התכוונו לפה😅
להבחנה מתי המציאה של המוצא ומתי לא ….
אבל בכל מקרה, הפורום כנראה השלים את יעודו בעולם ועכשיו הוא עולה בחזרה למעלה
ואז מהר מאד מתחילים חגי תשרי
ובאמת עבר בטיס... והיה ככ כיף
למה צריך לימודים? אוףףףף
שאלתי את ידידי הקבוע Gemini, והנה תשובתו לשאלה (מדוע צריך לימודים במתכונת הקיימת של 12 שנות לימוד):
הדיון על הנחיצות והמבנה של 12 שנות לימוד מעסיק רבות את מערכות החינוך בעולם. למבנה הנוכחי יש יתרונות מבניים וחברתיים לצד חסרונות בולטים בעידן המודרני:
מטרות ויתרונות של המתכונת הקיימת
• חיזוק סוציאליזציה ומיומנויות חברתיות: בית הספר מספק סביבה מבוקרת שבה ילדים ובני נוער לומדים להתנהל בחברה, לשתף פעולה עם קבוצת השווים, להתמודד עם סמכות ולפתח אינטליגנציה רגשית וחברתית.
• הקניית ידע בסיסי והשכלה רחבה: המסגרת נועדה להבטיח שכל אזרח יצא לעולם עם אוריינות שפתית, מתמטית, מדעית והיסטורית בסיסית.
• שיוויון הזדמנויות ומוביליות חברתית: מתן מסגרת אחידה לכלל אוכלוסיית המדינה מתוך שאיפה לצמצם פערים סוציו-אקונומיים ולאפשר נקודת זינוק שווה לכולם.
• מסגרת בייביסיטר לאומית והחזקת המשק: מערכת החינוך מאפשרת להורים לצאת לעבודה במשרה מלאה ולהחזיק את הכלכלה מתפקדת.
• הבשלה רגשית וקוגניטיבית: גיל ההתבגרות כרוך בשינויים פיזיולוגיים ומוחיים משמעותיים; 12 השנים מספקות מרווח זמן להתבגרות מלאה לפני היציאה לשוק העבודה או להשכלה הגבוהה.
ביקורות ואתגרים במבנה הנוכחי:
• חוסר התאמה לשוק העבודה המודרני: המודל הקיים נבנה בעידן התעשייתי ומבוסס על שינון והנחתת מידע, בעוד שהעולם המודרני דורש חשיבה ביקורתית, יזמות, יצירתיות וסתגלנות.
• חוסר גמישות והתאמה אישית: למידה בקצב אחיד עבור עשרות תלמידים בכיתה אינה מתחשבת בכישורים, בחוזקות ובקצב הלמידה הפיזיולוגי והאישי של כל תלמיד.
• מיקוד יתר במבחנים ובציונים: שיעור ניכר מהזמן מוקדש להכנה למבחנים סטנדרטיים (כמו בחינות בגרות) על חשבון עומק מחקרי, סקרנות טבעית או פיתוח מיומנויות מעשיות לחיים.
• אובדן זמנים וחוסר יעילות: רבות מהמיומנויות והתכנים הנלמדים לאורך 12 שנה ניתן להקנות בפרק זמן קצר בהרבה באמצעות שיטות הוראה מודרניות וטכנולוגיה מתקדמת. שינויים טכנולוגיים והתפתחות הבינה המלאכותית מובילים כיום מגמה עולמית של לבחון מחדש את מבנה הלמידה, מעבר משינון לצבירת מיומנויות, ושילוב למידה היברידית ומותאמת אישית.
במציאות חיים כזו שהבנות הצעירות היו יוצאות עם הצאן… כמו רחל ולאה, כמו ציפורה - ואנחנו הבנים היינו מגיעים לחפש כלות מבין הבנות הלבושות לבן ורוקדות בכרמים 🙂
נשמע מושלם לפעמים בא לי לחזור לפשטות של פעם
טוב אבל בכל זאת העולם התקדם רק בזכות אנשים שהשכילו ולמדו
אז..... חייב (:
וזה קרע אותי שהוא כתב - מסגרת בייביסיטר לאומית😅😅
ונשים היו במצב עוד יותר גרוע מהגברים.
