תודה על התשובה.

מנסה להגיע למסקנות בעקבות מה שכתבת וטרם הצלחתי..

אני בעצם שואלת מה האמת בגדול  מצד הטבע האנושי?

ברור שיש כאלה וכאלה ויש מקורות שתומכים מקרים כאלה ומקורות אחרים שתומכים במקרים אחרים.

כל הזמן משתמשים במדרש הזה כדי ללמד את המסקנות שהבאתי למעלה, ביחוד נשים.

אז מה , עובדים עלינו כדי להעצים אותנו?

אתה אומר שיש לה כח קצת יותר גדול מהאיש להשפיע אבל לא הרבה יותר. נשמע לי הגיוני.

והמסקנה שכדאי לה לא לקחת סיכונים מיותרים בבחירות שהיא עושה בחיים..

יש נשים שמשפיעות על בעליהן, ויש גברים שמשפיעים על נשותיהם.

בקיצור: לא מומלץ לצדיק להתחתן עם מרשעת - שמא היא תשפיע עליו, ולא מומלץ לצדקת להתחתן עם רשע - שמא הוא ישפיע עליה.

ובכלל, להתחתן מתוך תכנון להשפיע על בן הזוג ולהפוך אותו להיות כמוני - זו טעות מרה בדרך-כלל...

ולא נוטל את כח הבחירה מהאדם - 

אבל אומר שיש צדדים של יכולת השפעה, עם הזמן, לאופי מסוים, לכאן ולכאן.

ועל כן, צריך לשים לב עם מי מתחתנים..

בחוכמה, אני יכולה לשנות אותך בשבועיים.

רק האישה קולטת את המנעים הרגשיים של הבעל והיא יכולה להכריע את הכף.

אם את רוצה, יש לי כמה כללים איך לשמן את המערכת.

אם את שואלת לגבי יחסים בין גבר ואישה ולא חברה וחברה אז ככה.

1. תהיי בצד שלו. מה זאת אומרת? לא שאין מריבות ואין ויכוחים, זה לגיטימי. לפעמים הוא מתנתק או רב או כועס עליך רק בגלל שאת לא נותנת לעצמך להיות אשתו. לדוגמא: אם הוא מציע לך עכשיו שטטוסי איתו לבנקוק (וממש לא מתחשק לך, והוא ואת יודעים שזה סתם שטות) הוא לא באמת רוצה שטטוסי איתו עכשיו, הוא רוצה שתהיי בצד שלו  שתתמכי בו וברעיונות שלו. למה שתגידי לו שזו שטות אם לא זה מה שהוא רוצה??? את הרי יודעת שכשתסכימי איתו ייצא לו החשק. משפט טוב זה "אתה צודק"  (להיזהר לא לומר את זה מתוך מרמור.) "אני סומכת עליך"   "טוב לי איתך"  אתה בעל טוב, אם יהיה לו סמכות להחליט בבית אז הוא יחליט שאת המחליטה.

2. יש לכם צרכים שונים. הוא שר החוץ ואת שרת הפנים. המשרדים והאגפים וניהול כוח אדם, שונה בתכלית. כמו שאת רוצה שהוא יאהב אותך יפנק אותך וכו' הוא צריך את הכבוד שלו, ממך. את צריכה לכבד אותו עד כמה שאת חושבת פלוס עוד קצת, כפי שהרמב"ם כותב שהיא תכבד אותו 'יותר מדי'.

3. גבר הוא מידת הרחמים, באמת באמת הוא רוצה לתת לך כי בא לו לעשות טוב. תתני לו לשמוע את זה שקיבלת, שהוא נתן וקיבלת ואת מעריכה אותו על זה. הוא רוצה שיהיה לך טוב אז למה את לא אומרת לו את זה???

4. הזהרו מלדבר לשון הרע גם כשקשה לך להתאפק וממש ממש יושב לך על הלב ואת מאוד רוצה שהוא יקשיב ויתמוך בך- נכון זה קשה אבל זה בונה קשר של אהבה אחווה והרבה מאוד אמון.

