אתגר שבועי – תפילה וארמזיםנפתלי הדג
קצת באיחור, מקווה שתסלחו לי
נשמח לראות את היצירות השלמות נשלחות לפסיפס.
והתנצלות מראש לכל מי שלא הספקתי/אספיק להגיב לו, ב''ה המלאכה רבה!

***

אחד הכלים החביבים ביותר בשירה הם ארמזים (איזו מילה יפה?), רפרנסים. כמו שראינו בתרגיל הקודם, אפשר לומר שחלק משמעותי ממה שהשירה עושה הוא לקיחה של דברים שאנחנו מכירים מהעולם הזה, והוספה של רובד חדש מעליהם, הצגה שלהם בצורה קצת אחרת שמעבירה את נקודת הראות, את החוויה של המשורר. הדרך הבסיסית ביותר לעשות את זה היא הדרך בה השתמשנו בפעם הקודמת. דרך אחרת, נפוצה לא פחות, היא שימוש בדימויים, השוואה בין דברים שיוצרת משהו חדש (אולי נדבר על סוגי דימויים בפעם אחרת ). שיטה שלישית ודי דומה היא זו בה נעסוק היום – ארמזים.

בעזרת שימוש בארמז, קטע, ציטוט או ביטוי מהקשר אחר, זורק אותך המשורר לעולם הקשרים מקביל. המהלך הזה מוסיף רובד לשיר, רובד שלאו דווקא בא לידי ביטוי בתיאור או בדימוי, אלא ב'טעם' נוסף שנוסף לשיר. משהו באווירה שהשתנה.

דוגמא לארמז נהדר נמצא בשירו הארספואטי (עוד רעיון לאתגר!) המפורסם של חיים נחמן ביאליק, 'לא זכיתי באור מן ההפקר':

לֹא זָכִיתִי בָאוֹר מִן-הַהֶפְקֵר,
אַף לֹא-בָא לִי בִירֻשָּׁה מֵאָבִי,
כִּי מִסַּלְעִי וְצוּרִי נִקַּרְתִּיו
וַחֲצַבְתִּיו מִלְּבָבִי.

נִיצוֹץ אֶחָד בְּצוּר לִבִּי מִסְתַּתֵּר,
נִיצוֹץ קָטָן – אַךְ כֻּלּוֹ שֶׁלִּי הוּא,
לֹא שְׁאִלְתִּיו מֵאִישׁ, לֹא גְנַבְתִּיו –
כִּי מִמֶּנִּי וּבִי הוּא.

וְתַחַת פַּטִּישׁ צָרוֹתַי הַגְּדוֹלוֹת
כִּי יִתְפּוֹצֵץ לְבָבִי, צוּר-עֻזִּי,
זֶה הַנִּיצוֹץ עָף, נִתָּז אֶל-עֵינִי,
וּמֵעֵינִי – לַחֲרוּזִי.

וּמֵחֲרוּזִי יִתְמַלֵּט לִלְבַבְכֶם,
וּבְאוּר אֶשְׁכֶם הִצַּתִּיו, יִתְעַלֵּם,
וְאָנֹכִי בְּחֶלְבִּי וּבְדָמִי
אֶת-הַבְּעֵרָה אֲשַׁלֵּם.


הארמז הוא כמובן לפסוק מירמיהו: "הנביא אשר-איתו חלום, יספר חלום, ואשר דברי איתו, ידבר דברי אמת:  מה-לתבן את-הבר, נאום-ה': הלוא כה דברי כאש, נאום-ה'; וכפטיש, יפוצץ סלע:"

הארמז הזה זורק אותנו לעולם הנבואה, ובייחוד לנבואת האמת אל מול נבואת השקר, מתח שמתכתב מאוד עם תוכן השיר.

מה אני רוצה מכם אחרי כל זה? שתכתבו קטע או שיר עם ארמז. לא סתם ארמז, ארמז שקשור לתפילה. עולם התפילה הוא עולם רחב ועמוק שמתקשר עמוקות לעולם השירה והיצירה, וניתן למצוא הרבה מאוד שירים וקטעים שרווים בתוכן מעולם התפילה. כתבו אחד כזה, קטע שהוא תפילה, או שמדבר עליה, ונסו להשתמש בעולם הארמזים כדי לרוות אותן בהקשר.

אסיים בשיר ישן שלי, שאני אוהב מאוד ונדמה לי שעונה על הקריטריונים של האתגר:

א-להי תן לי לראות את האמת
ממקום בו אוכל לקבלה
תן לי לעשות רצונך
בלי להעלות את בני לעולה
תן לי לקיים דברתך
בלי לקפוץ לאש-אוכלה
תן לי לאהוב עולמך
בלי נסיון: קימה, נפילה.

תן לי את הכח לקבל את האמת
כמו שהיא, בלי פשרות ובלי פחד
תן בי את המח להוליך את הלב
במשעולי הלבד והיחד.
אני מבקש ממך א-לי,
בדמעות של תודה,
שיהיה תמיד טוב, כמו שככה;
שתמיד לאן שתקחני
ינחמוני שבטך ומשענתך.
ובכן-חותם-צורי
אפשר דוגמא?
כדי להבין יותר. ובשביל השראה
תודה על התיוגכמו צמח בר
אני רוצה להיות מתויגתרק אמונה


אני רוצה שתתייג אותי בבקשה!עשב לימון


אני אשמח לפעם הבאה!אהבת ישראל!!


עיין גם בישעיה נא בהתחלהאסטרו
ביחס לשיר שלביאליק
איזה יופי של אתגר! יעל

.

 

 

עלינו לשבח לאדון הכל

על שלא עשני כופר

או נביא, או שיכור.

או שלא שכחני לעת זקנתי

ולעת

צעירותי לא עזב פסיעותיי;

 

עלי לשבח לאדון

הכל לעולם ומעולם וסלה ועד

יהיה שמו ברוך,

ושמי גם כן

- ועל כן

 

עלינו לשבח

ולרומם ולהלל ולקלס

על שעשני בתוך גופי ובתוך בגדי

ובתוכי את מחשבותיי.

 

 

 

 

(עצוב שצריך לחתום שיר בנקודה)

נראה כאילו נשפך לך... מבלי להתעכב.חותם-צורי
מגניב!
אהבתי מאוד!כמו צמח בר

מקצב נעים

ומוסבר היטב

 

 

מזמן לא כתבת פה נפתלי הדג

הניחוח התפילתי מובהק, מורגש בין המילים. הצלחת, באופן מרשים ממש, לכתוב גם בשפה יומיומית וגם להצליח לשמור על הטון המסורתי ה'כבד'. זה מרשים ונהדר.

 

קצת מוזר לי המעבר בין יחיד לרבים. מי הם האנחנו שב'עלינו'? רואים שהתמודדת עם זה בעצמך במהלך הכתיבה, והמעבר בחלט יפה - אבל אני לא לגמרי בטוח שהבנתי אתו.

 

(איפה זה כתוב? )

נכון יעל

תודה רבה.

 

ואממ. לא ממש יודעת, זה פשוט נכתב לי ככה... אני אנסה לחשוב

 

(נכון, אבל -)

וודאי ובוודאי ישנו/בחירהחותם-צורי
נכתם לי הלב, אפור של שגרה,
נסדקה לי האמונה מחיצי אש מרה,
נשפך לי הדיו על גווילי התורה,
נצרף לי החומר מיוצר הבחירה.

נפחתי בכלי תהום פעורה,
לחולל בה פנוי, עץ דעת- טוב ורע.
נאזרתי בגבורה בימין רוממה
לשאול עצה מנהר החכמה

יצאה בת קול מלבת מדורה,
קום!
קח לבך, עטרהו באורה
קח אמונתך, רפאה בנגינה
קח את גויליך, תחדשם כלבנה

אכן,
כחומר ביד היוצר, בידך היא- הבחירה




או.... אני רוצה בבקשה להיות מתוייגת להבאנפש חיה.
יש פה חומרים נהדרים!
בתנאי שתשרשרי נכון ;)נפתלי הדג


קום!נפתלי הדג

מה שקודם כל מרשים בשיר הזה הוא המבנה שלו. אתה מתחיל במבנה פיוטי, חרוז אחד חוזר, קצב קבוע, מבנה מהודק וברור (ובמובן הזה השילוב של החרוז הנוסף בבית השני מעט פוגם) - ואז אתה שובר אותו לגמרי. זאת דוגמא נהדרת לקשר ההדוק שיש בשירה בין מבנה לתוכן. סחטיין.

 

הפיסוק מוסיף פה המון, למקצב ולהבנת השיר

שיר מפעם אבל עונה על הקריטריון אולי אכתוב עוד אחד בהמשךאחיתופל

פנה הנער למשפחתו ואמר

נפשי חפצה בטיול למדבר

לקדש, פארן, או סיני גם אפשר 

רוצה אני שנלכה לנו, וזה העיקר.

