שרשור שפותחושבת בקופסא

מהשרשור על דוסים דוברי רוסית (שוב, אנחנו יהודים ולא רוסים) התחיל דיון על שפות,

ומעניין אותי- כמה שפות אתם יודעים?

כמה אנשים פה דו לשוניים?

תלת לשוניים?

לשון אחת וחצי?

חמש מילים בפורטוגזית?

ואילו שפות? (נא להבדיל בין מהבית, מהבית ספר או לימוד עצמי)

והאם הייתם רוצים ללמוד עוד שפות ואיזה?

 

(ובונוס- בנים- אתם יודעים ארמית ברמת דיבור? זה בכלל אפשרי מלימוד גמרא?)

 

 

תרגישו חופשי לענות על כמה סעיפים שבא לכם, אבל הראשון חובה ועליו רוב הנקודות.

 

 

תשובתי המהוללה-

אני יודעת עברית ורוסית מהבית, אבל אני יודעת אנגלית מהבית ספר ומהאינטרנט (יוטיוב, סדרות וכו') הרבה יותר טוב מרוסית שבה אני לא יודעת אפילו לקרוא ולכתוב.

אז אני מניחה שאני דו לשונית, שני שליש אנגלית, שליש רוסית ו100% עברית.

כבר כתבתי בשרשור ההוא שאני יודעת חמש מילים בצרפתית- בונז'ור (שלום) ,בון אפטיט (בתאבון), פור קוואה (למה), אלונזי (קדימה).

 

לא הייתי רוצה ללמוד עוד שפות וגם לא להרחיב את השפות שאני יודעת, מחוסר עניין וסבלנות ופניות במוח (סבא שלי מורה לאנגלית והוא עושה לאחים שלי שיעורי זום וסירבתי כי לא חסרים לי לימודים)

אבל הייתי שמחה לפתרון קסם שתהיה לי סבלנות לקרוא באנגלית, יותר מ-2 פסקאות והמוח שלי נכבה, אני יכולה להקשיב לסרטונים של שעות, אבל לא מצליחה לקרוא הרבה באנגלית.

 

עונהyes123

אני יודע עברית 100%

ואנגלית 50% (והייתי מת שיהיה איזה קסם שיעשה אותי 100%)

ואני יודע פה ושם מילים בסלנג של ערבית וצרפתית

ובנוגע לארמית אני חושב שאי אפשר לעשות את זה כשפה של דיבור בימנו

 

ממ זהו...

ארמית? מאי טעמא דלאו?https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7יהוקפץ

תייוגא דחברי @מאן דאמר

קישורים לא עובדים בכותרתחושבת בקופסא

וגם התיוג לא עבד לך @מאן דאמר

 

ואני מדגישה שהארמית זה בונוס, לא העיקר, השאלה הראשונה חובה.

ארמית זה בונוסיהוקפץ

שמו שמיים!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

שומו שמיםםמאן דאמר

ארמית????

בונוס????

ארמית זה בסיס 

אבל כדי לענות

עברית ארמית שוטף

אנגלית וערבית פחות שוטף אבל סבבה

היא התכוונה שזו שאלת בונוס, לבנים.שושיאדית


נכון נכוןמאן דאמר


ואנא נמי כוותי'ה דמר סבירא לי.הָיוֹ הָיָה

מילתא דפשיטא היא דאפשי ואפשי למלל בלישנא דארמאה למאן דרגיל בבי רבנן.

ואטו לא תהא כהנת כפונדקית? דכולהו לישני ילפי אינשי ממאי דחזו ומאי דקרו, ולישנא דתלמודא לא נילף ממאי דקרינן?

אלא ודאי דכל מאן דגריס באורייתא תדירא, שפיר מצי למיעבד מינה לישנא ככל שארי לישני. ומילתא דפשיטא היא כביעתא בכותחא, 

חח הבנתי קצתyes123


כנל. גם בלי לדעת ארמית אפשר להבין קצתקרובה
ברור, זו שפה שמית ודומה לעברית.הָיוֹ הָיָה


נכון, אפשר להבין את הרעיוןשושיאדית


אמאי הדין??בחור נאה
עבר עריכה על ידי בחור נאה בתאריך כ' בטבת תשפ"א 15:06

מאי,אנת לא ידיענא דיש טובא אינשי דקשיא לדידהו למילף גמרא??

לא נחיתת לסוף דעתאי.הָיוֹ הָיָה

לא אמינא דלמילף גמרא הוא עובדא קלילא.

אלא דמאן דיליף גמרא, איהו קליל ליה למשתעי בלישנא דארמאי. 

אהההבחור נאה

האידנא דאמרת לדידי חזי לי דאנת צודק

בערך הבנתי, תגיד אם זה נכוןשושיאדית

ואני רוצה לומר שת מה שהסתבר לי

 

בלשון פשוטה - אפשר ואפשר לדבר בלשון ארמית למי שרגיל לעסוק במה שרבנן אומרים....

אממ... פה הסתבכתי, אז אני ממציאה (כמנהגי בקודש, בכל מקרה כזה שתוקף אותי לעת מבחן... ) ולמה שלא תכהן כמצויה, מקומית? שהרי אנשים למדים אותה ממה שראו וממה שקראו, ולשון התלמוד לא נמצאת במה שאנחנו קוראים?

אלא, ודאי שכל מי שגורס, לומד והוגה בתורה באופן תדיר, רציף ומצוי, הוא עשוי ללמוד את לשון זו כשאר הלשונות. ובשפה פשוטה בלהה בלההה... פווווווווווווווווווווווווו

שתי המילים האחרונות לא הצלחתי להמציא משהו מובן...

(עורכת, אחרי שחשבתי והבנתי - כביעתה דכוחתא [היתה לך טעות הקלדה] פירושן: ככוח הרצון!!)

 

 

אז... זה די הישג מרשים אה?

 

הראשונה מהשתיים בסוף שלא הבנת, זה מלשון בעיה נראליקרובה
לא, נראה לי מלשון "בעי"שושיאדית

רחמנא ליבא בעי

זה הקב"ה רוצה את הלב שלנו.

אז זה כנראה לשון רצון.

יאאאא ארמית זו שפה כיפיתתתתת

אההההה אני יודעתת - כח הרצון!!!!שושיאדית


ביעתא בכותחאצ'יאל

תרגום מילולי - ביצה בכותח.

זה ביטוי שמשמעותו - דבר פשוט. כמו שהדין שמותר לאכול ביצה בכותח (סוג של ממרח חלבי) הוא פשוט וידוע.

מממ... ואוו אז אין לזה בכלל קשר למה שהמצאתי.... חחחחחחשושיאדית


הישג מרשים, קצת תיקונים..הָיוֹ הָיָה

"מילתא דפשיטא" זה "דבר פשוט"

"בבי רבנן" זה לא "מה שרבנן אומרים - אלא "בית רבנן" - כלומר - בית המדרש.

..

טוב, אין לי כח לתקן, אז פשוט אתרגם לעברית את מה שכתבתי ותגלי לבד מה הפאשלות:

ולמה לא תהא כהנת כפונדקית (בעלת בית מלון, קשור לסיפור מהגמרא) שאת כל הלשונות אנשים למדים ממה שהם רואים וממה שהם קוראים. אז את לשון התלמוד לא נלמד ממה שאנחנו קוראים?

אלא ודאי שכל מי שעוסק בתורה קבוע, יפה יכול (כלומר- יכול היטב)  לעשות ממנה לשון ככל שאר הלשונות, ודבר פשוט הוא כביצה בחלב (ביטוי הלכתי מפורסם) (לא קשור לכח הרצון.. )

 

 

אבל יפה, מרשים...

כנראה שיש לך כח רצון..

מצית למימר "בבית רבנן" ולא "בית רבנן".ניק כמעט בלי ראש

כלומר, "בבית במדרש", ולא "בית המדרש".

אין. לאוו דמצינא אלא דבעינא. איישר חילך.הָיוֹ הָיָה


מצית זה יכולתצ'יאל

שם הוא הציע אופציה.

נכון, אבל כאן אני טעיתי - אז "בעינא" - כלומר - הייתי צריך.הָיוֹ הָיָה


ניק כמעט בלי ראש

את המילה "בעינא" הבנתי מתפלפל

כן, לא חשדתיך.. חזרתי על זה רק לצורך התחביר השוטף..הָיוֹ הָיָה


למה אישר חילך?צ'יאל

ולא ישר חילך?

ככה מקובל. אבל צריך לעצור כי כך דרשה בעלת הבית....הָיוֹ הָיָה


מממ.... אז הציון שלי זה בערך... 68?שושיאדית

משהו כזה...

עברתי, כי הבנתי בעעערךך

אבל לא הצלחתי, כי זה לא התוכן...

אבל אני שמחית  

שמחית זה טוב...הָיוֹ הָיָה


כן.... העידן הזה של הבגרויות, מחנך אנשים להיות שימחוניםשושיאדית

ובלבד שיקבלו ציון "עובר"

גם אם זה לא היה נחלתם בשנים עברו..... |צופה אל העבר בערגה|

...ניק כמעט בלי ראש

כמו @yes123, אני יודע עברית 100% אנגלית %50.

 

פשיטא דאפשר לדבר בלישנא דארמית.

כמילתא דבדיחותא דאמרי אינשי דבייניש אמר לפקידה בלשכתא דגיוסא דמדבר בלישנא דארמית.

 

 

אם לא יודעים איך אומרים מילה כלשהי בארמית- מוסיפים אל"ף בסוף...

אני די בטוחצ'יאל

ש'לדבר' זו לא מילה ארמית.

..ניק כמעט בלי ראש

מתפלפל

 

לא מצאתי תרגום לארמית ל"לדבר"...

עכשיו ראיתי במילון הארמי-עברי ש"למשתעי" זה "לדבר"...

 

וחשבתי עכשיו שהייתי יכול לכתוב "ולא שמיע למר הא שמעתא דמילתא דבדיחותא דאמרי אינשי דההוא גברא דהוה בייניש וכו'".

אאלטצ'יאל

למשתעי זה לשוחח - לדבר עם מישהו.