(המשך תשובה מ Gemini)
לאורך מרבית ההיסטוריה, החינוך וההשכלה שיקפו את התפקידים המגדריים המסורתיים: בנים חונכו למרחב הציבורי, לפרנסה ולמנהיגות, בעוד בנות חונכו למרחב הפרטי, לניהול משק הבית ולגידול ילדים.
התפתחות הפערים בין החינוך לבנים ובנות לאורך ההיסטוריה התבטאה במספר מישורים:
• העת העתיקה והימי הביניים: השכלה פורמלית (קריאה, כתיבה, מתמטיקה ופילוסופיה) הייתה נחלתם של מעטים בלבד – כמעט בלעדית גברים ממעמד גבוה או אנשי כמונה. בנות למדו בעיקר בבית אמהותיהן מיומנויות מעשיות כמו טווייה, בישול וניהול הבית.
• הסללת התכנים הרשמיים: כאשר החלו לקום בתי ספר נפרדים לבנים ולבנות (במיוחד מהמאה ה-18 והלאה), תוכנית הלימודים הייתה שונה לחלוטין. בנים למדו לטינית, מדעים, חשבון ופוליטיקה כדי להכין אותם לאקדמיה ולשוק העבודה. בנות, גם מהמעמד הגבוה, למדו בעיקר נימוסים, צרפתית, נגינה, תפירה וספרות קלה – תכנים שנועדו להפוך אותן ל"רעיות מיומנות ומארחות ראויות".
• נגישות להשכלה גבוהה: עד סוף המאה ה-19, אוניברסיטאות היו סגורות לחלוטין בפני נשים בכל רחבי העולם. המחשבה הרווחת הייתה שלימוד אקדמי מאומץ עלול "להזיק לבריאותן" או אינו נחוץ לתפקידן החברתי.
• הקשר היהודי: במסורת היהודית, בנים חונכו מגיל צעיר ב"חדר" ובישיבות ללימוד תורה, משנה וגמרא. לעומת זאת, חינוך הבנות היה בלתי פורמלי והתמקד בדינים המעשיים של משק הבית.
השינוי המשמעותי החל רק בתחילת המאה ה-20 עם הקמת רשת "בית יעקב" על ידי שרה שנירר, שהמציאה מחדש את החינוך הפורמלי לנשים בחברה החרדית.
תפיסה זו החלה להשתנות בהדרגה בשלהי המאה ה-19 ובמהלך המאה ה-20, בעקבות המהפכה התעשייתית, צמיחת התנועות הפמיניסטיות, והחלת חוקי חינוך חובה אחידים שהשוו את תוכניות הלימודים והנגישו את האקדמיה לשני המגדרים.
חוצמיזה נראלי אנחנו היחידים כאן
אבל הם כבר התחילו לימודים בא' אלול
גמני מתחילה עוד רגע😬
נו אז איך להתחיל?
אבל אני כבר שיעור ב' בישיבה גבוהה,
זה אחרת קצת מלהתחיל שמינית, אבל עדיין התחלה חדשה ונחמדה.
חח זה יתרונות וחסרונות..
ובהצלחה לך שתהיה שנה טובה(:
לשבת
או שזה יוציא מהמיטה את כל הרדומים …
מה עובד במאפייה?
חנות (מאפיה) אהובה וטובה ליד הבית
והחלטה של רגע, לצלם ולשתף כאן
אני רואה פשוט שאתם פעילים...
אמת או חובה
אסוציאציות
שרשור שירים
ועוד...
איזה מהרר עבר החודש הזה🙈
רעיונות?🙏
ואז לפי ההמלצות והאטרקטיביות של המקומות
המומלצים, בוחרים לאן ללכת.
(למשל, לצורך הדוגמא, אם אבקש מעיין מומלץ באיזור טבריה, ואין כזה - אז לא אדע על מעיינות אחרים בארץ שכן מומלצים…🙂)
(אפילו שאת פחות)
פה אין כמעט מגיבים,
יש באזור גוש טלמונים כמה, - עינות ענר, מעיין חרשה, עין דני.
