לא בקטע של לצייר על הגוף שלי.

במיוחד שזה בחיים לא יורד.

אפילו לצייר על נייר מתישהו ימאס לך ואתה תזרוק את הנייר לפח.. אז לצייר על הגוף?!

קיצר אני ממש לא מבין למה לעשות קעקוע. נראה לי די הזוי.

וזה מתחת ל'נמאס'..

לנפלאות הבריאה בצורה הזאת. לא נורא.

במחשבה שנייה, נשמע מעניין מה שאת אומרת. אולי, אולי.

אם משהו עובד ואני נח זה רק יעורר את עצמי לעבוד.

אם הוא עובד במשהו שיוצר בי עניין זה יהיה מעניין אבל חוץ מזה nofthing

בחיים לא יעורר אותי להסתכל.

שחור זה חזק מידי..

הצלחת לשכנע אותי במשהו אחר שהוא לא קעקוע

איזה משמעות כבר יכולה להיות בלקעקע פסוק מתוך התורה שאסרה את זה?

אא"כ מקעקעים אותם סתם כמשפט יפה של חכם סיני עתיק..

אין שום קשר להשחתת הגוף, זה עניין של לא להידמות לעובדי עבודה זרה פגאנים במזרח התיכון שחלק מהעבודה היתה לקעקע את עצמם,זה שמחנכים ביסודי ובתיכון שיש קשר להשחתת הגוף זו טעות נפוצה, אין הבדל בין השחתת הגוף ע"י קעקוע או פירסינג או עישון או השמנה, איסור הקעקוע הוא נטו בגלל ההידמות לכמרי עבודה זרה, מי שחושב שזה קשור לזה "שהגוף שלנו איננו שלנו אלא של הקב"ה ואסור להשחית אותו" וכל בלבולי המוח שדחפו לנו לנו בבית הספר יצטרך להסביר לי למה קעקוע לא ופירסינג כן.

שתומכים בכך שכתובת קעקע זה בגלל השחתת הגוף ולא בגלל הידמות לעבודה זרה.

לאט לך בעצמך.

בחזקוני יש דבר מאוד דומה - שאין לקבע אות בגוף מלבד ברית המילה. (ועל דרך קושייתך מפירסינג ניתן להקשות על אשה... אבל יודע כל לומד תורתינו כי כללים ניתנה ודו"ק)

באוה"ח מדבר על זה שפגם בגוף הוא פגם בנפש.

ובליקו"ה למוהרנ"ת ג"כ האריך בזה.

מנין היומרא לדרוש שדווקא הרשב"א או הריטב"א יאמרו את זה כדי שתסכים לקבל זאת?

ועצם הענין שהראשונים נימקו בעע"ז הוא פשוט מאוד. שזה הטעם שבנגלה. ואילו מצד הפנימיות יש בזה פגם וכנ"ל, ולא לחנם מי שכתבו זאת הם החזקוני האוה"ח ומוהרנ"ת....

ואי"ז דבר חדש, כפי שאני מניח שידוע לכבודו, שיש למצוה טעם פשטי וטעם פנימי.

ועל עצם הקושיה מפירסינג ניתן ליישב בכמה דרכים, לדוג' שזה פחות "השחתת הגוף" כשרק יוצר בו תעלה להעברת חוט, ולא שיוצר בו עצמו הקבעה מסויימת.. או שאכן אסרה תורה את שהיה מקובל בזמנה - מחמת מנהג העע"ז, וכמו הרבה מצוות שלכאו' ניתנו בהתאם למה שהיה בזמנה, אך כל מי שאינו רפורמי אינו מתיימר לשנות ולהרחיבה, לקולא או לחומרא.

ויתכן שישנם עוד תשובות, לא כל כך רלוונטי כעת, כי כעת הדיון אינו "הבה ונלמד את דברי הנ"ל" אלא שאתה מערער על הלגיטימיות של לומר כך מחמת קושייתך.. אז בשביל זה סגי בהבאת דברי הנ"ל.

ככלל. צרם באזני שבמענה לאדם שלא אמר כלום מעצמו (שאז היה לתלות לכף זכות) אלא רק הביא ציטוט מהרב אריאל, הגבת "לאט לך אתה בעצמך", במילים פשוטות - הטחת זאת ברב אריאל עצמו.

בגלל מה? בגלל שאין לך ראשון כזה....

לא הכרתי את החזקוני הנ"ל ואשמח לראותו, אבל זה עדיין טיעון חצי צולע.

הרמב"ם וכן החינוך וכל מי שראיתי מהראשונים לא כולם בדעה אחת, כתובת קעקע טעמה שלא להדמות לעבודה זרה ואין שום קשר להשחתת הגוף, ולו קשר קלוש, זה שבבתי ספר מלמדים את הקשר- אין לזה מקור בראשונים, אז שיוכיחו, יומרא אתה טוען? כך היא דרכה של תורה, תוכיח- נקבל.

זה שאתה חושב שאין זה דבר חדש כי ככה חונכת, אבל תוכיח שזה נכון, גם החזקוני שהבאת לא מתייחס לטעם לקעקוע ובוודאי שאין שום בסיס לומר את השטות "הגוף שלנו הוא של הקב"ה אז אסור לעשות קעקוע אבל פירסינג, עישון והשמנה חופשי כי...כי ככה זה" זה פשוט לא נכון מה שמלמדים בבתי ספר היום על הטעם לכתובת קעקע, זה ועוד איך דבר חדש.