5. תלכי לפי האינטואיציה הנשית שלך ואל תחשבי על 'זכויותייך' ו'שוויון' ו'פמיניזם' 'וסליחה גם הוא צריך' ו 'זה גם הילדים שלו' ו'אני לא חלשה' 'גם לי מגיע להנהיג' וכו'... כל זה תשאירי  לשונאי ישראל. את צריכה לחוות את המקום הפנימי שלך שאת רוצה לקבל ולהכיל והוא רוצה לתת, כך תוכלי לתת לילדים ולך עצמך חיים ואיכות חיים.

זהו, ועוד משהו תחשבי "לעשות רצונך אלקי חפצתי"

ועוד פסוק אחד מכריע "הורני ה' דרכך".

תהני, זה העיקר

אלו דברים שיכולה להיות בהם הרבה אמת.

אבל זה תלוי:

אם אשה תנהג כך מתוך תפיסה שזו האמת, אכן יש לה סיכוי שתצליח. תבנה יחסים טובים הדדים. על זה נאמר, "חכמת נשים בנתה ביתה".

אבל אם היא תעשה את זה כתרגיל, מתוך מחשבה שכך היא "תעצב אותו כמו פימו"... אז היא עלולה לשלם ביוקר רב. כאשר גם הדברים ה"טובים" מתבררים כתחבולה, אז כמעט שאין תקנה לבניית אמון מחדש.

ובוודאי שלזרש ואיזבל לא היתה שמץ יראת שמיים... וגם לא הקפידו על שמירת הלשון.

אז הכי טוב, קחי את התוכן החיובי במה שכתבת - ואל תחשבי על תרגילים ועל "לעצב". אלא על מה אמיתי.

מכאן אני מזהירה לנשים לשנות את בעליהן

'והוא ימשול בך'.

אלא מאי, שכשאישה עושה רצון בעלה במובן הפשוט של לעשות כרצונו, אזי שיש כאן מובן עוד יותר עמוק שהיא ממש 'עושה' את רצונו, מעצבת את מה שהוא ירצה.

וכל אישה חייבת ברצון בעלה, ראשית כל במובן הפשוט.

משתפרת היום כשמתקרבים לגאולה, ברוך השם. גם בקללת הלידה יש שיפור- האפידורלים ליניהם. ברוך השם.

לשתות כל יום מתחילת החודש התשיעי 1 כוס תה עלי פטל אדום.

ובעת הצירים לשתות כמה כוסות.

דילטורין. "דורו של אחאב". 

אבל זו אמירה כללית, לא מחייבת לגבי איזבל ספציפית, שהגיעה בכלל מעם אחר.

ובאמירה כזו, עלול להיות גם צד של יוהרה לא קטנה, וזחיחות.

"יכולה לקלוט מניעים רגשיים"; אצל איש נורמלי יש עוד הרבה מעבר למניעים רגשיים.

אני כנראה עם נסיון חיים רב יותר, לפי צעירות שנותייך.

מאד הייתי מציע לך, לא לגשת לנישואין בחשיבה כזו. מתכון בדוק לכישלון צורב, שכולל כמובן גם אי הכרה באשמה-העצמית של הגישה הזו..

הדעה שלי, היא שלי.

הדעה שלך, שלך.

אתה מראה את שלך, אני את שלי.

בלי המלצות לשידוכים.

תודה מכבודך.

מה שאני מגיב - זה מה שאני חושב וגם מה שמכיר מנסיון-חיים מצטבר. לא בשם מישהו אחר.

על תוכן הדברים שכתבת בהודעה השניה, שראיתי אח"כ, אכן הגבתי בהסכמה, גם בהתפעלות מסויימת מהניסוח.

על הכתיבה הזו, "כמו פימו.. יכולה לשנות בתוך שבועיים" - שמציגה כאילו האיש הוא כלי משחק לאשה "תוך שבועיים", ואין בה לא כבוד ולא אמת - הגבתי כמו שהגבתי.

