קורונה, שטן, משיח, גאולה, סוף העולם, מדרשים, והמון מקובליםצלילי השקט
עבר עריכה על ידי ימ''ל בתאריך כ' באדר תש"פ 19:23
לבקשת הכותב.

 

אם אני תופס אותכם תוך כדי שאתם מכוונים כוונות וייחודים ושמות קדושים שעולים מקריאה בכל מיני פסוקים בתנ"ך או במשנה (למשל פיטום הקטורת או פסוקי המגיפות בספר במדבר) אני מבקש את סליחתכם... אני פשוט חייב לשאול אותכם שאלה

 

בזמן האחרון יש הצפה מסיבית ברשתות ובקבוצות שונות, על עולם שהולך להיחרב, על כת השטן שתגדע, על גאולה שתבוא, על סוף של עידן הרוע ועל מלכות אלוהים. כל הדברים הללו רוקדים במעגל סביב מושג מאוד מרכזי (במקומות מסויימים) ביהדות - משיח. כל מי שחשוף להפצה המסיבית הזו יודע שהנה עוד רגע המשיח בא, הוא בפתח, רק לחכות ולהיות מוכנים.

 

מה שמפליא אותי ממש זה שהמקום שתמיד טעה בהבנת המפה ההיסטורית-אלוהית, לא מפסיק לרגע בהפצת והטמעת המפה שלו ברבים (שאותה הוא מצייר הרבה מאוד פעמים). והמקום הזה הוא בית המדרש, ואם נצטרך להתמקד בבית המדרש אלו יהיו אנשים וזרמים שקשורים לקבלה (מקובלים). 

 

ואני לא מדבר על רבי עקיבא (שהיה מקובל(פרדס..?)) שטעה בתפיסתו את מרד בר כוכבא - שעלה בהמון הרוגים "תלמידי רבי עקיבא", אני מדבר על כך שכל פעם שבית המדרש חישב את הקץ הוא התבדה, וכל פעם שבית המדרש היהודי ניסה להבין את המציאות מתוך עולמו הוא נחל כישלון חרוץ. לבית המדרש יש חיסרון עמוק ביכולת ההקשבה שלו למציאות. וזה הוכיח את עצמו בצורה הכי מוחשית במה שיש היום. היום יש לנו מדינה וצבא ובית ליהודים מאנטישמיות כללית תוך קיבוץ הלאום היהודי, עם חופש דת, לא בזכות בית המדרש = אלא בעל כורחו של בית המדרש. בית המדרש מעולם לא השכיל להבין את המציאות, או אם תרצו את אלוהים שמדבר מהמציאות, הוא תמיד היה תקוע בהסברים שלו על המציאות, וברצונות שלו מהמציאות. הוא מעולם לא הקשיב למה שיש לה לומר, כי הוא תמיד היה עסוק ב-להקשיב לעצמו

 

אז מה אם קורונה לא באה לדבר על משיח? על שטן? ועל עולם חדש של אלוהים?

מה אם הקורונה היא לא איתות של גאולה של עם אחד, אלא חיבור של כולם למקור אחד?

מה אם קורונה היא לא אות של פילוג - אלא אות לכך שכולנו בני אדם עם מהות אחת, משותפת?

 

מה אם קורונה היא פה כדי לעבור, ולא פה כדי לעצור ולשבור ולגדור?

מה אם קורונה נלחמת בעליונות של האגו הלאומי-דתי בין העמים - ומראה לנו שכולם פגיעים באותה מידה?

 

וביננו, מה אם קורונה היא פשוט מסר לאדם המערבי שעובד בלי הפסקה - שיש חיים לפני הכל, או אולי אחרי הכל. 

(אגב, הסינים הם הפועלים השחורים של המערב שלא מפסיקים לעבוד (בצורה חולנית) בשביל המערב - השוו לדוגמה הודו או מדינות בדרום אמריקה שעובדים הרבה פחות, ושם אין כמעט קורונה) 

 

 

 

 

 

הכל יכול להיות אבל אף אחד לא יכול לנבא את הקץ, זה אסורהרמוניה
וזה גם ממש מעצבן...
אבל המשיח באמת פה, הוא פה בכל דור ודור "היום- אם בקולו תשמעו"
אפשר לקחת מהקורונה את כל המסרים אין משהו אחד, בכל מקרה זה סימן בשבילנו להתאחד, לחזור בתשובה, וכל הדברים שאמרת
אם נהיה כבר ראויים? רק ה' יודע ויכול לקבוע
עדיין צריך להאמין ולקוות שהוא יגיע כל רגע, ולזכור שזה תהליך ושאנחנו בכל שנייה בעצם יותר קרובים מתמיד
זה ידוע שהמשיח בפתח כלומר ממש איו עוד הרבה זמן כי כבר רואים את זה במוחש וכל הנבואות של עקבתא דמשיחא מתקיימות,
ואנחנו בסוף האלף השישי...
וואו זה מטורף...
אני לא כל כך יודעת למה לצפות, מה זה משיח, איך זה יהיה בכלל, אין לי שמץ מושג אבל רק מחכה כבר לטוב ולגילוי האלוקים בעולם
ואל תכעס כל כך על בית המדרשהרמוניה
אני דווקא לא חושבת שהדוגמא שנתת היא נכונה ואפשר להשליך ממנה על כל עולם התורה והרבנים מאז ומעולם
אולי עולם הישיבות האשכנזיות שצמח באירופה ובאמת התנגד לציונות מסיבות של קיצוניות ותורה גלותית
אבל חוץ ממנו זה נכון שכל המבט שלנו על המציאות צריך לנבוע ממבט של אמונה ומהתורה, מה אנחנו יודעים לפי המציאות שמתהפכת כל יומיים? שאי אפשר לדעת לגבה ואילו התורה היא אינסופית?
אני באמת חושבת שלקורונה יכול להיות חלק בתיקון עולם, ברור, באמת יש לה הרבה מסרים לאנושות שכולנו צריכים לקחת אותם, אבל בית המדרש בד''כ מביא לא רק את המסרים שאפשר להגיע אליהם גם בהגיון ישר, אלא בעיקר את הרובד הרוחני...
וגאולה של עם אחד- זו אותה גאולה עם הגאולה של העולם!
אל תקשיב לכל אחד, יש אנשים שממש תופסים על עניין ה''משיח'' הזה טרמפ, וממציאים דברים, בין אם מכוונות טובות ובין אם לא, אבל בית המדרש מנסה לחשוף את הרבדים הרוחניים גם, שגם הם אמיתיים ומשפיעים על המציאות ובתור יהודים יש לנו יכולת. יש לנו יכולת לבטל גזירות באמצעות קריאת תהילים, באמצעות, תפילה צדקה וחזרה בתשובה... אז אתה כבר לא מאמין בזה? או שרק פרקת את התסכול שלך מעודף העיסוק במיסטיקה שאתה שומע מכל עבר
עזוב אותך, אנשים מגזימים
פשוט "תמים תהיה עם ה' אלוהיך"
אין כאן כעס, יש כאן אי הבנה של אנשים שעושים אתצלילי השקט

אותו הדבר שוב ושוב ושוב בשם בית המדרש, בלי להקשיב לדברים כמו שהם.

כאילו שכל ההיסטוריה שהייתה עד היום שבה אנשים הקשיבו לבית המדרש והתבדו לא נמצאת אצלם בחשיבה. 

כאן הסברתי את עצמי יותר. 

נראה אם הבנתיטיפות של אור
1. בתי המדרש תמיד טועים.

2. כל הישיבות שאני מצליח לחשוב עליהן, לא חושבות שהקורונה היא סוף העולם.
(מרכז? הר המור? הגוש?)


מסקנה: הקורונה היא סוף העולם 👍
כנראה אתה לא חשוף ל"הצפה המסיבית" (שהוא מדבר עליה) וטוב שכךהרמוניה
טוב, אני אכתוב בלי ציניותטיפות של אור
אין דבר כזה 'בית המדרש'.

יש הרבה ישיבות והרבה לומדי תורה, חלק יותר רציונליסטים וחלק פחות. כמו בכל מקום.



היה אפשר לנסח את שתי הפסקאות באמצע בצורה לא פרובוקטיבית, ויותר קרובה לאמת; בלי שהמסר היה נפגע. חבל
הנה ניסחתי בשבילוטיפות של אור
"מאז שבטלה הנבואה, אנחנו לא יודעים לפרש את ההיסטוריה. עד היום, הנסיונות שהיו לחשב את הקץ התבדו.

הרבה פעמים אנשים גם לא הקשיבו להיסטוריה עצמה, אלא לעצמם; הם היו תקועים בהסברים שלהם על המציאות, וברצונות שלהם מהמציאות. [דוגמאות]

אז מה עם הקורונה לא באה לדבר על משיח..." וגו'
את המשפט הראשון הייתי משנה, ובמקום המילה אנשים - בית המדרש.צלילי השקט


נו, בדיוק נגד זה אני יוצא טיפות של אור
השיום הזה מאוד מועיל למטרות פובליציסטיות, וקצת פחות קשור לאמת.

אבל עכשיו קראתי את מה שכתבת למטה, וכנראה הפער גדול מידי. לא ידעתי שאנחנו עדיין בשנות השלושים, ומאמינים בציונות שגואלת את היהודי הגלותי ובהשכלה בת השמיים
אם אתה באמת רוצה לדון נקודתית אז בכייף..צלילי השקט

אין לי שום אמירה חוץ מהאמירה שבית המדרש טועה בהבנת ההיסטוריה.

יכול להיות שבית המדרש שאתה נמנה עליו לא טועה בהבנה כי הוא פשוט לא טוען כלום. (ישיבות שלא מדברות על אפוקליפסה)

כל מה שאני טוען זה שאילו בית המדרש היה טוען משהו מתוכו, על המציאות, הוא היה טועה.

רוצה לדון על הציונות שהיא רק דוגמא קלאסית לחוסר היכולת של בית המדרש להבין את המציאות - בא ותדון.