וגם לכיוון ואדי זרקא (עטרת) אמור להיות מעיין חדש שאפשר ללכת, לא זוכר את שמו.
בשומרון באזור שילה/עלי, - עין עוז, מעיין הקטורת, מעיין הגבורה.
בצפון יש את המפורסמים בסגנון המשושים ובאזור שלהם, - משושים, ג'וחדר, ונראלי עוד...
צפון סביבות בית שאן/שדה אליהו, יש - עין נזם, בריכות המפלים, ועוד כמה.
אזור ירושלים יש הרבה בסביבות הדסה עין כרם וההרים, - סטף, עין לבן, עין טייסים, עין חינדק, ועוד הרבה שיש במפות של המקום,
כמובן ליפתא בכניסה לירושלים.
אזור לטרון לכיוון מודיעין יש עין מח"ר
זה מה שעלה לי עכשיו בראש.
טוב אני כותבת כאן דווקא כי באלי להחיות אותו
למרות שכבר מלא ניסו ולא הצליחו.. אממ אז צודק, אולי אני יעבור לצמ"ע🙃
ל המשוגע היחידיאז נראלי אני באמת היחידה כאן🙈
ולא צריך לפרט עוד
פשוט אין להם סמארטפון עם אינטרנט
(כמוני, אני מהמחשב)
לפחות בהרגשה....(: גם אני מהמחשב
מעניין מה יקרה עוד כמה שנים עם הנוער? כי מצד אחד יש התחזקות ומצד שני התדרדרות...
מה יקרה עוד כמה שנים, נדע עוד כמה שנים,
אני חושב שכרגע הרוב בנקודה של הימשכות אחרי התרבות, אבל ב"ה יש הרבה שלא, והם מספיקים.
בסוף תמיד היה אתגרים ונסיונות ובסוף אנשים נהיים לאנשים טובים ברובם הגדול
(ראו את זה במלחמה שאותו נוער לשעבר שקיטרו עליו קם כמו אריות והגן על עם)
אני לא ידעת אם יש פה בכלל נוער שלא נכנס בצמ"ע😅😅
בכבוד, גורל העולם תלוי בידיכם
בצמ"ע אין כמעט נוער, אם בכלל, אבל יש עדיין קצת אנשים פה בפורומים שנמצאים בכל מיני פינות מוסתרות
וטוב אני עדיין לא גיליתי אותם😅
למרות. שאני בגבול בין נוער לצמה
אני בד"כ לא כ"כ זמין באינטרנט...
אבל העיקר הרצון
חחחח
אם לקרוא לזה בעיה,
אבל בשביל זה יש את בין הזמנים
אין על ביה"ז
אבל ברמת יעילות שלי זה עדיף ככה
לרוב החופש בתיכון ארוך מידי ואתה מאבד את זה
אבל הגיוני שהייתי באמת ממצה אותו
ביהז באמת קצר, על הממוקד אני לא יודע
שאף פעם לא היה לך חופש ארוך?
יש את עין סמיה מעיין חדש ליד כוכש, טוב מאד ויחסית נגיש, יש את עין ראשש פחות נגיש ופחות אנשים, מגיעים דרך מלאכי השלום, יש את הבריכות החדשות בבקעה שדי קרובות לשומרון בריכות הורדוס בריכה ענקית 40×40 מטר בערך גבוה יפה קצת חם, כמובן מלא אנשים אבל תמידיש פינה ריקה במים בגלל הגודל.
באמת שמעתי דברים טובים על עין סמיה, (וגם שיש שם עגלת קפה🙃🙃)
לא מכיר את העגלה קפה האמת
נראלי זה יותר בכיוון של "מצב הנוער בימינו" 
מתוך כמה,
שקשורה לכותרת.
מקווה שהבנתם תשאלה
בגיל הרלוונטי רציתי מאוד ללמוד שם, מהיכרות עם נוער מהקהילה שלנו שלמד שם באותה זמן ואחרים שסיימו תואר ראשון (לשם כך מוסיפים שנה חמישית, י"ג).
הייתי גם עם ההורים בערב היכרות. אך אני לא ירושלמי ומאוד לא רציתי להיות בתנאי פנימיה.