נכוןניק כמעט בלי ראש

אפשר להגיד "למידע למשתעי בלישנא דארמית".

תלוימאן דאמר

באיזה הקשר אתה אומר לדבר

אפשר לומר למלל או למימר או אימר

למימר לא נראה לי מתאיםצ'יאל


אמרתימאן דאמר

זה תלוי משפט

אגב החתימה שלך לא נכונהמאן דאמר

כי היתה את אלטנלנה וגם שם יהודים נושאי דגלי ישראל על שרווליהם רצחו באי כוחה הרשמיים של המדינה היהודית יהודים בדם חם, בעודם עוטים את מדיה ודגלה מתנוסס על שרווליהם. בושה-

...ניק כמעט בלי ראש

העתקתי את החתימה מ@נשמה כללית, אז טענות אליו...

...אמרלד
דוברת עברית ואנגלית מהבית
טיפטיפונת רוסית מאמא שלי וחברות...
ונורא בא לי ללמוד ספרדית!@
אני יודעת עבריתהכל עוד אפשרי
וגם חצי אנגלית, ופה ושם ערבית ( בדיבור) לא בכתיבה
מאיפה ערבית?יהוקפץ


גם מאפליקציות וגם סבא וסבתא שלי משלבים לפעמים ערבית בדיבורהכל עוד אפשרי
שלהם
אז רק קצת ערבית בע''פ
ממש בסיסית
עברית ואנגלית שוטף.. וקצת ערבית.הלב בוערר למלך

אנגלית אחלה, חוץ מזה שיש לי בעיה בגרמר, כאילו אני עושה לפי מה שנשמע לי נכון (וזה באמת נכון..) הבעיה שאין לי מושג למה

🤔😏

 

*וקצת ערבית, בזכות הקורונה. (אם יש לה זכויות...).

 

וארמית מבינה קצת בגלל הבנים בבית😜

אני יודעת עברית ואנגלית שוטףהחנונית

וגם קצת רוסית מחברה שלי והמורה שלי לפסנתר

אני יודע עברית 100%, אנגלית 70%.שפיר כאמרתי
ואני יודע לספור עד שלוש ב10 שפות וארמית אם מישהו אומר שהוא יודע לדבר הוא כנראה ממציא הרבה מילים וחוץ מזה אני יודע כמה מילים בכל מיני שפות (רוסית, צרפתית, ועוד כנראה רק שאני לא זוכר)
אה ושכחתי אני מדבר גוגל טרנסליטית שוטףשפיר כאמרתי
עברית וארמית, כמובן.הָיוֹ הָיָה
עבר עריכה על ידי נשמה כללית בתאריך כ' בטבת תשפ"א 13:48

ו@ניק כמעט בלי ראש הזכיר את הבדיחה אבל שכח לכתוב מהי, אז אכתוב אני:

 

 

בייניש הגיע ללשכת גיוס, שאלה הפקידה - כמה שפות אתה דובר?

אמר לה שתיים - עברית וארמית.

אמרה לו וואלה?

אמר לה וואלה!

אמרה לו - אם אתה מדבר ארמית - ספר לי איך אומרים "חיילת" בארמית?

אמר לה: "חתיכא דאיסורא" (-"חתיכה של איסור", מושג תלמודי מפורסם, המשמש כאן לעקיצה עמוקה...)

 

 

 

ובארמית: (בשביל @yes123)

ההוא בר בי רבנן דאזיל ליה ללגיונא, בעיא מיניה ההיא איתתא דיתבא התם - באיליין לישני ידעת למישתעי?

אמר לה - תרי, לישנא דיהודאי ולישנא דארמאי.

אמרה ליה הכי? 

אמר לה - הכי!

אמרה ליה - אי הכי דידעת למישתעי בלישנא דיהודאי - אימא לי היכי אמרינן "חיילת" בהאי לישנא?

אמר לה: חתיכה של איסור!

נראלי שכולם הבינו בערך את מה שניק כמעט בלי ראש כתבהפילוסופית


רק עיבריתת! (ואנגלית, אבל פיכס.)רודף אהבה בימים
כאילו אני יודעת מהבית איזה 5 מילים ברוסית..(אמא שלי עלתה בהיותה בת 4..)
ואנגלית אני יודעת די סבבה מהבית ספר, אבל אני רחוקה שנות אורר מלהיקרא/להתקרב ללהיות דוברת אנגלית. וכפי שאמרתי כבר, זה איכס. ואין לי רצון להזכיר אותה כשלא חייב.
יאללה תוריבחור נאה

אני יודע עברית 100 אחוז שוטף

אנגלית 100 אחוז שוטף (יודע לקרוא ולכתוב) מהבית

רוסית 70 אחוז קצת כבד לשון (לא יודע לקרוא ולכתוב) קצת מהבית קצת בעיקר סבא וסבתא

הייתי מת לדעת ערבית

א ביסלא יידיש (סתם בקושי)

+ אנא חשיב דאנא ידענא למשתעי ארמית ביומא יומא אבל בעי למילף גמרא טפי אמטו לממטא האי (בוא נראה איזה ביינישים יבינו אותיקורץ)

 

..ניק כמעט בלי ראש

הבנתי את הכל חוץ מ"אמטו לממטא".

 

ואני לא בייניש חיוך גדול (בינתיים)

מסתברא לי דשבשתא רמיא במילתא אחריתא דידך.הָיוֹ הָיָה

דקא פתחת ב"דאנא ידענא למשתעי" ובסיפא דמילתא קאמרת "אבל בעי למילף גמרא טפי אמטו לממטא להאי"

והשתא ממה נפשך: אי סברת דידעת - אמאי בעית למילף טפי לאמטויי להאי, הא כבר מטת!  ואי אכתי בעית למילף - שמע מינה דאכתי לא ידעת למשתעי הכי.

אלא מסתברא דהכי קאמרת: "אנא חשיב דיכילנא למידע" וכו', ואהא קאמרת דמ"מ בעית למילף טפי אמטו הכי. 

שפיר קאמינא?

 

נ.ב. בסיפא דמילתא צריכת למימר "לממטא להאי"

אנא חזינא דאנתו ידענא למשתעי טובא בלישנא ארמיתניק כמעט בלי ראש

אנא לא ידענא אי "טובא" מתאים להכא...

 

(אי אפשר לתרגום "מתאים" לארמית)

מצית למימר "שפיר" ו"מתאים" מצית למימר "שייטא"הָיוֹ הָיָה

ולאוו "אנתו" אלא "אנת"

אין איןבחור נאה

אין אין, אכן קשיא שפיר קאמרת.חזי לי דאנא לא ידענא טובא כדאת 

מממ שפות שלישושיאדית

אני לומדת בעיקר שפות מחשב....

java מונחה עצמים

javasc‎ript

html

c#

 

בהמשך אני אלמד עוד... כרגע זה מה שאני לומדת.

בנוגע לשפות אנושיות

אני יודעת עברית, למזלי

אנגלית ברמה של לימוד בביה"ס ובקורסים

עוד קסתקסת מילים בסדר יורד: ערבית, קוריאנית, רוסית, יידיש, ספרדית, הונגרית, צרפתית.

ממי למדתי?

 

סבא שלי היה מדבר בהמון שפות ובעבר, כשהייתי קטנה, קצת היה מלמד אותנו, הנכדים, אבל הייתי פיסיתפיסית וכמעט שכחתי הכל, אבל את החוויה אני זוכרת, ומאד אוהבת שפות!

שפה אחת וחצי (עברית ואנגלית)+חמש מילים בפורטוגזית.קרובה
לכל תלמידי החכמים הנבונים והצדיקים והידעניםחושבת בקופסא

ובעיקר ל @נשמה כללית

 

אני מדגישה שוב, זה שרשור שפות, לא שרשור ארמית. שכוייח על הידע והלמדנות אבל יש פה בנות (ובנים) שלא דוברים ארמית וישמחו לדבר על הנושא שלשמו התכנסנו.

 

בעיקר זה מציק לי כי אני לא יודעת ארמית, ובשרשור דוברי הרוסית ניסיתי לכתוב ברוסית באותיות עבריות, ואף אחד לא היה ברמה להבין אותי, אז זה מזכיר לי את הכישלון שאני לא יכולה לתקוע טקסט חסר פשר חוץ מלמתי מעט כמו שאתם עושים עכשיו.

אופס.. טוב, נכריז על סטופ.הָיוֹ הָיָה

אבל למה תייגת רק אותי? זה מעליב..

 

 

(ואת הנימוק לא ממש הבנתי.. בגלל שאת עשית את זה שזה מזכיר לך שלנו אסור לעשות את זה? נו נו... לא נימוק משכנע, אבל את בעלת הבית בשרשור, אז נאלץ להפסיק לנצלש..)

אתה התלמיד חכם הנבון הצדיק והידען הראשיחושבת בקופסא

שעושה את הדבר המעצבן הזה ומסית את השרשור ממסלולו.

קיצור בעיקר שמתי לב שאתה עושה את זה, ברור שיש אחרים.

וניתן להם תיוג כבוד-

@ניק כמעט בלי ראש

@בחור נאה

@שושיאדית (שכוייח על היותך ממי שלא מחייבות להבין בזה)

 

אוי... זה לא בונוס רק לבנים? |בורח|שושיאדית


זה בונוס שמופנה לבנים כי הם כנראה ידעוחושבת בקופסא

אז את שאפילו לא מחויבת לדעת, בונוס גדול שמעגל לך את העובר ל-100 עגול ויפה. 

בנים מחוייבים לדעת ארמית?צ'יאל

להפך, הא לחמא עניא בארמית כדי שיבינו הנשים...

בנים מחוייבים לדעת תורהחושבת בקופסא

והגמרא נכתבה בארמית כי זאת השפה שהייתה נגישה ונפוצה באותה תקופה.

ובגלל זה ההגדה והקדיש בארמית כדי שהציבור יבין.

 

אז עכשיו זה הפוך, עברית זאת שפת היום יום, וארמית יש רק בקודש.