 

לא ברור ליטיפות של אור
איך אפשר להפריך את הטענה שלך.


כשהרב הרצוג אמר שהנאצים לא יגיעו לארץ כי אין בחז"ל גלות שלישית, וצדק; זה נחשב אמירה מתוך בית המדרש?

כשהרב רבינוביץ' כותב להיפך, שהתורה מלמדת אותנו שאין לנו הבטחה שדווקא המדינה תוביל אותנו לגאולה, ואולי נפספס את ההדמנות; זו אמירה מתוך בית המדרש?


(האמת שקשה לי להאמין שהדיון הזה יוביל לאנשהו...
ובאמת שהטרמינולוגיה הזאת מזכירה לי את המאה הקודמת. את כולם נשא הרוח, כולם סחף האור? )
קודם כל לא ברור לי למה אתה מנסה להפריך את הטענה שליצלילי השקט

אתה יכול לנסות להבין אותה ולטעון טענות נגדה לפני שאתה מפריך אותה או מסיט אותה מעניך בהינף יד.

 

נתחיל בזה שאני אנסה להסביר את מה שלא הובן ממני יותר טוב.

בית המדרש מכיל הרבה דעות. וגם חז"ל זו תקופה של 800 שנה עם הרבה דעות ואסכולות.

 

לא משנה מה תטען וכמו איזו דעה תחשוב לגבי ההיסטוריה, ברגע שהכנסת את בית המדרש, גם אם זה בית מדרש פתוח, שאתה ממש אוהב וחושב שהוא צודק - הוא בסופו של דבר יטעה.

עקרונית - לא ספציפית, עקרונית - כל אמירה מבית המדרש על המציאות, שמנותקת מהמציאות עצמה - היא טעות. ועצם הניתוק של בית המדרש מהמציאות והסגירות שלו בתוך עצמו, ברצונות ובאמונות שלו - זה מה שגורם לו את חוסר היכולת הכמעט מוחלטת להקשיב למציאות.

 

כן, הרב הרצוג זו אמירה של בית המדרש. כך גם האמירה של הרב מרדכי אליהו שטען שלא תהיה התנתקות כאן היא בית המדרש, וכך גם תלמידי הרב טאו שהקימו את מאמין וזורע (מתוך אותה תפיסה). ואמירות של תלמידי הרצי"ה בזמן פינוי ימית.

כשהרב רבינוביץ אומר את זה - זה לא קול בבית המדרש זה קול שאומר לא לסמוך על בית המדרש (ולכן זו שלילה של משהו ולא אמירה. זה כמו כאילו הוא אומר "התורה מלמד אותנו להקשיב למציאות ולא להנחות מקובלות של בית המדרש מסוים בדווקא, כי אין סיבה לחשוב שהוא צודק")

 

 

 

אוקייטיפות של אור
בהתחלה חשבתי שאתה לומד מההיסטוריה שבית המדרש תמיד טועה.
לכן שאלתי מה יחשב בשבילך דוגמא נגדית, כי אחרת אין הרבה טעם לדיון.

עכשיו אני מבין שאתה טוען טענה עקרונית - שבית המדרש מנותק מהמציאות. (לכן מן הסתם הוא יטעה לפעמים). ובכן, אני פשוט לא חושב שזה נכון 🤷🏽‍♂️⁩
זכותך לחשוב כך, ואין בי רצון אפילו קטן לשנות את זהצלילי השקט

הצגתי כאן רק שיתוף מסוים על חוסר היכולת של בית המדרש מעצם מהותו להקשיב לאלוהים שבמציאות. כשהביטוי העכשווי של זה היא אפוקליפסת הקורונה ברשתות.

 אם אתה חושב שאתה לא מסכים עם השיתוף זה יותר מבסדר 

 

תרשה לי להציג לך את פניו היפות של בית המדרשצלילי השקט

אבל לפני כן אני אבקש ממך לסלוח לי על הדברים. 

 

אני ואתה יודעים, ב2000 שנה עם ישראל חיכה וקיווה לאלוהיו שיושיע אותו מהגלות. ואני ואתה יודעים שמשהו זז כשאנשים התחילו לכפור בתורה ובאל מושיע, והוזיזו דברים בעצמם. "עברים אנו ואת ליבנו נעבוד" (ברדיצבסקי). הציונים של אז היו משוחררים מהקריאה של בית המדרש. הם יכלו לקרוא את המציאות, או אם תרצה את אלוהים שקורא מהמציאות שבהם. הם שמעו את הקול שקורא להם לעלות. רק כשאנשים הפסיקו לברך את ברכת תקע בשופר גדול לחרותינו, וקמו ונלחמו על החרות, ונלחמו ותקעו בעצמם בשופר, משהו זז. 

 

אז כן, תמיד אפשר להתכחש למציאות, להמשיך לקרוא לה גלות, מלכות הרשעה, מתוך הבנה שהדבר היחיד המהותי והנכון עלי אדמות זה ההבנה של בית המדרש העתיק והמבודד מכל קשר ושיח למציאות והקשבה לאלוהים במציאות. 

 

משהו בבית המדרש מסמא אנשים מלקרוא את המציאות, עם ישראל שהה בגלות 2000 שנה, כי בית המדרש, המקום המוכר של אבא וסבא, נחשב הרבה יותר מתוק ומלטף - מקריאה של אלוהים לאחריות ועשייה, לא מתוך טקסט, מתוך ההוויה.

 

ועכשיו בא נדבר על קבלה - - כי הרי אין בית מדרש בלא קידוש

אני לא נכנס כאן לעולם הגלות והגאולה בספרות הזוהרית, ואני לא אכנס איתך גם לתפיסות שונות ולמניעים פסיכולוגים, כי הנחות היסוד שלנו כלפי ההבנה של הדברים שונות. (גאולה היא נושא מרכזי בהרבה מקומות בזוהר מתוך תפיסה מסוימת שפחות קשורה לדיון שלנו)

אם לא הייתה שואה, מה שהיו מספרים לנו זה על השואה האיומה והנוראית שגירשה ורמסה קהילות שלימות - גלות ספרד.

ומה שקורה אחרי גלות ספרד, זה שבר עמוק, וניסיון למצוא מזור. גאולה.

וקבלת צפת חיה את התקופה ומתעסקת בזה המון המון המון. (עיין ערך אשר למלין. דוד הראובני, שלמה מולכו )

רמ"ק טען שהקץ יהיה בשנת ש"ל, ולכל הפחות תארך עד שנת שמט. (אור יקר כרך יא עמ ריח ריט)

האר"י טען (תלמידיו הפיצו בשמו) שבשנת "השלה" (1575) תהיה הגאולה ועוד מקובלים אז היו שותפים לה. 

ורבים אחריהם כמותם שחישבו את הקץ והתבדו. (אם תרצה עיין ערך חישוב קץ בויקי)

 

הצד השווה באותם חישובים, זה שהם הגיעו מבית המדרש. בית מדרש שקיבל מונופול על אלוהים והמציאות, והוא פשוט נמנע מלהקשיב לה בשום צורה שהיא. חוסר הקשבות הזו מוליד את אחד מהאסונות הגדולים שיהיו ביהדות בתוך בית המדרש - השבתאות.  השבתאות נולדה כי היא הקשיבה בצורה קיצונית לבית המדרש (בהקשר שלנו ליישום של קבלת הארי במציאות), במקום להקשיב לאלוהים.

 

החכמה היא לא לטעון משהו, ולנסות למצוא אותו במציאות, מי שעושה את זה, כמו בית המדרש, הוא ינחל כישלון חרוץ בכל פעם שהוא רק יבטא את עצמו. 

 

השאלה הגדולה תהיה עד כמה מי שטוען על המציאות יהיה מודע לכך שמה שהוא עושה גורם לו פעם אחר פעם לכישלון. 

 

מהתגובה שלך נראה שאתה מזהה אותי עם "מדענות"צלילי השקט

אין לי מושג למה, בכל מקרה אין לי קשר לזה.

להפך,

אני טוען שבית המדרש שאתה כל כך מגן עליו בחירוף נפש ובריבוי מלל,

הוא הוא ביטוי של "מדענות". 

זה לא משנה אם אתה מצייר מפה של המציאות באמצעות בית מדרש או כנסיית המדע (יש מדע שחוסם הקשבה, לא תמיד),

שניהם שכל וראש והגיון ולכן כשהם מנסים לתת מפה למציאות הם עושים את זה בחוסר הקשבה למציאות.

 

 

 

לא. הראש הוא טוב, הכל תלוי מה אתה עושה איתוצלילי השקט

אם אתה מנסה להבין איתו את המציאות, רק איתו, כשהוא מוביל, - הוא יוביל אותך לכשלון והרבה פעמים גם לסבל נפשי. 

אם אתה נעזר בו במציאות אז הוא יעזור לך המון. 

 

אין לי זמן לדון כאן יותר מדאי

מעלה מחשבות. תודהפסידונית


זמני קץ הם מסוגלים להיוושע.אנחנו יכולים להיוושע חלקית אוחסדי הים
כמעט ולא להיוושע בגלל שאנחנו לא ראויים לכך.
טעות הכי קטנה ואנחנו מפספסים את הקץ, כמו בר כוכבא שהרג את דודו רבי אלעזר המודעי שהוא היה העמוד הרוחני מאחרי המאבק.
הקטע הוא שחלקו על רבי עקיבא הרבה לפני שר' אלעזר נהרגצלילי השקט

ויפה ממש ה "טצדקי" שעשית לחישובי קץ שנכזבו. 

אבל אם הוא לא נהרג אולי המרד היה מצליח והיינו יושביםחסדי הים
כמעט אלפיים שנה בביטחון על אדמתנו.
בלי כל הגלויות ובסופם שואה איומה.

אי אפשר לדעת כלל בהיסטוריה.

