לא בקטע של לצייר על הגוף שלי.

במיוחד שזה בחיים לא יורד.

אפילו לצייר על נייר מתישהו ימאס לך ואתה תזרוק את הנייר לפח.. אז לצייר על הגוף?!

קיצר אני ממש לא מבין למה לעשות קעקוע. נראה לי די הזוי.

וזה מתחת ל'נמאס'..

לנפלאות הבריאה בצורה הזאת. לא נורא.

במחשבה שנייה, נשמע מעניין מה שאת אומרת. אולי, אולי.

אם משהו עובד ואני נח זה רק יעורר את עצמי לעבוד.

אם הוא עובד במשהו שיוצר בי עניין זה יהיה מעניין אבל חוץ מזה nofthing

בחיים לא יעורר אותי להסתכל.

שחור זה חזק מידי..

הצלחת לשכנע אותי במשהו אחר שהוא לא קעקוע

איזה משמעות כבר יכולה להיות בלקעקע פסוק מתוך התורה שאסרה את זה?

אא"כ מקעקעים אותם סתם כמשפט יפה של חכם סיני עתיק..

אין שום קשר להשחתת הגוף, זה עניין של לא להידמות לעובדי עבודה זרה פגאנים במזרח התיכון שחלק מהעבודה היתה לקעקע את עצמם,זה שמחנכים ביסודי ובתיכון שיש קשר להשחתת הגוף זו טעות נפוצה, אין הבדל בין השחתת הגוף ע"י קעקוע או פירסינג או עישון או השמנה, איסור הקעקוע הוא נטו בגלל ההידמות לכמרי עבודה זרה, מי שחושב שזה קשור לזה "שהגוף שלנו איננו שלנו אלא של הקב"ה ואסור להשחית אותו" וכל בלבולי המוח שדחפו לנו לנו בבית הספר יצטרך להסביר לי למה קעקוע לא ופירסינג כן.

שתומכים בכך שכתובת קעקע זה בגלל השחתת הגוף ולא בגלל הידמות לעבודה זרה.

לאט לך בעצמך.

בחזקוני יש דבר מאוד דומה - שאין לקבע אות בגוף מלבד ברית המילה. (ועל דרך קושייתך מפירסינג ניתן להקשות על אשה... אבל יודע כל לומד תורתינו כי כללים ניתנה ודו"ק)

באוה"ח מדבר על זה שפגם בגוף הוא פגם בנפש.

ובליקו"ה למוהרנ"ת ג"כ האריך בזה.

מנין היומרא לדרוש שדווקא הרשב"א או הריטב"א יאמרו את זה כדי שתסכים לקבל זאת?

ועצם הענין שהראשונים נימקו בעע"ז הוא פשוט מאוד. שזה הטעם שבנגלה. ואילו מצד הפנימיות יש בזה פגם וכנ"ל, ולא לחנם מי שכתבו זאת הם החזקוני האוה"ח ומוהרנ"ת....

ואי"ז דבר חדש, כפי שאני מניח שידוע לכבודו, שיש למצוה טעם פשטי וטעם פנימי.

ועל עצם הקושיה מפירסינג ניתן ליישב בכמה דרכים, לדוג' שזה פחות "השחתת הגוף" כשרק יוצר בו תעלה להעברת חוט, ולא שיוצר בו עצמו הקבעה מסויימת.. או שאכן אסרה תורה את שהיה מקובל בזמנה - מחמת מנהג העע"ז, וכמו הרבה מצוות שלכאו' ניתנו בהתאם למה שהיה בזמנה, אך כל מי שאינו רפורמי אינו מתיימר לשנות ולהרחיבה, לקולא או לחומרא.

ויתכן שישנם עוד תשובות, לא כל כך רלוונטי כעת, כי כעת הדיון אינו "הבה ונלמד את דברי הנ"ל" אלא שאתה מערער על הלגיטימיות של לומר כך מחמת קושייתך.. אז בשביל זה סגי בהבאת דברי הנ"ל.

ככלל. צרם באזני שבמענה לאדם שלא אמר כלום מעצמו (שאז היה לתלות לכף זכות) אלא רק הביא ציטוט מהרב אריאל, הגבת "לאט לך אתה בעצמך", במילים פשוטות - הטחת זאת ברב אריאל עצמו.