כמובן, יתכן שהתכוונת למה שכתבת יותר מפורט אח"כ, בדברים שיש בהם גם כבוד וגם אמת.

אבל הכתיבה הזו, כמו שהיא, שאשה תשנה את בעלה "כמו פימו בתוך שבועיים", היא אכן בדיוק כמו שהגדרתי. צעירה ומסוכנת.

ובוודאי שאמליץ להיזהר מזה. אם אינך רוצה - לא חייבת לקבל. כל תגובה נכתבת לא רק עבור מי שאליו/ה מגיבים, אלא עבור כל מי שקורא/ת.

ואכן, אני חוזר ומזהיר, שמי שתיגש לנישואים בגישה שהיא, ע"י "פטנטים", תשחק בבעלה כמו פימו ותוך שבועיים תשנה אותו - נישואיה עלולים לכישלון צורב. ובהיות שזו גישה יהירה, יש להניח שגם לא תודה באשמת גישתה.

תראי,

אולי אנשים פה לא יאהבו את מה שאני אומר. אני לא ממש יודע מה הדעות של אנשים פה.

ככלל? הגבר מוביל, משפיע ומתווה את הדרך. לא סתם שמו בעל הבית.

ויש לי נימוקים לזה.

לא נראלי שזה המקום כאן.

אם כן, לכאורה סותר, לא?

כאילו. ברור שזה שונה ואני מנסה לשים את האצבע מה בדיוק הנקודה.

נראה לי שנכון לומר ככה..

פה מדובר על יראת שמים. שימי לב. צדיק. רשע.

לא מדובר פה על ימין או שמאל פוליטי. או הרבה דברים אחרים. שבהם.. על פי רוב. הבעל מוביל. לא רק בבתים דתיים כי זה דת או משו. זו המציאות. פתאום האשה היא המראה של הבעל מול עצמו.

יראת שמים זה דבר פנימי וטהור, דבר שנובע מהלב ומוקרן החוצה.

הקשר בין ההתנהגות החיצונית לירש הוא קשר ישיר.

כשיש לאשה יראת שמים טהורה ופנימית. בעוד היא אשה, מבטאת את הרגש והפנימיות, אני לא חושב שיש דרך לא להיות מושפע מזה..

מסכימה אתך בכל לב.

אגב, אתה לא צריך לחשוש כי פשוט מתחשק לי לצאת במלחמת חורמה מול הפמיניזם.

הבעל הוא הבעל בית, הוא הקפטן.

כמוש"כ בבראשית 'ואל אישך תשוקתך... והוא ימשול בך'

אבל מה, יש מה שהאישה נקראת בית והיא היא המעצבת אותו, היא מחליטה על איזה בית יהיה בעלה 'בעל הבית'.

היא רוקמת את הבית, את היראת שמיים.

חכמינו אמרו על הפסוק "שמע בקולה" על שרה אמנו 'לפי שהיא גדולה בנבואה לאברהם אבינו'

האינטואיציה, הרגש לעבודת ה', באמת מכריע לגבי צדיק ורשע.

ועוד כלל: בנאדם אוהב להיות היכן ואיך שאוהבים אותו. (אגב, זה תקף לכל המינים)

אז אם את אוהבת ומעריכה (וגם אומרת את זה במילים) את היראת שמיים שלו והתורה שלו, הוא יתמיד בזה. 

'קחו עמכם דברים'- קחו את הכלל הזה, זה עובד נפלא.

מהמם.

לאותם שמחזיקים בטענת הפמיניזם

בטוחני שאין שום רב שמחזיק בדעה הזאת

וזה רק עמי הארצות שסוברים ככה

למה אני אומר את זה?

(ממש בקצרה..)

