כמו כן זה ממש 'לפני עיוור לא תיתן מכשול'.
זה יכול להחטיא אחרים.
וכמו שאת יודעת (או לא) אני לא סובלת את האישיו שעשו מלא להכשיל גברים, אבל, ואבל גדול, כשאת לא צנועה- את באמת צריכה לחשוש מכך.




אני ספציפית למשל נמנעת מכניסה למעיין כאשר יש באיזור גברים.

המים מדביקים את הבגדים לגוף וזה צמוד מאוד..

אבל זה לא אומר שזה צנוע..

בלי קשר אליי

הבגדים לא אמורים להיות צמודים.

גם אם הם ארוכים..

ובגלל שהבגדים נרטבים הם נצמדים ולכן יש בעיה

ואולי לטבוע חו

אבל הראלי שגם בלי קשר זה די כמו לרקוד שכל הגוף זז ולא ככ צנוע..

אז לא לצאת מהמים, ולהיות עם שנורקל

יש מקרים ברורים (לפעמים פשוט להתיר) ויש מקרים מורכבים

ההתעסקות בנושאים האלה יודע שתמיד מרחיקים ומפרידים.

וגם אם המעיין גדול, רואים את הצדדים

זה דברים שפשוטים מאוד לאסור.
כשזה בריכה אחת? לא משנה כמה היא גדולה, וזה שהם הצדדים..

זה דברים שהשכל הישר אוסר בלי להסתפק

השכל הישר שלי אומר שזה שאוטומטית אוסרים (בהרבה נושאים) למרות שעם קצת ידע אפשר להתיר בקלות- זה גורם לשנאת ההלכה ולעזיבתה...

כאן ברור לאסור..

נו באמת.

יש לך משהו בעייתי כמו לשחות יחד. זה ברור בעיה. זה ברור לא צנוע. זה דבר שצריך למנוע.

כאן, אין צד להתלבט. בכלל.

יד ביד? אז אתה צודק.

לשכשך עם חברה בצד אחד של בריכה גדולה מאד שבצד השני יש קבוצה של בנים? דווקא נראה לי שזה פחות בעייתי...

כי בגד רטוב הוא לא צנוע

ו20 מטר הבדל לא מתקנים את זה. מתנצל.

מה גודל המעיין? כמה בנים וכמה בנות? (חצי חצי יכול להיות 80 בנים ו80 בנות במעיין של מטר על מטר או 2 בנים ו2 בנות במעיין של 100 על 100)
האם הם מעורבים או שהבנים לחוד והבנות לחוד?
מה מבנה הבריכה? יש מעינות עם בריכה עגולה (יותר בעייתי) ויש עם בריכה בצורת בננה (פחות בעייתי).

כן, אני יכול רק להעלות שאלות, אין לי את הכתפיים בשביל להכריע (וכל מקרה לגופו)

וכמו שאמרתי- אני לא פוסק.

ויש עוד הרבה דברים לשקול...

אני לא מכיר מעינות (במיוחד לא בשמות).
ובכל מקרה, כמו שכבר ציינתי- אני לא פוסק

גם אם זה מותר- זה לא כ"כ שייך
אני לא בטוח שאת צודקת בהשוואה - נוער וגיל ההתבגרות

מה שבטוח שגם אם מותר אז זה לא כ"כ שייך (תלוי מה הגודל של המקום שבו את שוחה, כמה הוא צפוף, האם את מכירה את הבנים ועוד הרבה דברים)

אין מה להתלבט בנושא, אסור.

פשוט אתה בא בגישה של: "אין כזה דבר אסור, תמיד אני אמצא איזה היתר, התורה צריכה לרדת אל העם וכו'..." כל השטויות האלו. יש הלכה, אנחנו נאמנים להלכה ולא מנסים לשנות אותה ולהתאים אותה לצורכינו..אולי גם תתיר כלי נגינה בשבת כדי להאהיב את תפילות השבת על הציבור...? זה בדיוק מה שעושים הרפורמים, אתה מוזמן להצטרף אליהם ולהתיר כלי נגינה...