בגלל מה? בגלל שאין לך ראשון כזה....

לא הכרתי את החזקוני הנ"ל ואשמח לראותו, אבל זה עדיין טיעון חצי צולע.

הרמב"ם וכן החינוך וכל מי שראיתי מהראשונים לא כולם בדעה אחת, כתובת קעקע טעמה שלא להדמות לעבודה זרה ואין שום קשר להשחתת הגוף, ולו קשר קלוש, זה שבבתי ספר מלמדים את הקשר- אין לזה מקור בראשונים, אז שיוכיחו, יומרא אתה טוען? כך היא דרכה של תורה, תוכיח- נקבל.

זה שאתה חושב שאין זה דבר חדש כי ככה חונכת, אבל תוכיח שזה נכון, גם החזקוני שהבאת לא מתייחס לטעם לקעקוע ובוודאי שאין שום בסיס לומר את השטות "הגוף שלנו הוא של הקב"ה אז אסור לעשות קעקוע אבל פירסינג, עישון והשמנה חופשי כי...כי ככה זה" זה פשוט לא נכון מה שמלמדים בבתי ספר היום על הטעם לכתובת קעקע, זה ועוד איך דבר חדש.

אני לא טענתי שמותר לעשות קעקוע, רק שהטעם איננו השחתת הגוף ותיזהר מהמילה רפורמי.

וכן, אם אין ראשון כזה ולמעלה מכך, מניין לרב אריאל, קושיה לי עליו, אולי הביא מדברי החזקוני שהבאת, אבל עדיין קשה לי, אין שום ראשון ולמעלה מכך שאוחז בדעה שהטעם של קעקוע הוא השחתת הגוף ולא ע"ז, אזי הקושיה היא על הרב אריאל ולא עלי, יתכן שנתלה בחזקוני.

ראשית אל תאמר שאני אומר כך מפני שכך לימדונו בביה"ס ובישיבה, שכן מעולם (!!) לא שמעתי דברים בעניין. והכל מתוך המסקנות אליהן הגעתי וכפי שהזכרתי מקורות.

ולא ביארת מדוע דווקא ראשונים מוצאים חן בעיניך. זו דרכה של תורה? איני בטוח.

אתה רוצה שנעשה כאן אוסף לכל טעמי המצוות הפנימיים שנתחדשו על ידי המהר"ל/האר"י/ השל"ה /הרמח"ל/ החסידות/הגר"א. ואתה תאמר שאינך מקבל אותם כי אינם ראשונים? האומנם?

אז הינך מבטל במחי יד דברי האור החיים ור' נתן ברסלבר, ללא הנד עפעף ומנמק ש"כך דרכה של תורה, רק ראשונים יכולים לתת טעם"?

תמיהה גדולה אתמה.

ויצכן אכן שבבתי ספר אומרים זאת בצורה מגוחכת כפי שציטטת... אבל אין זה אומר שאין לזה צורה נורמלית.. ברור שלומר "הוא לא שלנו אלא של ה' ולכן אסור קעקוע" ומאידך להתיר כל שאר מזיקי הגוף, זה מגוחך.

אבל זה לא אומר שתוכל כך להגחיך מי שמבאר לך שאכן, יש בעיה לפגום פגם ניצחי בגוף. זה הכל. וגם אם לא השתכנעת - לא עידכנוני שאתה יכול לחלוק על האור החיים.

זה שהתרגזת על המילה "רפורמי" נותן לי הרושם שקראת דברי ברפרוף למחצה... שכן על מה קיצפך? לא אמרתי זאת לך, אלא בהסבירי מדוע לא נחדש איסור על פירסינג שנתחדש בשנים אלו. כי רק רפורמים משנים את התורה "לפי הזמן". האין זה נכון? מה כעסת?

ולסיום. איני יודע פשר הכותרת שלך. אחזור על דברי, אדם שאך ורק ציטט את הרב אריאל ואתה מגיב לו ב"לאט לך" הרי זה מתפרש בדיוק כהפניית אמירה זו לרב אריאל. וזו חוצפה.

אם אתה רוצה לחדש בטעמי המצוות אתה צריך בסיס מספיק חזק, אם אתה רוצה לחדש תביא בסיס לדבריך, חבל על הויכוח, אין בסיס לכך שקעקוע טעמו בהשחתת הגוף, פשוט אין.

