רק להחליף את המילה שמאלנים במילה יהודים ואת ה"יהודים" ב"גרמנים" וזה סיסמת תעמולה נאצית מובהקת עם כל האלמנטים והדימויים שלהם. ה' ישמור לאן שנאה יכולה לקחת

"רק" להחליף את מי שמתייחסים אליו - ושינית את כל המשמעות ואת המותר לאסור ואת האסור למותר.

דרך ההתבטאות והחשיבה הזאת פסולה בכל מקרה, ובטח כשהיא מופנית ליהודים, ולא משנה עד כמה אנחנו חולקים עליהם או חושבים שהם רעים.

חוץ מזה, התכוונתי גם להדגיש את האבסורד שבהתבטאויות שלו. הוא מכנה כל דבר שזז לא בדיוק לפי הכללים שלו בשם "נאצי", ואח"כ משתמש בסיסמאות ודימויים נאציים כ"כ מובהקים. ואתה יכול קצת לחפש מידע באינטרנט על התעמולה הנאצית ולמצוא שהוא העתיק (אולי במודע?) סיסמאות נאציות כמעט אחד לאחד.

הגבתי בטעות עם הניק הפורימי שלי וזה כ"כ לא מתאים לדיון הזה...

למשפט של רק נצח כי הוא מתייחס לרוצחים ולא לאנשים טועים (או אפילו רשעים) אבל עדיין יהודים ובעלי יכולת לתקן.

גם אם היית כותב על הנאצים מבין הגרמנים שאין להם זכות קיום הייתי חותם על זה בלב שלם.

ואתה גם לא השווית לעכברושים שזה דימוי נאצי מקובל כלפי היהודים (יש גם עכבישים ועוד כמה, לא זוכר).

כמו שהסברתי, מה שהפריע לי בעיקר היה השימוש בטרמינולוגיה נאצית.

אם הובן מדבריי שאני מתנגד לכל פסילה של קבוצה באשר היא אז אני חוזר בי. יש קבוצות שצריך לפסול, ואפילו בחריפות, אבל השמאלנים לא עונים להגדרה הזאת. ובכ"מ צריך להימנע מהתבטאויות שמזכירות את הנאצים. לדעתי זה צריך להיות טאבו.

הצביעות! יש אנשים שראויים לכל איחול אפשרי כמו חלאות האדם האלה.

בבקשה את הרפש והטינופת האלה אל תכניס לפורום. זה לא מוסיף כלום לאף אחד.

ולגופו של עניין, הוא כתב העכברושים השמאלנים. לא השוליים הסהרוריים, כל השמאלנים. שע"פ תוצאות הבחירות האחרונות זה כ30-40 אחוזים מעמ"י. אם אתה מסכים עם משפט כזה אתה כמעט לא פחות גרוע מהם.

אבל המיעוט הזה בהחלט כן!

ואם אתה סובר אחרת אתה צבוע!

ואתה אמרת ש"תכלס הוא צודק".

ואם אתה מסכים עם החתימה שלו אין לי מה לדון איתך. גם איתו לא דנתי. רק עם אנשים רציונליים שהגיבו עליו.

ומי שאומר אחרת הוא צבוע ואתה לא חייב לדון עם אף אחד כמו שאתה הבעת דעה גם אני מביע דעה!

הוא הגדיר יפה מאוד למי הוא מתכוון. לשמאלנים. ככלל. אתה אמרת שאתה מסכים איתו ולכן הגבתי עליך.

אם אתה לא מסכים איתו- מצוין, אני איתך. אם אתה מסכים איתו- שיערב לך.

באשר אליך, תשתה מים ותירגע אין סיבה להתעצבן כמו שאני לא התעצבנתי עליך.

לא אישי, גבר. פשוט מעצבן אותי לראות אנשים שכותבים דברים כ"כ נוראים בלי לחשוב מה המשמעות של זה ואיך זה נראה.

שיהיה יומטוב!

בעזהי"ת.

תורה מונחת בקרן זווית, כל הרוצה יבוא וייטול!

אבל אם הן לא ילמדו איך יקיימו הלכות?

השאלה לדעתי למה הן רוצות ללמוד? לדעת לקיים זה נהדר

יישרפו דברי תורה ואל ימסרו לנשים

ירושלמי סוטה

באופן כללי הטעות שלך היא דבר מצוי בכל הדיון הזה- שברי ציטוטים וחלקי אמירות- עם המון פתוס ומעט ראיה הלכתית

כיפהאדומה-

הרבה קולמוסים ומקלדות נשתברו על הדיון הזה

פורום הוא מקום נחמד להתחיל בו חקירה רצינית- אבל לא פה תקבלי את מירב המידע וזוויות הראיה

יישר כוח לעוגי שהביא כמה תשובות רציניות-

יש עוד- תחפשי...

אם מעניין אותך לשמוע את גישתי האישית לנושא- תבקשי במיוחד, אין לי כוח להקליד ולחשוב סתם...

http://www.yeshiva.org.il/ask/?id=229

לימוד גמרא לבנות

הרב אליעזר מלמד

שאלה:
האם מותר וראוי ללמוד במדרשה שמלמדת בנות גמרא?