אנחנו נאמנים וכפופים להלכה, ובלי התפלספויות.

למשל, ריקודים של בנות. אפילו תנועת בני עקיבא, שמדברת לעיתים כמוך על מעורב וכו'...מבינה שבתור תנועת נוער דתית, לא משנה מה היא לא יכולה להתיר ריקודים של בנות מול גברים. לכן, הם חשבו על פתרון הלכתי ועשו ריקודים בחושך כך שלא רואים את הגוף זז. לא משנה מה דעתי על בני עקיבא באופן כללי ועל זה באופן ספציפי, אני מביא משם דוגמא להראות לך שזה אסור ואפילו בנ"ע הבינו שאין מה להתפלסף. אז אתה לא יותר חכם מאף רב או גדול דור שאוסר, אסור זה אסור. נכון, ההלכה היא כוללנית, ככה אמור להיות, אך היא גם מתאימה לחיים של ציבור, דהיינו של כל שכבות הציבור, וזה מה שמדהים בעיניי בתורה, ולכן אין פה עניין של לחרוג או כל מקרה ספציפי לחוד, אסור בכל המקרים. אה, סליחה, אם מדובר במלאכים ששוחים ולא יכולים לחטוא אז מותר. אם לא, אסור. אין מה להתחכם. אני שואל אותך, עד מתי יגיע השכל המתירני שלך להתיר...? רוצה גם להתחיל להתיר עגונות...? אז צר לי לבאס אותך, אבל אתה לא יכול להתיר עגונות. התרת עגונות זה אחד מהדברים הכי מסובכים שקיימים בהלכה, ורק גדולי דור עם כתפיים הלכתיות מספיק רחבות ששולטים בכל הסוגיות בש"ס ובפוסקים מסוגלים להתיר עגונות. והם אמרו לך שאין מה להתפלסף בנושאים כאלו. בנוסף לעניין של "פריצת גדר" שיש בזה, מלבד האיסור בדבר.

ויגיד לי כבודו איך הוא הגיע לקביעה של הפרמטרים ההלכתיים על פיהם הוא מכריע בסוגיות ההלכתיות הכבדות משקל האלו...?

אולי אני אשלח לרב מקרה ספציפי שקרה לי והרב יכריע לי כיצד לנהוג בפרמטרים וחשבונות שרק הרב מבין בהם ויכול לפסוק בהם....?

צר לי לבאס אותך, אבל הפרמטרים שכתבת הם שטות אחת גדולה ולא מוזכרות באף ספר הלכה מפורסם, אולי בספר הלכה של הרב נוח שמייקל.

אז תביא מקור... (שנסמך על מקורות כדוגמת השו"ע).

השאלה שאתה נוגע בה היא אם כששואלים שאלה הלכתית- קודם כל אומרים "אסור" ואז שואלים "ואולי לא?" או שקודם אומרים "מותר" ואז שואלים "ואולי לא?".

הגישה הראשונה וודאי לא נכונה, הגישה השניה גם לא נכונה, אלא צריכה לעבור שינוי- מה שבטוח שהדרך הנכונה היא לא להגיד קודם כל "אסור".

הלכה זה דבר שמתפתח מהמציאות. 
שאילולי כך היה מותר לנסוע ברכב, להתקשר, ולהקליד בשבת.
ההלכה של העבר תקפה גם להיום רק עם תוספות מודרניות המתאימות לתקופה.
לא כתוב בתורה שאסור להדליק מנורה בשבת, אז אולי זה מותר?
אלא שההלכה היא דבר חכם, משיקים מהעבר הפרימיטיבי להווה המודרני.
ולכן גם אם לא כתוב במפורש זה לא אומר שאין הלכה כזו, מכיוון שכיום אש היא לא מקור האור המרכזי זה לא אומר שההלכה הזו בטלה, היא פשוט התקדמה, ולמדנו מאש על מנורת להט.
במקרה של המנורה זה עוד דיי פשוט להוכיח שאסור להדליק אותה בשבת, אבל יש דברים אסורים שלמי שלא למד הלכה יהיה קשה להסביר ולמצוא מקורות לאיסור.
 