 

הוי ההולך לבדו במדבר

בארץ ציה בארץ נכר

הולך הוא הולך לו הולך במדבר

במקום לא עבר איש ואף לא גר

 

פונים הם אל הנער בפליאה 

אל המדבר הגדול האיום הנורא?

בימים חורב, ובלילות קרה

ומים אין לאדם ובהמה

 

הוי ההולך לבדו במדבר

בארץ ציה בארץ נכר

הולך הוא הולך לו הולך במדבר

במקום לא עבר איש ואף לא גר

 

ענה אז העלם זו אינה בעיה

נעשה כיצחק ונחפור בארה

אז נעתיר בתפילה אל היושב במרומים

והוא ישקנו במי מרומים

 

הוי ההולך לבדו במדבר

בארץ ציה בארץ נכר

הולך לו העלם העלם הקט

במקום לא עבר איש ואף לא גר

 

עונים אנשים לעלם הקט

ללכת למדבר זה אינו  דבר מה בכך

והרי כבר תקנו לשבח על זאת 

שנצלו נוסעי ימים והולכי מדבריות

 

הוי ההולך לבדו במדבר

בארץ ציה בארץ נכר

הולך לו העלם העלם הקט

במקום לא עבר איש ואף לא גר

 

שמע זאת העלם ואז הוא השיב

אם לא למדבר אז אולי אל נהר

מדוע אקופח משאר חברי

ההולכים כה רבות ואני כאן בדד

אז למשמע זאת צהלו אז כולם                                                                                                  

ואמרו, הבה נלכה אל נהר כבר

 

הוי ההולך לבדו במדבר

בארץ ציה הולך ולא שב

הולך הוא הולך לו הולך במדבר

במקום לא עבר איש ואדם לא ישב

אשמח להארותאחיתופל
אהבתי ממש!!יעל

הקצב, והשפה, והחרוזים... פשוט מושלם.

ובחרת נושא משעשע

מגניב לכתוב בלדה, וזה חתיכת אתגר, אשריך לגמרי.

זה בלדה? ומגניב לא שמתי לב לכל מה שאמרת תודהאחיתופל
ממ נראה לי, לא? יש פה עלילה, שמסודרת בבתים ישרים ומחורזים.יעל

אולי @נפתלי הדג יוכל לעזור לנו

למיטב ידיעתי, בלדה היא שיר שמספר סיפורנפתלי הדג

וזה בהחלט שיר כזה

 

(רעיון לאתגר!)

מרשים מאודנפתלי הדג

מזמן לא ראיתי פה שיר בסגנון הזה, פזמון-בלדה עם פזמון חוזר והכל. כיף להפגש בסגנון הזה (בייחוד כי אני הייתי כותב בעיקר ככה בעבר ) כרגיל, החזקת חרוזים  מרשימה.

יש מקום לנסות לעבוד על המשקל, לשמור עליון שיהיה קבוע. זאת אמנות מורכבת ועדינה, שלצערי אני עדיין לא מבין בה מספיק.

 

בנוגע לתוכן - אני לא בטוח שהבנתי את הסוף.

מה זה משקלים עם מי אפשר להתייעץ ותודה רבה(יכול להיות שהבנתי)אחיתופל
עבר עריכה על ידי אחיתופל בתאריך כ"ג באייר תשע"ז 18:26


משקל הוא התבנית אליה נכנס השירנפתלי הדג
מספר הברות, הטענות וכו'
חמשיר זאת דוגמא קלאסית למשקל:
9 א
8 ב
5 ג
5 ג
8 ב

זה נושא יותר מורכב מלהתייעץ איתו, זה משהו שצריך ללמוד.
איך לומדים? אני מחפש דרך ללמוד דברים כאלהאחיתופל
>>כמו צמח בר

איה הייתי, איה הדמות

שפיזזה באור קדמות

שזהרה, שצחקה וש-

לא היה בכלל קשה

 

איה הייתי, איה הדמות

מלאת הסבלנות

שחיוך תמיד עלה, ואז-

הכל בהק באור כה עז

 

איה הייתי, איה הדמות

שלקחה כל הזדמנות

שקלילה אצלה הנפש, ועוד-

כל דבר היה ורוד

 

איה הייתי, איה הדמות?

איה שלב הנערות

איה האש שבערה

טרוף טורפה , הנערה.

 

איה כותונת, איה פסים

הכל מלא בהיסוסים

והמיסים

ובלאגן שבכיסים

וערמות הכעסים

והתבגרות המעשים

 

איה חלום, איה שיבולי העונה?

האווירה פה טעונה

והיוקר במדינה

והכלים,

והכביסה הלבנה

וחינוך של אם לבנה

וארוחה לא מוכנה

והרעש, בשכונה

והאמונה.

 

לא, אני לא מחדשת,

רק,

את עצמי אנוכי מבקשת.

 

 

 

חזק!חותם-צורי
לרגע חשבתי שזה ארמז לתותים...
בגלל המילה 'קשה'?כמו צמח בר
יותר בגלל הקצבחותם-צורי
החרוזים המהירים, הקצרים. וגם היוקר במדינה וזה.. אבל יצא יפה!
חח.. וואלה, לא חשבתי על זה בכלל..כמו צמח בר
(היוקר במדינה)
משלך לגמרי👋...חותם-צורי
אהבתינקדימון
נהדר!נפתלי הדג

השליטה שלך בחרוזים שלך מפליאה ממש, לא מתאמצת או הופכת את המשפט כדי לדחוף אותו לתוך חריזה או מבנה. החריזה שלך מאווררת ומפתיעה, תענוג.

 

התוכן צובט, משכנע.

 

מודה שהבית האחרון היה נפילה מבחינתי, מרגיש לי שקצת יצאת מהקצב של השיר.

בדיוק באתי להגיב-כמו צמח בר
שהבעיה בפורום היא שאי אפשר לערוך אחרי שמגיבים לך....

אצלי שיניתי כמה דברים...

(ורק לשם ההבהרה- אתה מדבר על הבית שנפתח ב-'איה חלום' או ב-' לא, אני לא מחדשת'?)
ישנה דרך נחמדה שבה אפשר לשמור על היכולתאחיתופל
בעז"ה
והיא להגיב תגובה נוספת צמודה לקודמת עם בקשה לתגובות ואז ניתן להמשיך לערוך
מוזמנת להגיב לשיר שלך ולכתוב שזו גרסא ערוכהנפתלי הדג
יש לי כמה עם ארמזים.. הנה אחד מהם-ארץ ושמים
ליבנו ועינינו לחטוא יאותו
מפנים אליך גב
דממת אלחוט של נשמתנו
מראה את המצב
האם יצר לב האדם
רע מנעוריו?

מה לך נרדם
קום קרא אל אלהיך
האלה אלהיך ישראל?
שומר נפשו ירחק
מהבל ורעות רוח
אשר רודפים יומם וליל

לו נקום באשמורת
לבקש על עווננו
ונפשנו מלאת בושה
לך פרשנו נפשנו
קרב אליה ועזור
להרגיש את המשא
שיר מרשיםנפתלי הדג
רואים שהכתיבה שלך בשלה ושקראת דבר או שניים. הרבה פעמים שירים שמשלבים שאלות נוטים להגזים עם המינון שלהם, להוסיף סימן שאלה בסוף כל שורה ולהגזים עם האפקט. הצלחת להשתמש בכלי הזה בצורה טובה וזה יפה.

חסר לי קצת פיסוק כאן,שיעזור בחלקים היותר מורכבים של השיר
יש לי משהוכתם דיו
עבר עריכה על ידי נפתלי הדג בתאריך כ"ה באייר תשע"ז 09:55
אבל אני חושבת שיש לרעיון הזה הרבה יותר פוטנציאל ממה שעשיתי. אם מישהו רוצה לקחת את זה...

נעקרת

הגן כבר לא נעול;
שברי שתילים
ואדמה שסועה.
נפלו חומות, וכל חפץ
עובר, בוחן וממשמש.

נפשי מרה.
אנא תן-
ונתתיו לך כל ימיו.
מרוב שיחי וכעסי דיברתי,
אינני שיכורה...

איה הוא?
קול דמיו זועקים
ולמצחי אות.
נודדת בארץ,
ואין שורש, זרע
או צמיחה.

עוקר, והנעקר,
ואיה השה?
תקשיבי ... זה מטלטל!!שיר מזמור
הצלחת להכאיב ליקפיץ

אבל ממש.

לא יודעת אפילו מה. אבל משהו במילים האלו כ"כ מדויק וצועק שזה פשו כואב

(בוכה)אחיתופל


זה שיר.נפתלי הדג
אין לי הרבה מה להוסיף כאן. ככה צריך להראות שיר, בשל ועמוק ואמיתי.

אם הערה קטנה – אולי לנסות להמעיט בו' החיבור, הם מאוד נוחים, אבל לא תמיד הכרחיים
תודה רבה לכולכם.כתם דיו
יש לי טעות לשונית טפשית: ''כל דמיו זועקים'' במקום ''קול דמיו'' (לא, זה לא בכוונה...)
תוכל בבקשה לערוך לי?
תודה על התיוג ⁦יום מבולבל

מצרים;

תְּכֵלֶת וְאוֹר וּכתוֹנת פַּסִּים
מסתירים דִּמְעוֹתַי;
בריחתי.