שמעתי שבגלל זה יש כאלה שרוצים להגיד קדיש והגדה בעברית.

ויש כאלה שרוצים לעשות שתיים תרגום ואחד מקראבחור נאה

ת'אמת שעל פי הלוגיקה אפילו לא צריך יותר "תרגום" של אונקלוס אבל תקנת חז"ל היא תקנת חז"ל אין מה לעשות

אין חובה ללמוד גמרא בשפת המקורצ'יאל

אני מכיר מישהו שאומר (בעצם עונה, כי הוא אף פעם לא ש"ץ) קדיש בעברית. ההגדה באמת רובה בעברית.

יואו הגדה זה סיפור במשפחה שליחושבת בקופסא

ההורים שלי, עברית זאת לא שפת האם שלהם אז הם ממש גרועים בלקרוא בה. (לאבא שלי יש שגיאות קבועות בקידוש ובאשת חיל שכבר אין מה לנסות לתקן "שקר החן והבל היוסי")

אח שלי דיסלקט, ולא מוכן לשים את המשקפיים שלו אז זה סיוט לשמוע אותו קורא.

האח השני שלי חסר סבלנות וקורא במהירות האור ולא מבינים מילה ממה שהוא אומר.

אז נשאר רק לי לקרוא נורמלי, וגם לי אין הרבה סבלנות מעבר לשלב מסויים.

 

אז בליל הסדר אני והאח השני רצים דרך כל ההגדה וההורים שלי, והאורחים שבאים לא בזמן קורונה, (חברים של ההורים) והאח הראשון, מקבלים ממש טיפה לקרוא, אבל העבודה בעיקר על שנינו.

מה שפת האם שלהם?צ'יאל

שיקראו בשפה שמתאים להם.

יותר חשוב התוכן מאשר הצורה.

מישהו לא קרא את ההודעה הפותחתחושבת בקופסא

ההורים שלי עלו מרוסיה ואנחנו דוברים רוסית.

את האמת שזה לא ממש גרוע, הם מבינים את התוכן, פשוט בהגייה בקול קצת קשה להם להגות נכון.

תנסה לקרוא בקול באנגלית.

לגבי הקדיש-הָיוֹ הָיָה

לא ברור שזה בשביל הציבור, יש מקורות שזה בשביל המלאכים לא יבינו.

 

 

 

ואותם אלו שרוצים קדיש והגדה בעברית, הם לא אנשים שראויים ליותר יחס מאושר הפמיניסטים הרדיקלים...

למה לא ראויים?צ'יאל


כי אנחנו מתפללים במטבע שתיקנו, ולא עושים מה בא לנו.הָיוֹ הָיָה


כתובצ'יאל

להגיד את ההגדה בלשון לעז שיבינו הנשים והקטנים. אז בגרמית אפשר ובעברית לא?

הפריע לי בעיקר הקדיש..הָיוֹ הָיָה


ואוווווו חן חן! |מאושר וזורח|שושיאדית


כל נושא הציונים מתאים לי כי בדיוק יצאתי ממבחן במתמטיקהחושבת בקופסא

כשלמדתי למבחן לא הבנתי כלום ונתקעתי, ובמבחן עצמו הכל זרם ואפילו סיימתי רבע שעה מוקדם יותר.

(כל הרבע שעה הזו התבזבזה על להעלות את המבחן כי נתקע לי המחשב)

תודה שאת מזכירה לי... שושיאדית

מתמתיקה, קצת נושא רגיש לילדה פרזיטית - לימודים שכמוני....

 

כל השיעורים מסתנכרנים אצלינו עם ועידות הקלטות ופרונטלי..

חוץ מ.....

המקצוע הכי מתבקש!!!!!!!!

מתמתיקה!!!!!

אנשים משוגעיםםםםםםםם

לנו היה מתמטיקה רק בזום חוץ מפעם אחתחושבת בקופסא

ביום מרוכז של 4 שעות אנגלית ו-4 שעות מ"מ. (ואז העיר שלנו נהייתה אדומה וביטלנו לנו שביום רביעי שעבר היה אמור להיות 8 שעות מ"מ ברצף, אני לא יודעת אם זה טוב או רע שהתבטל)

בשיעור הזה המורה דיברה על מעגל קאנוני וזה היה סינית בשבילי. ניסיתי ללמוד למבחן ולא הצלחתי, אפילו הברזתי מהשיעור לפני כדי ללמוד. דווקא במבחן עצמו היה לי סבבה.

אוככ מעגל קנוני😖😖😖קרובה
לקח לי זמן להיזכר מה זה הזבל הזה.

מאחלת לך גאולה מהירה וקלה בעזה.
כן, עכשיו עברנו למעגל לא קאנוניחושבת בקופסא

שהוא לגמרי לא יותר קשה 

בסדר, נשאר לי רק עוד כמה חודשים ואני גומרת עם מ"מ!

כמה יח"ל?שושיאדית

אני 4

לא גומרים עם מתמטיקה...קרובה
זה כמו מעגל קנוני: הסיום הוא גם ההתחלה🥴
אז... אני...שושיאדית

יש לנו רקקק ועידות

וזה  הדבר שאני הכי שונאת כי המורה שלי זקנה מתה ולא מבינים מה היא אומרת וכולם מדברות ושואלות ולא מבינים כלוםםםם

ואנחנו בפיגוררר 4 יחידות עם הימורים שמצטברים בלי סוף....

ואני לא שמעתי מה היא אומרת, רק יודעת שיש לי מבחן מסכם מחצית והם התחילו, באמצע ספר חדש.... ורק היום הוא הגיע אלי מהחנות... והם למדו כבר 100 עמודים...

המורה שלי רצה בחומר, בזמן שאנחנו בביה"ס היא בבית יושבת ומקליטה שיעורים לאינסוף, בשפה של זקנים שמתים!!

פשוט תסכול!!!!!!!!

אז אני ב3 יחידותחושבת בקופסא

זה לא אומר שקל לנו, גם אם זאת הדרגה הכי נמוכה. 

רמת ההבנה שלנו היא הכי נמוכה בהתאם.

אבל אנחנו עושות 2 בגרויות השנה (אחת עשינו בסוף שנה שעברה) ומסיימות עם מ"מ!

(במקור מתוכנן ששתיהן באותו היום בהפרש של שעה זו מזו, אבל בזכות הקורונה זה בימים נפרדים ויש צבירה לאחת מהן  )

 

וסתם הערה- ככה תמיד מדברים אצלכם במושגים הרשמיים? ועידה, פרונטלי, וכו?

אנחנו אומרות, "יש לנו זום בלשון" "למידה במציאות", באופן יחסי הדרך שלך נשמעת ממש יוקרתית ותקינה.

מה? הדרך שלי?שושיאדית

מה זה דרך שלי?

ואומרים אצלינו ועידה, (שזה ועידה בשיחת טלפון!! לא במחשב!!!)

ומרחב קולי - שזה שיעור שלם בהקלטה.

ופרונטלי - בביטוי הזה אני משתמשת, הבנות האחרות אומרות בביה"ס

אה, נכון- את בסמינר חרדיחושבת בקופסא

לדעתי למידה בזום זה טוב יותר כי יש משהו מוחשי. 

וגם המורה יכולה לשתף את המסך שלה ולהראות לכיתה מצגות שממש נוח ללמוד מהן.

אבל מצד שני, את צריכה גם להמחיש את עצמך ולפתוח מצלמה ולהראות לכיתה את החדר המבולגן שלך, את הפיג'מה המפוארת, ואת העיניים שלך שנודדות להתעסק במשהו אחר.

 

כעיקרון בלי פתיחת מצלמה המורה לא רושמת נוכחות, אבל יש מורות שיותר מקפידות על זה מאחרות.

(בשיעור תושב"ע הבוקר, הרב קרא שמות, וכל דקה זה "שנייה הרב אני פותחת מצלמה, אני רק מתארגנת")

תודה שאת זורה לי מלחשושיאדית

על הגלדים...

היית מעדיפה זום מ"ועידה"?חושבת בקופסא


ברורררררררררררררשושיאדית

אני לא נכנסת לאף ועידה...

והמנהלת שלי התעצבנה עלי... יואו איזה טקס היא עשתה...

הייתי בהפסקה, כולי באמצע לספר משהו לחברות והם מקשיבות בשקיקה ואני הייתי בשיא הדרמה!!! ואז היא באה מאחוריי בזו הלשון אני מצטטת!:

"היי! הינה את! תפסתי אותך! לא לא, דגתי אותך!!" ואז היא נקבה בשם שלי, המשך ציטוט: "בואי בואי איתי, תעצרי הכל! צאי מהמעגל! את לא תברחי ממני! עכשיו תפסתי אותך!!"

 

וכל החברות שלי כססו ציפרניים בבעתה, את יודעת מה זה לקבל כזה זימון מרשים???

אבל לא נבהלתי, כי שיערתי שזה יקרה....

ואז היא צרחה עלי צרחותתתת

ואווו השתגעה...

אבל נותרתי רגועה ושלווה, היא מכירה אותי כאחת כזו... ולא ניסיתי להכנס לדמות הרגועה, כי באמת הייתי אדישה, וזה קצת עצבן אותי... אבל זה מה שהיה...

בקיצורררררר

כל זה בגלל ששושיאדית המתוקית לא נכנסת לועידות!

אני חופשי מבריזה מזומיםחושבת בקופסא

"התחיל הזום לפי 10 דקות? כבר מאוחר, אין למה להיכנס"

"אני יכולה להגיד שלא ידעתי מה המערכת כי עכשיו יום ראשון ועוד לא שלחו" (זאת מערכת קבועה, פשוט לפעמים מורות רק נותנות מטלה בקלאסרום וזה מה שכתוב שמה)

 

יש לכם קאלסרום? זה דווקא יותר נחמד, אם היו רק מטלות בקלאסרום זה היה עדיף מלימודים באולפנא.

מה קלאסרום... מה מה...שושיאדית

יש חדר ועידה במרחב המסכן שלנו...