רפורמה מקובלת רק אצל הרפורמים, אם יש אורתודוקס שמחולל שינוי הוא כנראה רפורמי סמוי. 

אין לנו את היכולת להוריד או להתיר מה שאסרו חז"ל.

אם את רוצה לטעון שמחקתי איסור- תמצאי מקור לאיסור.
אני לא נוקב בשמות של רבנים, אבל אני יודע על רבנים גדולים ומוכרים (אני לא אומר את זה מדעתי) שיש מקרים שבהם הם התירו, אבל לצורך כך צריך להיות פוסק עם כתפיים רחבות.
 

שלא תטעי- אני לא חושב שמותר (בלי סייגים), אבל גם אני לא חושב שיש איסור מוחלט בלי מקרים שאפשר להתיר בהם.

מתיר במקרים מסוימים? יש וכמובן עם המון סייגים, וכמו שאמרתי- אני לא מתכוון לתת שמות בשביל לא להסגיר את הזהות שלי, רק אציין שהוא מוכר בציבור (והוא לא רב שכונה... קצת יותר מזה)

כי אני לא מדבר על מקרים כאלה

אתה יוצא מנקודת הנחה לא נכונה.

קודם כל, שמתי לב להתנהלות קצת סותרת...

פעם אחת אתה הכי מתיר בעולם ואומר שמותר במקרים ואל תגיד אסור וכו'...ואז כשאני אומר לך משהו אתה אומר: "תביא הוכחה הלכתית". אם אתה כ"כ נצמד להלכה, אם היית קצת מכיר אותה היית מבין מזמן שזה אסור.

כמובן, אפשר לעצום עיניים ולנסות למצוא היתרים וקולות מהרב נוח שמייקל, אך זו לא דעת התורה וההלכה.

לא אמרתי בכל הנושאים שנצא מנקודת הנחה שאסור, אך בענייני צניעות, שהם חמורים מאוד והשו"ע אומר במפורש ש: "צריך להתרחק מנשים מאוד מאוד" ורבו הסייגים בנושא הזה בחז"ל, משום שזה כוח מאוד חזק והוא צריך הרחקות רבות כדי להגיע למצב מתוקן וטוב, אז בהחלט אפשר לצאת מנקודת הנחה שאסור.

אם כן, עליך חובת ההוכחה להביא מישהו שמתיר, וכל עוד לא מצאת- זה אסור.

וכל הרבנים שאני מכיר אוסרים את זה, כולל הרב שלי אישית.

זו דעת ההלכה וזו "רוח ההלכה", ואם אתה מנסה לחפש להפוך את ההלכה ולשנות אותה- בהצלחה לך, רק אל תשלה את עצמך שזו ההלכה וזה רצון הקב"ה.

והנה, @שפרינצא בוזגלו שאלה אותך שאלה פשוטה, והתחמקת ממנה.

אם אתה מתיר כל הזמן, עד לאיפה תגיע...?

להתיר חילול שבת...?

זה שיש היתרים לדברים מסויימים לא אומר שזה מותר.

רגע, אם כך כששואלים אותך האם מותר לחלל שבת אתה עונה: במקרים מסויימים מותר, ובמקרים מסויימים אסור וכו'...כמו שכתבת...?

ממש לא...

אתה כותב שאסור, ואין מקום להקל, ובמקרים מסויימים קיצוניים יש מקום להקל וגם זה בהיתר מרב.

אז תפסיק לבוא עם הגישה המתירנית שלך, שחושבת שכל ההלכה זו המלצה ותו לא, וההלכה צריכה להיות "מותאמת" למציאות, כמו שהרפורמים טוענים.

יש דברים שצריך להגיד עליהם: "אסור" בלי להתבלבל, ולא לחפש כל הזמן מקום להתיר. אם אסור אז אסור, די עם ההתחכמויות.

תודה מראש.

שאלתי את הרב שלי והוא אמר שאסור להכנס למעיין כשיש בנים. גם הפוך. 

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....