בעולם הקבלה כל הזמן מודגש שיש דמיון בין דרך ההנהגה של ה' למציאות בעולם. דימיון בין למעלה ללמטה

ישנם פרצופים המומשלים לזכר, וישנם שמומשלים לנקבה

למשל, קודשא בריך הוא (שנקרא ז"א), הוא הזכר. כנסת ישראל היא השכינה הנקבה.

כל השפע של השכינה זה רק מה שהוא משפיע לה

והיא משפיעה את כל השפע הזה בעולם.

איך יכול להיות שבדבר הזה האישה היא יכולה להיות המובילה והיא תוביל את הבעל?! איך??

עוד כמה מנהיגות נשים ואנחנו בתהום.

אם התחלת בקבלה אז אמשיך.

האיש הוא חג"ת נה"י, והאישה מלכות שהיא 'לית לה מגרמיה כלום', היא רק מקבלת, וזו גדולתה.

ואם היא מתחילה למשול אז הכול הולך ממנה, הסתלקות המוחין והדרך אל חושך על פני תהום, קצרה.

מעניין לעניין שבאותו העניין, לגבי בחירות, אין לי מושג מה תצביע, אתחיל בכך, אין שום מפלגה המשקפת לגמרי את התורה והמצוות. אבל מה, המפלגה שמקיימת הכי הרבה מצוות זה יהדות התורה והשבת, באות ג'.

ובפרט בעניין הזה שהרמב"ם כותב, שום תשים עליך מלך- מלך ולא מלכה'.

נכון שלא הכול בדיוק לפי התורה, אבל ברור שהרבה יותר.

אני לא יודע אם זו דווקא ג. אבל זו לא ימינה.

יפה שאת אשה שאומרת את זה

זה נחמד

זה אמיתי. ב"ה. אשרייך.

אני הגעתי הנה לעולם כמו כל נשמה, לתקן את העולם במלכות ש-ד-י-. או כמו שאומרים לתקן את מקומו בשורשו העליון.

מי יודע אם הגעתי למלכות אם לא כדי לצעוק את זה, ' שאין שיוויון אבל יש תכלית'.

להפיץ את זה גם בעיתונים (מה שאני רוצה להכניס מאמרי הגות ומחשבה יהודית בעולם הכללי יהודי כמו הארץ ומעריב)

זו ג'  ולא ימינה, למרות שהנפש הבהמית שלי אוהבת יותר את ימינה אבל בקרב הזה ברוך ה', האלוקית ניצחה ולמרות שמצע של כלכלה חופשית שאין בג', למרות זאת אצביע ג', עדיף לי חור בכיס מחור וכאב כביכול במלכו של עולם.

חבל להכניס פוליטיקה, את מקטינה את ההשפעה של מה שאת כותבת כאן.

מגניבבבבבבבב

הוא מוכר?

אולי ש"ס. למרות הבעיה איתם אני מחזיק מהם יותר.

נראה מה הרב מאזוז אומר במי הוא תומך.

לא משנה מה תצביע, ש"ס או ג'.

שתיהן משקפות את רצון הבוחר המאמין, את הרצון של 'לעשות רצונך אלקי חפצתי'.

זתומרת

אם את שואלת אותי?

ברור שלא ימינה

יודעת מה? לא ברור. אין לי כח לזה. אבל זה לא הם.

אבל בבחירות הקודמות למשל הייתי מצביע טב ולא ג

(אגב, אני קטין. אין לי זכות הצבעה גם בבחירות הקריבות..)

ג' וש"ס חסרים את הכרת הטוב הגאולית על השלב החדש שעם ישראל נכנס לתוכו עם קום המדינה.

גם זה סוג של כפירה - בהשגחת ה' ובהתממשות חזון הנביאים.

נעם פועלים למען כלל ישראל, ולא רק למען הציבור שלהם או הישיבות שלהם.

תורה שלימה נמצאת אצל נעם. ואכמ"ל כי זה לא נושא השרשור.

מושגים בסיסיים בקבלה תמיד ידעו.

