להפוך את התפילה למשהו שלך, מילים שיוצאות מהלב.

לא חובה לכוון בכל מילה על היום הראשון שאחרי הבת מצווה. כן כדאי למצוא את המילים שנוגעות בך ולהתחיל מהן. אם את לא מוצאת אולי כדאי להתחיל להתפלל זמנית מסידור עם פירוש המילים.

מה שחשוב לך את מרוכזת בו, אני מאמין. בהצלחה

לפני התפילה להקדיש 5 דק התבוננות, לחשוב לפני מי את עומדת.

להתפלל במקום שיש בו מינימום הסחות דעת

כשאת מתפללת לסמן עם היד את המילים שאת קוראת מתוך הסידור או אפילו להתפלל בקול, מנסיון זה ממש יכול לעזור.

בהצלחה צדיקה

לא נראלי שיש לי בעיות קשב וריכוז .. אבל חוץ מש"ע אני לא מצליחה לכוון כמעט בכלוםם. אני מעופפת לגמרי כל התפילה..

וזה ממש מתסכל כי שיא הבאלי להתפלל בכוונה ובשמחה כזה...

 קיצר אני ממש אשמח לעצות גם...

כל יום קטע אחר ולאט לאט להוסיף- כשיש הדרגה ובלי ציפיות מוגזמות אלא תוחמים את זה לקטעים זה יותר קל. 

ללמוד את פירוש המילים,את המשמעות של המילים-כשמחוברים למשהו ומבינים מה אומרים אפשר יותר להתכוון.

פעם אחת ברכתי ברכות השחר (ע"מ) ופתאום, אחרי שנים של דיקלום, שמתי לב שהן לפי סדר הקימה בבוקר!

לא זוכרת בדיוק איך זה הולך אבל תבדקי ותראי.

ככה זה גם בכל התפילה, כשאתה חושב על המילים ומה שהן אומרות גם אם הן לא בדיוק בשפה המדוברת שלנו, אתה מתחיל להתחבר ולהבין ואפילו להנות! וכן, גם להתרכז.

במקור אמרו את ברכות השחר לפי סדר הפעולות (יש תימנים שעושים את זה גם היום).

כששמעו תרנגול - ברכו אשר נתן לשכוי, כשפקחו עיניים - פוקח עוורים, וכו'

מעניין... אבל מה עשה מי שלא היה לו תרנגול?

אם אני לא טועה, זו מחלוקת אם מברכים במצב כזה (ובאמת, לפי הרמב"ם לא מברכים, וכך נוהגים חלק מהתימנים היום).

וואו אתה מחדש לי הרבה דברים, יש לך עוד כמה חידושים מעניינים?

ואפסיק לנצל"ש

וואו זה ה - חידוש!

עלה חי לשמיים כמו אליהו הנביא?

(שלא תחשוב שאני באמת מאמינה, סתם זורמת,זרום גם אתה)

הייתי מסביר, אבל אסור לנשים ללמוד תורה.

(הייתי רציני לגמרי)

או שהכוונה לגמרא?

שמעתי על מדרשיות שמלמדים שם בנות גמרא.

אני אישית נגד זה. מיותר לגמרי.

הכוונה לתושב"ע.

ולמה אנשים מספרים לשון הרע?

אתה מתכוון ומר שהם עושות עברה?

לא. הלכות רלוונטיות מותר ומצווה ללמוד.

אבל למדנו על תרומות ומעשרות, לא בדיוק רלוונטי לילדות בנות 15..

זה דווקא רלוונטי.

נניח את קונה תמרים בשוק ערבי, או משתתפת בקטיף עצמי.

מזתומרת?

ללמוד הלכות תפילה.

לכוון בהדרגה: בהתחלה באבות, אחרי זה במודים, אחרי בחתימות וכל פעם להוסיף.

לקבל על עצמך חלק קטן שבו את מתרכזת... אל תנסי הכל בבת אחת...