וּרצופים לֵילוֹתַי אֵשׁ זָרָה
ובבּוקר, אֶת רָאשִׁי
אטיח בַּקִּיר המסורג.

אַך צְלִיל דַּק שֶׁל כְּאֵב
נִמְסַך בְּקוֹלִי;
הָסִירוּ כָּל אִישׁ מֵעָלַי.




(את הבית האחרון די גנבתי משיר אחר שלי.
אבל הוא התאים)
זה יפה ממש.חלילית אלט
את כותבת טוב. ממש.נפתלי הדג
משהו בשיר הזה טיפה התמזר לי, כאילו כל בית הוא פנינה (באמת אבל, אני לא אומר סתם), אבל חסר לי איזה חוט מקשר בין הבתים. את מבינה אותי?
תודה יום מבולבל
מבינה, כקוראת מבחוץ.
באופן אישי יש לי קשר הדוק בין לבית,
אני לא יודעת אם אצליח להגדיר זאת בדיוק כאן,
אבל יש בשיר הזה בשבילי תאור של בריחה מהקושי.


והי, תודה שאתה מגיב בסבלנות ובעומק זה נותן מוטיבציה להמשיך ולשפר ⁦
שיר של יוםפיתה פיתה

היום יום חמישי שהוא סוף שבוע

ובו היו שרים האנשים ברחובות

יום חמישי יום חמישי, היום יום חמישי

ומלאים הכבישים

וליבם הומה:

הביתה

וגופם רוצה

לישון פרקדן

ברחובות עיר

והנפש

רוקדת ברחובות תל אביב

 

יפה מאד!עשב לימון

ברוך ה'

 

מזדהה עם האוירה..

 

כתוב ממש מתוק!

אני אוהבת את זהקול דממה
חביב מאודאחיתופל


לקרוא את השיר הזהברכת של יום ראשון זה עגום נפתלי הדג
עבר עריכה על ידי נפתלי הדג בתאריך כ"ה באייר תשע"ז 09:44
וברצינות – לכדת פה אמת. מטבעה של אמת כזו שהיא גבוהה ונמוכה כאחד, זה סוג האמיתות שהכי קשה ללכוד.
הם אומרים -- וליבם הומה -- וגופם רוצה -- והנפש --
ביצלת את הדבר הזה, קליפה אחרי קליפה. שומר אותו לסוף השבוע.
"ביצלת". אני חושבת שאימצתייעל


וואי, זה מעולהכתם דיו
עגנוני שכזה.
אני עוד לא הבנתי לגמרי מה זה ארמזמישהי=)
זה כאילו לקחת חלק מהתפילה נגיד ואז לבנות עליו קטע בלי לצטט אבל שיבינו לאיזה חלק אני מתכוונת?
משהו כזה..כמו צמח בר
תסתכלי בכל הדוגמאות למעלה....

לקחת קטע תנכי או מהתפילה שיש בו מילים ידועות שכולם מכירים. ולהשתמש בו בצורה שונה מהמקור.
המטרה היא שהמילים המוכרות "יזרקו" אותך להקשר הנכון שלהם ולאור זה תוכלי לתת משמעות נוספת לשיר..
(נניח- ה' שפתי תפתח-- כולם מכירים וזה ישר מחבר אותך לתפילת 18. אז את יכולה לכתוב שיר שלם ולהוסיף את המילים האלו- ומיד כולם ידעו שהכוונה שלך היא תפילה )

אם זה עדין לא ברור- אני יכולה להסביר לך איך עשיתי את הארמז במה שאני כתבתי למעלה. אולי זה יתן לך דוגמא מוחשית יותר...
לא בדיוקנפתלי הדג
זה לקחת משהו מהעולם, ולהכניס אותו לשיר שלך כדי לקשר את האווירה בשיר לאותו המשהו.
אולי הערך בויקי יעזור:
הרמז – ויקיפדיה
לא הבנתי אם כך. סליחהמישהי=)
ובלילהכישוף כושל
בס"ד

א. תרעדי, אני לוחשת לי
עת מכסה עצמי שמיכת בושה.
תרגישי את אצבעות הרגלים
אחת-אחת, פרק-פרק, נאבדות בך-
כלי מלא.
החניקי כמו תמיד צעקה של למה ואיך, הרי זה לא משנה.

ב. לילה ואני לפני(ך).
הכבשים, כבר מצאו מנוחה על כר דשא פורה,
לי נותרו רק חסדים לספירה.

האשמה חונקת חסד שבנצח
שואלת בהתרסה- כי לא תמו?
בעיניי אני מחפשת את אלוהי, חצות כבר עבר אך לפני כל הלילה.

ובנפול הבושה ערוותי נגלת,
לא תמו.
האמת שמשהו מפריע לי בקונספטחותם-צורי
לקחת סיפורים גדולים, אלוקיים- ולהוריד אותם ליצרים ולתאות ולסתם קטנות שלנו...
"עקדת יצחק שלך, אות קין על סנדלי שורש מזיעות ופשמינה"...
זה לא עובד ככה.
זה תנך בגובה הברכיים. מחילה.
מוזמים לירות בי- לתלות או להגלות
בדיוק כמו יפתח הגלעדי
מסכימה ולא מסכימה. ארחיב בהמשך טוב?נפש חיה.
כן נפש. אגבחותם-צורי
אף אחד פה לא המציא את זה כמובן, יש את 'תפילות שלנו' שאוהבים את זה...
אולי פשוט צריך להשתמש בארמז מכובד אם כותבים על נושא מכובד או קשור.
קשר ערכי ומהותי
לא סימבולי וציני.
שרשרת בכוונה אלי?כישוף כושל
זה שיר עשירנפתלי הדג
כמו מנה עשירה שאפשר ליצור בה לרגע ולטעום טעם-טעם ואז לתת ביס גדול ולהתענג מהטעם עצמו. אני מאוד אוהב שירים כאלה. הם מאתגרים, דורשים יותר ריכוז ואוויר, אבל הם שווים את זה, גם הפעם. מרשים גם שבתוך העושר הזה הצלחת ליצור שיר חשוף, נוגע.

שתי נקודות:
- בבית הראשון, את צריכה להחליט אם את רוצה לדבר אל עצמך בגוף ראשון (תרעדי) או בציווי (החניקי). בקונטקסט שלך, אני ממליץ על השני.

- לדעתי, יש מקום כלשהו לעריכה ולהורדה של כמה מילים, כדי לחדד את השיר, בעיקר החלקים בהם את מסבירה את עצמך ("כמו תמיד", "חצות כבר עבר אך לפני כל הלילה").
תודה רבה על התגובהכישוף כושל
בס"ד

1.תרעדי זה לא כבר ציווי?
2.(כבר אחרי חצות אבל כל הלילה לפני זה לא חלק מיותר
זה אמור לזרוק לעולם הקשרים של אפיקומן
של החיפוש הילדי אחריו, הסקרנות הזאת
שהיא גם קצת משיכה באף ונסיון להשאיר את הילד ער.
חן חן נפתלי הדג
1. לא. רעדי זה ציווי, מה שמתחיל באותיות אית''ן זה עתיד.
2. סבבה
משו שהעליתי מזמן מזמן לפסיפס... כמה גדלתי מאז...כימו

 ועדין- תמיד איפושהו שם...

 

אחת שאלתי

 

כשגלי כאב שוטפים

שאלות צפות.

ולבי כה כָּמֵהַּ לשאול, להקשות.

אך אמונתי פחדנית,

אינה מאפשרת,

חוששת ששלמותה תסדק.

והיה

טרם יקרא לבי

והיא תענה,

טרם ישאל

והיא תיחפז להשיב.

אחת 

שאלתי מאת ה'-

תן לי אמונה אמיצה

כי עז רצוני,

עז עד מאוד,

עז רצוני

לשאול.

נוגע מאודנפתלי הדג
יש הרבה אומץ בלהשתמש בחזרתיות. זה כלי נורא עדין שצריך להשתמש בו בעדינות.
כתבת מרגש
בהשראת השבועות האחרונים..נערת טבע

רציתי לנקד אבל הסתבכתי עם הגרסא החדשה בוורד.

אם מישהו מתנדב אשמח ממש!

 

הראית,

הרי ישראל הנותנים פריים בעסיס ארגמן?

מרגבי דם ודמעות מתרקמים שורשים.

 

הראית,

ערי יהודה הקמות ונבנות על גבולן?

מעפר החורבן מתלבנות לבנים.

 

השמעת

קול הצחוק?

ילדים וילדות ברחובותיה.

ובין קירות עתיקים מדורות

אותיות של אש מלחשות, מרחפות אל שמיה.

 

הידעת

בניה-

כה טהור ונורא מבטם.

כי מבין עצמות יבשות שחיו

עמדו ובנו את ביתם.