אני רואה את הקיצים, פחות בדרך מיסטי (אם כי גם), אלא כהזדמנויות בהיסטוריה שאנחנו יכולים לשנות אותה בצורה דרסטית.
חלקו על רבי עקיבא לפני שהוא נהרג....צלילי השקט

יש כאלה שטוענים שהיות ורבי עקיבא היה קשור לעולמות מיסטיים הוא ממש רצה משיח בכל ישותו - זה גרם לו לדיסוננס קוגניטיבי שבו הוא רצה להאמין שבר כוכבא הוא המשיח.

והיו שחלקו עליו.

עוד לפני הקטע עם ר' אלעזר.

 

אבל זה רק ניסיון להסביר למה ר' עקיבא האמין בבר כוכבא, אף אחד לא יודע בוודאות למה, רק יודעים שהוא ומי שהלך אחריו נהרג (תלמידי רבי עקיבא(

(שאלה צדדיתטיפות של אור
אני לא בקיא במצב המחקר העכשווי.

בְּתזות שקראתי בזמנו, היה כתוב שכבר לא ככ מאמינים בקשר בין מות תלמידי רבי עקיבא למרד; ובכלל, הציגו את חקר בר כוכבא כנושא בו ההשערות תמיד מתאימות באורח פלא למגמה הפוליטית הרווחת באותה תקופה.

המצב השתנה מאז?)
התלות הפוליטית קשורה לדרשה של מרד בר כוכבא לגנאי או לשבחצלילי השקט

באופן כללי טענתי שתלמידי רבי עקיבא מתו במרד אחרי רבם, והטענה הזו ספציפית לא קשורה למגמה פוליטית. המגמה הפוליטית קשורה לדרישה לגנאי או לשבח את היציאה למרד, את עצם המרד, ובזה אתה צודק.

 

אגב, כמו שכתבתי לחסדי, סביר להניח שאם הייתי חי שם כיהודי תחת שלטון רומי - הייתי מצטרף להלחם.

טיפות של אור
(לא הבנתי מה התשובה לשאלה הראשונה - האם היום במחקר שוב מקובל לקשר בין התלמידים למרד.

אבל לא משנה, כתבת למטה שזו פשוט דעתך, וזה מצויין בעיניי (לשקול דברים בעצמנו).
אבל בחיי שאני לא מבין מה לא ריאלי במגפות שפורצות)
אולי היה כדאי לההרג על נסיון מוצדק של מרד בר-כוכבאחסדי הים
חללי צה"ל שנהרגו (שלא נדע עוד) קרוב לזה של תלמידי רבי עקיבא.
אז ההבדל שזה הצליח ובנה לנו מדינה לתפארת וזה לא, אבל אי אפשר לדעת את זה מתחילת המלחמה. אולי מרד בר-כוכבא היה מביא לנו גם מדינה לתפארת, אם לא היו טעויות.

לפי מרבית החוקרים, עיקר הסיבה לצאת למרד היה חילול מקום המקדש לבנות עליו את מקדש יופיטר.
זאת סיבה מוצדקת לחלוטין.
בנוסף, הם רצו להשתחרר מעול הרומאים שעינו אותם.
המלחמה מוצדקת, רק אתה מבכה אותה כי לא הצלחנו.
אין מה לעשות כשאין נביא וחוזה לא בכל מלחמה ננצח.

החכמים שהתנגדו היו פציפיזסטים, וסליחה שאני אומר יש סיכוי שאם היו חיים בדור לפני השואה הם הין בדעת סאטמר.

בנוסף יש את מה ש @@טיפות של אור כתב שלא בטוח שתלמידיו נהרגו במלחמה. אולי הם מתו במגיפה, כמו שמשמע בכמה מקורות.
נכון זו הייתה הסיבה למרד. גם אני חושב ככה.צלילי השקט

השאלה היא לא למה נפתח המרד אלא על מה סמך רבי עקיבא כשהוא ראה את בר כוכבא כמלך המשיח - (ודרש עליו דרשות כידוע), מה שאחרים לא הצליחו לראות.

מקובל מבית מדרשו של הרמב"ם לדוגמא שאת המשיח אנו מגלים בדיעבד, אם יעשה כך וכך וכך וכך אז...

כאן עוד לפני הכל רבי עקיבא אמר שהוא המשיח.

 

אני חושש שמקורות שנכתבו כמה מאות שנים לאחר מכן על מגיפה ספציפית בעוון שלא נהגו כבוד זה בזה לא כל כך ראליים, והם אולי נכתבו מטעמי מוסר ולא מטעמי היסטוריה, ושיותר ראלי לטעון כמו הטענה שתלמידי רבי עקיבא מתו מתוך ניסיון להביא את הגאולה, אחרי רבם.

 

נ.ב סביר להניח שאם הייתי חי באותה תקופה בארץ ישראל כיהודי בשלטון הרומי הייתי מצטרף לשורותיו של רבי עקיבא. 

אני לא מאמין במשיח של אדם מסויים שהוא מיועד לכךחסדי הים
מראשית ההוויה.

המשיח זה אדם שמתהווה.
הוא מנהיג שהופך את עצמו למשיח בשלבים.

רבי עקיבא ראה שבר-כוכבא עושה את הצעדים הרראויים לכך ולכן הוא ראה בו פוטנציאל למשיח ולכן הוא סחף אחריו את כל התלמידים שלו.
הרמב"ם למד הלכות משיח מר' עקיבאהסטורי
עבר עריכה על ידי הסטורי בתאריך כ' באדר תש"פ 22:18
ויחסו לבר כוזיבא. כלומר הוא לא תפס שנכון להגיד שר' עקיבא טעה, אלא שכשהדברים לא מושלמים, אנו יכולים בדיעבד לדעת שלא הוא.
הפוך = אם הדברים מושלמים אנו יכולים לדעת שזה הואצלילי השקט

כל עוד הם לא, זה עדיין לא בטוח - הוא רק ב"שלב המיונים" הוא עדיין מועמד לתפקיד עד שהכל יקרה. הרמב"ם למד מרבי עקיבא ובר כוכבא שהוא לא צריך להיות נביא כמו שהוא חשב בהלכות תשובה - אלא כמו דעת שמואל עולם כמנהגו נוהג. ממליץ לך לעיין בהלכה הנ"ל עם הפרשנות של הרב רבינוביץ.

⁦🤦🏽‍♂️⁩טיפות של אור

הרמב"ם בהלכות תשובה עצמן כותב שעולם כמנהגו הולך. 


גם באגרת תימן, שם הוא מסביר את דבריו בהלכות מלכים, הוא כותב שהמשיח יהיה נביא.


לחשוב שלפי הרמב"ם, נבואה היא לא חלק מעולם כמנהגו נוהג, זה קצת ⁦🤦🏽‍♂️⁩. ולחשוב שהרמב"ם חזר בו בין הלכות תשובה למלכים זה לגמרי ⁦🤦🏽‍♂️⁩⁦🤦🏽‍♂️⁩


(הרמב"ם המשיך לערוך את משנה תורה גם אחרי שהוא חתם ופרסם אותו, והיה יכול לכאורה לשנות את המשפט בהלכות תשובה)


בעצם אגרת תימן קדמהטיפות של אור
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך כ"ו באדר תש"פ 15:48
לחתימת משנה תורה. סורי

(מצד שני, במורה נבוכים כתוב שהנבואה תחזור בימי המשיח ⁦🤷🏽‍♂️⁩)
מצוטט תשובה ט,ט - השווה מלכ"ומל" יא שם משיח לא נביאצלילי השקט

מפני שאותו המלך שיעמוד מזרע דויד בעל חכמה יהיה יתר משלמה, ונביא גדול הוא קרוב ממשה רבנו; ולפיכך ילמד כל העם ויורה אותם דרך ה', ויבואו כל הגויים לשומעו, שנאמר "והיה באחרית הימים, נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים" (ישעיהו ב,ב).

 

במורה זה לא בגלל המשיח, אלא בגלל הרווחה הגופנית כלכלית - שלדעתו של הרמב"ם היא חשובה בהקשר של פנאי להשכלה (ולכן ל) נבואה.

אוקייטיפות של אור
בהלכות מלכים *לא כתוב* האם הוא יהיה נביא או לא.

אני יצאתי נגד ההנגדה "נבואה - עולם כמנהגו נוהג" (כשלפי הרמב"ם במורה, הנבואה היא בערך חלק מה'טבע')
לא מתווכח עם זה, אלא עם הנסיון להציג את ר' עקיבאהסטורי
כ'אב טיפוס' של טעות.

ר' עקיבא לא טעה, אלא כשרואים תופעה כזו, צריך לשתף איתה פעולה, להיות 'נושאי הכלים' שלה. גם אם יתכן ובדיעבד יתברר שזה לא הוא.

( וגם לא מוכרחים לומר שהוא חלק על ר' יוחנן בן טורטא, אפשר ש'הדין (=כזה) מלך המשיח, אף שעדיין אינו 'בן דוד'.)
מסכים איתך. אבל לא צריך לדרוש דרשות ולצאת בהצהרהצלילי השקט

שהוא מלך המשיח. אין לנו תיעוד למשבר האמונה שעברו מי שניצל אם ניצל מישהו משם, אבל בטוח היה משבר כזה.