"אם חטפך היצר ב'סלח לנו'- חטפהו ב'ראה נא בענינו'. חטפך ב'רפאנו'- חטפהו ב'ברך עלינו'" (הגאון מוילנא)

הקוצק'ער אומר:

"חסידים הראשונים, היו שועין שעה אחת ומתפללים, כדי שיכוונו ליבם לאביהם שבשמים" (ברכות ל, ב)

-והרי היה צריך לומר: "שוהין שעה אחת ואחר כך מתפללים"?

אלא שהיו שוהין שעה אחת ובאותה שעה היו מתפללים, שיכוונו לאחר מכן את ליבם לאביהם שבשמים.

אז עצת הקוצק'ער היא להתפלל לפני התפילה שנזכה לכוון בזמן התפילה

וכמובן, להתפלל בשמחה ובהתלהבות, אם לא מצליחים אז עושים כאילו... מתוך שלא לשמה באים ללשמה...

וסתם שתדעי שגם להגיד רק בפה זאת מעלה מאד גבוהה! רבי אהרון מקרלין אומר שהקב"ה שומע תפילת כל פה, אפילו שהתפילה רק בפה

ויש המון עצות ככ מתוקות וככ עוזרות שנתנו לנו הצדיקים הקדושים...

אשרייך צדקת!!

זה מכניס אותי לאווירה.

אחכ אומרת לעצמי שכרגע אני מתפללת וזו הזכות הכי גדולה שיש

ובתפילה,משתדלת להיות רק בתוך הסידור.

(אגב,מאז שאני מבקשת ומודה להשם בזמן תפילת שמונעשרה,וזה נהייה

כמו זמן אישי כזה ביני לבין השם יתברך,אני מחכה לה ממש.שווה לנסות)

בהצלחה!

לדעתי השלב הראשון בתפילה זה לבדוק איפה אני. 

יכול להיות שאני באמצע הסלון בבית ואז אינמצב אני יתרכז ברעש, ואולי אני בכיתה ואז אני עסוקה במה יחשבו עליי.

יכול להיות שאני מול קיר עם סטיקרים שימשוך לי את העיניים ויכול להיות שאני ליד מאוורר שיעיף לי את השיער לפרצוף כל התפילה.

אני יכולה לכתוב כל מיני דברים שאני עושה ותחליטי אם ומה מתאים גם לך..

* משתדלת להתפלל לבד. ככה אני לא יחשוב על מה יחשבו עליי וכו' וגם אין לי דברים ברקע שזזים ומדברים ומושכים תשומת לב.

* מה שאפשר להגיד בקול אומרת בקול ועם חיות.. כאילו לא כמו איזה שדרן רדיו בלי מצב רוח. ומה שאי אפשר בקול (נגיד 18) אז בעצימת עיניים רצוף.

*עם הפסקות. נגיד אחרי כל קטע, לעצור. לחשוב מה אמרתי. לבקש שוב בלי קול ותזוזת שפתיים.

*לפני שמתחילה להתפלל יושבת סתם על איזה כיסא או משו ולא עושה כלום. פשוט חושבת. כדי שלא יצוצו מחשבות בתפילה עצמה. שכשנראלי שסיימתי לחשוב אני מחליטה שעכשיו כמה דקות אני מדברת חופשי עם ה'.

*מתפללת לפני התפילה שאני יצליח להתכוון ומקדישה כמה דקות למחשבה שאבא מולי. פשוט עוצמת עיניים ומדמיינת שה' פה איתי ושהוא מקשיב לי.

*משתדלת לפתוח את התפילה באיזה ניגון או שיר קדוש, לפעמים עם חליל אפילו, כדי לפתוח את הלב.

*לא מקציבה זמן ולא בודקת מתי התחלתי ומתי סיימתי. 

*מתפללת עם הידיים. זזה. כמו שאני מדברת עם אנשים.

* משתדלת לא להשוות עם אנשים אחרים.