מקסיםאחיתופל
בעז"ה
אולי בשרוה אחת לפני אחרונה הוחיו במקום חיו
וואויום מבולבל
התלהבתי.
המבנה,
התוכן,
החרוזים,
הארמזים,

הכל הכל התחבר למשהו יפהפיה.




(רק אולי הארה קטנטונת-
לא בטוחה שצריך את סימני השאלה)
אני אוהב את הכתיבה שלךנפתלי הדג
מרגישים שהיא טבעית, נובעת ממך באופן חי יומיומי, מרגישים שאתם נוחות אחת לשנייה.

יש לי אתגר בשבילך – נסי לשחק עם הפסיחות (לאו דווקא כאן ועכשיו, מתישהו), לשים אותן במקומות חדשים, פחות 'נכונים', זה עושה פלאים להתסכלות על השיר.
וואוו, תודה!! שימחת..נערת טבע
פירסמתי פה פעם, נראה לי שעונה:שה"י פה"י
ודלקו בהם

נהרות נהרות,
זורמים בעוז,
סוחפים בשצף,
מאיימים לשטוף הכל.

ואיך להשאיר בחיים,
להבת אש עזה,
שבי דלקה,
כגובה ארזים גובהה?

גם היא רוצה הכל.
כל חיי,
כל כוחותי,
את ליבי.

אך המים העכורים,
המזוהמים,
המוכרים כל כך..
המפתים..

איך אוכל להם?
איך אעלה אל אבי,
והנהר איננו איתי?

אך מים רבים לא יוכלו לה,
לאהבה,
וכל נהרות שבעולם -
לא ישטפוה.

כי נעבור במים רבים,
ונוכל,
כי אשנו אש לא תכבה,
לעד.
יפה ~מישי~
מזדהה.
מקסים נפתלי הדג
ארמז מפואר ביותר. לקחת את הרמיזה ושחקת איתה, הוספת עליה שכבה, זאת רמה מרשימה של הבנה של הכלי הזה.
רוצה להיות מתויגת להבא~מישי~
אם אספיק אנסה לכתוב משהו.
משהו שעלה לי בשבת, נראה איך ייצאשאג
חפץ החופץ שעשה חפצו
לשמור ממשמר שומרי משמרתו
להוציא יוצאי חלצי היוצאים (ממצרים)
לרווחה, לאורה, לגאולה במהרה
יפה!!כמו צמח בר
מזכיר לי משום מה את הריה"ל...
וואו איזו מחמאהשאג
תודה
מאוד אוהב את הסגנון הזהנפתלי הדג
שוב, אתה נוגע-לא-נוגע בעולם הפיוט, והתוצר מעניין. אין הרבה מה להוסיף על אוצר קטן שכזה, רק תמשיך לחדד את הכיוון שאתה הולך בו, אני בטוח שעוד יצאו משם דברים מעניינים.
אם אפשר, לתייגאני מקליד...
נפתליחותם-צורי
תתן לי טיפים ועניינים?,רק למי שמבקש יפה/משלם/מאיים בהתאבדות?
*תתן לנוחותם-צורי
ברור שזה לפי מי שמשלם יותר נפתלי הדג
וביתר רצינות – להגיב זאת מלאכה מורכבת (בשבילי). אני משתדל לקחת כל שיר ברצינות, ולא כל זמן מתאים לזה
כמה עולות 5 דקות מזמנך? אחיתופל
בא לאישי נפתלי הדג
קצרצר חדש+ אחד ישן~מישי~
1.וחי לעולם


עליו כתרים
בניחוח פרד(")ס
בין שתי שורות כרם
מצאתי סם חיים
אשר ינוס שמה האדם וחי

ביינישים אשמח לחוות דעתכם.
[בהשראת מכות דף י]

2. הלא כה דברי כאש- בעקבות ההצתות לפני כמה חודשים

ותהי לשריפה אש מאכולת
ביצחק על ההר נשלחה מאכלת
יעקב איש תם מתפלל שמע
זועק- לא באש ה', רק בדממה!
נחשף מיקוד אש ואין מגבא מים
ומי יענה משעשעי דת יומיים?
ישמעאל מביט מצחק במבוכה
שרה על האדמה יושבת בוכה.

אם על בנים
באש תשיב לה כוס תנחומים
לרפא אדמה ולשמח לב נדהמים
פניך יקראו שוכן מעונים
לנו אתה אדון האדונים.


עכשין שמתי לב שביקשת ארמז הקשור לתפילה ולפחות הראשון לא עונה על כך.
בעז"ה מקוה מחר לכתוב משהו חדש עם ארמז הקשור לתפילה, אם אמצא זמן.

תודה על האתגר!
אשמח לתגובה ~מישי~
מדהיםאחיתופל
בבוקר היא באה.סיהרא

למה באת אלי

היום ,

לא חודש לא שבת .

 

עומדת על קצות האצבעות

נוגעת,

לא נוגעת,

דוממת.

 

שפתיך חשוקות קולך גווע.

חשבתי אותך לשיכורה,

מול אור מקדש

מסנוור.

בבוקר שאחרי .

 

באת אלי היום,

בסתם יום,

לא חודש לא שבת.

אהבתיכמו צמח בר
השורה האחרונה מרגישה לי חסרה...

כאילו הפסקת באמצע המשפט..
מתי האתגר הבאאחיתופל
אחרי המון נסיונות כושלים.ורעיונות שלא צלחו.זה מה שיצאmp3
ורציתי...
וכמהתי...
והתפללתי...
וכשהגיע היום והוא לא בא
רציתי לבכות.
אך עיני-
כעיני לאה,
רכות.
אשמח מאוד להע/ארותmp3
ואם בכלל הצלחתי באתגר.מרווה שהבנתי את ענין הארמז
יפה~מישי~
הרעיון יפה מאוד- השילוב בין האכזבה מאי בואו והלבשתה על דמות לאה המחכה ליעקב ואי היכולת לבכות מתואר בצורה יפה ונוגעת ללב.
במיוחד מוצלח מאוד הניסוח וכשהגיע היום והוא לא בא- באמצע השיר- חזק מאוד לתמונת ההיפוך מתקוה לאכזבה.
לטעמי אם תוסיפי קצת מילים- תיאור/מטאפורה או שיבוץ, זה יהיה עוד יותר טוב אפילו.
ישר כח!
תודה רבהmp3
אנסה את מה שהצעת
משתפתעשב לימון

ברןך ה'

 

אלוקי,

נשמה שנתת בי טהורה

 

אנא, עזור לי לשמור על הטוהר

שהאנשים האחרים בעולמך לא יגחכו על תמימותה

שלא תישרט מהמראות, מהקולות

שתישאר נאמנה לקול הפנימי,

השקט

 

אתה יצרתה, בורא עולם

תן בי הכח להתחדש,

להוריד ממני את המסכים,

את המכסים

 

תן בי את כח היצירה מחדש

להיות חדשה מבפנים,

ללא הקמטים והכיווצים

שנוצרו במהלך השנים

 

יוצר הכל,

צור בי את המקום הפנימי

המוגן,

את זיכרון המגן

שאני חלק ממך

 

 

 

לא ערכתי, פשוט.

ממש יפה-אנונימוס-אחרונה


פריקהתמימלה..?

הכל מתערבב

מה יהיה

ואם יקרה

וששש, אל תפתחי פה

ולמחשבות אסור להתנהל בחופשיות

שימי להן רסן שלא ינהגו בפראות

ואם את יוצאת מדעתך תשמעי שירים

אבל כאלו טובים

שלא מורידים

שיפרידו אותך מהמוץ

שלא ישקיעו בתוך הבוץ

אבל באלי משהו עצוב

אבל זה לא כדאי

ועוד כמה ימים כבר אסור לשמוע שירים ודי

וזה רק נסיונות

תעברי את זה כמו גדולה

או שתלכי לישון

ותירדמי באפלה

ותתעוררי לזריחה

ותופתעי בשקיעה

ותנשמי עמוק כי גם היום הזה נגמר

תם ועבר

וכבר

לא נשאר

דבר

מלבד מה שנאמר...

חזקזיויק
וכואב
יפה מאודסופר צעיראחרונה
מצור על ההרחתול זמני

על ההר מנזר מצודה אבנים לבֵנים ברזל ספרים חיצים כתבי הקודש מול עולם שצר לו על ההר

שצר לו

ברדסים קסדות קשקשים גלימות שמן רותח מים קדושים מחסנים ספריות דמים טבילות מסדרונותבתוככי ההר

צר, נעשה צר

מגדלים חרכים רעפים אבני בליסטראות מות גיבורים אגדות מצווֹת מַצּוֹת חרוכות מלאכים נושאי חרבות יין עשָן שחר עולה מאחורי ההר

אין צר מזה

אדמה רוח דם זיעה דמעה ים מלוחים אולי עמדו החומות למרות הכל?