ניסיתי לשים תמונה שלי בתמונת איש קשר של ה"מרחב הקולי" (איכס אני מרגישה תינוקת לומר את צמד המילים המסכן הזה) כדי אולי לאהוב להתקשר.... אבל התחלתי כבר לשנוא את התמונה הזו... חחחחחח

ולא רציתי שזה יקרה, כי אכפת לי מהתמונה שלי יותר מהמרחב הקולי!!

עדיף שאני אוהב את עצמי מאשר שאני אגרום לעתמונה הזו להיות מאוסה עקב שימוש בנסיבות מדכאות...

קלאסרום זאת אפשרות בחשבון גוגלחושבת בקופסא

של כיתות מקוונות.

לכל שיעור המורה יכולה להעלות מטלות, ולשים תאריך יעד שצריך להגיש.

אפשר להקיש קובץ וורד או לצלם את הדף הפיזי ולהגיש את התמונה.

 

בדיוק המבחן שהיה לי במתמטיקה עכשיו-

יש זום פתוח וחובה להדליק מצלמות, בזמן הזום אני פותחת את הקלאסרום ומופיע המטלה של המבחן, יש קובץ PDF מצורף ובו השאלות, ואני כותבת את התשובות בדף במחברת.

ואז אני עוברת עליהן בעט כי המורה לא מסכימה להגיש אחרת, אני מצלמת אותן בטלפון (שזה בטח אסור בחומרת האיסור אצלכם) ושולחת לגוגל תמונות. אני פותחת את גוגל תמונות מהמחשב, מורידה את התמונות של המבחן, ומעלה אותן לקלאסרום.

ואז אני יוצאת מהזום, אסור לצאת ממנו לפני שמסיימים.

 

(אז עכשיו הגוגל תמונות במחשב רבע שעה לא נפתח לי, אני לא לוחצת, לא עובד, לוחצת, לא עובד. ומימלא לוקח זמן לצלם תמונות ברורות ולהעביר אותן את כל השרשרת הזאת. טוב שסיימתי רבע שעה לפני סוף המבחן, יצא שהגשתי בשנייה האחרונה)

 

יאא אני מקנאהשושיאדית

המחשב אצלי זה כמו אינפוזיה

פשוט לא שורדת בלעדיו

והלימודים זה כמו לנתק לי את ההנשמההההההה

והקורונה הזאת עושה אנשים חוליםם אנושותתתת

אוללה, הרב הראשי נהייתי, כל כך מהר...הָיוֹ הָיָה

טוב נו... שיהיה...

כמה זמן ציפית שזה ייקח?חושבת בקופסא

שהרי כתיבה בארמית בפורומים בערוץ שבע היא שוות ערך למבחן כניסה לרבנות.

ואתה עברת בגדול.

מזל טוב, רבינו

אני יודע? קצת עבודה....הָיוֹ הָיָה

יש סיפור מפורסם: שה"מגיד" רבי יענקל'ה גלינסקי נסע באוטובוס, מאחורה,

ופתאום הוא שומע שהנהג, שמכיר אותו, צועק "גלינסקיייי, בוא תראה ת'רבנים שלך"..

הוא מגיע, ורואה ילד בן תשע שניסה להתחמק מתשלום..

אז הוא אמר לנהג: "אני סוגר מחר את כל הכוללים בבני ברק ושולח את האברכים אליך, שנים הם לומדים כדי לקבל הסמכה לרבנות, למה להם? אתה נותן צ'יק צ'ק..."

 

 

אפשר לפנות לשירותי התרגום של רבינו?חושבת בקופסא

מה זה "הדי הדדי"? זה היה במערכון החדש של אנדרדוס, וגם כאן חזר כמה פעמים, מה זה אומר?

אז הרב יגאל אמר שהוא לא רוצה להיות ביחד עם יהודדיחושבת בקופסא

תכלס הגיוני ודי מבינים מהקשר, זה פשוט בלט לי.

והנא המערכון המדובר למי שפספס.

 

בהרבה מערכונים שלהם יש ארמית או מושגים מהגמראניק כמעט בלי ראש

לדוגמא:

באחד מהמערכונים מישהו אמר "אני מרגיש קצת בן דורסאי".

מאכל בן דורסאי זה מאכל שלא התבשל כל צורכו...

כנראה מישהו מאנדרדוס לומד את הדף היומי (כי כתוב על מאכל בן דורסאי במסכת שבת, והם העלו את זה כשבדף היומי למדו שבת)

כן, את זה גיגלתי והבנתי כשזה יצאחושבת בקופסא

אני זוכרת שהיה כתוב שזה שם של שודד שהיה צריך לעבור מהר ממקום למקום, אז הוא לא בישל את האוכל שלו עד הסוף.

ואם כבר בנושאחושבת בקופסא

ניסיתי לשאול את אבא שלי לא מזמן אבל הוא לא הבין מה רציתי ממנו-

מה הדין אם מטגנים ביצה ברוטב של קציצה ומערבבים עם כפית חלבית ואז נועצים בטעות באחות רעות? האם עכשיו היא בשרית? 

(התווכחתי אם אחים שלי אם הכוונה לאחות או לכפית)

וואט? מה השאלה? ומה הויכוח?הָיוֹ הָיָה


אתה באמת לא מכיר? זה מהכי מפורסם שלהם!חושבת בקופסא
אופס אופס אופס, אני כנראה באמת הולך ומזדקן.....הָיוֹ הָיָה

ראיתי כמובן, אבל המוח שלי כבר הספיק להעביר את זה לגריסה...

 

מה את אמרת ומה אמרו אחים שלך?

לא הסכמנו אם השאלה היא האם האחות בשרית או הכפית?חושבת בקופסא

אם האחות- היא כנראה לא בשרית כי הכפית סתם ננעצה בה. היא לא בשרית ויכולה להתענג על שוקולד פרה משובח בזמן שהיא מדממת למוות.

 

אם הכפית- אבא שלי ענה שהכפית פסולה וצריכה הכשרה, אבל זאת תשובה ממש משעממת.

 

ופרקטית- נראה לי אי אפשר להניח שרוטב הקציצה בשרי בפני עצמו- מה אתה אומר?

שאת לא צודקת...הָיוֹ הָיָה

לא רק שאפשר להניח, אלא שבאמת רוטב הקציצה בשרי בפני עצמו (אלא אם כן הכוונה היא "רוטב שמיועד לקציצה"). והכפית אכן טריפה (טריפה, לא פסולה) וצריכה הכשרה (הוי אומר: הגעלה)

 

וכמובן שאין סיבה שהאחות תהיה בשרית.

(אגב, לא ענית על השאלה - מה את אמרת ומה אמרו אחים שלך)

אני רואה שכבר ענו לך, אבל המעבר נושא הוא מדהים... הָיוֹ הָיָה

זה ממש שיעשע אותי, לראות על מה תלית את הבקשה...

ואמאי אנא לא נמי רב ראשי?ניק כמעט בלי ראש

גם אני כתבתי (מבולבל) בלישנא דארמית בפורום בערוץ שבע.

 

(בגמרא אין רב ראשי. יש ריש גלותא, אבל אנחנו לא בגלות קורץ)

אתה יודע, אצלינו רשכבה"ג זה רבן של כל בני הגאולה...הָיוֹ הָיָה


אפשר תרגום של הר"ת?מתנחלת אמיתית


התרגום המקורי זה "רבן של כל בני הגולה"הָיוֹ הָיָה


מה... זה ידע בסיסי... רשכבה"ג זהשושיאדית

ראש כל בני הגולה

אני באמת חסרת ידע בסיסי הייתי צריכה להוסיף אתזה לחתימהמתנחלת אמיתית


חחחח ברור, אחרי שראיתי את הפורום שלך....שושיאדית

סתםסתם.... 

חחח

עצם זה שאת @מתנחלת אמיתית מהווה בעיני מושא הערצה והערכה!

(כבר הבהרתי לך את זה כמה פעמים...)

שולחת מכאן לייקים!!

ר"ת זה רבנו תם 😉שפיר כאמרתי
ניק כמעט בלי ראש

אבל @אלי הבת לא מסכימה איתך...

ניק כמעט בלי ראש

תודה על התיוג!

לכולי שוטיא בהי שירשוראיהוקפץ

מודעה רבה לגברא
כולי חירטוטיא בלישנא דארמיתא דאתון משתעי בהדי הדדי למימרות לא יכלי כלל פרט לעצבניא לנשי דרבנן 

לכו ונכדידן מכוי ולא יזכר שמן עודיהוקפץ


וזה עיוות של פסוק על אימרה של הגוייםילדה של אבא

"לכו ונכחידם מגוי ולא יזכר שם ישראל עוד"

הרי כבר אמרו רבנן לעיל שזהו אינו שרשורא דארמיתאשפיר כאמרתי
ומתפלא אני על ר' יהוקפץ הרי כתב בארמית ונלע"ד שמה שנתכוון בארמיותו זה הרי לפרש את זאת הסיבה מדוע בעלי השרשור אמרו כן ונראה דלכך שבעלי השירשור הן מהפך הגבר ואינן מבינות ארמית אזי במקרה כזה אפשר לדבר ארמית ומצווה וצ"ע
הי, חצי מזה לא ארמית, זה סתם קשקושיםילדה של אבא

 

לכל השטויות בפורום הזה

הודעה חשובה לבנים

כל החרטוטים בשפה הארמית ___ ביחד עם האימרות לא כלולים חוץ מלעצבן נשים

 

משהו כזה?

אם מוסיפים א' ו\או ד' למילה בעברית- זאת ארמיתחושבת בקופסא

דמי דלא דמסכימא איתיא ? 

כולנא מסכימינןשושיאדית

יאלה אני בעד להמציא שפותת

אפשר להגדיר את זה כמטרה לפלגה..ילדה של אבא


יוייפפעעעעע מוזמנת לכאן -שושיאדית
קצת חציפעסשושיאדית

ואנאן מאודן מתעצבנען מהשטויותא דארמיתא שלך!!

אני יודעת עברית ואמורה לדעת אנגליתמתנחלת אמיתית

ובצרפתית וערבית אני יודעת כמה מילים

אניילדה של אבא

יודעת עברית ב"ה

 

מבינה קצת אידיש

וקצת מאוד אנגלית..