ולא התאמצו להסתיר אותם.

אין אדם שלא יודע על 4 עולמות אצילות בריאה יצירה עשיה

אין אדם שלא יודע שיש 10 ספירות

תראה בתשובות של רבנים ספרדים מהדור הקודם, לא התאמצו להסתיר דברים כאלה

אין לך בכלל מושג.

חוץ מזה

לפני שאתה משמיץ אותי

אני שומע שיעורים בהלכה ובדברים אחרים שהרב מכניס מושגים קצת.

לימדת אותי תורה, תודה רבה.

זה יותר מעולם ומלואו. כמוש"כ בירושלמי (פאה- אלו דברים) אפילו פסוק אחד מהתורה שקול כנגד כל מצוות התורה.

ב"ה יום ה' כ"ג שבט, תש"ז

כבוד הוו"ח אי"א נו"מ וכו' התמים... שי'

שלום וברכה!

במענה על שאלתו וזה תוכנה:

א) מצאתי מחלוקת בענין הזווגים, אשר לפ"ד החוקרים יש בזה בחירה חפשית ולפ"ד המקובלים הוא בגזירה. ושאלתי איך היא הכרעת תורת החסידות בזה.

ב) משמע בכ"מ בדא"ח שענין זה הוא בגזירה. וא"כ מהו פעולת ההשתדלות בזה האם זהו רק עשית כלי והלבשה בטבע.

והנה לא ציין במכתבו המקומות ששם מצא את כהנ"ל. גם לא זכר החילוקים שיש בשתי שיטות הנ"ל בכל אחת מהם גופא, ואשר שאלתו הראשונה נוגעת בהלכה למעשה ונפסק כבר הדין בפוסקים.

ואבוא בהצעת השיטות בזה ובמילא יבואר כהנ"ל.

* * *

בענין הזווגים אם הבחירה חפשית בהם לגמרי או במקצת או כלל לא, מצינו בזה כמה חילוקים ושיטות, ובכללות מיוסדים הם ותלוים באופן פירוש דרז"ל במו"ק (יח, ב) סוטה (ב, א) סנהדרין (כב, א) ב"ב (יב, ב) בראשית רבה (ר"פ ס"ח) זח"א (צא, ב. רז, ב.

רכט, א) זח"ב (קע, ב) זח"ג (רפג, ב) ועוד (מציינים למדרש תהלים אבל אינו תח"י לעיין בו).

* * *

והשיטות בזה:

א) ב"ק גוזרת בת פלוני לפלוני ואין רחמי אחר מועילים אלא

שישאנה - האחר - למשך זמן מה אבל לא יבעלנה ואח"כ מגרשה או מת ונישאת למי שנגזרה לו (ס' חסידים סי' שפג) - והנה אף שלא פי' בס' חסידים באיזה זיווג מדבר, בכ"ז כדי שלא להרבות מחלוקת בין הסוגיא דמו"ק וסוטה, י"ל דכוונתו הוא דוקא בזווג ראשון.

ב) תפלת אחר מועלת שישאנה ויבעלנה אבל סו"ס מתגרשת או מת בעלה ונישאת לבן זוגה (שם לפי' ראשון של אזולאי*, ר"ן במו"ק).

ג) ב"ק גוזרת, אבל התפלה יכולה לבטל הגזירה לגמרי (רש"י על הרי"ף במו"ק, מדלא פירש שאינו אלא לזמן. תוס' סנה' כב, א מדמדמה לה להפיכת הולד מזכר לנקיבה דלגמרי הוי. וכ"מ דעת הצ"צ בחי' על הש"ס מו"ק).

ד) בחירה חפשית היא לישא או לא, אבל אם בחר לישא נגזר מהב"ק שתהי' בת פלונית, ואחר ברחמים יכול להקדימו, אבל אין זיווגן מתקיים כנ"ל שיטה שני' (תשב"ץ ח"ב סי' א).

