הרב אליהו והרב עובדיה שלכתחילה לא לטבול אף בדבר שאינו חוצץ... (זה הרמא בתחילת קצח ממש) אז דיעבד וודאי עולה לכתחילה לענ"ד יש להקפיד. שאלתי את הרב שמואל אליהו ואמר שמי שעולה ע"פ רבותיו שיקפיד. אך למשל גלד פצע שלא ניתן להסרה שבעיקרון חוצץ בטבילת נשים (כשהוא מעל 3 ימים  קצח שם) לא חוצץ... כי זה מיעוט שאינו מקפיד.

כמובן שאם יש משהו שאתה מקפיד - וודאי חוצץ. מחלוקת ראשונים (מובא בבית יוסף על תיכי חלילתא איזור סעיף ד-ה) האם הביטוי חוצץ משמעו מקפיד או משמעו מונע מעבר מים... נפסק שמונע מעבר מים - כך שאם נגיד טבלת עם משקפיים- דיעבד עולה אבל לכתחילה לא. אצל נשים מחזירים על זה למקווה... אני  משתדל להקפיד...

כמו שיער (לק לבנות- אם הוא מלוכלך אז הוא חוצץ ואם הוא שלם אז לא)

חוצץ

יש בנות שהלק שלהן נשאר במשך שבוע ויותר

בנוסף לדברים שהזכירו - אם דרך רוב בני האדם להקפיד זה חוצץ אפילו אם הטובל עצמו לא מקפיד. 

צריכה שתטבול כל גופה בפעם אחת, לפיכך צריך שלא יהיה עליה שום דבר החוצץ. ואפילו כל שהוא, אם דרך בני אדם לפעמים להקפיד עליו, חוצץ, אפילו אם אינה מקפדת עליו עתה, או אפילו אינה מקפדת עליו לעולם כיון שדרך רוב בני אדם להקפיד עליו, חוצץ, ואם הוא חופה רוב הגוף, אפילו אין דרך בני אדם להקפיד בכך, חוצץ.

הגה: ולכתחלה לא תטבול אפילו בדברים שאינן חוצצין, גזרה אטו דברים החוצצין (הגהות שערי דורא):

@אדם כל שהוא? 

אבל ראה סעי' יז שם - 

סעיף יז[עריכה]

צבע שצובעות הנשים על פניהן וידיהן ושער ראשן, אינו חוצץ. וכן מי שהוא צובע וידיו צבועות, אינו חוצץ.

הגה: וכן מי שאומנותו להיות שוחט או קצב וידיו תמיד מלוכלכות בדם, אינו חוצץ, שרוב בני אומנות זו אינן מקפידים (בית יוסף בשם ר"י):

 

אני לא בטוח שדברי הרמ"א שייכים במציאות ימינו [ואני גם מקווה שלא..] אבל יש כאן עיקרון כללי.

 

אני חושב שבכל ענייני החציצות עסקו הרבה בפוסקים, ואפשר לראות גם דיונים הלכתיים וגם רשימות ספציפיות של חציצות בספרים שעוסקים בטבילת נשים.

לא חידשו לי בשירשור הזה כמעט כלום!

ראה ב"י בסימן קצח, קצת אחרי תחילת הסימן.

א. לא משמע שהולכים אחרי הסינים וההודים, כי שמבדילים בין בעלי אומניות. אבל זה עדיין לא נותן את הגבול.

אולי מישהו אחר ידע לענות משהו יותר מדוייק(למשל @שום וחניכה)

למה לפי החברים בישיבה, ולא לפי חברי החדר?

ואם מישהו נמצא בחדר ביחד עם שני איסטניסים, הוא צריך להחמיר הרבה יותר?

ללכת לפי כלל בחורי הישיבות, כן נשמע לי הגיוני, אבל שוב, אני לא יודע.

צריך להבין את הסברא בבסיס העניין, כדי לראות איפה היא מתחילה להיות שייכת, וגם זה לא ברור שייתן לנו גדרים מדוייקים.

והוא דיבר על "הכנה" לא על לפשוט את הבגדים..

השו"ע ערוך לא פסק כך. אלא שתלוי באחרים כפי שציטטתי.

זכור לי שגם לפי השו"ע מתחשבים באדם עצמו, אבל רק לחומרא כאשר הוא מקפיד על דברים שאחרים אינם מקפידים. [ויש דיון לשיטה זו מה הדין בהקפדות ממש חריגות, האם בטלה דעתו אצל כל אדם]. 

אני משער שאתה נוהג ללכת אחרי פסיקת הרמב"ם בכל נושא, איני יודע האם גם השואל.

