אבל לא התרשמתי שהמילים הקשות הם דווקא כשזה נדרש לאקרוסטיכון.

תלוי באיזה חלק, בחלק ההיסטורי אתה צודק, בחלק על העבודה המילים המסובכות הן בעיקר בשביל האקרוסטיכון.

איני זוכר אם כבר כתבתי.. אבל היסושה"ע, אע"פ שהיה מאחינו הליטאים, תמך באמירת אתה כוננת בגללל קלות הבנתו....

הפאנץ' זה הסיבוך.

שאצל הפראיירים (אחינו הליטאים אוי אוי אוי....) הפאנץ' זה הסיבוך.. מקדשים את הסבל... את הבריסק'ייט....

ה' ישמור, איך נפלו גיבורים?

לונורא, העיקר שלא אבדו כלי המלחמה.

מצד שני הוא ביסס אותה על הפסוק בדה"י ואולי אם לאנ היה אותו הוא היה עושה כהצעתך.

אני עסוק בלקונן על הפייטנים שמסבכים לנו את החיים, למה שאני אעשה את זה בעצמי?

אתה עסוק בלקונן עליהם? יש פה איזה ורמינהו קטן, לא?

ויקונן ירמיהו על יאשיהו – ויקיפדיה

לא, אני מקונן בעברית.

מה תרצה שיאמר? וקן ירמ ליאש?

לא הבנתי. מהלך הסוגיא כפי שאני רואה אותה הוא כך:

תנן בהוא זה שחיבר את הקינה הזו - נוער וגיל ההתבגרות "אני עסוק בלקונן על הפייטנים שמסבכים לנו את החיים, למה שאני אעשה את זה בעצמי?" רמי רב נשמה, ומי ס"ל לרבי שחר הכי? והאמר ב"הטובים לאשכנז" ותו, דאיתמר עלה,"לא הבנתי, אז איך יוצאים יד"ח - נוער וגיל ההתבגרות - הפאנץ זה הסיבוך"

אכן קשיא, אני אחשוב ממה אני חוזר בי.

עשית תורתך פלסתר...

אם על הכותרת - בגלל התוכן.

אם על התוכן - מה לא מובן?

הפלסתר הוא אצל מי שאומר שני דברים סותרים, ואז הוא אומר "טוב, אני אחשוב ממה לחזור"...

לפום קושטא יש לי ראיה יסודית ולמדנית ממה אתה אמור לחזור, (הבדל בהגדרת שתי קביעותיך, ודו"ק) אבל נמתין קודם לשמוע מה אתה טוען.

זה פרדוקס ובכל פרדוקס צריך להבין איזה מהטיעונים לא נכון ולוותר עליו.

אם העניין ב"להבין מה לא נכון"

זה עשה רושם שזה תפריט לבחירתך, ש"תחליט ממה לחזור"....

נו, כבר החלטת מה לא נכון?

מצד שני בהתחשב בעובדה ששתי האמירות עליהן אנחנו מדברים הן סובייקטיביות זה כן יכול להיות בחירה אישית.

עוד לא.

אז אתה יכול לבחור להכיל את הסתירה.

לקונן על הסיבוך, וביחד עם זה לאהוב את האתגר והתחכום.

ניסיתי להסתכל עכשיו על כמה מהם, לא בטוח ש"אמיץ כח" הוא הקשה בהם.

אתה יכול לנסות גם את "אדרת תלבושת", ו"אשוחח נפלאותיך".

שגם הוא, ממבט חטוף, נראה לי מאתגר.

יש לך קישור?

קדושתא למוסף יום כיפור - יוחנן הכהן בן יהושע | מפעל המילון ההיסטורי

סתם לדוגמא התיאור של ההבדלה בין המים למים:

אמיץ כח- "בֵּין זֵידונִים חַצְתָּ כְּקֶרַח הַנּורָא".

אזכר סלה- "בין מים למים התויך רקיע".  

אבל תודה על הקישור, מאוד מעניין.

ושם - "דילית בודל לתיווך מיות".

אגב, אשוחח נפלאותיך הוא מאותו מחבר של אמיץ כח.

לנגזרות, כינויים, הטיות וקיצוצים, או שיש לך דוגמאות שהן יותר "המצאות"?

יש גם פעמים שהוא מביא מילים מהתנ"ך, והן יחידאיות או כמעט יחידאיות.

בדרך כלל הקיצוצים הם יותר מוזרים, אבל מה שכן - ברגע שתפסת את הפואנטה אתה מתקדם עם זה בקלות ברוב המקרים. (חוץ מהמקרים שזה ממש דמיון פרוע...)

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....