למה הפגנות לא עוזרות בכלום?
או שאולי ההגדרות שלנו ל"הפגנות" שונות..
את מוזמנת לקרוא כאן/בפייסבוק/לגלגל ולהגיד למה זה לא עוזר.

צריך להבין שכך היא גאולתן של ישראל "קמעא קמעא" המטרה שלנו הין הסרת המסגדים ובניית בית הבחירה.
יש הרב שלבים בדרך.
לדוגמא בעזרת יי אנחנו מתכננים לפתוח במאבק על פתיחת השערים בכלל ובדגש על השערים הצפוניים.
כמובן שזה לא עיקר מטרתנו ואנחנו לא מתביישים להגיד את זה!
בעז"ה נניח ונשיג את היעד הזה נמשיך ליעד אחר.
עוד יעד ועוד יעד עד שנגיע למצב המושלם.
נניח (ולדעתי האישית לא הזוי בכלל,מה שכן כל עוד מדינת ישראל קיימת במתכונתה הנכחית זה המקסימום אליו נגיע,אבל זה כבר דיון בפני עצמו שלא קשור לפורום) ונגיע למצב בו יתנו לנו לבנות מזבח ולהקריב קרבנות (סידור נוסח מערת המכפלה) האם נסתפק בזה? לא ולא!
עד שכיפת הסלע תחרב (ועל הדרך גם אל אקצה והמסגדים בדרום..) ויעמוד שם בית הבחירה על תילו עם הסורג שמונע מגויים להיכנס לחיל ומשמר המקדש שישמור על בית המקדש וכו' וכו'.. לא סיימנו את התפקיד..
אך כל שלב בדרך לשם חשוב מאוד ולא חסר דברים שיכולים לקדם.

@שוקולד לבן

מה בעצם היעדים שקבעתם ואיך בפועל אפשר לעשות אותם? (או שזה לא על גבי הפורום?)

והכי חשוב- מה התקדם מאז שהתחלתם לפעול?

ניסיתי לקרוא ולא כל כך ראיתי שכתוב תוצאות בשטח (הרי בפועל אסור כמעט כלום בהר הבית ולרוב הר הבית סגור ליהודים)

הפגנות הכוונה כמו לפני הגירוש, שראינו כמה הם עזרו.. למה אתה מתכוון במילה הזו?

נשמע גם שכל הפעילות מותאמת לנוער. מה יכולים מבוגרים (יחסית) כבדים שלא יכולים מסיבות מסויימות לעלות להר הבית לעשות?

ועוד שאלה- אם המנהיגים לא רוצים שיבנה בית המקדש, איך אנחנו יכולים לשנות את העניין בפועל? הרי מה שלא נעשה תהיה לזה התנגדות חזקה ועוד מחלוקות שיסחפו את שאר העם, והרי כדי להביא את הגאולה צריך את רוב העם איתנו, או לפחות כמות משמעותית

(מלבד העובדה שנמאס לי כבר לחכות ואין לי יותר כוח לקמעא קמעא, סבלנו מספיק לא שזה עוזר לי..)

אגב, ההתראה לא עבדה אצלי

ושמירת הלכות טהרה, יקדמו אותנו להבנה על המקדש.

ואני מנסה לארגן שיעורים לבנות בנושא

אבל הוא לא הגיע ועבר מלא זמן.

אז נו ננסה..

זה נשמע שאת מצפה לתוצאות מיידיות.בעיני זו ממש טעות.

תקחי לדוגמא את האצ"ל והלח"י הם הרבה זמן עבדו בלי ממש לראות התקדמות ואפילו להפך (לדוגמא הלח"י בתקופתו של יהושע כהן).

היעדים הם

1. לעלות למודעות- וברוך השם בזה יש הצלחה גדולה בשיחות שאנחנו מעבירים

אבל גם כל אירוע כמו מה שהיה אתמול מעלה ומציף את הנושא.

2.מאבק עיקש וארוך על עוד נקודה ועוד אחת.

הפעילות שלנו אולי לא כל כך משפיעה אבל גם רק לאחרונה התחלנו לעבוד כמו שצריך וגם אנחנו לא הרבה.

אם יצטרפו אלינו עוד זה בהחלט יקדם.

כמו שאישרו כניסות לקבר יוסף רק כי נכנסו לשם פרטי עם כל הזמן ינסו להיכנס משאר השערים של הבית יפתחו שם.

(וצריך לדאוג שזה לא יהיה כמו בקבר יוסף שהפסיקו להאבק כשקבלו אישורים) עוד פעם ועוד פעם עוד יעד ועוד יעד ובעז"ה נצליח.