 

 

"ואמא שלי מבינה תינוקית.."

אבא שלי אדבר איטלקית צרפתית ספרדית ואפילו טורקיתמתנחלת אמיתית


תינוקית זאת שפה מיוחדת לכל תינוק,חושבת בקופסא

פשוט צריך להכיר את התינוק הספציפי.

כשהיינו קטנים אמא שלי תמיד הייתה אומרת "יא ני פאנימיו פלאקסית", "אני לא מבינה בכיינית" כשילד דיבר ובכה באותו הזמן.

 

שלא תדעו... איזה כינויים יש לנו במשפחה לכל תינוק...שושיאדית

כל אחד, זוכה במשך הזמן לכינוי מעוות ביותר...

ואם תוך חודש התינוק\ת לא קיבל\ה, סימן שלא מספיק השתגענו איתו\ה

חחח את מזכירה לי את המשפחה של חברה שלי...עצמי החביבה


אולי זו אני...שושיאדית

חחח

חחח לא נראה לי...עצמי החביבה

את יותר מדי רגילה בשביל להיות היא...

אווו... אם את אומרתשושיאדית

אז נס שאת לא מכירנייי

מממ לא נראה לי יש בן אדם יותר יצור ממנה...עצמי החביבה

צר לי..

בדיווקקקשושיאדית

וזה ה"מיריקאל" , "וונדר"

מממ טוב, אם את אומרת...עצמי החביבה


לא זה לא כינוי, לא הבנתם-חושבת בקופסא

כשילד בבית היה בוכה ומייבב, ומנסה להגיד משהו תוך כדי, אמא שלי הייתה אומרת "אני לא מבינה בכיינית" מלשון שזו שפה של בכי.

עכשיו בעברית אני רואה שזה יש לזה משמעות של "ילדה בכיינית"

אבל ברוסית איך שהיא אמרה את זה, הכוונה כאילו שפת בכי היא שפה זרה שהיא לא מבינה אז היא מבקשת שהילד יעבור לדבר בעברית.

זאת לא מילה אמתית, עכשיו כשאני חושבת על זה, זאת הכנסת השורש "פלאקט"- לבכות, לתבנית של שפות בעברית "קטלית" ככה יוצא "פלאקסית"

זה ערבוב של רוסית ועברית לייצור מילה שלא קיימת.

אוווו מהמם!שושיאדית


אגב, במקום להשתמש בק.ט.ל. עדיף להשתמש בפ.ע.ל.הָיוֹ הָיָה

ובכ"מ זה לא קטלית אלא קטלנית.

אני הולכת לקטול כל איזכור לק.ט.לחושבת בקופסא

אני שונאת את המקצוע לשון!

כל מה שמעניין בעברית דחסו לתוך ביניינים, משקלים, וגזרות משעממים ומבלבלים שצריך לזכור את הכללים המבלבלים שלהם.

תקטלי את הק.ט.ל. ותפעילי את הפ.ע.ל. ...הָיוֹ הָיָה

בניינים ומשקלים זה חלק ממה שמעניין בעברית, וזה דברי אלוקים חיים, תורה מסיני ממש. כמו בראשית ברא אלוקים וכמו אנכי ה' אלקיך.

אויי זה נשימהההה טהורהההשושיאדית

אוהבתתתתתתתתתתת דקדוקקקקק

לשוןן

ספרותתתתתתת

תחביררררררר

🤮🤮🤮קרובה
מקווה שאת לא רצינית!
גם גזרות ומשקלים משעממים לשינון שצריך לזכור?חושבת בקופסא


לאשושיאדית

פעל זהו פועל ברירת מחדל שהוא מהשורש - פועל

אבל האותיות בעייתיות:

פ- ב,ג,ד,כ,פ,ת. (אותיות הדגשים)

ע- ה,א,ח,ר,ע. (אותיות גרוניות, חטפים)

ל- אות נורמלית

 

לעומת זאת השורש ק.ט.ל. נושא איתו אותיות ללא כללים מיוחדים, לצורך הגיית וניקוד ברירות המחדל.

מה הבעיה בזה שיש כללים?הָיוֹ הָיָה

והשורש פעל הוא הניסוח המקורי של כללי הדקדוק העבריים.

קטל זה סתם המצאה חדשה ומודרנית, שהיא תרגום מגרמנית (הקטלנים הגדולים בהסטוריה...)

דוגמא מ7 הבניינים לבעיות של פ.ע.ל.שושיאדית

בשלושת הבניינים הכבדים, פיעל, פועל, התפעל.

נדרש דקש תבניתי בעה"פ.

מה שלא יכול לקרות עם צורת פ.ע.ל. כי הרי עה"פ היא גרונית...

לכן מסמנים את זה באות W.

מה הקשר... קטל זה אותיות ברירת מחדל!שושיאדית

שהאקדמיה ראתה בהן מועמדות אולטימטיביות לייצוג שמות פעולה

טעות.הָיוֹ הָיָה

זה תרגום מעוות בגרמנית. שבגללו שינו את הברירת מחדל היהודית בת אלפי השנים - פעל

לא לא.שושיאדית

ע' היא אות גרונית!

היא לא יכולה לבוא בשורש בו האותיות צריכות להיות ניטרליות!!

כל אות היא לא נייטרלית, מה ההבדל בין גרונית לחיכית?הָיוֹ הָיָה

מה הניטרליות שאת מבקשת בדיוק ולשם מה צריך אותה?

 

 

ואני אחזור בפעם החמישית - אלפי שנים כלל ישראל השתמש בשורש פעל, כל גדולי המדקדקים העבריים השתמשו בו. מה את מנסה לעשות? להוכיח שהם בלבלו את המח? בהצלחה.

אמאלה אתה לא מבין דקדוק!שושיאדית

אני אומרת שבאות גרונית לא חוקי לשים דגש!!

אתה תיחנק אם תשים דגש!!

מה הקשר אלפי שנים עכשיו?? מה??

 

אבל למה צריך דגש?הָיוֹ הָיָה

 

 

מה הקשר?

הקשר הוא שהדקדוק העברי הוא לא מקצוע שהמציא בן גוריון או בן יהודה, אלא חלק מהתורה. והתורה (-חז"ל, ראשונים, אחרונים) השתמשו בשורש פע"ל. אז להתעקש שזה לא הגיוני זה לומר שהם "לא הבינו דקדוק" כמו שטענת עליי, וזו, מה לעשות, טענה קצת שטותית.

לא... אבל השורש פעלשושיאדית

הוא מייצג פעלים באופן כללי ולכן שמים אותו בלמידת שבעת הבניינים

אבל כשרוצים לחדד את הצורה המחדלית, משתמשים בשורשים שאין בהם בעיון כמו פ.ק.ד. \ ק.ט.ל.

יפה, אז זה סתם עניין של נוחות.הָיוֹ הָיָה

ולא כמו שטענת בהתחלה שזה מחוייב התקניות..

 

ולא הגבת על מה שהסברתי לגבי ה"אלפי שנים"..

נוחות, מבחינה דדיקטיתשושיאדית

מה אלפי שנים?

עם חז"ל?

מצד נוחות תעשי מה שבא לך.הָיוֹ הָיָה

אבל קודם טענת שהשימוש בפעל הוא שימוש לא נכון. וזה נוגד את חז"ל והראשונים.

לא, אמרתי שלא משתמשים בזה בייצוג של שמות פעולה כי....שושיאדית


ולמה אתה כל הזמן חושבשושיאדית

שאנשים מנסים לסתור את דברי חז"ל

דיברנו שיח דיקדוקא בעלמא...

שקשור לימנו. לפי חוקי האקדמיה.

כשנדבר על חז"ל נתייחס לטענות שלך...

 

 

אני לא חושב, אני רואה.הָיוֹ הָיָה

חוקי האקדמיה בזה סותרים את חוקי חז"ל, זה מה שאני מסביר לך ואת מסרבת להבין.

סותרים??עצמי החביבה

חוקי האקדמיה אומרים שיותר נח להשתמש בשורש ק.ט.ל כי עם אותיות גרוניות יש כללים שונים... זו רק תוספת כדי שיהיה לאנשים יותר נוח..

כן, אבל לקח לגברת זמן לומר את זה..הָיוֹ הָיָה

קודם היא טענה ששימוש בשורש פעל הוא לא תיקני.

 

נוחות? שוין,

הוא לא תיקני, מבחינה דדיקטיתשושיאדית


המשפט שלך בעצמו לא תיקני, אין דבר כזה "תקינות דידקטית"הָיוֹ הָיָה


זה כבר קשור לתחביר, לא לדקדוקשושיאדית

ויש כזה דבר, תקינות מבחינה דידקטית

זה לא מעניין את מה הם סותרים...שושיאדית

כי זה לא הנושא...

דיברנו על מתמתיקה

לא חשבתי שחז"ל אמרו איך לומר את המילה הזו..

אז הלכתי על חוקי האקדמיה

וזה בדיוק מה שהסברתי לך.הָיוֹ הָיָה

שוב ושוב ושוב.

שיש בזה התייחסות של חז"ל.

על מת'?שושיאדית


חחח המתמטיקה היה בשרשור אחר, לא?עצמי החביבה


כבר לא אוחזת...שושיאדית


הדקדוק של חז"לצ'יאל

היה שונה לחלוטין מכל מה שמלמדים היום. זה הרבה יותר מאשר האותיות האלה.

נכון.הָיוֹ הָיָה

כעת הוזכרו פה האותיות האלו, ולכן התפתח הדיון עליהן.

אבל למה יש בעיה לחלוק בזה על חז"ל?צ'יאל

מה זה שונה מלחלוק על פירוש של פסוק?

כי אנחנו לא פוסקים...שושיאדית

מה שכן, מותר לנו להתלהט בויכווח על פסיקה אקדמאית, כי הם לא בעלי כנפי רוח כשל חז"ל

לא מדובר על הלכהצ'יאל


לא רק בהלכה יש בעיהיהוקפץ

קצתצ כבוד לאנשים שהיו פי 1000000000000000000000 חכמים מניכו

מותר לחלוק על חז"לצ'יאל

בפירוש פסוקים. כללי דקדוק זה לא חמור מזה.