ה) ב"ק יוצאת כו' אינו ענין של גזרה אלא רק נטי' מצד הטבע, שמצד טבע תולדתו קרוב ונקל הוא שיבחר בבת פלוני מצד טבע שלה אבל הבחירה חפשית הוא בזה (כ"מ דעת הרמב"ם רפ"ח משמונה פרקים שלו, וראה שו"ת שלו סי' קנט).

והנה לפי פי' זה דבת פלוני לפלוני הוא משום קורבתם מצד טבע תולדתם הרי כן צ"ל הן בזווג ראשון הן בזווג שני, ולמה אמרז"ל דזוו"ש הוא לפי מעשיו. - וי"ל דמצד הטבע הי' צ"ל יציאת בת קול גם בזוו"ש, אבל מצד הענין דשכר ועונש נשדד הטבע ואין מזווגין אלא לפי מעשיו (ויש להעמיס זה בל' הרמב"ם בתשובתו הובא בתשב"ץ) אלא שמתחלה גם בזוו"ש צריך להחליט בבחירתו אם חפץ לישא אשה, כי בזה אין שייך הכרח מלמע' כיון שהוא ענין של מצוה גם בזוו"ש וגם אם כבר קיים מצות פו"ר, כי לא טוב היות האדם לבדו (יבמות סא, ב).

ו) כל הזווגים הם לפי מעשיו של אדם, ומשארז"ל דב"ק יוצאת בזווג ראשון, כוונתם על התחברות החומר והצורה, הגוף והנפש (עקדה שער ח' ושכ"ב).

ז) ע"פ המבואר בכתהאריז"ל (ומקצתו הובא ביעב"ץ לסוטה ב, א) בפעם הא' כשבאה הנשמה לעולם ב"ק יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני וכשיגיע זמן לקיחתו - [ועד אז יכולה שתהי' אשת אחר וכמו אורי' ובת שבע (זח"א עג, ב)] - ברגע מזדמנת לו בלי עמל ובלי טרחא, אבל לפעמים לא יזכה ואז אינו לוקח את בת זוגו - [ויכול אחר שאין לו בן זוג לקדמו ברחמים (זח"א צא, ב. רכט, א הובא במדרש תלפיות ענף זווג)] - אמנם מזדמנת לו אשה לפי מעשיו, ולפעמים תתחלף נשמתו (מרע לטוב או להיפך) ויאבד בת זוגו ויקח אחרת לפי שאין זה האיש הראשון. והנה לפעמים יתגלגל כדי ליקח את בת זוגו או שמתגלגל לסבות אחרות ויש לו זכיות רבים שמגלגלים גם בת זוגו עמו, אבל כיון שחטא והוצרך להתגלגל יש לו מקטרגים המונעים לו מאותו זווג וקשה לזווגם כקרי"ס (שער הגילגולים הקדמה ח' כ', ס' הגילגולים פי"ג ל"ת וס' הלקוטים תהלים מח) ואם לא נתגלגלה בת זוגו, מזווגים אותו עם מגולגלת שגם לה אין בן זוג, ולכן קשה לזווגם כיון שמשונים בטבע (ס' הליקוטים פ' ויצא) אבל צריך שתהי' קרובה אליו מצד שרשם (ס' הגילגולים שם) וי"א שאם אין מגלגלין את הנ"ל לוקח אשה כפי השתדלותו בסוד וחטפתם לכם מן הכרמים איש אשתו (בני אהרן על ש' הגילגולים הקדמה ח' בשם רבנן קשישאי דמטו בה בשם האריז"ל).

* * *

המורם מכל השיטות הנ"ל דבכל הזווגים יכול אחר לקדמו. ונפסקה הלכה למעשה דבכל אופן שיהי' מארסין נשים בחוש"מ מטעם זה, ובמילא יש מקום להשתדלות.