*אם התפילה לא יצאה מוצלחת מסיבות כלשהם מתפללת שוב (אם נגיד מדובר על מנחה- אז ערבית.. אם על שחרית אז מנחה/ערבית)

*משתדלת לא להתחיל תפילה כשאני מתה מעייפות.

*בודקת לפני התפילה את ההודעות בפלא', כדי לא לחשוב על מעניין אם שלחו משו וכו'.
  מרחיקה אותו מהסביבה שלי ושמה על שקט/ מכבה.

*לא להחזיק דברים ביד.

*להתפלל במזג אוויר נעים. אם נגיד חם לי אז אני שניה יתקלח אם מתאפשר, עם קר אני ישים סוודר מראש.

זהו נראלי

לא הבנתי:

*אם התפילה לא יצאה מוצלחת מסיבות כלשהם מתפללת שוב (אם נגיד מדובר על מנחה- אז ערבית.. אם על שחרית אז מנחה/ערבית) - ואם היא כן יצאה, אז לא?

*משתדלת לא להתחיל תפילה כשאני מתה מעייפות. - מה הכוונה?

* בנות לא מחויבות בשלוש תפילות אז נראלי היא התכוונה שאם תפילה אחת לא יצאה מוצלחת אז להתפלל עוד תפילה כאילו לא התפללתי שחרית נגיד... (לא מסכימה עם זה ככ אבל נראלי זאת הכוונה)

זה דווקא רעיון ממש טוב, אולי הייתי מיישמת אותו אם היה לי כח

כאילו זה לא שמעתי לא אומר שאין פוסקים שככה פסקו, אבל זה גם לא אומר שתכלס כולם חייבות שלוש תפילות ומינימום שתיים.

בנות חייבות היום להתפלל תפילה אחת וברור שראוי להוסיף.. אבל חייבות?

לאשכנזיות אין שום מקום להקל.

לפי מיעוט מהפוסקים הספרדים, אשה יוצאת ידי חובה בתפילה אחת (בלי להכנס לשאלת מאה ברכות).

עם ישראל קיבל.

ולפי תוס' היא מראש לא הייתה באמת רשות.

כשאתם אומרות אתזה אתם מתכוונות שככה כולם פסקו? כי לא נראלי

כל הפוסקים האשכנזים פסקו שנשים חייבות כגברים.

ב – מצוות תפילה לנשים | פניני הלכה

אני לא הספקתי עדיין לקרוא אבל מוזמנים להקדים אותי

@בתוך בני ישראל@להיות בשמחה!!!@רק בשמחה.

יש דעה שחייבות כמו גברים - כל הפוסקים האשכנזים, ורוב הספרדים.

ויש דעה שספרדיות חייבות רק בבקשה דאורייתא - ויכולות לצאת בברכות התורה.

אין דעה שחייבות תפילת שמונה עשר אחת.

הרב מלמד לא מחלק בין אשכנזיות לספרדיות.

לא הבנת אותי.

הרב מלמד מציג שם את השיטות, אבל הוא לא מחלק בין אשכנזים לספרדים (וגם הוא מביא שם שיטה תמוהה, שלא מופיעה בשום מקום).

לגבי ערבית זו מחלוקת.

בשביל זה או שאם הם ערות אז הם חייבות?

@צ'יאל@בתוך בני ישראל@להיות בשמחה!!!

חייבות בכל מה שגבר חייב.

רק מסביר כי אולי לא הייתי ברור:

נשים חייבות כמו גברים בכל הדברים שחיובם מצד תפילה (שמונה עשרה, לרוב הדעות גם פסוקי דזמרא, פרשת התמיד), הן לא חייבות בברכות קריאת שמע (חוץ מהברכה האחרונה לאשכנזיות) ובקריאת שמע (חוץ מהפסוק הראשון, ברוך שם (לחלק מהדעות פרשה ראשונה) והפסוק האחרון (מצד זכירת יציאת מצרים)).

לכן גם נשים לא צריכות לקום בזמן לקריאת שמע, רק לפני סוף זמן תפילה.