כן אבל לחשוב שאתהיהוקפץ

ברמה בשביל לחלוק על חז"ל זה שיגעון גדלות

זה לא עניין של רמהצ'יאל

זה עניין של ידע שיש לנו היום, ולא היה לחז"ל.

ואיזה ידע יש לך שלחזל לא היה שרלוונתי לעינין?|טון מתמם|יהוקפץ


נשמה כלליתצ'יאל

הביא דוגמא לידע כזה.

 

ידיעה על היווצרות והתפתחות של שפות אחרות, שדומות לעברית.

עניתי לך למטהיהוקפץ


אתה מעוניין לחלוק על חז"ל? געזונטערהייד...הָיוֹ הָיָה


את המילה האחרונה תוסיף לשרשור השני...שושיאדית

או שזו מילה קיימת...

אז - לשרשור דוסים רוסים

זו מילה קיימת, ביידיש, תרגומה הוא: לבריאות...הָיוֹ הָיָה


אה... או בערבית אסותא!שושיאדית


אני לא רואה הבדלצ'יאל

בין לחלוק על חז"ל בכללי דקדוק, לבין לחלוק עליהם בענייני מדע.

ההבדל הוא פשוט כל כך-הָיוֹ הָיָה

ענייני מדע זו אינדיקציה שלהם ממה שהם ידעו על העולם

כללי דקדוק זה תורה, לחלוק עליהם בכללי דקדוק זה כמו לחלוק עליהם בכללי ביטול ברוב.

וכללי דקדוקצ'יאל

גם יוצאים מתוך ידע על העולם.

 

אז איך תסביר את זה שראשונים ואחרונים חלקו על חז"ל בפירוש פסוקים, אבל לא בכללי ביטול ברוב?

לא, כללי דקדוק הם תורה.הָיוֹ הָיָה

מאיפה בעולם בדיוק יוצאים כללי דקדוק? 

המדענים היווניים חקרו את לשון הקודש וגילו בה כללים שהיום המדע מגלה שהמדע היווני טעה? נו באמת.

 

 

לגבי פירוש פסוקים - ראה בהקדמת אוה"ח על התורה.

אנחנו יודעים היום דבריםצ'יאל

על השפה מתוך מחקר של שפות שמיות עתיקות אחרות, שכנראה לא היו לפני חז"ל.

 

מה כתוב שם?

השפה שלנו היא לא "כמו שפות שמיות עתיקות"הָיוֹ הָיָה

היא לשון הקודש, נתונה מפי הגבורה. שום כלל באשורית או באכדית לא אמור להיות חל גם עליה.

 

מוזר לי שאתה חושב אחרת.. לא הייתי מצפה.

שפות עתיקות דומות לעברית. זו עובדה.צ'יאל

זה גם די הגיוני, כי הן הגיעו ממנה. אז הגיוני שדפוסים שאנחנו רואים באכדית יחולו גם עליה.

חוץ מזה, שלא כל מה שנקרא "עברית" הוא אכן עברית. יש מילים שחדרו משפות זרות - כל המילים בבניין שפעל, אאלט.

 

אני אקח את זה כמחמאה, נראה לי.

ולהגיד שבגלל זה אתה יודע יותר טוב מחזל זה אפסורדיהוקפץ

א חז"ל היו הרבה הרבה יותר חכמים ממה שאתה חושב
ב העיברית שלהם היתה הרבה יותר קרובה לעיברית הנכונה (התנכית) ולכן הם גם ידעו יותר טוב את דיקדוקה
ג השוואה בין שפות זה ענף מחקר מאוד מפוקפק

א. אתה לא יודע מה אני חושבצ'יאל

ב. ממש לא. העברית שחז"ל דיברו בה הייתה שונה מהעברית התנכית הרבה יותר מהיום. גם אם זה היה נכון, אין קשר לדקדוק.

לא הבנת כלוםיהוקפץ

הם היו יותר קרובים לתקופה ולא היסתמכו על כללים שהאקדמיה המציאה לאחר שעיברית היתה שפה מתה 2000 שנים

הכללים הם תוצאה של ניתוחצ'יאל

של המילים העתיקות. הם היו תקפים גם אלפי שנים לפני חז"ל.

ולגבי איהוקפץ

אני מדבר על מה שנשמעה מטונך המזלזל

איפה ראית טון מזלזל?צ'יאל


זה נכון, אבל זה לא אומר שהיא מחוייבת לכלליהן.הָיוֹ הָיָה

היא שפה אלוקית, והן הגיעו ממנה והתפתחו כרצונן.

כמו, בדיוק כמו, העברית בת ימינו שאיתה אני מתעמת - שהתפתחה כרצונה...

לכולי עלמא העברית היא לשה"ק עם מוטציות

ואף כל השפות השמיות כך.

להוכיח מכללי שפה שמית שאלו הם גם כללי העברית

זה כמו להוכיח מהעברית בת ימינו שאלו הם כללי העברית.

מה שקוראים: ערבך ערבא צריך.

אני לא מדבר על להוכיחצ'יאל

אלה להראות תבניות. כמו שהבאתי דוגמא.

מה זה להראות תבנית ולא להוכיח?הָיוֹ הָיָה

סלח לי, איני מבין את הלך מחשבתך כלל.

מוסכם שהעברית מקורה אלוקי.

מוסכם שהשפות השמיות לקוחות ממנה ועברו מוטציות.

מוסכם שחז"ל קבעו כללים לגביה, וגילו מהם הכללים שנתונים מהמקור האלוקי.

וואס וייטער?

אז זהוצ'יאל

אני לא מסכים שהכללים שחז"ל קבעו לגביה, הם במסורת מהמקור האלקי. אני חושב שהכללים האלה היו מסברתם הם.

ומה המקור שלך להנחה זו?הָיוֹ הָיָה

וגם אם כן - סברתם הם לגבי לשון הקודש - היא כמו סברתם הם לגבי בשר בחלב.

כיוון שסברתם בלשה"ק היא בעצם: אנו סבורים שאלו הם כללי השפה האלוקית.

 

למה שהמוטציות של השפות השמיות יהיו רלוונטיות לגביה?

מה המקור שלך לחשוב אחרת?צ'יאל

העובדה שהתבניות שהמחקר המודרני מצא נראות משכנעות יותר.

ההבדל הוא שבשר בחלב זה הלכה. וכללי לשון זה פירוש.

כי שנינו מסכימים שמקורה אלוקי.הָיוֹ הָיָה

אם ברצונך לטעון שפרטים מסויימים בה אין מקורם אלוקי - עליך להוכיח זאת.

 

כללי לשון הם לא פירוש, הם כללים, קביעת עובדות, הכרעה. וטרם הסברת למה שההכרעה בעברית תושפע מהמוטציות של השפות השמיות.

מה זה "משכנע"? בגלל שאתה מוצא תבניות נוחות בשפות השמיות אתה מסיק שאלו גם התבניות שקבע המקור האלוקי (-הקב"ה) בשפה שהוא יצר?

אני לא מבין אותךצ'יאל

אתה הרי מסכים שלא כל מה שאמרו חז"ל הוא ממסורת.

 

כללי הלשון הם הדרך להבין ולפרש את המילים.

כי היא המקור שלהם.

בגלל שתבניות שאני מוצא בשפות אחרות מסדרות את המילים בעברית באופן משכנע.

גם אני לא מבין אותך..הָיוֹ הָיָה

לא כל מה שהם אמרו הוא ממסורת, אבל לשון - שהגיעה במסורת - ככל הנראה הגיעה עם פרטיה.

 

ושוב, גם אם לא - קביעה מסרבתם בכללי הלשון היא לא פירוש אלא קביעה, בדומה להלכה.

למה אתה מתכווןצ'יאל

שהלשון הגיעה במסורת?

ומה הקשר לכללי הלשון? הכללים נבנים ע"ג המילים, לא להפך.

 

זה לא קשור. מה שאינו הלכה פסוקה, מותר לחלוק עליו.

כפשוטו.הָיוֹ הָיָה

הכללים והמילים הם מרכיבים של הלשון.

 

מותר אולי כן, היגיון אין בזה, אתה יכול להמציא כמה כללים שתחפוץ - לא תהא זו השפה העברית כי אם השפה הצ'יאלית.

 

אבל אנחנו טוחנים מים..

אתה מסכים שלשון חז"לצ'יאל

היא לא לשון המקרא? שלשון התורה היא לא לשון הנביאים? שלשון הספרים המוקדמים בתנ"ך אינה הלשון במאוחרים? יש שינויים בשפה.

 

אני מקווה לכוון לאמת, ואז כן תהא זו השפה העברית.

כןהָיוֹ הָיָה

מילים יכולות להתווסף, כללים הפוכים - לא.

 

אתה משתדל לכוון לאמת, אבל הוא אשר אני אומר - האמת היתה אצל חז"ל, ולא אצלך

לא רק מיליםצ'יאל

הבאתי דוגמא לבניין שלם שנוסף לעברית. ומדרשות חז"ל ניתן לראות שהם הבינו מילים אחרת לגמרי (למשל הדרשה בקידושין על "אין כסף - אן כסף").

 

וכאן נק' המחלוקת.

לא משנה.הָיוֹ הָיָה

הוספה היא אפשרית - ויכוח לא. חילוק די פשוט.

 

ברור שכאן המחלוקת, אתה טוען שאם "מותר" לך לחלוק אז אתה צודק, ואני חושב שלחשוב שאתה צודק וחז"ל לא - זה שיגעון גדלות.

 

ומיצינו.

זה ויכוחצ'יאל

האן המילה "מאן" היא מ-אין, או שורש מ.א.ן. בבנין פיעל.

 

אני לא טוען שאם מותר לי לחלוק אז אני צודק. אל תסלף.

אני טוען שאני (או ליתר דיוק, הכללים הלשונים שמקובלים היום) משכנע יותר מאלה של חז"ל.