 

בנוסף, אני מאמין שהעיון במקרה של בר כוכבא ובהצהרתו המוקדמת של ר"ע הוא זה שגרם לרמב"ם לומר שאנחנו לא יוצאים בהצהרות של משיח באמת - עד שזה משיח באמת. אולי נתמוך בו אבל לא נצא בהצהרות ודרשות וניבויים - שיתבדו.  (מעבר לכך שכל משהו שאתה עושה מתוך להט משיחי - אין שיקולים, ואין סיבוב פרסה בדרך אם צריך לעשות. אין לי מושג מה היה ואיך אבל נראה לי שמתבקש לומר שר' יוחנן בן תורתא חלק עליו מכורח שיקולים ראליים שר' עקיבא לא הצליח לראות. אבל אין לי מושג)

די מסכים, למרות שהרמב"ם כותב כל חכמי דורוהסטורי
כלומר הרמב"ם מתעלם מר' יוחנן בן טורטא, שמופיע בירושלמי עליו דברי הרמב"ם בנויים.
קשה איך הרמב"ם כותב 'הוא וכל חכמי דורו' כשמופיע מייד חולק. הרב אלישע וישליצקי זצ"ל, הציע שאולי באמת אין מחלוקת - כזה מלך המשיח ואינו בן דוד. ממילא מתורצת גם הערת הראב"ד מהבבלי (הרמב"ם כדרכו עם הירושלמי), אם יש 'מלך משיח' שבונה את הגשמיות ועדיין אינו בן-דוד, אינו צריך להיות 'מורח ודאין'. אלא שחלק מחכמי הדור אז ובימינו, לא מסוגלים לקבל זאת.
לא יודעת אני מאמינה בזההפי
ובאיזשהו מקום זה גורם לי לעצב פשוט פתאום אני לא כל-כך רוצה את הגאולה כי אני מפחדת .. אני לא רוצה שרק לחלק יהיה גאולה. אני רוצה שכולם יחזרו בתשובה ואז.
מזה יעזור לי אם אנשים שאני מכירה שחיים כרגע כנגד ההלכה לא יהיה להם גאולה??
חוץ מזה שיש אנשים מתוקים שיש להם ניסיונות וקשה להם לעבוד ככה עם התורה והמצוות כי הם מרגישים רעים .

לא יודעת זה מפחיד אותי.
איך אפשר להנות שחלק יסבלו
אתה מערבב כמה דברים שוניםהסטורי
א. כל מיני נבואות שמופצות בשם כל מיני 'מקובלים' למינהם - בד"כ הן שטויות ובד"כ המפיצים הם אנשים בעייתיים.
ב. חישובי קיצים לאורך הדורות: ברור מחז"ל שיש סכנה בעיסוק בהם, לכן כל מי שכן עסק מהגדולים באמת, עסק בעיקר בנסיון ללמוד את דברי הנביאים, הכתובים וחז"ל ולא ממקום של ביטחון מציאותי בקץ הזה. מפורסמים דברי רש"י בדניאל ח': פסוק י״ד: "עד ערב בקר אלפים ושלוש מאות . ראיתי פתר בשם רבינו סעדיה לדבר וכבר עבר וכו' ובטוחים אנו כי דבר אלהינו יקום לעולם לא יופר ואני אומר וכו' ואם לא רמז החשבון הוא תלוי למה חזר וכפל אותו לומר אמת הוא , והחוזה נצטוה לסתום ולחתום הדבר ואף הוא לא נגלה בל' סתום וחתום. ואנו נוחיל להבטחת מלכנו קץ אחר קץ ובעבור קץ הדורש נודע כי טעה במדרשיו , והבא אחריו יתור וידרוש דרך אחרת וכו'".

כלומר, גם כשאנחנו דורשים ולומדים קיצים, זה לא שאנחנו בטוחים שאנחנו צודקים, אלא אנחנו לומדים ומחכים 'בכל יום שיבוא'.

ג. רובד יותר עמוק, הוא בדומה למה שכתב @חסדי הים, בכל תאריך כזה יש פוטנציאל. הפוטנציאל גם יוצא לפועל בצורה כזו או אחרת.
דוגמאות משמעותית לגבי הקיצים שבדניאל, אפשר לראות בספר 'מור והדס' של הרב יגאל אריאל עמ' 235-237 (בכלל מומלץ ללמוד את כל הפרק החותם שם בעניין חישובי קיצים). דוגמא מובהקת נוספת (את אותה דוגמא הרב יגאל אריאל לוקח לכיוון אחר) היה מזכיר מו"ר הרב אלישע וישליצקי זצ"ל - שנת ה'ת"ר - תלמידי הגר"א שעלו לארץ והקימו את היישוב הפרושי, חיכו לשנה זו "קול התר נשמע בארצינו", מתוך מסורת מהגר"א שבפסוק הזה רמוז הקץ. שנת ה'ת"ר הגיע, לא רק שלא נגאלו, אלא שהיתה עלילת דמשק ומצב היהודים באמפריה הטורקית הורע מאוד. היה משבר גדול בקהילה, שניים מהמנהיגים התנצרו ובכלל שיטת 'גאולה בדרך הטבע' ירדה למחתרת. בדיעבד אנו יכולים לראות, שבעקבות עלילת דמשק, מונטיפיורי הגיע לביקורו השני בארץ ורכש את חלקת האדמה שעליה הוקם 'מקווה ישראל', בית הספר החקלאי הראשון. בדיוק הפסוק - "הניצנים נראו בארץ" - ניצנים - לא פרי, אפילו לא פרח, אבל כן איזשהי הופעה ראשונית. האם לזה הגר"א התכוון? -אין לדעת. האם תלמידיו הבינו? - לא! אבל הפוטנציאל התממש בצורה מסויימת.

ד. בגדול לגבי תפקיד בית המדרש בתהליך הגאולה - יש לצערינו אמת חלקית בטענות, כבר בחז"ל יש ביקורת על "צדיקים שאינם מאמינים" שבזים ל'יום קטנות' ובוכים כשהגאולה לא מגיעה לפי התכניות שלהם, שמצפים לתורתו של הקב"ה ולא למלכותו.
יחד עם זאת, צריך לדעת שזה חלקי. לבית המדרש היה ויש תפקיד מאוד גדול במהלכי הגאולה. שיתוף פעולה חילוני-חרדי (מרצונות מנוגדים שהתנקזו לנרטיב משותף), צבע את מהלך שיבת ציון בצבעים מאוד חילוניים, מה שבמקומות רבים לא היה נכון. אפשר להאריך על כך רבות.
הקפיצו את השרשור אז אני אגיבצלילי השקט
עבר עריכה על ידי צלילי השקט בתאריך כ"ו באדר תש"פ 14:12

א.ב. אוקיי

 

ג. הגרא הוא לא דוגמא - הוא לא הסתכן בלחשב את הקץ, הוא הסתכן בלחשב את תחילת הגאולה לדעתו. והתשובה לשאלה אם הוא צדק (או לא) תלויה ברצון שלך להניח שהוא צדק (או שלא). חישוב קץ - זה כמו שעשו כולם  - "בשנת כך וכך תבוא הגאולה".

 

ד. איזה תפקיד מאוד גדול יש לבית המדרש בגאולה? (חוץ מלהפריע בגלל בעיות קשב חמורות)

אתה חושב שבית המדרש קרא את המציאות לפני 100 שנה? אם כן אני חולק עליך.

בנוסף, גם הבודדים מאוד שקראו את המציאות בתוך בית המדרש, עשו את זה לא כי הם קראו אותה לכתחילה, אלא כי הם קראו אותה בדיעבד. הם קראו אותה בזכות אנשים שהשמיעו להם את הקול של המציאות מחוץ לבית המדרש, ובלעדיהם, אני לא בטוח שהם היו שומעים את הקול של המציאות בוקע מחוץ לקירות העבים של בית המדרש. 

ג' בנוי על ב', זה רובד יותר פנימי של אותו ענייןהסטורי
כלומר כל חישובי הקץ, של גדולי ישראל האמיתיים מהתנאים שמוזכרים בסוגיא בפרק חלק ועד האחרונים - הם נסיון לתת פרשנות לדברי נביאים וכתובים שמפורש בהם שהם סתומים וחתומים. עובדתית היו מתלמידי הגר"א שהבינו שהמסורת ממנו אומרת שבת"ר תבוא הגאולה השלמה. אנחנו בדיעבד יכולים להבין את הדברים אחרת.

ד. אני חוזר על מה שאמרתי, הנסיון להציג את 'בית המדרש' כגורם אחד, עם עמדה אחת הוא מגוחך ובהרכרח יוצא קריקטורי ולא נכון.
היו מתוך בית המדרש גורמים שהצרו לתהליך שיבת הארץ, או מהתנגדות עקרונית לפעולות גאולה מעשיות בידי אדם (שלוש השבועות - רש"ר הירש, חב"ד, מונקטש-סאטמער והחונים על דגלם) או מחוסר הסכמה/מסוגלות לשתף פעולה עם חילונים אפ' לדבר מצווה. חבל מאוד וכנראה שאם היו נוהגים אחרת, מליוני יהודים היו ניצלים וגם מצב התורה והשפעתה בארץ היה טוב בהרבה.

אבל היו הרבה אחרים מאנשי בית המדרש והרבה מהם עוד לפני הרצל ולפני ביל"ו עסקו בציונות בכל מובניה (כפי כוחם ויכולתם). אפשר להאריך הרבה בשיתוף פעולה בין הציונות החילונית, לבין החרדיות הלא ציונית, בהסתרת חלקם המשמעותי של אנשי תורה בתנועת שיבת עם ישראל לארצו, בשלביו השונים.
גם אם הייתי מסכים איתך על האמירה של הגראצלילי השקט

 אתה ניתלה בה בכל הכוח כדי לנסות להציל את בית המדרש מאלף חישובי קץ אחרים שהתבדו.

תקרא שוב את מה שכתבתי שוב, הגרא לא חישב את הקץ (לא קראתי את המקור יכול להיות שאני טועה), הוא הסתכן בלומר מתי הוא מתחיל, הקטע הוא שכל שנה שתנקוב אני אוכל למצוא בה את אירוע ההתחלה. הכל תלוי כמה אני מספיק רוצה.

ונניח ותצליח להחלץ את האמירה של הגר"א מציפורני המציאות הממשית, ותסביר למה באמת זה כך, ושהוא צדק, וכ'ו וכ'ו אתה תצטרך להסביר כל הפעמים האחרות שבית המדרש דיבר והמציאות סתרה. 

 

שוב, עקרונית, לא משנה איזה בית מדרש, כל סוג שהוא, ברגע שהוא מנסה להסביר את המציאות מתוכו הוא יטעה. זו אמירה עקרונית. 