יפה. אהבתי מאוד את הניגודיות שמבליחה לפעמים.אני הנני כאינניאחרונה
פנדה מקושטתאברהם א

שיעמום בקצב קבוע

מגיע והולך

אני והוא מכירים היטב


ניגש אל המטבח ושולף את הסילאן

לאחרונה זוהי ההתמכרות החדשה שלי

סוכר בכמות גבוהה ממקור טבעי כך שאין מצפון


מחליט לחשוב על החיים

מגלה שאין מה לחשוב

בסוף הכול אותו הדבר


עושה מדיטציה להעביר את הזמן

הופה הנה עברה חצי שעה

איזה דרך טובה אתה חושב לעצמך - ניצלתי את הזמן


כותב באיזה פורום באינטרנט

בסוף כל המילים הולכות לפח מהרהר

אבל לפחות הזמן עובר יותר מהר


מנסים להאריך את תוחלת החיים למקסימום

ואז אין מושג מה לעשות עם כל הזמן

אז מתחתנים ומביאים ילדים שיעסיקו אותנו


וואלה אני יכול לדבר על אותו הדבר שעות

כי מסתבר שאין ממש מגבלת תווים

אבל אתם הבנתם את העניין אנשים


אני אמשיך לכתוב עד שהשמש תתפורר

עד שהברזל יחייך

והסילאן יזרום בנהרות של דבש

כי וואלה אין מגבלת תווים

אשכרההה

אין

מגבלת

תווים .


לכתוב ולמחוק

כדי להוציא יצירה יפה

הרי יש פה קהל משופשף

כמו נייר זכוכית שמלטש בננה

כמו סכין יפנית שחותכת גלידה אמריקאית

כמו שאלה חדה של למה לעזאזל אני קורא את זה

כי אין מגבלת תווים

ויש זמן לבזבז

מעורר הזדהותחתול זמני

אני אוהב סירופ אגווה

אבל גם בלי משמעות, טוב לכתוב.

לא זכרתי אותך כותב בכזה ניהיליזםצדיק יסוד עלום
עבר עריכה על ידי צדיק יסוד עלום בתאריך ד' בניסן תשפ"ו 14:05

החתימה שלך מקוממת...

וואו.... מאסטר פיס.אני הנני כאינניאחרונה

אהבתי ביותר. גאוני.

זה לא בפסנתר (קטע עצוב ומטרגר)צדיק יסוד עלום

התעוררנו כי שמענו צליל מאוד רועם של תו נמוך בפסנתר וטריקת דלת.

הדלת נטרקה בחבטה ודממה, והתו בפסנתר המשיך לרעום.

רטנוני, זר, כועס מאוד.

קשה לשבת בסלון ולשלב רגל על רגל

איזה רעם

הקפה נהיה חמוץ

מאכלים נשרפים על הכיריים

אין טעם לאכול

קשה מאוד לישון

איזה חייכן אחד ביקש לשיר

התנגשה שירתו בתו הנמוך הזה

מיהרנו להשתיק אותו, אבא צעק והשתעל ארוכות


"זה לא בפסנתר," הזמנו טכנאי

הוא מחייך בחיוורון כשהוא מזדקף, ואומר: "לא יודע מה להגיד לכם, זה בקירות"

אז נעבור דירה אמא אמרה וחייכה חיוך עצוב

שמענו בלילה בכייה אל כריות


למה ללכת ככה, ללחוץ כל כך חזק?

האחות מתנצלת כשהיא אומרת: "אני לא מוצאת את הסולם"

דווקא זה שלא מבין בהרמוניה אומר: "אולי פה מינור?"

רק כדי להכעיס. נכנס הביתה קור


אין טעם לדבר כשנופל איתך פסנתר

בכל דיבור מתהדהד ומתקרטע צליל רעוע

שנספג באוויר ונטמע בחלל

וסודק את הקירות ומטמא את השטיחים

גם חיוך קטן של חמלה הופך כחלחל ומתאדה

ולאמא שקים כבדים מתחת לעיניים


למה כל כך חזק

על תו נמוך כל כך

בטריקת דלת קצרה והד חלול ארוך

אבא עקר את התווים וגזם את מיתריו

"טוב שהלך!" הוא כמעט גועה בבכי

"גם ככה כשניגן תמיד זייף"

תו ארוך. זועף, נצחי

בכל טריקת דלת סתמית, גם מהרוח

בקפה החמוץ, באוכל חסר הטעם

זר

יש כאן מוטיב שחוזרחתול זמני

קול האמת האולטימטיבית שהסביבה מנסה להשתיק ולהרוג (העולם והסביבה כשיקוף של העצמי)

כאשר הקול הזה אומר משהו שסותר את ההוויה הרגילה של הדברים (אם מצד היותו ניהיליסטי, או מעצם היותו "אמיתי" כאיזה עניין מטפיזי)

לדעתי האב עושה projection בזה שהוא קורא לו מזויף

 

"למה כל־כך חזק"

איך זה שאתה ככה חזק?

מעניין.אני הנני כאינני

אני קראתי פה (בקריאה ראשונית) סיפור עצוב על ילד שלא מתנהל לפי איך שהבית רוצה, על ילד שהוא כבשה שחורה שלא מצליחים להכיל ולהבין אותה, וזה מדכא אותו עד כדי... ובאמת למשפחה, מעבר למה שההתמודדות קשה לה, קשה לה שהיא לא מצליחה להתמודד. 

סיפור אימהשימי טוב

פרק 1

בועז ישב על הספה וזפזפ בין  ערוצי הטלוויזיה. אסנת עמדה במטבח וחתכה סלט פירות. נשמעה דפיקה בדלת. בועז, אתה פותח? צעקה אסנת מהטבח. כן! היא שמעה אותו חצי עונה לה חצי מלמל לעצמו. לאחר שסיימה לחתוך את הפירות היא שמה אותם בתוך קערה לבנה גדולה שהייתה שם עוד מימי הפורים. מה אני אגיש לשתות? במקרר היו שישיית בירה ובקבוק מים קרים בטעם אפרסק. היא שלפה שתי כוסות מתוך הכיור שהיה גדוש בכלים ופתחה את הברז כדי לשטוף אותם. בינתיים היא שמעה את הדלת נסגרת ואת בועז חוזר לסלון. מי זה היה בדלת? היא צעקה אבל לא היה תגובה. מוזר. היא יצאה מהטבח לסלון אבל בועז לא היה שם. היה נדמה לה ששמעה את הדלת נסגרת ואת בועז צועד בחזרה לסלון. בועז, איפה אתה? אולי הוא נכנס לשירותים? היא שאלה את עצמה. היא החלה לצעוד לכיוון השירותים אבל אז היא ראתה את בועז יוצא משם. מה יש לך? לא שמעתי שצעקתי לך מהמטבח? הוא חייך ואמר: בחיי לא שמעתי אותך, פשוט הייתי חייב שירותים אז נכנסתי. מי היה בדלת? היא שאלה. בועז עשה פרצוף כאילו נזכר הרגע שזו הפעולה האחרונה ש הוא עשה. אהה כן...זאת הייתה נו...השנה ממול. הוא אמר. מי? השכנה ליאורה? שאלה אסנת. כן, השנה ליאורה! אמר בועז כאילו ענה על שאלת טרויה. מה היא רצתה המעצבנה הזאת? שאלה אסנת. מה היא רצתה? חזר אחריה בועז. כן! מה היא רצתה? מר גאון! שאלה אסנת ושילבה את ידיה. היא שאלה אם ראיתי את הכלב שלה, אמרתי לה שלא ראיתי אפילו חצי כלב מתחילת היום. אסנת צחקה. חבל, הייתה אומר לה ששמעת לפני כמה קולות של כלב נדרס אמרה אסנת ושניהם צחקו. בועז חזר לשבת על הספה ואסנת חזרה למטבח. אני מביאה פירות, בא לך בירה קרה? היא שאלה. וואלה בירה זורם טוב עכשיו, אז כן. הוא ענה. אסנת חזרה למטבח וניסתה להיזכר מתי פעם אחרונה היא דברה עם ליאורה. זה היה לפני שבועיים נדמה לה. היא סיפרה לה שהיא שונאת כלבים והיא מאמצת שני חתולים.