אני לא טענתי שמותר לעשות קעקוע, רק שהטעם איננו השחתת הגוף ותיזהר מהמילה רפורמי.

וכן, אם אין ראשון כזה ולמעלה מכך, מניין לרב אריאל, קושיה לי עליו, אולי הביא מדברי החזקוני שהבאת, אבל עדיין קשה לי, אין שום ראשון ולמעלה מכך שאוחז בדעה שהטעם של קעקוע הוא השחתת הגוף ולא ע"ז, אזי הקושיה היא על הרב אריאל ולא עלי, יתכן שנתלה בחזקוני.

ראשית אל תאמר שאני אומר כך מפני שכך לימדונו בביה"ס ובישיבה, שכן מעולם (!!) לא שמעתי דברים בעניין. והכל מתוך המסקנות אליהן הגעתי וכפי שהזכרתי מקורות.

ולא ביארת מדוע דווקא ראשונים מוצאים חן בעיניך. זו דרכה של תורה? איני בטוח.

אתה רוצה שנעשה כאן אוסף לכל טעמי המצוות הפנימיים שנתחדשו על ידי המהר"ל/האר"י/ השל"ה /הרמח"ל/ החסידות/הגר"א. ואתה תאמר שאינך מקבל אותם כי אינם ראשונים? האומנם?

אז הינך מבטל במחי יד דברי האור החיים ור' נתן ברסלבר, ללא הנד עפעף ומנמק ש"כך דרכה של תורה, רק ראשונים יכולים לתת טעם"?

תמיהה גדולה אתמה.

ויצכן אכן שבבתי ספר אומרים זאת בצורה מגוחכת כפי שציטטת... אבל אין זה אומר שאין לזה צורה נורמלית.. ברור שלומר "הוא לא שלנו אלא של ה' ולכן אסור קעקוע" ומאידך להתיר כל שאר מזיקי הגוף, זה מגוחך.

אבל זה לא אומר שתוכל כך להגחיך מי שמבאר לך שאכן, יש בעיה לפגום פגם ניצחי בגוף. זה הכל. וגם אם לא השתכנעת - לא עידכנוני שאתה יכול לחלוק על האור החיים.

זה שהתרגזת על המילה "רפורמי" נותן לי הרושם שקראת דברי ברפרוף למחצה... שכן על מה קיצפך? לא אמרתי זאת לך, אלא בהסבירי מדוע לא נחדש איסור על פירסינג שנתחדש בשנים אלו. כי רק רפורמים משנים את התורה "לפי הזמן". האין זה נכון? מה כעסת?

ולסיום. איני יודע פשר הכותרת שלך. אחזור על דברי, אדם שאך ורק ציטט את הרב אריאל ואתה מגיב לו ב"לאט לך" הרי זה מתפרש בדיוק כהפניית אמירה זו לרב אריאל. וזו חוצפה.

אם אתה רוצה לחדש בטעמי המצוות אתה צריך בסיס מספיק חזק, אם אתה רוצה לחדש תביא בסיס לדבריך, חבל על הויכוח, אין בסיס לכך שקעקוע טעמו בהשחתת הגוף, פשוט אין.

אני לא אמרתי שטויות על דברים של רב בישראל, אל תכניס לי מילים לפה, אני אמרתי שבבתי הספר שלנו מבלבלים את המוח ומקשרים בין קעקוע להשחתת הגוף ולא היא, נוסף על כך, כשהבאת את דברי הרב אריאל חזרתי על כך שיש קושיה עליו מניין לו הדבר הזה, יתכן שנתלה בחזקוני אבל האמת שאין לכך שום מקור למעט קומץ אחרונים (הרב אריאל לא היחיד) ומלמדים בבתי ספר שמטעים את כולם.

הטעם לכתובת קעקע הוא הדמיון לעבודה זרה ותוכיחו לי שאני טועה, עד כה לא הצלחתם.

כי לדעתי זה טיפשי לצייר או לכתוב על עצמי,

ועוד בצורה שאח"כ יהיה סיפור למחוק את זה.

אגב, רוב הפעמים זה גם מכוער בעיני... במיוחד המגזימים שעושים מעצמם בלוק ציור

איכס.

הדבר הזה נראה לי |צונזר||צונזר||צונזר|. כדי לא לפגוע ברגשות התושבים. בפרט אחרי שיש כאן תושבת שכבר הצהירה שהיא חילונית ומקועקעת, אני מצנזר.

אבל קיצער, כוונתי מובנת.

ו-כן, ממש כמו שכתוב פה: יפה - צעירים מעל עשרים

וזה יסוד מוסד לכל העניינים, שאין עלינו לקיים המצוות רק כי כך חוייבנו על ידי הדיקטטור מלמעלה, ו"מה לעשות, עדיף לסבול פה מאשר בגהינם"

אלא יש עלינו להבין את המסר והתוכן, ולהפנימו.

לכן אינני אוהב פנטזיות מסוג "אם היה מותר הייתי XYZ" כי לא, המטרה בכך שאסור זה שתפנים את העניין ןתתחבר אליו, תקלוט למה אסור.

כמובן שזה לא אחיד, ויש מנעד בין מצוות פרה אדומה לאיסור רציחה....

אבל על כל פנים בנידון דנן נראה לי די פשוט וברור שצריך להפנים מה התורה באה לומר בזה.

הקצנתי לצורך התיאור.

אני בטוח שהבנת מה התכוונתי לומר.

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

בני אדם הם יצורים קטנים וחלשים

הרצון להשתנות תמיד מתבדה