תשובה:
ההבדל בין נשים לגברים במצוות תלמוד תורה הוא, שנשים מצוות ללמוד כדי לדעת כיצד לחיות לפי התורה, ואילו גברים, גם אחר שלמדו כיצד לחיות עדיין מצווים ללמוד ולהמשיך להעמיק. וממילא יוצא שעיקר לימוד הנשים צריך להיות בהלכה למעשה ובדברי אמונה ומוסר, ואילו הגברים עוסקים יותר בתלמוד שבו מובאות הדעות והסברות, הקושיות והתירוצים שבשורשי ההלכה.

והמלמד את ביתו גמרא, אמרו חכמים כאילו מלמדה תפלות, שאין בזה צורך לחייה, וממילא מטשטש את התמקדותה ביעודים העקריים שלה. אבל אם הבת רוצה מעצמה ללמוד יותר תורה, היא רשאית. ובלבד שהלימוד יהיה לשם שמיים, שעל ידו תתקרב יותר לעבודת ה' ולקיום המצוות. ולא מפני סיבות צדדיות, כמו הסיבה הרווחת כיום, שהיא רוצה להשתוות לגברים מתוך השפעה של התנועה הפמיניסטית העולמית. (ועייני בספר פניני הלכה ח"ד עמודים 31-34).

לסיכום, מי שעדיין לא השלימה את לימודי ההלכה והאמונה באופן יסודי, אין ראוי שתלמד גמרא. ואם היא מאוד חפצה בכך, ובטוחה שלימוד הגמרא יקרב אותה לתשובה ומעשים טובים, אזי תבחן היטב היכן ללמוד. לדוגמא, אם הבנות הלומדות במדרשות הללו, אינן לובשות שרוול שמכסה את ידם עד המרפק וגורבות גרביים, סימן הוא ששמירת התורה והמצוות באופן מהודר אינו בראש מענייניהם, ומוטב ללמוד במקום אחר. ואמנם אפשר להקל בהליכה בלא גרביים, כדברי המשנה ברורה בסימן ע"ה, אבל הרוצה להדר ראוי לה להחמיר בזה. ולעניין השרוולים, נפסק להלכה שצריך לכסות גם את המרפקים (ועייני בפניני הלכה ח"ב ע' 15-19).

להערכתי, אם נבחן בעוד עשרים שנה מאה משפחות שהקימו בוגרות המדרשות שלומדות גמרא, לעומת מאה משפחות ממוצעות של בנות תורניות שלמדו הלכה ואמונה, נמצא כי מצבן הדתי של אלו שלמדו הלכה ואמונה הרבה יותר טוב, הן גם יתחתנו מוקדם יותר, מעטות מתוכן ישארו רווקות, יהיו להן הרבה יותר ילדים, הן יהיו יותר שותפות בישוב הארץ, בקליטת עלייה ובשירות בצבא. למעשה אין צורך להמתין עשרים שנה, אפשר כבר היום לבדוק את בוגרות בתי הספר התיכונים שלימדו בהן גמרא לעומת התיכונים והאולפנות התורניים.
עם זאת, אותן בנות שרוצות לשם שמיים ללמוד גמרא, תוך הידור בכל מצוות התורה, יש להן מעלה, והן מן הסתם יזכו להקים משפחות טובות.

להמשך הדיון בנושא.

לתשובת הרב יעקב אריאל לחץ כאן.

הרב יעקב אריאל, שנוקט בגישה מעט שונה:

בית המדרש הנשי חלק א

בית המדרש הנשי חלק ב

למה לערבב תפקידים?

שישקיעו בלימוד התפקיד שלהם לעומק.

ולא חסר נשים חרדיות מוכשרות שבקיאות בגמרא ובהלכה..

אבל לא מבליטות את זה כדי לא לתת סיבה לנשים ללמוד את חלקי התורה האלו על חשבון הלימוד הבסיסי שהן צריכות

{לא מסיטה את הדיון..}

בעו"ס, היינו לימוד תורה.

עד אז אגבש דעה עם בעלי, בטח נשקיע בלחיות היטב בכדי למות היטב

חשוב לא להתרגש

כשמאה מיליון דולר נופלים אל כיסי.

בנוסף לא מצאתי עדיין מי שילמד אותי את הדברים מפיו, ועליי ללמוד לפני שאצא לשדה.

הרבה יותר חשוב להרים מיזמים שיעשו את העבודה ויכניסו כסף אחר כך

מלתרום אותו ובעצם לאבד אותו.

בכללי אני מעדיף לתת דגים ולא חכות.

לא? 

היה לי פעם סיפור עם עבודה משרדית קטנה שהייתה לי וחברה במצב כלכלי לא פשוט. בקיצור נתתי לה את זה נטו כצדקה וגם שילמתי קצת קדימה על עוד חודש כדי לעזור עם חוב ספציפי.

מפה לשם.