פרק 2 

בועז תהה לעצמו אם המזגן פועל כרגע על קירור או על חמום. הוא הרים את שלט המזגן לראות אם הוא לחץ על קירור. המזגן באמת היה על מצב קור ובכל זאת בועז הרגיש שעדיין חם לו. חודש אפריל כולה. נשמעה דפיקה בדלת. בועז, אתה פותח? הוא שמע את אסנת מהמטבח. כן! הוא ענה. היה נדמה לו כאילו שמע את הקול של עצמו מרחוק. כאילו מישהו אחר אמר "כן". כאשר הוא עמד מהספה והתחיל לצעוד אל עבר הדלת הוא חש כאילו הגוף שלו הוסיף משקל והוא סוחב אותו. כל צעד היה קשה. מה קורה לי? הוא עמד מול הדלת והרגיש שהגוף שלו מתחמם. זיעה החלה לכסות את פניו וידיו נטפו מים. הוא שלח את ידו לעבר ידית הדלת וסובבה אותה. הדלת נפתחה. במפתן הדלת עמדה ליאורה וחייכה. היא החזיקה את החתול שלה בין ידיה וליטפה אותו. היי ליאורה, מה קורה? הוא שאל. אסנת בבית?, היא שאלה. והיא חייכה בזמן שהיא אמרה זאת. באותו רגע הוא שם לב לפרט מאוד משונה בהופעתה של ליאורה. צבע העיניים שלה היה שונה. הוא ידע זאת כי אחד הדברים אצל ליאורה שקשה לפספס זה צבע העיניים שלה. הן היו ירוקות בדרך כלל. לפחות כך הוא זוכר אותה. לאישה שעמדה בפתח הדלת כרגע היו עניים בצע כחול. אולי היא שמה עדשות. הוא חשב. חום הגוף שלו החל לעלות והוא חש שעוד רגע מתם מחום. אסנת לא בבית, הוא אמר והיה מופתע שהשקר עלה מפיו בכזה קלות. רגע למה אני משקר לה? הוא שאל את עצמו. לפני שהספיק לענות הוא שמע אותה אומרת: טוב, תגיד לה שחיפשתי אותה. היא חייכה, הפנתה את גבה והלכה. תוך כדי שהוא סגר את הדלת הוא ראה אותה הולכת והחתול שהחזיקה היה חתול לבן עם כתמים שחורים.

 

 

 

ורוד לבןחתול זמני

ורוד ורוד
סגול סגול
אפור אפור
ועתה גשם שוטף את כל הגוונים שציירתי

 

זאב עומד על ראש ההר
ונושף מפיו פיח שחור
באדי נשימותיו ירח מלא
קורא לי להצטרף אליו לשיר היערות
כל־כך קורע לב

 

שחור שחור
לבן לבן
מים מים (אל תאמרו זאת)
דף רטוב חלק

 

היום אתחיל הכל מהתחלה
היום שוב אוולד מחדש
היום שוב אמות מחדש
אשיר מחדש
אשתוק מחדש

 

שוב בראש ההר
פיח שחור באדי נשימותיו ירח מלא
קורא לי שוב להצטרף אליו
זאב

 

הבוקר קורא לי שוב לנפול מהמיטה
שוב להתרסק אל אור לבן
לחיות עוד ועוד ועוד ועוד

 

כחול ירוק
צהוב כתום
אדום אדום אדום אדום
הבטחתי להחזיק בך
כל־כך כל־כך כואב

 

קורא לי שוב בראש ההר
הבוקר שוב אפול מהמיטה
הגשם שוב ישטוף את היריעה
הלילה שוב יחנוק אותי
תפשי אותי
אצייר לך משהו.

 

 

של הזאב כמובן, לא הפרשסופר צעיר
הציור למעשה התחרבש לי.חתול זמני

התכוונתי שהחלק התכול יהיה אגם קטן, אבל הוא דומה יותר לכיפת קרח. ואז זה לא מסתדר עם ההר השני, שגם אמור להיות מכוסה בקרח, אם הוא באותו גובה. מצד שני, בגלל שאלו צבעי מים, וכבר עשיתי כל־כך הרבה תיקונים ושינויים, הנייר יתפורר אם אתעלל בו עוד, אז וואטאבר שיהיה.

גם זו לטובהסופר צעיר
כמובן שהשימוש בצבעים מודגשאני הנני כאינניאחרונה

יש לזה שם, כאשר משתמשים הרבה בצבעים... לא זוכר מה הוא.

בכל מקרה, אהבתי את הקריאה "לשיר היערות".

טיולבין הבור למים

לקט פרואה וכומסת

לקט חוצפת לשון

שתויה מטל ומעשב

ושיכר פטלים ענוג


לקט חורצת דרך

ושביל כתכתים אגסי

נכרכת בחן ובחסר

באדמת ההוא הפלאי


לקט בת ארבע נועצת

עינייה בקרן זווית

כעץ פתלתלי וכשוע

האוחזים בכנפי הפרי


לקט שוקטת על אדר

לקט צומרת שחור

רוחץ הרקיע בתכלת

לקט נמשחת באור


פנים ואחור נעה חרש

תצפין ותזרח ותנפול

בעין הכרכום מלקטת

בצלמה בצלמוות ותוהו


אני אוהב ניקים שכותרת השרשור מתכתבת עם שמםצדיק יסוד עלום

אז אני יוצא גם לטיול בין הבור למים

 

זה שיר אניגמטי מאוד, מאוד אסוציאטיבי. הדימוי שעולה לי ביחס אליו הוא לשכבה חיצונית מאוד יפה, ססגונית, מסתורית ומסוגננת, ותחתיה שכבות על שכבות סתומות ובלתי מזמינות המסמנות אל הקורא - תוכל להנות מן החוץ, אך בשביל להעמיק אל הפנים תצטרך לחפור ולהקשיב. אני לא יודע מה אפגוש אבל אני לוקח את האתגר (ומניח שחלק מהדברים הם שלך לגמרי ואין לקורא מבחוץ דרך או יכולת להבין).

[במאמר מוסגר - השיר הזה ברובו נעים. האם את מכירה את המשורר הגרמני פרידריך הלדרלין? אני ממליץ לך להיחשף לשירה שלו. (הוא לא כל כך קל לכניסה מרופרפת כי היה לו סגנון מוזר ועיסוק מרכזי וטוטלי בחוויה של המאמין באלילי המיתולוגיה היוונית, אבל התדר בשירים שלו מזכיר את התדר הזה.

 

. בגלל שאני מכיר חלק מהשירים שאלך אני מכיר וזוכר את האובססיה לשורש "א.פ.ר" ממנו הגיעה גם המילה פרואה, (שגם הופיעה באחד השירים הראשונים שהגבתי לך).

לפני ההעמקה - השיר מרגיש מאוד פסוטורלי. יש כאן המון תיאורים של טבע ובוטניקה. טל, עשב, פטל ענוג, אגסים, עץ פתלתל, כנפי הפרי, אדר, צומרת (מלשון צמרת), רקיע תכלת ואור, כרכום...

גם ברפרוף על הסגנון מבחינה צורנית, אני רואה שמאוד רצית להבליט את המילה לקט. הבית השני והרביעי מתחילים שתי שורות במילה לקט, והבית השני והשלישי רק פעם אחת. לקט לקט לקט לקט. במובן מסוים האווירה של השיר עצמו היא של רפרוף, של יציאה לטיול, של ליקוט אנקדוטות קטנות. 

על פי השורה האחרונה בבית האחרון: 

"בעין הכרכום מלקטת בצלמה בצלמוות בתוהו"

האווירה שאני נכנס אליה היא שהטיול והלקט הזה הוא מן סוג של בריחה אל עולם מלא עדנה ויופי (עוד אתלבט על זה בהמשך כשאעמיק בדברים הספציפיים שיעלו בלקט) מול "צלמוות ותוהו". צלמוות מזוהה עם מזמור כ"ג בתהלים, שם המשורר אומר: "גם כי אלך בגי-צלמוות לא אירא רע, כי אתה עמדי". נראה שזה הסגנון והפער באווירה המעט אוטופית אך עכורה שבשיר. 

 

בית ראשון:

קודם כל, מבחינת מצלול, משקלים ומרקמים - כל הבית הזה מאוד מאוד יפה. שלחתי לך לדעתי פעם קישור לPuparia, עם האווירה הסוריאליסטית והקסומה. אז משהו כזה...

"פרואה וכומסת, חוצפת לשון" - כאן אני רואה אידיאל של נעורים נצחיים ובלתי מושגים. להתבונן בילד כישות נשגבת המחוברת לטבע (פרואה) ובלתי מושגת (כומסת) וחופשייה (חוצפת לשון). התיאור כאן של הפסטורליה נותן לי תחושה של אחדות טוטלית עם הטבע "שתויה מטל ומעשב" - שהשילוב של שניהם לרוב הוא של רטיבות בקור ברצון למצוא פינה יבשה, אבל הפרואה-כומסת של הבית הראשון "שתויה" מרוב טל ועשב, כלומר שעבורה זה משקה ממריץ, מחייה, מיטיב. "שיכר פטלים ענוג" הוא אותה תנועה רומנטית שמציירת את הלהט הילדי לאכילה בתור סוג של גמיאת נקטר אלים. בסגנון הציור של התקופה הויקטוריאנית המלאכים מצויירים כילדים. יש משהו ביחס הזה לילדים שהוא מהפנט ועוצמתי, להתבונן בהם כקרובים לאלוהים ולטבע. בהתאם, חציפת הלשון הזו היא העליונות של ה"כמוסה" הזו, היכולת להיות קרוב אל הטבע, חופשי ובלתי מושג.

[אני שולח כרגע ואערוך או אגיב תגובת המשך - נא לא להגיב בינתיים ]

המשך תגובה-צדיק יסוד עלום

את מכירה את התופעה "סינסתזיה"? של ערבוב חושים ומרקמים?