 

מעבר לזה שהעיסוק הזה שעליו אתה מדבר היה מאוד שולי, השאלה היא לא אם הם עסקו, השאלה היא אם הם היו עוסקים במידה ולא היה עיסוק של הציונות. בית המדרש נשאר בצד לא סתם. גם בית מדרש שהסכים להתעורר ולקרוא את המציאות, ולהניע משהו, הוא התעורר מאוחר. והוא התעורר לא בזכות יכולת הקשב שלו למציאות, אלא בזכות זה שאנשים שהקשיבו למציאות הפנו את תשומת ליבו להתעורר למה שהם שומעים ולעשות משהו.  

ממליץ על השיעור על הרב אמנון יצחק שליט"א ששם מוכח הפוךמתנצל

 

אם נראה לך שיש סתירה בין הפסוק לבין המציאות - זה אומר שלא הבנת את הפסוק, או א תהמציאות, או את שניהם ביחד.

 

..צלילי השקט
עבר עריכה על ידי צלילי השקט בתאריך כ"ו באדר תש"פ 14:34
עבר עריכה על ידי צלילי השקט בתאריך כ"ו באדר תש"פ 14:34
 

 

 

לא נכון ר"ע לא טעה יכול להיות שבאמת בר כוכבא היה ראוי להיותאור זריחה

משיח ולגאול את עמ"י אלא שישראל בעוונותיהם לא היו מספיק ראויים לכך.

לא מתייחס לנושא עצמו,והוא ישמיענו

פשוט כי אין לי חשק לזה כרגע.

אז רק מציע ללמוד בעיון את הקדמת המהר"ל לספר באר הגולה (ממקום נקי, 

ולא מראש לבוא בגישה של מקום שיפוטי ו'בואו נראה איפה הוא טועה' או 'איך אני מצדיק את עצמי'- ממש כמו שאנחנו באים ללמוד תורה, ע"י מידות שהתורה נקנית בהם וראש להם היא הענוה..).

לגבי היחס לחז"ל, לר' עקיבא, לחכמי התלמוד (וניתן לעיין למשל בגמ' שבת פ"ח:, זוהר ויקהל ), לגדולי הקבלה וכו'.

שנדע את המקום שנכון לנו. ולקרוא שם את ההקדמה כולה, מתחילה ועד סוף

 

ואולי גם נזכה להבין איפה עובר הגבול של השכל האנושי שלנו, ביחס לתורה שבע"פ ולנושאיה.

 

ובכלל, ספר באר הגולה כולו הוא ספר מצויין להבין את היחס הזה ומי היו חז"ל

זה לא מפתיע, אנשים בנושאים מסויימים לא מפסיקיםארצ'יבלדאחרונה
להזות הזיות. מה אפשר לעשות.
אין מספיק מקום בשרתים של ערוץ 7פשוט אני..

אם אתחיל לכתוב ביקורת על הגיליון האחרון של מגזין ''פנימה'' 🙈

כמעט בכל עמוד הרגשתי צורך לדפוק את הראש בקיר, אבל הצלחתי להתגבר על היצר 🥳

הלכתי להביא פופקורןקפיץ

אתה יכול להתחיל לכתוב בינתיים

השאלה באיזה סטדנרט שופטים אותוחושבת בקופסא

הוא מיועד לנשים בנות 30+ מהמגזר "הרוחניקי -מחוברת -לעצמי" שרוצות חומר קריאה קליל ומבדר בצהרי שבת.

לשפוט אותו לפי אמות מידה של עומק או דיוק מחשבתי או דתי ברור שהוא לא שווה הרבה.

אם הכוונה לעניינים רפואיים או מדעיים, אולי יש מקום לתקן טעיות והטעיות של הציבור.

אבל ברוב העניינים הרצינים, וגם לא בענייני עיצוב ואופנה, אני לא חושבת שיש מה לקחת אותו ברצינות.

ניחמתנופשוט אני..

אולי אני פשוט רציני מדי😏

דווקא האחרון לא היה כזה גרועקפיץ

אז מעניין על מה הוא מדבר

(אני מודה שלא קראתי לעומק, או כמעט בכלל כי אני לא זוכרת כלום ממה שהיה שם. אבל זוכרת דברים הרבה יותר גרועים)

למה אתה קורא פנימה?נפשי תערוג

ועוד אתה מתפלא שאתה לא מתחבר

כי שבת יוצאת ב20:30קפיץ

מכיר דרך אחרת לפתור את הבעיה הזו?

לישוןנפשי תערוג

ויש עוד עשרות עלוני שבת.

כי אני משלם על מנוי 😉פשוט אני..

והקריאה שלי כלולה במחיר של המנוי

הקריאה שלך? המנוי הוא לאשתך...הסטורי

זה סובל וזה לא חסרפשוט אני..

מאוד חסרנפשי תערוג

תראה מה זה עושה לנפש שלך.

זה עלון נשי שמיועד לנפש והרגש הנשי.

אתה קורא. אתה נפגע.

כן. נשמע מוזר

אבל עובדה שאישתך שמחה במנוי (אני מניח שעשיתם את המנוי בשבילה)

ולך זה עולה על העצבים.

לא סתם זה עלון לנשים ולא לכל הקהל

ואם תגיד שזה מטעמי צניעות (שגבר יקרא דברי אישה וכו'… )

תראה גם בציבור החילוני יש עלונים שמיועדים לגברים וכאלה שמיועדים לנשים.

לא הבנתפשוט אני..

אני הסובל,

לאשתי לא חסר (אני קורא רק אחרי שהיא מסיימת...)

הבנתי מאוד מאודנפשי תערוג

בדיוק.

אתה נפגע מזה שאתה קורא.

מה זה נפגע?חושבת בקופסא

יש הבדל לא להסכים עם משהו ולחשוב שהוא עושה נזק, לבין להיפגע רגשית.

כמובן שיש מושג כזה שנקרא כתיבה לקהל יעד מסוים, אבל דווקא בגלל שהעצות האלו פונות אל הקהל שיש להן הכי הרבה סיכוי להתקבל עליו, זה הופך אותן ליותר מזיקות.

וגם אי אפשר להפוך כל דעה ורעיון לפילוח לפי קבוצות שיוך של מין, עדה או צבע שיער. ביקרת עניינית כלפי רעיון מסוים היא קבילה גם אם מי שאמר אותה הוא לא מ"הקבוצה הנכונה".

ולראייה, בפעם האחרונה שבדקתי, אני אישה ואני לא אוהבת כל הדברים הרוחניקים הטיפוליים של "איך זה גורם לך להרגיש". זה יותר עניין של אופי מאשר שייכות לקבוצה מסוימת. נכון שהאופי הזה נפוץ יותר בקרב נשים, אבל זה לא אומר שזה עניין "מהותי- נשי" או איך שלא קוראים לזה היום.

פנימה? זה גיליון לנשים.תפוחית 1

אז אין סיבה שתתחבר בכל מקרה

והאמת שאני מאוד נהנית ממנו.תפוחית 1

אני אשמח להצטרףהפי

חחח אני תמיד צחקתי מהעלון הזה

דוגמה קטנהפשוט אני..

טור שנכתב על ידי אשת מקצוע בתחום הטיפול.

לא גורו מטעם עצמה, לא בוגרת קורס NLP זריז, אלא באמת אשת מקצוע מוערכת (וזה נושא אחר לכשעצמו - רוב הפרסומות והטורים בנושא הזה קשורים למומחים מטעם עצמם חסרי כל הכשרה רצינית).

היא סיפרה על זוג שהגיע אליה לקליניקה, הם נשואים מעט שנים וכבר יש מספר ילדים, ועכשיו האשה שוב בהריון.

הזוג היה מדוכא, הם סיפרו שהם אמנם רצו משפחה גדולה, אבל הקצב מהיר מדי עבורם, הם לא מספיקים כלום, מרגישים שהם לא עומדים בקצב, שהם לא משקיעים מספיק בילדים וכיוצ"ב.

ההריון החדש (לא נכתב שם במפורש אבל אפשר להבין מבין השורות שהוא לא היה מתוכנן) מכניס אותם ללחץ וחרדה ועצבות גדולה.

ומה היא ענתה להם?

אולי ה' מנסה ללמד אתכם לבקש עזרה מאחרים.

זאת תשובה נוראית בעייני כשהיא מגיעה מאשת מקצוע בתחום הטיפול.

אסור, פשוט אסור, להכניס את ה' לחדר הטיפול - אלא אם כן המטופל בעצמו עושה זאת.

את רוצה להכווין את הזוג למשהו מסוים? מעולה, תגידי זאת בצורה ישירה. אבל אל תיעזרי באלוקים בשביל לשכנע את הזוג שאת צודקת, כי את לא נביאה ואין לך מושג מה הוא מנסה ללמד אותם.

אולי הוא מנסה ללמד אותם להשתמש באמצעי מניעה? אולי הוא מנסה ללמד אותם שיעור בסבלנות? בביטחון ב-ה'? אולי הוא רוצה ללמד אותם לחיות בעוני כדי שיעריכו את המעט שיש להם?

אין לך שום דרך לדעת מה הוא מנסה ללמד אותם, והניסיון להכניס אותו לחדר הטיפול כדי לקבל חיזוק לדברים שאת אומרת להם - לא הוגן ומאוד בעייתי.

מטפל לא יכול לנכס לעצמו את תפקיד הדובר של אלוקים, זה מפעיל על הזוג מכבש לחצים - הנה לא רק המטפלת חושבת כך וכך, זה גם רצון ה'! זה מה שהוא מנסה ללמד אותנו!

במקום שהם יעבדו את הרגשות שלהם מול המטפלת, אולי אפילו יתווכחו עם המסקנה שלה, היא מציבה מולם גורם שלישי שאי אפשר להתווכח איתו ועם הסמכות שלו.

אני מדגיש שהעצה עצמה לא גרועה, לגיטימי להגיד לזוג במצב הזה שהוא צריך לבדוק אם יש אפשרות לבקש עזרה מההורים או שכנים וכו'.