בעז"ה מתכוננת מערכה על פתיחת השערים בכלל בדגש על הצפוניים שתפתח בעצרת גדולה בשער השבטים ותמשך בעוד סדרת פעילויות וכמובן עוד עוד כמה שיותר סיבובי שערים.

אפשר להצטרף לצוות הפצה ולצוות הסברה.

@שוקולד לבן

אני חשבתי שזה כמו ישוב הארץ לדעת הרמב"ם.

כשהקדוש ברוך הוא מראה ליחזקאל את צורת הבית, מה הוא אומר? 
הגד את בית ישראל את הבית ויכלמו מעונותיהם ומדדו את תכנית (יחז' מג י). 
אמר יחזקאל לפני הקדוש ברוך הוא: ריבונו של עולם, עד עכשיו אנו נתונים בגולה בארץ שונאינו, ואתה אומר לי לילך ולהודיע לישראל צורת הבית, וכתוב (אותה) לעיניהם, וישמרו את כל צורותיו ואת כל חוקותיו (יחז' מג יא). 
וכי יכולין הן לעשות?! 
הניח להם עד שיעלו מן הגולה, ואחר כך אני הולך ואומר להם. 
אמר לו הקדוש ברוך ליחזקאל: ובשביל שבני נתונים בגולה, יהא בנין ביתי בטל?! 
אמר לו הקדוש ברוך הוא, גדול קרייתה בתורה כבנינה. 
לך אמור להם, ויתעסקו לקרות צורת הבית בתורה. ובשכר קרייתה שיתעסקו לקרות בה, אני מעלה עליהם כאלו הם עוסקין בבניין הבית. 

ב"ה

וגם: הצטרפות לפעילות סינון העתיקות מההר. בעמק צורים. (אם אני לא טועה, צריך ליצור קשר עם עמותת אלע"ד) גם זו פעילות שמתאימה למשפחה.

לגבי לימוד בנושא, אפשר גם מתוך הספר "ירושלים של מטה" של צרלס וורן, ועד מה שנטען לגביו שהוא דו"ח מבקר המדינה....

בכך שיש צד גדול שהוא מתחייב כרת אם הוא דורך במקום המקדש,כי כולנו היום טמאי מתים

מן הסתם בדורנו זה יהיה חליפות ומגבעות, או חולצות לבנות וכיפות לבנות (אולי עד שיתרגלו😐)

יותר נוחה לחום של ישראל. מכנסיים זה המצאה אירופאית לקור שם, וכן הכובע האירופאי העבה והחם, שבמילא לא מגן על העורף מהשמש הקופחת של ישראל.

כשיבנה המקדש נאכל קרבן פסח בתוך לאפות. תתחיל להתרגל לאוריינטליזם, כי זמנם של האשכנזים עבר (אומר זאת בתור אשכנזי מלא😉)

עד אז אין סיבה לחשוב שהלבוש המכובד יהפוך להיות ג'לאביות

וברור שבחיים לא אלך עם חליפה.

מי אמר שעוד 50 שנה סין לא תשלוט בתרבות ויהיה מקובל להגיע לאו"ם בקימונו וכובע מחודד?

צריך לדבר עם החבר'ה בהוליווד בקליפורניה החמה. אם הם יתחילו ללכת עם ג'לאביות זה יתפוס בכל העולם

"אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם או יהיה שם חידוש במעשה בראשית אלא עולם כמנהגו נוהג"

זאת מחלוקת בהלכה..

להגיד את זה מוציא את הדיון למקום מאוד מסוכן של שלילת דעות אחרות בגלל הדעה שלך

ואני חושבת שחבל להגיע לשם

מי שפתח במלחמה כנגד היהודים בטענה שהם עולים להר הבית הוא חמאס, וקרא למתקפתו הרצחנית מבול אל אקצא.

מי שנלחם ביהודים צדיקים שפוקדים את הר ה' המבוזה והמחולל הנו שותף לחמאס.

ואם בשלילת דעות עסקינן, הארגון מורא מקדש מתמחה בכך. וזו אינה מחלוקת הלכתית, זו מחלוקת השקפתית וגם זה מוטל בספק.

ולבניין בית המקדש השלישי והנצחי כדי לעבוד את ה' בשמחה

אני חושבת שאם אתה קורא ליהודים חמאס, עדיף שלא תתעסק בבניין המקדש.

המקדש הוא משו של כל ישראל, לא שלך אישית....