אז אני מרגיש שבבית השני יש תחושה כזו, שה"חוצפת לשון" של הבית הקודם מתנגש ומתבלבל ומבליט ומנגד את השיוך הטבעי שלו ל"חורצת דרך". זה נותן לפילוס הנתיב הרגשה שקשורה לחריצת לשון, ואולי גם לחרוץ כמו לחתוך ("חריץ גבינה"). מה החוויה של החריצה הזו? אולי מדובר גם בלעבור דרך חריץ... [ואולי גם אנטומיה נשית]. אין לי מושג מה הוא שביל כתכתים אגסי. אני יודע שאגס לרוב מעורר אסוציאציה למבנה גוף נשי, ואולי, במידה והשיר בנוי במבנה כרונולוגי של התפתחות - אז מהשיר הראשון המבטא תום ילדותי, כאן מופיעה לראשונה נערות? זה יכול להסתדר עם כתכתים (שמעורר קשר לכתית, כלומר לכתישה, חיכוך, ואולי גם פציעה; וכמובן שגם לדרך חתחתים שמקבלת תפנית מצלולי ומזכירה גם קטקטים או לפחות משהו קט), וזה בהחלט מסתדר עם החן והחסר הנשי.

"נכרכת... באדמת ההוא הפלאי"  יש כאן תחושה חזקה מאוד של פסיביות, של הימשכות ("משכני אחריך נרוצה"), וגם בשיר אחר שלך, אחד הראשונים שניתחתי, היה איזה "הוא" פלאי כזה [שבזמנו לקחתי את הניתוח לכיוונים אבסטרקטיים לחלוטין על אידיאה טמאה~מיסתורית] והימשכות אליו. [כאן - ויש צדפים לאסוף! 🌊🐚🫧 - פרוזה וכתיבה חופשית ]. קראתי עכשיו את השיר ההוא, והמהות של אותו אדם נעלם משמשת כאן להרגשתי אלמנט שווה ערך.

אז מה יש לנו עד כה?

המעבר מהבית הראשון שבו מתואר חופש, חציפת לשון, שחרור ממוסכמות ואחדות עם ההויה והטבע בחויה של שכרות (אווירה מאוד "דיוניסית" אם את מכירה את המושג - https://haraayonot.com/idea/dionysian/ נראה לי שתאהבי), משתנה לבלי היכר בבית השני, בו יש כניעה, התמסרות, כתכתים, וצבעים עדינים יותר מאותו "שיכר פטלים" משכר. כאן יש אגס שמבטא עדינות להרגשתי, ובעיקר היכרכות באדמת אדם אחר. אני חושב שלאדמה יש שני אלמנטים הפכיים זה מזה: האחד הוא אידיאת האדמה (גאיה, במיתולוגיה היוונית, או אמא אדמה בכל התרבויות הפגאניות), שהיא נמצאת בכל מקום, מחייה את העולם, מבטאת נשיות פרימאלית, (צלמיות של האלילה אשרה היו של אישה פורייה עם שדיים ורחם https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%A9%D7%A8%D7%94_(%D7%90%D7%9C%D7%94) ). גם שפינוזה שהביא את הפנתאיזם שאומר שההוויה היא סך העולם הקיים) הוליד בעקבותיו את התנועה הרומנטית שראתה באדם ובטבע יסוד חזק ושואב. הלדרלין שר ברכות לאדמה, ניטשה שר ברכות לאדמה, גתה שר ברכות לאדמה... האדמה מהווה את הקיום, וממילא את הדרור.......

אבל! יש מרכיב הפוך לאדמה, ועצמי לה מאוד, והיא אדמה של מישהו. טריטוריה... זו נקודה חזקה שמתבהרת לי עכשיו שקרקע מסמלת גם את כל כדור הארץ ועצם הנאמנות לקיום החומרי, וגם להפך - שיעבוד למקום מסוים, לאנשים מסויימים. בכל מקרה - כאן הגיבורה של השיר עוברת טרנספורמציה יסודית בשביל הכתכתים האגסי ומשתעבדת לאדמה של ההוא, הפלאי. (מעניין להקביל את הפרואה אל הפלאי, כלומר פ.ל.א לעומת פ.ר.א)

 

--

הבית השלישי כל כולו מתכוונן מבחינתי לתרגום מיני בלבד למפגש ראשוני של מבט נשי עם אנטומיה גברית. 

** אעיר בהסתייגות מוקדמת שתמיד כשמנתחים שיר מעורפל-בכוונת-מכוון וחותרים לפרשנות של מיניות אני מרגיש מבוכה. המון פעמים כשניתחו את שיריי הביאו הקבלות למוטיבים מיניים בפסיכואנליזה (נחש מקל וחליל כסמלים פאליים; יללת תנים בתור יצרים מוכחשים; etc...) תמיד הרגשתי לא בנוח... המון פעמים זה מאולץ. ולכן - העובדה שאני מרגיש שזה בבירור הכיוון קשורה גם למהלך של השיר עד כה וגם למובהקות של הסימנים בבית הזה**

** אכתוב בתמצית ואמחק או אערוך מה שתרצי במידה וחשפתי מה שהחמיא לו הכיסוי **

 

בכל מקרה, נעיצת העיניים בקרן זווית הזו נותנת הרגשה לאו דווקא נעימה. (קרן מזכירה סימן פאלי; זווית - אולי של תשעים מעלות או משהו מעין זה) ; אבל קרן זווית קשורה גם לפינה, ולהרגשתי מעוררת יחד עם נעיצת העיניים רגש של בושה או של דבר לא מתאים או ראוי. גם העובדה שהיא "בת ארבע" (שיכול להיות קשור למנח גופני) נותן כאן הרגשה לא נעימה ו"לא נכונה". עץ פתלתלי בבירור מעורר גם הרגשה לא נעימה, גם אם מכושפת וסקרנית (פתלתלי מעורר מחשבה על שיער מתולתל שצומח שם...)

אין לי מושג מה זה שוע. חשבתי שאולי איכשהו זה ישוע (ואז זה דווקא דימוי לא כל כך טוב נדמה לי ) או שזה מלשון שוועה... זה גם החריגה היחידה שלך ממבנה החריזה בכל השיר, כך שאני לא פוסל על הסף אפשרות לשגיאת כתיב, למרות שהכתיבה שלך כל כך מוקפדת ולכן זה מוזר.

אבל אם אני מסביר ש"כשוע האוחזים בכנפי הפרי" זה משפט אחד, והשוועה היא של אותם האוחזים בכנפי הפרי (שזה מסתדר יותר גם עם ההפרדה מהעץ הפתלתלי) אז זה אולי יותר הגיוני. 

בקריאה הראשונה המשפט "האוחזים בכנפי הפרי" עורר לי אסוציאציה לפסוק "כה אמר ה' צבאות בימים ההמה אשר יחזיקו עשרה אנשים מכל לשנות הגוים והחזיקו בכנף איש יהודי לאמר נלכה עמכם"

חשבתי שאולי ה"שוע" זה בעצם "שבע" המקביל ל"עשרה אנשים" אבל זה כבר לא עושה היגיון.

אז אני מרפה מכנפי הפרי, לא יודע בדיוק מה זה. כנפיים קשורים לי לחופש, אחיזה בכנפיים זו יכולת להיסחף על כנפיים, פרי זה לכאורה ולד על פי מה שדיברנו... אז יש איזה כיוון מתוך זה אבל מרפה

 

--

"שוקטת על אדר" - זה מאוד ציורי. בטח בהשוואה לבית הראשון שהיה כל כולו חוצפה והסרת עול - כאן השקיטה הזו, להרגשתי, היא נעימה. התלבטתי כי אחד הפירושים שמצאתי למילה "אדר" באינטרנט הוא "פוחלץ", שזה דווקא נותן משמעות אחרת לגמרי להלך הרוח בשיר, ולא נראה לי קשור כי השורות האחרונות בבית הרביעי מאוד נעימות דווקא. כל הבית הרביעי, למעט השורה השנייה נעים, ולכן אני מניח שמדובר בעץ אדר. ידוע לי שאחד הדברים שעץ אדר הכי מתאפיין בהם זה נשירה בצבעי שלכת. [ניסיתי לבדוק האם אפשר להתאים את כל אחד מארבעת הבתים הראשונים לארבע העונות ולכאורה כן - הבית הראשון - אביב; הבית השני - קיץ (אגסים ואדמה); הבית השלישי - חורף; בית רביעי - סתיו]. 