הבעיה שלי הייתה עם הניסיון להציג את העצה הזאת כ"רצון השם".

התפקיד של מטפל בגדול זה להיות עיוור אידיאולוגיתמשה

זה חשוב מכל מיני סיבות. הראשית שבהן זה שלפעמים הכח שמפעיל את המטופל מנוגד לאמונה שלו. ואם המטפל מחזיק באותה אמונה בחיים האישיים שלו אי אפשר בעצם לעבוד עם הכח הזה. אי אפשר להציף אותו למעלה כדי להיות איתו בקשר ולעבוד איתו וכמובן לא תהיה דרך להתקדם משם לשום מקום.

ממש מעניין אותי מה שכתבת. תוכל להסביר את זה עוד?עשב לימון

למה אסור?אריק מהדרום

בחדר הטיפולים שלי ה' נכנס מלאאאא פעמים.

לא רואה סיבה שהמטפל עצמו לא יכניס אותו בעצמו ואני גם לא זוכר אם אני הכנסתי אותו או לא.

לא אתי, לא מקצועי, יכול לפגוע, היא לא נביאהפשוט אני..

לא רואה בזה בעיה במה שכתבתאריק מהדרום

בכלל לא רואה בעיה.

לא קראתי את כל הכתבה אבל ממה שכתבת לא ראיתי כל פגם.

תראהאריק מהדרוםאחרונה

שאלתי את אחי, פסיכולוג, תואר ראשון, תואר שני והתמחות, כל המסלול הארוך וזה מה שהוא ענה לי.

אני מכיר את הבן אדם בתור ילדל המשוגע היחידיאחרונה

אבל אז הוא דווקא היה מפחיד קצת לילדים

עזרא שיינברג - מישהו יודע מה סוף הסיפור?חוזר תמיד לאשתי

הסוף עוד לא הגיע לצערינו...הסטורי

ישב כמה שנים בכלא, שוחרר כמיטב המסורת של מערכת המשפט הישראלית המלאת חמלה והגנה על אלו שהרסו חיים.

מסתבר שתוך כמה שנים יחזר להסתובב עם פמליה וחסידים שוטים, בדיוק כמו מוטי אלון...

זה השאלה... מתפתח שם משהו?חוזר תמיד לאשתי

היו מחאות, דיבורים, ואז השתקה.

אולי צריך להציף את הנושא הזה שוב.

צריך לעקוב, לבדוק מה הסטטוס של הרוע הזה

מעניין... אנשים כאלו תמימים?חוזר תמיד לאשתי

מי מסוגל לחזור לכזה איש? להאמין בו?

מדובר על אנשים אינטלקטואלים... לא לבושי שחורים שנוהרים אחרי כל כת מזדמנת וכל איש אשר בשם רב יכונה, אשר כל רדיפה שבעולם וכל פיצוץ פרשייה לא תרחיק אתם ממנו אלא תוסיף ותעצים את אהבת והערכתם אליו..

לא יודע, איך חזרו שוב ושוב למוטי אלון?!הסטורי

איך יש עדיין אלפי חסידים לברלנד?!

אין לך לעקוב אחרי כל דבר בעולםנקדימון

אם אתה מכיר שמישהו שמתפתה לשם, תציל אותו. זהו.

נדמה לימשה

שהיכולות שהביאו אותו למקומו הקודם עדיין שם. ספויילר: זה אכן דבר שלא מסובך מדי ללמוד. אבל רוב האנשים המערביים לא מאמינים בזה ואז כשזה עובד להם זה שוק חייהם.

למיטב ידיעתי גר היום בקצרין ומנודההריון ולידה

עוד יש איזו הפגנה קטנה כל מוצש מתחת לביתו בקצריןיהודי שואף לטוב

תגובתי נוגדת את תקנון האתר 4ne1אחרונה

ביטוח מופקע על ג'יפחוזר תמיד לאשתי

קניתי לאחרונה ג'יפון חמוד, שטח טוב, עשיתי ביטוח חובה סבבה.

אחרי כמה חודשים אני רוצה להוסיף צד ג' ואני מקבל הצעות מופקעות, בסדר גודל של 6500 אלף ל11 חודש.

מה הסיפור?

מישהו יודע על ביטוח זול לגי'פ?

אין דבר כזה ''ביטוח זול'' שיתאים לכולםפשוט אני..

כל חברה מחשבת אחרת את הסיכון שלה, בהתאם לנתוני הרכב ובהתאם לנתוני הנהג.

יכול להיות שאתה צעיר ואני לא, שאין לך עבר ביטוחי נקי ולאחרים יש, שהג'יפון שלך שונה משל אחרים...

אם הייתה חברת ביטוח אחת שהיא הייתה הכי זולה לכולם, האחרות היו פושטות רגל.

מניסיון אישי:

תבדוק בכל החברות הישירות, שזה ליברה, ביטוח ישיר, AIG, wesure. בנוסף תנסה באתר וובי שמכסה בעצם כמעט את כל שאר החברות.

לפעמים ההבדלים באמת מגיעים לאלפי שקלים, אבל אם אין לך עבר ביטוחי נקי 3 שנים לפחות אז באמת לא תקבל הצעות זולות...

רכבי שטח זה עסק יקרנפשי תערוגאחרונה

תבדוק אם זה צד ג' שכולל גניבה. יכול להסביר את המחיר

ותעשה השוואת מחירים

צירופי מקרים ותחושות בטןשפוי

מחפש לקרוא סיפורים אמיתיים אישיים שקשים להבנה, תחשבו על הדבר הכי הזוי/'על-טבעי' שקרה לכם אי פעם? מי שרוצה לשתף בסיפור ארוך או אישי מדי, מוזמן בשמחה לפרטי!

בניסוח אחר לשאלה, מה צירוף המקרים הכי הזוי שקרה לכם, או תחושת בטן שפשוט צדקה ב-100% והצילה אתכם? מקווה שהבנתם מה אני מחפש...

סיפור מהלחימהיהודי שואף לטוב

במהלך פעילות זיהה אחד החיילים דמויות חמושות ללא קסדה, שלפי כל הסבר הגיוני אינם מכוחותינו.

ביקש אישור ירי מהסמל. לפי ההוראות באותה הפעילות הוא היה צריך לאשר בעצמו. משום מה חשש והעלה למ"מ. גם הוא יכל לאשר משום מה העלה למ"פ, והוא העלה למ"ד. שמענו בקשר את המג"ד מורה למ"פ לירות, המ"פ מורה למ"מ, המ"מ מורה לסמל והסמל נותן פקודת 'אש' לחייל. בשבריר השנייה בין פקודת האש' ללחיצה על ההדק, החייל מזהה שאחד המזוהים שם קסדה. הוא ממתין רגע עם הירי ומעלה לסמל את הדיווח, כי הוא חושש שזה בכל זאת כוחותינו. זה עולה לבירור למעלה ומתברר שאלו חיילים שבאמצע פעילות עלו על גג של בית שהם לא צריכים להיות בו בכלל, שהוא שטח השמדה, כנראה כדי לחפש קליטה.

קוראים לזה נס.

מטורף לגמרישפוי

סיפור נוסף מהלחימהיהודי שואף לטוב

טנק מהכח שלנו היה תקולוהגיע למגרש טיפולים אחורי באיזה מוצב בעזה. זה היה אחרי ימים מתישים מאד לצוות, ואיכשהו שכחו לפרוק את כלי הנשק בטנק. הטק הגיע לשם בערב יום כיפור. בליל יום כיפור עבד אחד הטכנאים בתוך הטנק, ובטעות לחץ וירה צרור מהמאג. הטנק היה מכוון ממרחק של עשרות מטרים בלבד, לתוך מניין של תפילת ליל יום כיפור, עם עשרות רבות של מתפללים. הטכנאי ידע את זה, והוציא את הראש מהטנק, מוכן לראות את התמונה שהולכת להיצרב לו בראש לכל החיים. הוא רואה מולו טנק. בלי שום הסבר הגיוני, כשיש מקומות חנייה פנויים בצורה מסודרת, הגיע כמה דקות קודם מפקד טנק והחליט לחנות את הכלי שלו כך שיחסום את הטנק המטופל, והלך. הטנק שלו ספג את כל הצרור, והנזק היחיד מהאירוע היה מפקד שקיבל ריתוק 28 על חשבון חופשת השחרור שלו😬

ניסים.

וואו. באמת ניסי ניסיםנקדימון

ועוד מהלחימה. טרי.יהודי שואף לטוב

פעילות בלבנון. כוח החי"ר צריך לכבוש ווילה ענקית, 3 קומות. לא רוצים להיכנס דרך הדלת מחשש שהיא מחוברת למטען. טנק יורה כדי לפתוח פתח כניסה, ובמקום חדר שיתפוצץ, פיצוץ ענק, הגג עף וכל הוילה נדלקת בבעירה מטורפת תוך שנייה. הבית היה ממולכד.

צריכים להגיד הגומל, נכון?נחלת

תלוי סיטואציה. בכל מקרה הוראה רווחתיהודי שואף לטוב

לברך כשמסיים תקופת לחימה. שיצא מכלל סכנה.

יש לי המון... הנה כמהכולנו הביתה

1.שני בני דודים שלי רבו והיו בנתק חצי שנה.

בשבת חלמתי שבני דודים שלי מתחבקים, וקמתי בוכה. ממש דמעות זולגות וזולגות, נדיר מאד.

ביום ראשון התקשרתי לבן דוד והוא אמר שבשבוע שעבר הם השלימו...!

2.בסעודת פסח התווכחנו ולא הסכמתי על דבר תורה, ואז אמרתי משפט גאוותי 'למדתי הרבה תורה, לא נראית לי דעתך'. ובביס הבא המצה דקרה ופצעה אותי בחיק. ממש ננעצה לי בחיך, זה ממש כאב (אף פעם לי קרה לי ככה). ואז אמרתי שזה קרה זה היא לחם ענוה ואמונה, ולא הייתי בענוה ואמונה...