* * *

בסו"ס אוה"ת להצ"צ פי' מארז"ל דב"ר רפס"ח דזווגו של איש הוא מהקב"ה בשני אופנים, והאופן הא' י"ל כוונתו, כי אין הל' ברור לדכוותי, דיש בחירה אם לישא אבל מלמעלה הוא מי היא בת זוגו, ועדמ"ש בתשב"ץ כנ"ל, ופי' באופן השני שהזווג הוא ע"ד בני חו"ם דבמזלא תליא ולא בזכותא (לפי מעשיו[)] וא"כ גם בזה מקום להשתדלות, וכמו בבני חיי ומזוני, כי אם אין מזלו כדבעי ח"ו, הרי ע"י זכות גדול משנין המזל (תוד"ה אין שבת קנו, א) ובמזל טוב ג"כ צריך פעולה (ראה שו"ת חת"ס חיו"ד סנ"ב) וזכות וכמשנ"ת בביאוה"ז ס"פ וירא - ולהעיר בביאור נוסף ע"ז בדא"ח בדרך מצותיך מצות תגלחת מצורע, מים רבים פקע"ד ואילך, סו"ס חנוך לנער (ושם בט"ס "וככה" וצ"ל "מים רבים") ועוד.

* * *

ע"ד העבודה נת' הענין דזווג ראשון וזוו"ש וחילוקם בד"ה אנכי דשחהמ"פ אתע"ר, וכללות הביאור דזוו"ר מלמע' הו"ע אתדל"ע שקודם אתדל"ת, גאולה ראשונה, וזוו"ש לפי מעשיו אתדל"ע שאחר אתדל"ת גאולה אחרונה,

בברכת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה.

הרב מנחם שניאורסאהן

תלמד תורה, אני מוכנה לשלם.

כמובן שבאופן גלוי, הבעל משפיע על האשה ונותן לה, כפי שהשמש מאירה את הלבנה,

אך באופן נסתר, מתחת לפני השטח, יש לאשה כח גדול מאוד של "חכמות נשים בנתה ביתה ואוולת בידה תהרסנו",

בסופו של דבר, המשפיע צריך להתאים את עצמו למקבל ויוצא אל הפועל רק בהתאם להתעוררות ולרצון ולדרך בה המקבל רוצה ויכול לקבל, וממילא האשה מעצבת מאוד את בעלה, אך כפי שנאמר לעיל, זה לא בצורה גלויה וישירה.

ובמילים פשוטות יותר- ודאי שהאיש הוא המוביל, אך האשה בתבונתה יכולה בשקט ובסבלנות ליישר ולכוון, לתת עצה טובה, או זווית ראיה חדשה, לקרקע את הבעל לפעמים כשהוא רץ קדימה וכדומה.

עזרתם לי לחדד כמה נק' חשובות. תודה!

מה קרה?

הוא @חתול זמני.

פשוט עדיין לא הכרתי אותך מספיק זמן בפרום  

עם שטויות

פה לא אוהבים שמשגעים פה את הפורום עם דיבורים לא קשורים🙃

זאת אומרת להתחיל לפרגן על המעשה הטוב שהאדם עשה - "איזה מעשה X טוב עשית"

ואז להגיד לו שזה לא רק המעשה אלא המעשה נובע מתכונה טובה שלו - "זה שעשית ככה זה מראה שאתה X Y Z"

אני שואלת כי ספציפית לגבי מחמאות לילדים, דווקא הבנתי שעדיף להחמיא על מעשים, ועל מאמצים. ולהימנע מלהדביק תוויות של תכונות אופי (חיוביות, כמובן. שליליות זה מובן מאליו)

את מציגה את זה כהנחת יסוד שאני לא כל כך מבין.

אדרבה, אם מדברים על ילדים - אדם תופס את עצמו עם תכונות חיוביות שהן מהותיות בשבילו, זה בונה לו תדמית טובה. 

והסיבה שאליה כיוונתי - ברגע שאת מפרגנת רק על מעשה יש בזה משהו שיטחי. אבל כאשר את מפרגנת על עצם האישיות בזה משהו הרבה יותר אישי והרבה יותר מחמיא. זה לראות את מי שמולך ממש ולא רק בתועלת שהוא עושה. כל אחד רוצה ש"יראו אותו".