זה לא שגעון גדלות יותר מכל מחלוקת על דברי חז"ל.

אתה טוען שזו עברית גם אם אתה לא צודק?הָיוֹ הָיָה

זה לא ברור מאליו שאם אתה לא צודק אז הכללים שלך הם לא כללים בעברית? איפה אתה רואה סילוף?

הטענה שליצ'יאל

היא לא שאני צודק בגלל שמותר לחלוק על חז"ל.

אלו אותיות ייצוגיות.שושיאדית

שקשורות לכל הפעלים שמוטים ב7 הבניינים.

אבל מילים שאינן פועל, לא ייצג השורש הזה כי אם ק.ט.ל. 

אין שום בעיה בעובדה שיש כלליםחושבת בקופסא

הבעיה שאני צריכה להבין, ולזהות, ולזכור, ולשנן למבחן וזה סתם כללים יבשים ולא מעבר.

זה ממש קל, לפי ההגיוןשושיאדית

בשבילי, מבחן בדקדוק זה 100 נקודות במתנה!

מי שמדבר נכון יודע דקדוק - נקודה.

לא הגבת במקום הנכון...הָיוֹ הָיָה

בכל מקרה, הכללים האלו (בחלקם) הם תורה מסיני. וממש לא "כללים יבשים ולא מעבר"...

מממ איפה הייתי אמורה להגיב?שושיאדית


לא את. חושבת.הָיוֹ הָיָה


אה אה..שושיאדית


האם השתגעת גבירתי? יש פסיכולוג בקצה הרחובג'וני פ


הגבתי לתגובה שלך "מה הבעיה בכללים"חושבת בקופסא


אבל זו היתה שאלה שכוונה למשהוהָיוֹ הָיָה

זו היתה שאלה על שושיאדית שטענה שבגלל הכללים יש ההבדל בין פעל לקטל. לא שאלה סתמית.

וועליה!! מה עובר!!ג'וני פ


נו ברור שיש הבדל!! ברור!!שושיאדית

אות גרונית!!!!!

לעולם לא תבוא עם שווא!!!!! - יצרפו לה חטף!

לעולםםםםםםםם לא תבוא עם דגש!!! - אנשים ייחנקו באמצע לדבר!

וואו רציני!!ג'וני פ


אז מה??הָיוֹ הָיָה

אות גרונית שתבא עם חטף, למי זה מפריע?

 

 

אבל אם היא תבוא עם חטף אתה גם תיחנק!שושיאדית

אבל תצליח לצאת מזה...

קצת שיעול וזהו...

אבל אתה יודע... היום, קורונה, האקדמיה צפתה את זה והקדימה רפואה למכה... שאנשים לא ישתעלו האחד על השני...

🤦‍♂️🤦‍♂️🤦‍♂️הָיוֹ הָיָה

שתבא עם מה שהיא רוצה, זה לא אמור להפריע לאף אחד!
שורש יכול להיות בכל אות שרוצים, והשימוש המסורתי הוא בפעל ולא בקטל. נ ק ו ד ה 

ניקדתי את הטקסט כדי שתראו את ההבדלחושבת בקופסא

אֵין כָּאן שׁוּם מִלְחָמָה שֶׁל אֱלִיעֶזֶר בֶּן יְהוּדָה נֶגֶד הָעִבְרִית שֶׁל חָזָ"ל, זֶה כְּמוֹ לְהַגִּיד שֶׁהוּא נִכְנַס לְמִלְחָמָה אִתָּם כְּשֶׁהוּא חִדֵּשׁ אֶת הַמִּלָּה "גְּלִידָה".
אֵלּוּ פָּשׁוּט הָרְחָבוֹת וּכְלָלִים מֻסְדָּרִים שֶׁלֹּא הָיוּ בִּזְמַנָּם.
חִפַּשְׂתִּי בָּאֲתָר שֶׁל הָאָקָדֶמְיָה לַלָּשׁוֹן מַאֲמָר עַל הַנּוֹשֵׂא, אֲבָל לֹא מָצָאתִי. בִּמְקוֹם, בַּמַּאֲמָר עַל הֶבְדֵּלִים בֵּין שְׁנֵי מִשְׁקָלִים, הֵם הִשְׁתַּמְּשׁוּ בְּשֹׁרֶשׁ פע"ל כְּמוֹ ש @נְּשָׁמָה כְּלָלִית רוֹצָה.
אָז בֶּאֱמֶת קט"ל לֹא אָמוּר לְשַׁמֵּשׁ כְּשֹׁרֶשׁ תַּבְנִיתִי לַמִּשְׁקָלִים וּמְשַׁמְּשִׁים בּוֹ בְּבָתֵּי סֵפֶר בִּגְלַל הַסִּבּוֹת ש @שׁוֹשׁוֹאִידִית כָּתְבָה. הָאוֹת ע' לֹא יְכוֹלָה לְקַבֵּל דָּגֵשׁ, כִּי הִיא אוֹת גְּרוֹנִית, אָז אִם רוֹצִים לִכְתֹּב שֶׁבַּתַּבְנִית הַזֹּאת יֵשׁ דָּגֵשׁ בַּע' הַפּוֹעֵל אִי אֶפְשָׁר. זוֹ רַק נוֹחוּת, זֶה לֹא חָקוּק בְּאֶבֶן.

הינא המאמר שמצאתיחושבת בקופסא

על ניקוד משקל פַּעְלָן - האקדמיה ללשון העברית

 

אני לא מבינה למה שניכם עושים מזה כזה סיפור, אז הדרך המקורית של חז"ל היא עם השורש פע"ל, יותר נוח להראות את כל החוקים בשורש קט"ל- אז מה?

הראתי שהאקדמיה מקבלת ומשתמשת בשתי הדרכים, זהו, מה הסיפור?

עבודה מדהימה...הָיוֹ הָיָה

לא משנה כן מלחמה או לא מלחמה. השאלה היתה מה השימוש הנכון.

 

אם אתן טוענות שזה יותר נח לשימוש - תהנו. מצידי תמציאו פעלים ככל העולה על רוחכן. רק צריך לזכור מה אמת ומה המצאה לצורך נוחות בלבד.

 

 

 

ולהרחיב כללים זה בהחלט שטות. כי להמציא מילה שלא היתה בימיהם - זה אכן אפשרי, כל הדורות השפה מתרחבת. אבל להוסיף כלל שהם לא הסכימו איתו  - זה פשוט בלבול מח.

כן, גם אם המציא את זה אליעזר בן יהודה בכבודו ובעצמוץ

מי אמר שזה חוסר הסכמה?חושבת בקופסא

הרעיון להשתמש בקט"ל לא היה בתקופתם, מי אמר שהם היו מתנגדים אליו?

ע' לא מקבלת דגש גם בעברית של התנ"ך, אי אפשר לכתוב נקודה בתוך אותיות גרוניות, כמו שאי אפשר לכתוב כל סוג של ניקוד מתחת לאות סופית- ככה מנקדים.

 

ההבדל הוא שאשר משתמשים בשורש פע"ל למילוי תבנית, אי אפשר לכתוב שיש דגש בע' הפועל- כלומר באות השניה של השורש, כי ע' לא מקבל דגש בכללי ניקוד מאז ומתמיד, והמידע הזה חסר.

האם אכפת לך מחוסר המידע זה תלוי במצב, אם רוצים ללמד בבית ספר לזהות את התבנית באמצאות הדגש, פשוט עוברים לשורש עם אות שמקבלת דגש.

זה לא כזה סיפור.

 

וזה בדיוק למה אני לא אוהבת לשון, כללים קטנוניים ושמנפחים את החשיבות שלהם מעבר לכל פרופורציה.

אני אוהבת עברית, מאיפה מילה הגיעה, איך היא קשורה למילים אחרות, מה המשמעות שלה, אבל הכללים היבשים האלה סתם מעצבנים ומעכירים את האוווירה לכולם.

...הָיוֹ הָיָה

זה כמו להגיד (בהקצנה כמובן) "הרעיון להתיר בשר בחלב לא היה בימיהם, אם זה היה הם היו מסכימים"

חז"ל אומרים מהן כללי הלשון העברית, בדיוק כמו שהם אומרים מה כללי בשר בחלב. אנחנו לא משנים מה שבא לנו בטענה "הם לא חשבו על זה".

 

 

ואוקיי, כמו שכתבתי - אין לי שום בעיה שישתמשו עם מה שרוצים בשביל הנוחות, אם מחר תמצאו שורש יותר נח בקטל - תעברו אליו, מרחבה. אבל צריך לזכור מה האמת של השפה ומה סתם דברים בשביל נוחות.

 

 

ואכן, מבין אותך. באמת מה שמעניין זה רק הכללים המקוריים והאמיתיים.

אגב, אם ניקדת אני רוצה להבהיר מסר לכל הניקים לגבי הניק שלי..שושיאדית

שושיאדית

לא מנקדים ככה!!!! לעזאזללללללל

 

שו - שורוק.

שי - חיריק מלא

א - פתח

די - חיריק מלא

ת - הברה סגורה.

 

זהוווווווווו

מהיום!!!!!!!! אני לא רוצה לשמוע שקוראים לי שושואידת או ששישודיאת  או לא יודעת מהההההההההההה

 

 

שוווווווושיייייייייייייאאאאאאאאאאאאאעעעעעעעעעעעעעעעעעעדיייייייייייייייייייייייייייייתתתתתתתתתתתתת

אוווווייי ואבויייי למי שיקרא לי אחרת!!

מובן???????

פשוט העברתי את זה בתוכנת ניקוד אוטומטיתחושבת בקופסא

זה אפילו ניקד "רוצה" בפתח כשהתכוונתי לנשמה כללית שהוא כידוע זכר.

ובכלל מה פירוש המילה הזאת?

את לא יכולה לכעוס על זה שאנשים לא מבטאים נכון מילה שהם בחיים לא שמעו.

כמו הוויכוח בין גיף לג'יף.