ויש לך הרבה עבודת המידות לעשות, הכלת מורכבויות, וסתם לסדר את השכל

(זה כמו שאני אגיד שחמאס נלחם ביהודים, ואתה גם נלחם ביהודים [מורא מקדש] אז אתה כמו חמאס)

אני חושב שאם את מתעסקת באיך אני מכנה יהודים במקום להתעסק ברצון ה', את לא מבינה מה זה בניין המקדש.

לגברתי יש הרבה מה לסדר בראש, להבין שהתורה היא פשוטה, להבין שהמתייוונים הם לא בהכרח אלה שמורידים את הכיפה, ולעיתים הם אפילו משמשים בתפקיד הכהן הגדול.

הדוגמא שלך מטופשת, אני יכול לומר שכמו שהמכבים נלחמו במתייוונים היהודים ככה גם חמאס, זה מטופש, יש כאן מתייוונים שנלחמו כנגד היהודים שעשו את דבר ה', ויהודים שנלחמו כנגדם.

המצב כאן דומה מאד, יהודים שנלחמים כנגד אלו שעושים את דבר ה', ומצטרפים מבלי משים למאבק של החמאס באותם יהודים.

לכתובת: alonbethamikdash@gmail.com

אל הר הבית בשלושת הרגלים 🚍🚆

אבל 

@צחקן 
לא רצית פעם תמונה בדיוק כזאת?

לכתובת: naimlamikdash@gmail.com

לפי הפשט דוד אמר לעצמו בקול רם שמתחשק לו לשתות מהמים מהבור אבל לא התכוון שמישהו יביא לו. הגיבורים שמעו זאת ולקחו ברצינות את זה והביאו לו. הוא לא אבה לשתותם כי הוא לא ישתה מים שנלקחו תוך כדי סיכון חיים , ולכן הוא ניסך אותם לה'

אבל אין סיבה לחשוב שהכוונה למצוות ניסוך המים בחג הסוכות.

הוא הקריב את התשוקות שלו לה', אתה יכול למצוא לזה הרבה הדים, גם ביהדות ואפילו בתקופות שהפולחן היה מאוד מוגדר!

אפשר לנסך מים בנדבה בכל ימות השנה בבמות. או שזו הוראת שעה של נביא

על ניסוך מים בבמות:

ויקבצו המצפתה וישאבו מים וישפכו לפני ה' ויצומו ביום ההוא ויאמרו שם חטאנו לה' וישפט שמואל את בני ישראל במצפה.

למרות ששם אפשר לפרש כמנהג שפיכת מים כסמל לתפילה וצום, ולא לניסוך על מזבח. בניגוד לדוד ששם כתוב ויסך

אם כוונתך למצוות ניסוך המים, אז אצל שמואח זה במצפה, בעוד אין שום מקור או סיבה לחשוב שמזבח ה' היה אי פעם במצפה...

נסכים מוזכרים רק בקרבנות.

אתה לא יכול לשחוט פרה לשם קרבן סתם כך, ואםילו בכפרות לוקחחם תרנגולים שלא כשרים למזבח שלא יראה כמקדיש קדשים.

צריך לבדוק מה דין המנסך נסכים מחוץ למקדש.

בימי שמואל היו במות מותרות, והיה במה בכל עיר, בספר שמואל מוזכר שמקריבים בגלגל, בית לחם, במזבח שאול במחנה הצבא בפלשת, ברמה, ובעוד הרבה מקומות

https://www.yyl.org.il/single-post/2019/10/11/%D7%A0%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%9A-%D7%94%D7%9E%D7%99%D7%9D-%D7%A2%D7%9C-%D7%99%D7%93%D7%99-%D7%93%D7%95%D7%93-%D7%94%D7%9E%D7%9C%D7%9A

רק לא הבנתי את הסיומת של המאמר.

הרי מפשט הפסוקים, ברור שלא זו הייתה המטרה. דוד מתאווה שישקו אותו מים, ואחר כך לא אווה לשתותם. וכי כולם היו אדיוטים או לא ידעו שצריך מים לניסוך המים? ודברי הרלב"ג שצוטטו, מוכיחים את טענתי דלעיל, שאין מדובר במצוה שגרתית שהייתה נהוגה לפני כן והתקיימה גם אז, אלא להיפך: מכך שדוד (ושמואל) ניסכו מים, הבינו שזו פעולה ראויה.

ועוד תמיהה על הרב שנדורפי היקר, שהוא השמיט את מסקנת הגמ' בתענית שאין מקור לניסוך המים, ואם כן עוד יותר תמוה למה לא הביאו אפילו מקור מהנביאים, ויאמרו שזו הלכה ודוד יישם אותה אותה (כמו שאומרים לגבי הרבה דברים אחרים, ראה כאן: פורטל הדף היומי: יחזקאל הנביא קבע הלכה? (זבחים יח ע"ב) ).