3. הוצאתי מהפה משפט קשה לה', 'אין סיכוי שאני אעמוד בניסיון'. ואחרי שנייה השפרצתי דאורדוראנט והוא עף לי כמעט לפה (אף פעם לא קרה לי). כאילו לומר לי אל תגיד דבר כזה...

4. למדתי תורה, והיתה אזעקה ולא היה לי כח ללכת לממ''ד, ובשנייה הבאה הגעתי לקטע בגמ': "שאם היה קורא ובא, פוסק. (רמז שאני צריך להפסיק...) לא פסק מאי? אמר ר' מיאשה בר בריה דריב''ל עליו הכתוב אומר וגם אני נתתי להם חוקים לא טובים ומשפטים לא יחיו בהם" (כלומר בגלל שאני לומד את המשפטים - לא יחיו = סכנה)

יש אנשים צדיקים בפורום הזה.....באמת.נחלת

שמעתי פעם משפט יפהחוזר תמיד לאשתי

סימנים מחפשים בשבת.

כלומר: סימנים מחפשים בדברים הטובים שקורים לנו.

אחרת אנחנו הופכים את הבריאה כולה למשהו מיסטי, שכל היום מרמז לנו כמה אנחנו לא טובים

יש משפט שאומרSeven

"אם תלכו איתי בקרי אלך איתכם בחמת קרי"

פירוש שלמדתי שאומר אם אדם אומר מקרה כשה' מסמן לו דברים אזהוא מגיע למצב שצריך ללכת איתו בחמת קרי (לא ברמזים קטנים)

אנחנו יהודים מאמינים בהשגחה ומאמינים בקב"ה

לא אומרת להפוך עכשיו כל דבר אב ל לעיתים מסמנים לנו משמים

היה יום אחד של פיגועהפי
עבר עריכה על ידי הפי בתאריך ט' באב תשפ"ו 15:37

נסעתי באזור שעה וחצי למקום ואחרי 2 שניות שהיינו שם היה לי תחושה עזה של לרצות לחזור בחזרה .. ברמה ש רגליים לקחו אותי משם

ואני אומרת לחברה בואי בואי נחזור עכשיו והיא אומרת לי למה? ואני לא יודעת להגיד לה

חזרנו נגד ההגיון איך שעלינו ויצאנו משם באוטובוס מכיוון השני מלא משטרות ...והבנו שאין דבר כזה סתם תחושה היה פיגוע מאוד קשוח שם וניצלנו ב" ה

עוד אירוע ..

בחור מאוד מוזר פנה אלי ואיך שהוא פנה ברחתי ממנו חשבתי שזהו נגמר אבל אז קלטתי ש

שחברות שלי מדברות איתו אני התעצבנתי שהן מדברות איתו ידעתי שיש לו כוונות לא טובות .

בדיעבד הבחור הזה מטריד סידרתי ..

וזהו לא באלי להמשיך את הסיפור

אבל ה' שומר

עוד סיפור אבל מטורף

ממש דאגתי שלא אספיק לעשות משהו חשוב לחברה שלי שהיתה כלה ואז נזכרתי בשיעור ששמעתי שמי שרוצה לעשות מצווה ה' יעזור לו אז מדאגה וחרדה ובכי לרוגע מטורף .. גם לא היו אוטובוסים ולא היה כלום

וה' באמת עזר משהו מפחיד נגד ההגיון ברמה שאנשים שהיו שם אמרו מה לעזאזל.. קיצר סיפור אישי מטורף ועד היום אני מזכירה לעצמי את הסיפור הזה שאם אתה מאמין במאה אחוז ה' לא שוכח והוא מייצר לך באותו רגע ישועה מטורפת

משהו נחמדפשוט אני..

לפני שנים רבות הייתי צריך להגיע לצפת לאירוע מסוים.

חברים שלי יצאו עם רכב מהמרכז, ואני חיכיתי להם בכביש 4 בתחנות האוטובוס שליד אוניברסיטת בר אילן.

בזמן שחיכיתי שיבואו עם הרכב, ניגשה אלי צעירה יהודיה שאינה ישראלית, ושאלה אותי באנגלית אם אני יודע איזה אוטובוס מגיע לצפת.

כמובן שהיא לא הייתה צריכה לעלות על אף אוטובוס 😏

פעם סידרתי איזה חדרון שהיה חצי מחסן חצי זולהאברהם יאיר שטרן

ובפינה של החדרון ישבו שני חב'רה, היתה לי איזה תחושה לא טובה בבטן, אמרתי להם - לכו. אחרי חצי דקה הארון נפל על איפה שהם ישבו...

כאילו חצי דקה ממש הם שמעו את ה"בום" של הנפילה...

יש ליSeven

שהייתי נערה התנפץ לי על הראש דלת זכוכית ענקית ויצאתי רק עם פצע ביד..אין הסבר הגיוני

קוראים לזה השגחה פרטית..יעל...אחרונה

מחליא אותי שבגלל משחק מטומטם כל העולם משתגעכְּקֶדֶם

מילא אנשים רגילים ץאבל לראות דוסים נוהרים אחרי זה זה כזה רדוד בעיני וממש לא לעניין

ץ

כמה אותנטי מצדךחתול זמני

לדעתי כל הרעיון של ללעוג ל"תרבות יוון" ו"אנשים שמסתכלים על אנשים אחרים רצים אחרי כדור ומוחאים כפיים" קצת נדוש עד־כדי... קיטש. אפשר ברגע אחד לקנות "עליונות" מוסרית או סוג־של אליטיזם חברתי באמירת הכביכול מובן מאליו.

מה אני אגיד לך:

מעולם לא עניין אותי ממש כדורגל כהוא זה, אבל כן ראיתי כמה משחקים, כי ראיתי שממש התלהבו מזה במקום העבודה. ובסך־הכל יש בזה משהו כיפי ומשחרר, וזה די מגניב לראות כדורגל ממש מקצועי. לרוב אני מעדיף כדורסל, אבל גם זה היה מעניין. וזה מצחיק וכיפי "לפרשן" ו"להמר" כאילו אני או העמיתים לעבודה מבינים בזה איזה משהו. אני רואה בזה הנאה ילדותית ותמימה, שאינה סותרת את האופי שלי כאדם מוזר ומתבונן.

לעיני המתבונן כן זה נראה כמו "נהירה" ו"תרבות המערב" אבל חוץ מכאלה שהם באמת "חולי כדורגל" בסך־הכל זה סתם משהו חמוד ומרגיע. לרוב האנשים העובדים אין פנאי או כוחות פיזיים או חברים כדי לארגן משחק כדורגל בערב כדי לפרוק קצת עצבים, אבל כן מתאפשר לשבת על בירה ולצחוק קצת סביב משהו קליל וכיפי.

ככה אני רואה את זה.

דיברתי על דוסיםכְּקֶדֶם

מי אמר שדוס אמור להיות אינטלקטואל אנין טעם?shaulreznik

כשקוראים את התנ"ך, רואים שעברי מצוי ובינוני היה יותר קרוב לישראלי מסורתי מודרני מאשר לרב דב לנדו.

אני לא חושב שהרב לנדו מהווה דוגמה ליהודיפשוט אני..

דיברתי על דוסיםכְּקֶדֶם

כל אחד צריך לשחררמבולבלת מאדדדד

גם דוסים, תתפלא.

ויש אנשים שזה מעניין אותם, ויש אנשים שלא.

אני אגב ראיתי כמה משחקים במונדיאל השנה. למה? הבנתי שמכל המדינות, ארגנטינה הכי אוהבת ישראל. אז אני בצד שלה. ואיתי הרבה אנשים שזה השיקול שלהם. אני לא מבינה כלום בכדורגל (טוב, עכשיו קצת יותר) וזה לא מעניין אותי. מבחינתי זה היה עניין פוליטי.

איך רואים שיש שם מישהו שעודד אותך לצפותמשה

אבל זה נכון שזה סוג של המקום האחרון שבו במערב מותר להיות עם חוויה לאומית בריאה. כן גם פוליטית.

אממממ האמת לאמבולבלת מאדדדד

הוא לא מעודד אותי. לא מפריע לו אבל זה לא מעניין אותו בכלל... אני רואה לבד וצועקת על השחקנים מה לעשות. אהה, ותוך כדי צוחקת על השדרנים שאומרים על השחקנים מה הם אמורים לעשות כאילו זה עוזר

איזה קטעמשה

אז זה לא האשם הצפוי. אז מי הדביק אותך בזה? תמיד היה לך חיבה לזה ?

מעולם לא עניין אותימבולבלת מאדדדד

ואין מי שיכניס אותי לזה. סתם עלה לי לראש. בנות הן משוגעות, אתה יודע

אין לי בעיה שישחררו אבל שיעשו את זה בשושוכְּקֶדֶם

בעיני זה חילול השם שדוסים ממרכז מתלהבים מהדברים האלה ברחוב כאילו מינימום מדובר ביום העצמאות

למה זה חילול השם?פשוט אני..

ובמה זה שונה מפעילות פנאי כמו דמקה?

יש הבדל רב בין היגררות אחר תרבות המערב וביןפינג פונג

פעילות פנאי סתמית. בצפייה במשחקי ספורט - מלבד ביטול התורה ומשוב הלצים שבעניין - מתחברים לעולם הערכים הזר של תרבות המערב. זו פסיחה על שתי הסעיפּים. ומי שההבלים הללו תופסים אצלו מקום נכבד בנפש - ממקום זה שבנפשו נדחקת הקדושה.

טהרני לדעתיחתול זמני

לגבי ביטול תורה כאילו באמת שישבו וילמדו במקום לצפות

מי שצופה בין כה לא היה פותח גמרא בזמן הזה. ואם היה לו כח ללמוד הוא לא היה רואה.

וגם לגבי תרבות המערב מה כל־כך תרבות המערב בזה?