זו מחלוקת

אנחנו נוהגים תפילה אחת, איזה שאנחנו רוצות, אבל ערבית זה של היום הבא אז אני מעדיפה לא לסמוך על ערבית.

בכל מקרה עדיף שחרית

לפי כל הפוסקים האשכנזים נשים חייבות בשלוש (ערבית מחלוקת) תפילות.

לפי מיעוט מהפוסקים הספרדים, יכולות לצאת יד"ח בתפילה אחת, או בבקשה שלפניה שבח ואחריה הודאה.

אבל, זה מאוד בעייתי כי:

א. זה רק לדעת מיעוט, וגם לדעתם זו קולא גדולה.

ב. צריך לכוון בפירוש לקיים מצוות עשה דאורייתא של תפילה.

ג. אם רוצים לסמוך בזה על מנחה, אז יש בעיה קצת לאכול לפני.

לפי מה שקראתי כאן זה לא עד כדי כך קולא גדולה:

מצוות תפילה לנשים | אתר ישיבה

כמו שאסור לאכול לפני נטילת לולב, או קריאת מגילה. אסור לאכול לפני קיום מצוות עשה (במיוחד תפילה).

זו קולא מאוד גדולה, ולאשכנזיות בכלל אי אפשר לסמוך עליה.

איפה קראת פה שזו לא קולא גדולה?

א. זה מסתדר רק אם דעת השו"ע שתפילה דאורייתא, וזו מחלוקת אחרונים.

ב. גם אם דעת השו"ע שתפילה דאורייתא, הרבה אחרונים כתבו שעדיין חייבות בשלוש תפילות, וכך גם משמע מלשון הרמב"ם עצמו.

ג. גם אם דעת השו"ע שלא חייבות שלוש תפילות, הרבה אחרונים ספרדים חלקו עליו (פר"ח, כף החיים).

(ד.כל זה מסתדר רק אם פוסקים כמו השו"ע בסתירה בינו לבין הב"י, דבר שיש החולקים עליו.)

יש אומרים שלפי שיטת הרמב"ם נשים חייבות להתפלל רק תפילה אחת בכל יום. וזאת משום שלפי דעת הרמב"ם שורש מצוות התפילה מהתורה, שבכל יום צריך כל יהודי לפנות אל ה' בתפילה. וכיוון שזו מצווה שאינה תלויה בזמן, נשים חייבות בה. כי רק ממצוות עשה שתלויות בזמן נשים פטורות, אבל במצוות שאינן תלויות בזמן נשים חייבות. ואף שבכל יום ישנה מצווה חדשה להתפלל, אין היא נחשבת מצווה שתלויה בזמן, הואיל וכל הימים שווים, בלא הבדל בין חגים, שבתות וימות החול, ובתוך היממה עצמה לא קבעה התורה זמן מסוים לתפילה, הרי שמצוות התפילה מהתורה היא מצווה יומית שאינה תלויה בזמן.

נמצא אם כן שתקנת חכמים לגברים להתפלל בכל יום שלוש תפילות אינה חלה על הנשים, אבל מצוות התורה להתפלל בכל יום תפילה אחת מחייבת את הנשים. אלא שהואיל ותקנו חכמים נוסח קבוע לתפילה, על הנשים לקיים את מצוות התפילה מהתורה בשמונה עשרה ברכות כפי שתקנו חכמים. והואיל ותקנו חכמים זמנים קבועים לתפילה, על הנשים להתפלל את תפילתן האחת באחד מהזמנים שתקנו חכמים, בזמן של תפילת שחרית או בזמן של תפילת מנחה או בזמן של תפילת ערבית.

אני לא מבינה בפוסקים. ככה אנחנו נוהגים.

נכון, יש הסוברים כך, אך הם מיעוט גדול מהפוסקים.

למעשה, הרב עובדיה פסק שספרדיות יכולות להקל ולהתפלל תפילה אחת (אם כי הוא כותב במפורש שזה קולא גדולה, וספק ספיקא), ואשכנזיות חייבות שתיים.