זו מילה מיוחדת שעברה מוטציה!!!שושיאדית
תיקנתי את הניקוד בתוכנה לפי מה שאמרתיחושבת בקופסא

שׁוֹּשִׁיאַדִית

תרגישי חופשי להעתיק את המילה המנוקדת כדי להסביר אותה לאנשים מסכנים שבחיים לא שמעו את המילה הזאת והם לא קוראי מחשבות כדי להבין למה התכוונת בלי ניקוד.

מעולה!שושיאדית
תודינקעעשושיאדיתאחרונה
זה אמור להפריע!שושיאדית

לא אכפת לך מאנשים עם אסטמה?

איזה חוסר מוסריות!!

תרבות בוטה!!

עברית (ואנגלית מהבי"ס, לא יודעת עד כמה זה נחשב שאני יודעת..)עצמי החביבה

מה נסגר פה עם הארמית?? לא הבנתי ארמית זה עברית עם כמה אל"פים?

 

חח בערך...שושיאדית

פשוט כמה "יודעי דבר" שלא יודעים שום שפה, התחליטו להתעלות בשיח פורה על כל העמלים לפחות בלימודי אנגלית...

חוצפעס!

חחח טוב... בהנאה להם..עצמי החביבה


נראה שהם ממש נהנו!שושיאדית

אחד מהם אפילו זכה לתואר והסמכת רבנות!

עייני ערך @נשמה כללית

פשיייייייעצמי החביבה

יופי, להנות זה טוב! במידה כמובן...

כן... בארמינקעעשושיאדית


תאמת אני מכיר משפחהyes123

שמדברים ארמית בבית

....

יש לארמית מבטא?חושבת בקופסא


כןבחור נאה

כמובן מה שאנחנו מדברים בלימוד היא ארמית בהגייה עברית יש אנשים באיראן שמדברים ארמית בתור שפה ראשונה ויש להם את ההגיה הארמית המקורית (מה שדברו לפני 2000 שנה) ניסיתי להבין אותם פעם ובקושי הצלחתי.

8 שפות, מתוכן 6 ברמת שפת אם.דמעה שקופה


יש לך 8 הורים או משהו?חושבת בקופסא

או כל אחד מהם ארבע- לשוני?

איזה שפות?

ובאמת מוזר לי- איך???

או שלפחות חלקן מבית ספר ו\או לימוד עצמי?

כן. שלושה אבות וחמישה אימהות.דמעה שקופה

לפני שנתיים החלטתי שאני רוצה לדעת עוד שפות חוץ מעברית,

אז הרצתי למידה עצמאית.

 

לאנגלית, רוסית, יידיש, ארמית, צרפתית וגרמנית -יש לי כבר בסיס טוב מהבית,

וערבית בסיסית יודעים מהשכנים...

 

אז התחלתי ללמוד ברמה גבוהה.

אנגלית, ערבית, הונגרית, צרפתית וגרמנית -למדתי מקורסים און ליין

רוסית יידיש ועברית -אני לא צריכה ללמוד

וארמית אני יודעת, אבל לא ברמת שפת אם (כנ"ל על הונגרית, שאני עדיין באמצע ללמוד...)

חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הסיפור:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 


מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com


 

הנוער הדתי לאומי לאן הוא הולך בצבא ?אביגיל מלאך

האם אתם חושבים שכל הנערים של הציבור הדתי לאומי מכוון ליחדות עילית או גם למקומות רגילים אחרים ?

הציבור הדתי לאומי - מגיע לכל היחידות והתפקידיםזמירות

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

..יהודי חסידיאחרונה

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

הפצות!!יהודי חסידי

ב"ה אנחנו זוכים להקים ארגון שיעודד את כולנו ביחד לצאת להפצות, להתחבר לצמא הגדול שיש בעם ישראל להתחבר לאבינו שבשמיים.

 הארגון הוקם אחרי שבסוכות האחרון היה אירוע גדול בתל אביב - 'טולולולב - נוטלים לולב בתל אביב' שהשתתפו בו למעלה ממאתים בחורי ישיבות מישיבות שונות, ולמעלה מ-10,000!! יהודים זכו ליטול לולב.

 

בעז"ה ביום חמישי הקרוב יהיה אירוע השקה בהתוועדות 'צמאה' של הישיבות גבוהות __מגיעים ומתחברים דפוס .pdf

 

יצא עלון יפה, עלון (6).pdf מוזמנים לראות.

 

 

כמו כן יש אתר נחמד מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

 

אשמח לתגובות....

וואודומיה תהילה
מדהים!
קצת תמונות מהפעילותיהודי חסידי

וקצת תמונות מהאירוע בבניני האומהיהודי חסידי
סיפוריהודי חסידיאחרונה

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

 

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

מחפשים בני נוער לכתבהדבדב

לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)

מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון

על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.

אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.

אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411

תודה  

כתבה לנוער על שמירת נגיעהדבדב

לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)

מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון 

על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.

 

אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.

 

אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411

 

תודה  

חיפוש קוראים לסיפור על נער מתבגר מאחורי מסך הברזלאורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הסיפור:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 

אני חדשההרהמורניק

סתם אני לא אבל משעמם פה רצח!!!!!!!!

משתתף בצערךסוורוס סנייפ
תודה רבה!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ההרהמורניקאחרונה

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

שלוםטאטע מלך העולם

יש לי שאלה לכל החברה שהם בתנועת נוער.

 

ב"ה אני מדריכה בסניף בנ"ע עקיבא נפרד בעירי הנחמדת ובמקביל גם בחבב של הסניף המעורב... השאלה היא האם לעזוב את הסניף המעורב?

רוצה להוסיף שאם אני לא ילך לחבב סביר להניח שלא יהיה לי חברה אחרת...

 

תודה מראש לכל העונים ברכת ה' עליכם!

זו אכן שאלה ערכית שמצריכה חשיבהGini

אין תשובה "נכונה" אחת לשאלה הזו, וההחלטה צריכה להתבסס על סדרי העדיפויות, הערכים והצרכים האישיים שלך.


כמדריכה בסניף הנפרד, המחויבות שלך היא לבנות ולהעביר תכנית הדרכה מתאימה לערכים שאת דוגלת בהם. ואף להוות דוגמא אישית לבנות שאת המדריכה שלהן.

האם העיסוק המקביל בחב"ב בסניף המעורב יוצר אצלך קונפליקט פנימי או מסר בעייתי?


האם האופי והרקע הדתי של הבנים המגיעים לסניף המעורב מקשים עליך?

או שיש פעילויות שהאופי שלהם סותר את הערכים שלך?


העובדה שציינת שאם לא תלכי לחב"ב, "סביר להניח שלא יהיה לך חברה אחרת" היא נקודה קריטית. קשרים חברתיים הם דבר בסיסי וחשוב מאוד. אם החב"ב המעורב הוא הדרך היחידה שלך כרגע לשמור על קשרים משמעותיים, עזיבה עלולה לגרום לבדידות ולקושי.

מדוע שלא יהיו לך קשרים חברתיים מחוץ לסניף המעורב? החברות שלך רק שם? אין דרך אחרת לשמר את הקשר עם החברות האלה?  (מפגשים מחוץ לסניף, פעילויות אחרות?)


אולי  לצמצם הגעה לסניף המעורב, לא להפסיק לגמרי? 

אמממטאטע מלך העולם

זהו הבעיה היא שאני חייבת את זה... זה כאילו השחרור שלי מכל הלחץ והבלאגנים של השבוע...

אני לא חושבת שזה סותר...טאטע מלך העולם

הרמה הרוחנית של החברה אצלנו היא די גבוהה ובאמת שלא נראלי זה משפיע... פשוט אני חוששת שזה קצת מוזר...

בד"כ זה כן סותריהודי חסידי

אם הרמה גבוהה מה הבעיה לנסות לעשות הפרדה?

 

לא כי אני מכיר את הנושא מקרוב, סתם נראלי שזה אמור להיות ככה.

אני בעיקר חששתי ממצב של האוירה בסניף המעורבGini
אבל עכשיו שאת מציינת שהרמה הרוחנית של החבר'ה אצלכם די גבוהה - אני לא חושב שאת צריכה להימנע מהחיים החברתיים, עם החברות והחברים שלך. 
אני צרכה להבהיר משהו כנראהטאטע מלך העולם

זה מאוד מורכב כי הרמה הרוחנית שלהם גבוהה יחסית לחברה בעיר שלנו...

אני מדייק קצת יותר, חלקם מגיעים מבתים מסורתיים וחלקם חוזרים בתשובה... אני בכלל מהקצה השני, למי שמכיר אני לומדת באולפנת תפארת שזה אולפנה יחסית דוסית וזה פחות או יותר הכיוון שלי...

 

עכשיו מבינים קצת יותר??

כן...יהודי חסידי

אם כן, המצב יותר מורכב ויש יותר על מה לדון, גם בגלל הצד של הקירוב רחוקים שבעניין, ושזה מחזיק את המתחזקים בתור דתיים, ומראה להם שאפשר להיות שם ולהיות דתיים...

 

חוץ מזה יש על זה לרב שניאור הרבה דיבורים בעניין, היו כאלה שאחרי בירור אישי מלווה ברבנים גדולים (כדוגמת הרב שמואל אליהו), הרב שניאור הסכים להם להשתתף בפעילויות של סניף מעורב, בכל מקרה אם זה מעניין אותך יש יהודי שעוסק בכל ההקלטות של הרב שניאור ע"פ נושאים, כנראה שיהיה לו הקלטה בנושא, מוזמנת לשלוח לו מייל harav.shneor.ketzשטרודל גימייל נקודה קום. את יכולה לבקש ממנו חומרים בנושא, אם זה מעניין אותך. 

וואי תודה!טאטע מלך העולם

אתה יודע על איזה עוד נושאים יש??

ולגבי הקרוב רחוקים...טאטע מלך העולםאחרונה

אני ממש מפחדת שבסוף זה גם ישפיע עליי...

כאילו לכו תדעו מה יקרה, זה יכול חס וחלילה לדרדר...

 

בקיצור מורכב ביותר...

אולי יעניין אותך