מה הוונצפנים גם אומרים שאסור להשתקר? כמו הדרדעים היקים הפרנקפוקט?  עד מתי ונצפנים תתיקיו? מלשון יקים

בכך שיש צד גדול שהוא מתחייב כרת אם הוא דורך במקום המקדש,כי כולנו היום טמאי מתים

הרמבם התיר

לפי שיטת הרב ברדא המרא באתרא של ארץ ישראל הוא הרמבם ולא השולחן ערוך

זה גמרות פשוטות שכמעט לא נתונות לוויכוח. הכאילו "דעות" שחולקות על זה, אלו דיוקים מאולצים בדברי המפרשים.

בספר הר הקודש (ספר מדהים בנושא מקום המקדש, המחבר שלו היה נטורי קרתא לחלוטין ואוהב ארץ ישראל), טוען ומנמק, שמה שאומרים שדעת רש"י והכפתור ופרח שאסור לטבול יום לעלות להר הבית זו טעות.

בקיצור, לא צריך שהרמבם יהיה מרא דאתרא כדי לפסוק כדברי המשנה והגמרא 😉

פי הרוב

מסכים איתך , הלוואי שיהיה לנו ימים יותר שקטים

מן הסתם בדורנו זה יהיה חליפות ומגבעות, או חולצות לבנות וכיפות לבנות (אולי עד שיתרגלו😐)

יותר נוחה לחום של ישראל. מכנסיים זה המצאה אירופאית לקור שם, וכן הכובע האירופאי העבה והחם, שבמילא לא מגן על העורף מהשמש הקופחת של ישראל.

כשיבנה המקדש נאכל קרבן פסח בתוך לאפות. תתחיל להתרגל לאוריינטליזם, כי זמנם של האשכנזים עבר (אומר זאת בתור אשכנזי מלא😉)

עד אז אין סיבה לחשוב שהלבוש המכובד יהפוך להיות ג'לאביות

וברור שבחיים לא אלך עם חליפה.

מי אמר שעוד 50 שנה סין לא תשלוט בתרבות ויהיה מקובל להגיע לאו"ם בקימונו וכובע מחודד?

צריך לדבר עם החבר'ה בהוליווד בקליפורניה החמה. אם הם יתחילו ללכת עם ג'לאביות זה יתפוס בכל העולם

"אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם או יהיה שם חידוש במעשה בראשית אלא עולם כמנהגו נוהג"

זאת מחלוקת בהלכה..

להגיד את זה מוציא את הדיון למקום מאוד מסוכן של שלילת דעות אחרות בגלל הדעה שלך

ואני חושבת שחבל להגיע לשם

מי שפתח במלחמה כנגד היהודים בטענה שהם עולים להר הבית הוא חמאס, וקרא למתקפתו הרצחנית מבול אל אקצא.

מי שנלחם ביהודים צדיקים שפוקדים את הר ה' המבוזה והמחולל הנו שותף לחמאס.

ואם בשלילת דעות עסקינן, הארגון מורא מקדש מתמחה בכך. וזו אינה מחלוקת הלכתית, זו מחלוקת השקפתית וגם זה מוטל בספק.

ולבניין בית המקדש השלישי והנצחי כדי לעבוד את ה' בשמחה

אני חושבת שאם אתה קורא ליהודים חמאס, עדיף שלא תתעסק בבניין המקדש.

המקדש הוא משו של כל ישראל, לא שלך אישית....

ויש לך הרבה עבודת המידות לעשות, הכלת מורכבויות, וסתם לסדר את השכל

(זה כמו שאני אגיד שחמאס נלחם ביהודים, ואתה גם נלחם ביהודים [מורא מקדש] אז אתה כמו חמאס)

אני חושב שאם את מתעסקת באיך אני מכנה יהודים במקום להתעסק ברצון ה', את לא מבינה מה זה בניין המקדש.

לגברתי יש הרבה מה לסדר בראש, להבין שהתורה היא פשוטה, להבין שהמתייוונים הם לא בהכרח אלה שמורידים את הכיפה, ולעיתים הם אפילו משמשים בתפקיד הכהן הגדול.

הדוגמא שלך מטופשת, אני יכול לומר שכמו שהמכבים נלחמו במתייוונים היהודים ככה גם חמאס, זה מטופש, יש כאן מתייוונים שנלחמו כנגד היהודים שעשו את דבר ה', ויהודים שנלחמו כנגדם.

המצב כאן דומה מאד, יהודים שנלחמים כנגד אלו שעושים את דבר ה', ומצטרפים מבלי משים למאבק של החמאס באותם יהודים.

לכתובת: alonbethamikdash@gmail.com