רצוני הוא להיות סמוי מן־העין.

יש עוד מחקרים דומים.

הרעיון הוא שאם ילד מתרגל להתיחס לעצמו כ"חכם", "צייר", "מוכשר", "יפה", ורואה בזה את עצמו ואת הערך שלו - מה יקרה כשזה כבר לא יעבוד? אם הוא ינסה לפתור תרגיל ולא יצליח? הוא כבר לא יהיה חכם? אבל אם הוא לא יהיה חכם אז מה הוא בכלל? הוא ינסה לצייר ציור ולא יצליח - אז הוא כבר לא צייר, אבל אם כך, מה הוא שווה?

ולכן עדיף להחמיא על מאמץ, לחזק מסוגלות שמגיעה על ידי ניסיון, ולא להחמיא על כשרונות.

זה קצת שונה מהדוגמא הספציפית שנתת, לגבי עין טובה, כי בדוגמאות שלי מדובר על כשרונות ולא מידות. ושוב - גם מדובר על ילדים. אני צריכה לחשוב על ההבדל בין הדוגמא שלך לדוגמאות היותר ברורות של כשרונות, וגם כמובן על השוני בין הקשר חינוכי לקשר בין מבוגרים. 

הוא כמובן לא קשור לכאן

אבל בעיקרון היא צודקת, לא?

הבעיה כאן היא חוסר האמון במי שהציע לה.. 

פעם מישהו שאל אותו אם מותר להתגלח בספירת העומר לצורך פגישות

הרב אליהו שאל אותו אתה רוצה להתחתן עם מישהי שלא מפריע לה שבן אדם מתגלח בספירת העומר?;)

אדם אמין סיפר לי שכשהוא (או חבר שלו, לא זוכרת במדויק) שאל

את הרב מרדכי אליהו זצ"ל, איך לבחון יראת שמים של בחורה,

הוא ענה לו: אם היא מברכת על מה שאוכלת. 

ולא הוסיף יותר.

אני בעד, 

לפעמים אני גם מתקילה בשאלות(:

1.  היא לא חוקרת משטרה שמנסה ל"התקיל" עבריין.  

2.  זה לא כן, זה לא ישיר, ואם הייתי בחור, לא הייתי שמח עם בחורה כזו.

3  הוא אמר שהוא מעדיף חצאית. למה להמשיך לחפור ולהתעקש?!

הראשונים.

לא דוחים חתונה בגלל זה, ובוודאי לא לוותר על קורס הקצינים וההכשרה החיילית. ממש חשוב לטובת פיתוח הקריירה שלך בצבא ובהמשך באזרחות, עפ"י הניסיון שתצבור בצבא.  

מה שכן, ממליץ לתכנן בינכם מניעה בחודשים הראשונים. עד שתכנס למסלול שירות צבאי נוח מבחינת הבית.  

רק חושבת שלאשתך יהיה קשה. שנה ראשונה יעשה לביתו....

חושבת שהקשר בין בני הזוג בתחילת דרכם, הוא החשוב ביותר.

נניח שזו היתה קרירה אחרת, לא צבאית?

איזה מרגש

שתבנו בית קדוש ושמח ביחד

מזל טוב,

שיתמלאו כל משאלות ליבכם לטובה בבית הנפלא שתקימו יחד באהבה, בריאות, שמחה ואושר לאורך שנים רבות

איזה יופי!

שתזכו לבנות בית נאמן בישראל מתוך אהבה, שמחה, נחת ורווח!

המון המון מזל טוב! כן תרבינה הודעות משמחות כאלו!

איזו בשורה משמחת ומרגשת

בשעה טובה ומבורכת ממש

שתזכו לבניין עדי עד בשמחת עולם ובאהבה גדולה ❤️🌟🥳