אני לא אמרתי שטויות על דברים של רב בישראל, אל תכניס לי מילים לפה, אני אמרתי שבבתי הספר שלנו מבלבלים את המוח ומקשרים בין קעקוע להשחתת הגוף ולא היא, נוסף על כך, כשהבאת את דברי הרב אריאל חזרתי על כך שיש קושיה עליו מניין לו הדבר הזה, יתכן שנתלה בחזקוני אבל האמת שאין לכך שום מקור למעט קומץ אחרונים (הרב אריאל לא היחיד) ומלמדים בבתי ספר שמטעים את כולם.

הטעם לכתובת קעקע הוא הדמיון לעבודה זרה ותוכיחו לי שאני טועה, עד כה לא הצלחתם.

כי לדעתי זה טיפשי לצייר או לכתוב על עצמי,

ועוד בצורה שאח"כ יהיה סיפור למחוק את זה.

אגב, רוב הפעמים זה גם מכוער בעיני... במיוחד המגזימים שעושים מעצמם בלוק ציור

איכס.

הדבר הזה נראה לי |צונזר||צונזר||צונזר|. כדי לא לפגוע ברגשות התושבים. בפרט אחרי שיש כאן תושבת שכבר הצהירה שהיא חילונית ומקועקעת, אני מצנזר.

אבל קיצער, כוונתי מובנת.

ו-כן, ממש כמו שכתוב פה: יפה - צעירים מעל עשרים

וזה יסוד מוסד לכל העניינים, שאין עלינו לקיים המצוות רק כי כך חוייבנו על ידי הדיקטטור מלמעלה, ו"מה לעשות, עדיף לסבול פה מאשר בגהינם"

אלא יש עלינו להבין את המסר והתוכן, ולהפנימו.

לכן אינני אוהב פנטזיות מסוג "אם היה מותר הייתי XYZ" כי לא, המטרה בכך שאסור זה שתפנים את העניין ןתתחבר אליו, תקלוט למה אסור.

כמובן שזה לא אחיד, ויש מנעד בין מצוות פרה אדומה לאיסור רציחה....

אבל על כל פנים בנידון דנן נראה לי די פשוט וברור שצריך להפנים מה התורה באה לומר בזה.

הקצנתי לצורך התיאור.

אני בטוח שהבנת מה התכוונתי לומר.

רוב האנשים דווקא מתקשים עם שמות אבל את הפרצוף זוכרים

מעניין

שמות אתה זוכר?

בעיקר אם אני רואה אותם כתובים.

אבל יש הרבה שמות שאני פשוט לא טורח להכניס למאגר.

פרצופים לעומת זאת, כשאני מנסה להיזכר בהם, כמעט כולם מיטשטשים לי

ויש פרצופים שראיתי המון ואף ניסיתי בכל־כוחי לחרוט אותם בזיכרוני ואני פשוט לא מצליח להיזכר בהם

(לזהות כשאני רואה אותם, אין לי בעיה)

בזיכרון פרצופים במחשבה

גם אני (ונראלי עוד אנשים) לא טוב,

אבל אם אח"כ אתה מזהה אותם

זה נשמע סבבה לחלוטין.

כשאני מדמיין

קשה לי לראות בראש את הפנים של האדם

גם אם אני מכיר אותו די טוב

אני חושב שקשה לדמיין פרצופים כי הם דינאמיים (הבעות פנים), לעומת דברים דוממים או אפילו בעלי חיים. ובפרט לגברים שהמוח שלהם אנליטי יותר מטבעו.

נשמע שאצלך זה אולי דרסטי יותר, אבל זה עדיין לא משהו בעייתי.

לרוב אם אני אראה את הבן אדם הנכון אני אזהה, אבל קשה לי לצייר את הפרצוף כשאני לא מולו ואז אין לי בטחון שאזהה.

עושה לעצמי סימנים: לקחתי את העט מההיא עם הסוודר הסגול, הבחור גבוה עם עיניים מודגשות.

שראיינו באיזה עיתון 3 בנות שיש להן את זה

מסתבר שיש לזה שם
פרוסופאגנוזיה – ויקיפדיה 

חידון לחג האביב - האקדמיה ללשון העברית

הראשון יפה...