בחודש הראשון היה מעצבן והיא עשתה את זה לא כל כך טוב. בחודש השני עשתה את זה טוב. בחודש השלישי עשתה מעולה ממש.

החוב נגמר מזמן. היא עבדה שם עוד שנה והייתי מרוצה מהעבודה שלה. התבאסתי ושמחתי כשהיא עזבה.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

הערתי ברצינות אם הציניות פוספסה כדי שלא תצא תקלה

'באתי עדיך - האם הכרתני? הנני היהודי, ריב לנו לעולמים...'

חוץ מזה מי אמר שמותר לנפץ ע"ז שאינה שלך, ואולי לפי דינא דמלכותא כל ממצא שייך למדינה. וגם מי אמר שהוא ע"ז? והאם הולכים בזה לפי חזקה או לפי סימנים או לפי מה שאומר הארכאולוג?

"כי את מזבחותם תתצון, ואת מצבותם תשברון

ואת אשריהם תכרותון."

יהודי כלל לא רשאי להחזיק בפסלים

מבחינה ממונית הפסל לא שווה כלום

ונחשוב כאפר, כי צריך לשרוף אותו.

מותר להחזיק דברים שלא שווים כלום.

ולא בטוח שאיסורי הנאה אכן לא שווים כלום.

ובכל זאת אסור להחזיק פסל

תציץ בפניני הלכה לגבי דין של ביטול עבודה זרה, ובחלוקה שבין בעלות יהודית לבעלות של גוי.

כאן הלכה ה - ביטול עבודה זרה של גוי | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א וכאן הלכה ו - עבודה זרה של ישראל אינה בטלה לעולם | פרק י - איסור הנאה | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

על פניו נראה שלא בטל מזה דין עבודה זרה, אם כי זה יהיה גם תלוי בשאלה האם הפסל נמצא באזור שהיה יהודי או לא. עכשיו באמת תהיה השאלה האם בכלל זה משהו שבידך לאבד או שאתה צריך לתת את זה למדינה. זו שאלה מעניינת מאוד.

צריך שאלת רב על כזה דבר. לא לנחש בעצמנו.

אם זו שאלה רק לעיון - יש על זה מאמר בתחומין לו. המסקנה שלו לא לנתץ, כי עבודה זרה שאף אחד לא עובד היום בטלה מאליה. וגם אם יש חשש שהפסל היה של ישראל, זה ספק ספיקא - כי אולי הישראל לא השתמש בו לפולחן. ראה גם כאן:

הלכה ח - תיירות | פרק יב - בתי פולחן וסמלים | פניני הלכה - הרב אליעזר מלמד שליט"א

זו אמירה מאוד מוזרה.

לאיזה עוד שימוש ישראלים החזיקו פסלי עבודה זרה? בזמן שעבודה זרה שולטת בכיפה, קשה לומר שהיו מי שהחזיקו דבר כזה רק לנוי.

אם חזקת רוב פסלים שהם לנוי. אז בשביל להוציא מחזקה יש כללים הלכתיים ביורה דעה

שרוב הפסלונים של הישראלים לא שימשו לפולחן אלא למסחר או דברים אחרים

(יש על זה הרחבה במאמר אחר בתחומין יג. בלי קשר למאמר - אני שמעתי מארכיאולוגית שמתישהו הארכיאולוגים הגיעו למסקנה שהיו פסלונים שפשוט שימשו למשחק ילדים)

אם יש 9 חנויות כשרות ואחת טרפה ונמצא בשר ביניהם, ושרלוק הולמס אומר שיש ממצאים מיקרוסקופים שזה טרפה, מה הדין?

למשל בתכלת, למרות הממצאים המחקריים, רוב הפוסקים לא פסקו שזה התכלת

אבל מעניין, אחפש לקרוא בתחומין

התרפים שמיכל שמה במיטה של דוד.

או האריות בכסא שלמה.

גם בארכאולוגיה יש כזה דבר פסלים שהם בבירור לנוי. אני לא יודע לגבי הארץ, אבל בבבל היו הרבה כאלה בארמונות

(ואם התכוונת למה שהארכיאולוגית סיפרה לי בנוגע לצלמיות משחק - דומני שהיא התכוונה אפילו לא רק אצל יהודים, אלא בכלל)

וכן, המעשה הנכון הוא לפתוח הפניות 👍

אולי היום בניגוד לילדות אני אצליח לטפל בו ויגדל לו קצת שיער

נעשה לו קוקיות, שיהיה בת

איך אומרים ראש דשא או ראשת?😉

"ראש אולפנה או ראשת אולפנה?" 

"ראש עיר או ראשת עיר?"

כן ראשת זה חארטה..

מחבבת שגרה

היא לא חייבת להיות משעממת

בשבט יש יומולדת לעץ שלנו בגינה

שגדל בספונטניות מתוך דשא סינתטי

לא שזכרתי את זה

אבל האייפון בחר להציג תמונה שלו הראשונה להיום 

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

לגבי מה עושים במוצ"ש ארוך. זה היה כמו מים קרים על נפש עייפה  אחרי הדיונים של חרדים -דת"ל.