אם באמת זה משהו שתופש הרבה מהזמן ומהמקום בנפש אז אפשר לראות בזה בעיה

אם זה סתם עיסוק סתמי אני באמת לא רואה מה ההבדל בין לקרוא חדשות (הרבה יותר משחית את הנפש, מלא איסורים ולשון הרע), לבהות בקיר ולגרד את הבטן (מביא לידי שעמום), לקרוא ספר קריאה (מלא ברעיונות זרים ולפעמים גם בעייתיים), לבין לצפות בכדורגל שחוץ מאנשים שיודעים לרוץ יפה לא קורה שם כלום.

זו דוגמה קלאסית לביטול תורהפינג פונג
  • תרבות גוף חיצונית, נכרית, ושטותית שעומדת בסתירה לערכי תורת ישראל.

  • לקרוא חדשות (לא בהגזמה) זה חשוב, להאמין ללשון הרע שלצערנו לעתים מופיעה בחדשות - אסור, ובאמת חמור.

  • קריאת ספר יכולה להיות נפלאה/ סתמית/ לא ראוייה/ אסורה בהתאם לאופי הספר, אופי הקורא, והמקום הנפשי אותו חפצים למלא על ידי הקריאה. אך צפייה במשחקי ספורט זה שלילי באופן גורף.

ביטול תורה זה אומר שבזמן הזה יכולת ללמוד תורהחתול זמניאחרונה

ולא למדת.

אפשר לומר את זה על כל שנייה בחיים, אבל בסוף זה מונח רחב.

  • עדיין לא הסברת למה, רק קבעת שזה ככה. בסך־הכל מדובר במשחק. מי שלוקח את המשחקים האלה קשה, כן, זאת בעיה של תרבות יוון. אחרת זה סתם כמו להסתכל על ריקוד או אומנות, שגם הם תרבות יפת. מה ההבדל בין זה לבין להסתכל במשחק שחמט? או לשחק בעצמך דמקה, כשאינך יכול ללמוד תורה?

  • למה זה חשוב? ועדיף להסתכן באיסורי דאורייתא מאשר משהו שאין בו איסור קונקרטי?

  • כל ספרי הקריאה שאינם סיפורי צדיקים בסוף מלאים בכל־מיני השקפות שאינן בהכרח תורניות, דמויות שאינן בהכרח תורניות, קריאה מעוררת רגשות והזדהות ומחשבה. בניגוד לזה ספורט זה סתם להסתכל איך אנשים רצים יפה. מה כל־כך שלילי בזה? איך בדיוק זה משפיע שלילית על הנפש? אחרי שראיתי ספורט, מה קרה לי? במה השתניתי לרעה?

נכון. למה לא? גם חרדים הם בני אדם, אחרי הכל....נחלת

דווקא למשחק הזה יש הרבה יתרונותמשה

ב-2018 יצא מחקר של איזה שמאלנית, שטוען שבארועי מדיה גדולים בעולם מדינת ישראל מנצלת את זה שאין מקום בחדשות כדי להפציץ בעזה/בלבנון.

הקו הצהוב התקדם מאוד יפה בחסות המודניאל.

וואי, אם זה נכון זה מדהים.פינג פונג

ורק רומז לכך שההבלים הללו נועדו רק עבור גויים. ועם ישראל צריך לנצל את זמנו לתורה ומעשים טובים, (כמו השמדת אויבים).

יותר מחליא המרדף אחרי החפתים של הצעקה האחרונהנקדימון

או תשומת הלב המוקפדת על הבלורית, או המחמאות השקריות חסרות הפרופורציה בחוברות שמוציאים לכבוד הבחור החשוב החתן דנן (ולא הזכרתי בכלל את הכלה החסודה שהיא באמת באמת בעלת חסד ומידות טובות וכולה תפילת צדיקים ויראים ויראת שמיים ויחידה בדור, ואם היא עובדת בהייטק אז גם זכה החתן "ושלל לא יחסר" ואכמ"ל)...

כלה נאה וחסודה.... לא ככה? זה לא נחשב לשקר, נדמה לנחלת

בד"א? ביום חתונתהנקדימון

ולא מן המותר להזכיר את דברי בית שמאי שאוסרים לשקר גם בזה, במיוחד אם לא נשאלו על הכלה. ועדיין התורה אמרה "מדבר שקר תרחק".

וכך או כך, גם לשקר יש גבולות.

אבל יפה שנתפסת דווקא למה שאפשר להשתמש בו ולהגדילו כדי להסתיר את יתר הדברים. כהרגלך בקודש לצופף שורות.

למה אתה כזה חמוץכְּקֶדֶם

נדבקתי ממךנקדימון

אבל אני כזה מתוקכְּקֶדֶם

אה, התכוונת במטפחי הבלורית וכו' אלינו?נחלת

לא עלה על דעתי. רק אחרי התגובה שלך הבנתי. שוב, אתה עם הלצופף שורות....באמת נקדימון, זה כבר מעייף.

תנחומיינקדימון

מה כזה רע בזה?advfb

מתי יש סיבוב שערים?אשר ברא

אני מכיר חבר'ה שעושים אחרי הנץ, רק בנים...ל המשוגע היחידיאחרונה

איך אתם בתשעה באב? מה הלו"זחוזר תמיד לאשתי

מבחינת תוכן, איך אתם ממלאים את היום?

היה יפה ומעניין שהשואל עצמו יפרט ואז ישאל אחרים …פ.א.
או שאתה @זיויק, שרק שואל ולעולם לא משתף מעצמו 
שנה שעברה בערב הייתי בכותל הקטןניגון🌿

ואוו היה מדהים ועוצמתי... ממליצה

ובבוקר פחות יש מה לעשות😒 אממ ללמוד קצת.. אולי ללכת שוב לכותל לסוף הצום 

תלוי במצב רוחאריק מהדרום

לפעמים שיעורים על אגדות החורבן

לפעמים מגילת איכה וספר איוב עם פרשנים

לפעמים שנ"צ ארוך

לפעמים שיטוט בפורומים וברשתות

השנה אני נאלץ לעבוד,חתול זמני

אשתדל לנסוע לכותל בל"נ.

שהייתי רווק הייתי נוסע לכותל.נפשי תערוג

בזמנו היו כמו מעגלי למידה מאולתרים באגדות החורבן וכו'. כך עד הבוקר. ותיקין

ואז חוזרים הביתה לשינה עד כמה שעות לפני הסוף הצום.

 

כיום יש ילדים קטנים על הראש. זה ממלא את היום

שיעורים על ט' באב בעיקרLavender

מגילת איכה, קינות.

קוראת ספרים על חורבן הבית

ספרים על השואה/ גירוש גם באים בטוב

 

קוראים את מגילת איכה 2-3 פעמים מלבד הקריאות בבית הפינג פונג

אפשר עם התרגום גם, או עם מפרשים.

קוראים את החצי הראשון של ספר ירמיה מלבד נבואות הנחמה, ונבואות פורענות ביחזקאל ותרי עשר.

קוראים בלופים א. מזמורים עד, עט, פח, ו- קלז בתהלים.

עושים חשבון נפש, מנסים לבכות, אם מצליחים - נהדר, לא מצליחים - בוכים בלב על כך שאנחנו כל כך רחוקים ממקדש, נבואה, והשראת שכינה שאפילו לבכות על היעדרם לא מסוגלים.

ובסוף היום, מתבטסים על כך שלא עמדנו במצופה מאיתנו מבחינת עבודת ה' המיוחדת של יום מרומם ונורא זה.

סליחה על הרוח הקודר של הדברים.

שבת מלאה בשמחה לכולם!

כנראה בלילה באזור שערי הר הבית והכותל,ל המשוגע היחידי

סיבוב שערים אחרי שחרית,

ואז שינה עד מנחה וצאת הצום.

פעם פעםמשה

הייתי מעלה לפה כמו כל שנה אוסף של סרטים מתקופת גירוש גוש קטיף.

קראנו לזה פה בערוץ 'ספיישל תשעה באב'.

עדיין הולכים לכותל? הכנה לטו באב4ne1

הפסנתרןכְּקֶדֶם

רשימת שינדלר

ספר ירמיהו

לא לצאת מהדירה ולבכות תחיים על החורבן ועל החורבן הפרטי שלי

לא בוכים על חלב שנשפך 🫗 ("על החורבן הפרטי שלי")פ.א.
אנימה

גמרת לבכות?

אני ראיתי אתחתול זמני

German concentration camps factual survey

חד־משמעית הדבר הכי מזוויע ומטורף שראיתי בחיים. היו לי סיוטים.

ראיתי את "האזור האפור" שהוא מטורף דיו, אבל זה פשוט... משהו. כאילו, יש לי לב חזק והכל, אבל וואו.

זה משהו דוקומנטרי?נחלת

אם כן, למה המזוכיזם הזה.

אם לא, סרטים מבויימים על השואה, בעיני הם כלעג לרש;

אין סרט שיכול לחקות את זה.

דוקומנטריחתול זמני

זה סרט שהכינו מיד לאחר שחרור המחנות אך לא סיימו לערוך אותו, ובגלל כל־מיני סיבות גנזו את הפילם, ורק אחרי 70 שנה קבוצה של אוצרים ומומחים ערכו אותו וסידרו אותו לסרט.

לא מזוכיזם, פשוט להבין מה בדיוק היה.

גוש קטיףהפי

בירושליםאביעד מילוא

או להתחיל בעלייה להר הבית\תפילה בכותל ואני ממליץ להגיע גם לקידוש לבנה מאוחר בכותל להיות בקרבת כמה אדמו"רים. (האדמו"רים מפינסק קרלין לעלוב וספינקא- ירושלים תמיד מקדשים את הלבנה בכותל במוצאי ט' באב)

מקדשים את הלבנה. פשששפתית שלג

באמת ככה מכנים את זה?

יענו עושים קידוש לבנהאביעד מילואאחרונה

אולי יעניין אותך