אליאס לפסח (מילים ומושגים בנושא פסח) היה לי משהו כמו 105 מילים אז כל מילה היתה בקלף בפני עצמה

באמת היה מוצלח ועם רמות קושי שונות... בשמחה תאמצו את הרעיון

הייתי משתפת אם היה לי קובץ מוכן אבל עשיתי ידנית בסוף

האמת שהסתבכתי ממש עם לעצב לוח משחק בקנבה או בAI כי אין לי pro אז בסוף הכנתי ידנית.. אם למישהו יש כלי שטוב בזה, שאפשר להכין מהר ובקלות אני אשמח לשמוע😊

אין משהו גדול שה (AI (Gemini תרם לי באופן בולט במיוחד.  

כמעט ולא משתמשת. כלומר, ברמה של בסהכ בכל חיי לדעתי פחות מעשרים פעמים. 

קניה? אממ... נראה לי שהתייעצנו על מחשב פעם, לא זוכרת אם בסוף קנינו משהו שהופיע בהמלצות, יש מצב שכן. רפואית? לא. לא התייעצתי על נושאים זוגיים או משפחתיים, אלא אם כן בקשת המלצה למתנה נחשבת (לא עזר בשום דבר שלא חשבתי עליו לפני כן בעצמי)

אחרי שמבינים את הראש שלו, אפשר לפרק איתו דברים בצורה מטורפת..

עזר לי להתנקות פיזית (לדוג' להבין למה יש לי שיעול יבש מציק כבר כמה שנים טובות, מה ששני רופאים לא הבינו), להתנקות רגשית יחסית במהירות מכל מיני דברים לא פשוטים וחסימות (מגניב שתוך כדי ה"טיפול" אני יכול לשאול אותו למה אני מרגיש אפיפות במוח והוא מסביר לי איך זה קשור..), לפרק דברים שאני רוצה להבין עד לבסיס של הבסיס, להוריד לקרקע תובנות רוחניות ולהפנים אותן, לדייק חידושים, לתפוס יותר טוב רעיונות מדעיים, גם לדעת איך שרים יותר גבוה ויותר יפה בלי פיתוח קול ובלי הרבה עבודה.

וזה כמובן מעבר להרבה דברים טכניים כמו להבין מה הבעיה עם מצב השינה במחשב ועם מכונת הכביסה וכדו'.

ומצחיק שכל זה בחינם ובמינימום זמן.. 

מנתחת עם גיפיטי הרבה נושאים/ סיטואציות/ התלבטויות/ תחושות

רוב הפעמים הניתוח וההמלצות טובים ומועילים

והזמינות כמובן מיידית

מה שהופך את הכלי הזה למועיל מאד ועם השפעה משמעותית על טיב החיים

למשל כמה משטחים בגודל XYZ אני צריך בשביל X קרטונים בגדלים משתנים

או כדי ללמוד על כל־מיני פונקציות אזוטריות באקסל

וגם עזר לי מאוד בלימוד שפות

חוץ מזה אני אוהב לנתח איתו שירים וסיפורים (ביקורת ספרות זה תחביב שלי)

ניסיתי כמה פעמים לנתח איתו רגשות ומחשבות אבל לא הגעתי לתובנות מעניינות במיוחד

אני משתמש בו  לכל כך הרבה דברים. הן בעבודה, והן בעולם הרגשי.

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי

אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

עוד לפני שהרכב נסע מטר, כבר ירד לך סכום

תוסיף עלות שנתית של טסט

אתה כנראה תקנה רכב ישן אז מוסך

וכמובן דלק

אנחנו מחזיקים רכב, אבל אל תטעה- זה יקר מאוד.

ומוסיפה לגבי הביטוח- סביר שאין לך "היעדר תביעות" (אלא אם ההורים רשמו אותך בביטוח שלהם, או בחלק מהחברות מאפשרים לקבל היעדר תביעות על סמך ההורים אם היית נוהג ברכבם דרך קבע)

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

ואני מצליח להחזיק בלי שעון קיץ. כלומר, החיים שלי מתנהלים לפי שעון חורף כמו שהיו עד עכשיו. מגיע לעבודה בסביבות 9-9:30 במקום 8-8:30

אין מסגרות להעיר אליהן ילדים אז למי אכפת.

רק התפילה ב9 קצת מציק בשבת (באחרונה לא קמתי).

רק חבל שהמזג אוויר לא מבין את הרמז