מה שהרב מלמד כותב על נוסח, לא מופיע בפוסקים (לפחות לא באלה שהוא מביא), והרב עובדיה כותב ההפך.

וכל זה, זה היתר אך ורק לספרדיות. הרמ"א ושאר הפוסקים הספרדים פסקו שתפילה דרבנן.

אני ספרדיה

אז לפי הרב עובדיה את יכולה להקל, בתנאים הנ"ל (אבל זה קולא גדולה, והרבה פוסקים חולקים עליה).

תראה:

לפי גירסת הרי"ף והרמב"ם נשים חייבות בתפילה מפני שהיא מצווה שלא הזמן גרמא, כי מהתורה יש חובה להתפלל בכל יום וכל היום כשר לתפילה, הרי שאינה תלויה בזמן. ולדעת רבים מהאחרונים, וביניהם הב"ח ופר"ח, יוצא שלדעתם נשים חייבות להתפלל פעם אחת ביום. ולדעת רבים גם השו"ע פסק כמותם, וכ"כ הפמ"ג. וכך באר ופסק ביבי"א ו, יז; ויחו"ד ג, ז; והזכיר עוד ראשונים ואחרונים שעומדים בשיטה זו.

(זה מאותו מקום)

כל זה לא סותר למה שכתבתי.

בשורה התחתונה, הוא מביא את הפר"ח, הפמ"ג והרב עובדיה.

אז אני אביא את הצד השני:

הפר"ח בעצמו, אף שהוא כותב שלדעת הרמב"ם כך, פוסק נגדו וכדעת הרמב"ן.

לפי הט"ז והלבוש דעת השו"ע שתפילה דרבנן.

לפי הרבה אחרונים, שאותם מביא הרב עובדיה (שאגת אריה, מגילת אסתר, חתן סופר, ערך השולחן), גם לדעת הרמב"ם נשים חייבות בשלוש תפילות.

הרב עובדיה בעצמו כותב שזו קולא גדולה, וספק ספיקא.

מי זה הפמ"ג?

כלומר מה השם שלו ומה הר"ת?

פרי מגדים.

ושכחתי לציין, שלפי הרב עובדיה נשים גם חייבות במאה ברכות, כך שבפועל צריכות להתפלל שלוש תפילות (ואפילו ככה חסרות להן, וצריכות להשלים באוכל).

אני ממש לא עומדת בזה

http://האם נשים חייבות במאה ברכות

אני אוהבת קישורים

לא נפתח לי.

חיוב נשים במאה ברכות כל יום

לפי הרב עובדיה ובנו בילקוט יוסף גם נשים חייבות.

זה כמעט בלתי אפשרי לנשים ספרדיות (אלא אם אוכלים הרבה פעמים), שלא יכולות לברך שעשני כרצונו, ציצית, ברכות קריאת שמע ופסוקי דזמרא. קל וחומר בשבת (שגם אין להן מוסף).

להתפלל את כל התפילות, לאכול הרבה.

בילקוט יוסף הוא יותר מקל מהרב עובדיה, ואומר שאולי אם אומרות אין כאל-הינו, אז הם גם נחשבים לברכות.

אומרים את זה בסוף שחרית, לפני פיטום הקטורת.

יש בזה 20 שבחים, ולפי הילקוט יוסף, יש דעות שאולי נשים יכולות להקל ולהחשיב את זה כברכות. 

אין כא-לוקינו זה לפני / אחרי שיר של יום?

וגם זה לפני עלינו לשבח, נכון?

ספרדים אומרים את זה בין שיר של יום לעלינו.

תסתכלי בילקוט יוסף, אאלט יש לו פתרונות אחרים (אני חושב שהוא פחות סומך על זה, וכל מקרה, זה רק עשרים).

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.

כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?

האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?

העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)

אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

עכשיו מבינים קצת יותר??

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

בקיצור מורכב ביותר...