כך שלעניות דעתי, הרבה יותר פדוט לומר שדברי בר קפרא כמשמעם הם אגדה שיוצאת מפשוטו של מקרא, שלא מוכיחים כלום להלכה וגם לא הובאו בבבלי, ואין סיבה לראות בהם פרשנות לתנ"ך.

שניסוך המים הוא פעולה ראויה.

אלא שדוד ניסך כי  כפי שהיה ידוע לו מחג הסוכות ששייך סוג כזה של קרבן. ייתכן שהיו עוד הרבה לפניו ואחריו שעשו כך.

עבורנו, זו הוכחה מהכתובים שקיים מושג כזה של ניסוך מים. עבור בני דורו ייתכן שזה היה דבר פשוט.

בין אם נפרש כבר קפרא, ובין אם נפרש כרלבג, אין לנו מקור לגבי השאלה מתי ניסוך המים נוהג. ובמילא, דברי בר קפרא לא ישמשו מקור לדיעה שניסוך המים כל שבעה, שאת מקורם מנסה הגמרא בתענית לברר, ובמילא אין ללמוד מכך שהגמרא בתענית לא הביאה אותם.

לגבי החלק הראשון של דבריך, אכן מבואר ברלבג שהסיפור עם דוד מוכיח שעוד לפני כן ניסכו (וזה לא רלוונטי לדיון שלנו ולשאלתי, כי גם כשמוכיחים מיחזקטל וכדו, זה אומר שזה היה תמיד ויחזקאל רק ניסח/יישם את זה).

החלק השני לא כ"כ נכון, כי הגמ' מחפשת מקור שניסוך המים הוא שבעה ימים של סוכות בדיוק, לא לפני ולא אחרי, והרלבג מסביר בטוטו"ד שאם יש דבר כזה ניסוך המים, הכי מתאים שהוא יהיה בסוכות. כך שזו עדיין ראיה טובה יחסית.

שאליהו הקריב בהר כרמל בשעת איסור במות. אחרי שהביאו לו את המים נחה עליו רוח הקודש ובנבואה נאמר לו לנסך מים עכשיו.

יש היגיון מסוים שזה היה אגב בסוכות, מה פתאום דוד נזכר בטעמם של המים בבור בית לחם אשר בשער דווקא עכשיו?

הדרך היחידה שמעוררת קושיא על דוד, זה אם מדובר במצוות ניסוך המים. אם סתם היה בא לו לנסך מים לכבוד ה', זה לכאורה גם אתה יכול בברז בבית שלך בכל עת ושעה. כך שלענ"ד אין כאן שאלה (אם לא מקבלים את דברי הירושלמי כפשטם, וככה"נ גם הרלב"ג לא קיבל אותם כפשוטם).

למה לא נראה לי (ולרלב"ג) שדוד מראש רצה לנסך את המים משום מצווה? כי כתוב שהוא התאווה לשתות, והוא ניסך כי הוא לא אווה לשתותם. אם הסיפור היה לניסוך המים, הוא היה מתאווה לנסך והוא היה מנסך בדיוק כי לזה הוא התאווה.

ניתן להציע שדוד שמר את המים האלו (מים חשובים כי 3 אנשים סיכנו את עצמם עליהם) עד חג הסוכות והקדיש אותם לה' והכהנים ניסכו על המזבח, אבל זה גם קצת דחוק בפשט.

אבל בפשט בפירוש מוזכר ויסך אותם לה' כלומר ניסך את המים כקרבן. נסך לה' זה תמיד לשון קרבן, כמו הקטרה לה'

בכל מקרה כיף להקדיש זמן בליל הושענה רבה, לדיונים תורניים, וקצת להניח להתבכיינויות המוצדקות על עסקת החטופים...

שזה היה צריך להתחיל הפוך. מטרת המועדים הם ללמוד תורה, ואז לא משעמם ואז לא מדברים על העסקה

וכמובן אתה (ואני) לא החוטא היחיד, וכבר רבי אבא כאב על כך, בירושלמי מסכת חגיגה...

ששמחת הרגל חוץ מבשר קרבנות, אינה דאורייתא. נדמה לי שיש דיון לגבי "במה משמחן", אם השמחה בבגדי צבעונים וכו מתקיימת בה מצוה דאורייתא.

מה שכן, לא ברור בכלל אם איסור מלאכה בחול המועד הוא מדאורייתא או מדרבנן.

ולגבי למה רבי אבא לא באמת ביטל, זו שאלה מאוד גדולה שנידונה בלא מעט ספרים... הלוואי שזה היה כזה פשוט.