 

אם באמת האסוציאציה של השלכת ושל האדר נכונה, אז "צומרת שחור" יכול היות קשור לצמרת של העץ המאבדת את צבעיה ומשחירה (מאפירה יותר נכון, כי לרוב הענפים לא שחורים). יש אפשרות אחרת, של צמר, וזה מעורר אסוציאציה של כבשה שחורה. זה היה יכול להסתדר אם היתה הנגדה או הקבלה למשפחה של הגיבורה, אבל היא מוזכרת בבית הראשון כילדת פרא, בלי אב ואם, ולכן אין לה מול מי להיות כך. אבל אני כן יכול לראות בבית הזה משהו מיושב יותר, ולכן גידול הצמר לעומת הראשוניות שבבית הראשון יכולה להסתדר עם זה. יחד עם זאת, שתי השורות האחרוונת בבית הרביעי דווקא נותנות רושם אחר:

רוחץ הרקיע בתכלת | לקט נמשחת באור - אלה שורות מאוד מאוד נעימות ויפות, ואווירת הנינוחות של השקיטה על אדר ממשיכה להרגשה של התעלות. אם בבית הראשון הזכרתי את היסוד הדיוניסי, ובבית השני הזכרתי את ההתקרקעות וההתמסרות אל האדמה של אדם אחר, אל הטריטוריה שלו - הרי שכאן עזבנו כל יסוד גשמי וארצי, ויחד עם הצמרות עלינו השמימה, לתכלת רקיע ואור. אלו שורות מאוד יפות שעומדות בפני עצמן (רוחץ הרקיע בתכלת - יפהפה) - - - זה מאוד מזכיר לי שיר יפהפה ויוצא דופן שנראה לי שיקלע לסגנון שלך ואשלח אותו בתגובה נפרדת.

 

עם האופטימיות הזו של הבית הרביעי אני מגיע לבית החמישי, שבבירור הוא שונה מארבעת קודמיו ומהווה תרגום ומרכוז לכל המהלך בשיר.

לשיר קוראים טיול, ובטיול מלקטים כל מיני דברים. החוויה של לקט היא שיש גם מזה, וגם מזה, וגם מזה. כשמלקטים - מכירים שאין בהכרח מהלך כרונולוגי, ולכן לפעמים הולכים לפנים, לפעמים לאחור. הטיול הזה, בין חופש מוחלט, פחד (המורגש בבית השלישי), פלא (המורגש בבית השני), והתעלות (המורגשת בבית הרביעי) הם הכרה עמוקה שהמבט שלנו על החיים הוא של ליקוט. "בעין הכרכום מלקטת", כרכומים צומחים בפזורות, לקט פה לקט שם. הם מופיעים צצים פורחים עולים פה ושם. הפסיביות של הגיבורה, שנעה חרש, וכל כולה נפעלת בתוך הטיול הזה, שלפעמים תצפין (צפון והסתרה, כמו כומסת של ההתחלה) תזרח (מזרח וזריחה, כמו נמשחת באור של הסוף), ותנפול לתוהו של המילה האחרונה. 

אם ההבנה הזו נכונה, אז היא מלאת חמלה, והמילה "טיול" אפילו לא מהווה פרשנות צינית או פסימית אלא מבט רענן וחדש על החיים, בלתי שיפוטי, חומל ונוכח בכל גווני הקשת.

"בצלמו" - כלומר במפגש עם הצדדים הגבוהים, האלוהיים, "בצלמוות" הדומה עד מאוד לצלמו, בצורה יפהפיה מצלולית, וכואב באותה מידה, כי הדמיון המילולי מעיד על הקרבה המוזרה מדי בין הבור למים ( ), ותוהו...

 

תודה!

דור

 

 

 

היינו תכולים ושקופים - עמית אולמןצדיק יסוד עלום

 

הָיִינוּ תְּכֻלִּים וּשְׁקוּפִים וְיָפִים
לְלֹא גְבוּל
וְזִיוֵנוּ פָּשַׁט וְנָהַר
לְעֵירֻמֵּנו
הָיָה בֹּהַק מוּזָר

הַיּוֹם הָיָה חָסֵר
:וְצָעַק בְּאוֹרוֹ
לַיְלָה, לַיְלָה
הַלַּיְלָה הָיָה חָסֵר
וְהִתגַּעְגַּע
יוֹם, יוֹם

תְּכֻלִּים וּשְׁקוּפִים הָיוּ הַגּוּפִים
וְזִיוֵנוּ פָּשַׁט וְנָהַר
הָעֵצִים הִבְשִׁילוּ פֵּרוֹת-קַיִץ
כְּבֵדִים, לוֹהֲטִים בצהוב מנומר

הַיּוֹם הָיָה חָסֵר
וְצָעַק: תַּעְתּוּע
הַלַּיְלָה הָיָה חָסֵר
אָבוּד לְגַמְרֵי בְּדַרְכֵי הָעוֹלָם
לֹא מֻכָּר, לֹא יָדוּעַ⁠
וְאֲנַחְנוּ, אִשְׁתִּי
יָפִים הָיִינו לְהַפְלִיא

 

וְזִיוֵנו פָּשַׁט וְנָהַר לֹא דִבַּרְנוּ
עֵירֻמִּים נַחְנו עַל יַד הַגּוּפִים
וְהַמַּיִם פִּכּו עַל יָדֵנוּ בְּלַחַשּׁ
כְּאִלּוּ הָיִינוּ שְׁקוּפִים

מִפִּסְגַּת הֶהָרִים הַכְּחֻלִּים רָאוּ אוֹתָנוּ⁠
כַּמָּה צוֹפֵי־אֲוִיר גַּעְגּוּעִיִּים
שֶׁהִנֵּה, אֲנַחְנוּ יָפִים

שֶׁעֵירֻמֵּנוּ הוֹלֵךְ וְגוֹבֵר
וְשֶׁאֵין אִישׁ זָר אִתָּנוּ וְאֵין גַּם אֶחָד חָסֵר
וְשֶׁהַיּוֹם כְּבָר נוֹגֵעַ בַּלַּיְלָה
כְּשֶׁזִּיוֵנוּ פּוֹשֵׁט וְנוֹהֵר


 

צחקתי בשעשוע לא פעם בקראי את תגובתך היפהבין הבור למים


אני לא אוכל להשיב על הכל אבל אשמח להשיב בלי סדר
אקדים אנקדוטלית ואומר כי כחלק מתרגילי הגמשת השירה אני כותבת ג'יבריש. להלן:

 

לחמף /

גפל החיטוש נמוג בארוגות הלשם הנמקל
שקר הטיפש, נפל הנרמוך, נסתם בקתם הלחמף
קרב, נמק, שתף, קפל מבע סתם
לחשש, פרש, דבר עם הנבקל בעום.

 

לחשש דיבר, פרש את מבעו על סף,
השתף נדם, הקפל שנמעף
אז באה רוח: סתם, להיפלטר
והכלל שהתברר נלמס

 

ובכן, א' - תודה! נעים להיקרא בשיר כמו זה 
כמו גם על ידי מחשבה מופרעת, זו מחמאה כמובן

ב' - 
לפני שבוע יצאתי לטיול למעין. לא מצאתי את העין וכשמצאתי הוא קרס אל תוכעצמו וברובו יבש. יש לי תחביב לטמון פניי בקרקע ולהתהלך, חושבת שילדים קרובים יותר לאדמה כיוון שהמרחק מכפות רגליהם עד לצמרתם גם הוא קטן. כשהבטתי מטה הרגשתי כי נצלבו לי הרוחות אל המרכז כמו בזוית ישרה וכמו נברא לי שביל פתלתל להלך בו כבת ארבע ממש. כיף גדול. גם טיפסתי בהתרגשות עד קצות האילן והתנדנדתי לי מטה והייתי ממש כאן בארץ, כלומר לא בלי מקום. אני לא יודעת למה לקט, כך התחבר לי ואולי מפני שהייתי אסופת התקיימויות. האמת היא שפשוט היה לי טוב באופן קיצוני לפגוש טבע, הוציא ממני פרא וחוצפה ושיכר טל. 

 

את הלדרלין לא קראתי רק שמעתי אודותיו אבל כחלק ממאמציי לשורר שוב חיפשתי לי שירה וגיליתי מחדש את אמיר גלבוע שחרץ היישר אל ליבי. 
לגבי מספר מילים לא ברורות, קודם כתבתי אותן, אחרי כן ביררתי מה משמען אם בכלל, אם כן או לא לרוב לא היה לי משנה, כי משמעות ישנה מעצם צירופם יחד, מהי? לא יודעת עד הסוף. 

למשל שוע, לקחתי משירה של לאה גולדברג נפשי, היא כותבת "כשדה שוע השיבולת נפשי היודעת, גאווה ופאר ודרכי עפר ושפל הרוח" יש פסוקים יפים בתנך המתייחסים לשוע כאל נכבדים/אצילים מלאי הדר. ראיתי גם פירוש שמתייחס לשוע כאמייל, זה מתחבר לי באופן הופכי משהו לשעווה כחומר וגם לשעווה כשעווה. לי בסופו של דבר מדבר מאוד השוע כסופו של שעשוע. 

הכל ילדות הכל ילדי הכל התיילדות, אם היה דבר מה מיני הרי זו אירוטיקה טהורה של גוף בטבע ילד עם שמיים ופתלתלות חושים. זה בוודאי לא שולל התפרשות אחרת, משובב בעיניי לגלות הרבה נוספות. לדעתי עניינו של הבית האחרון נובע אצלי, מהרגשה שיש לי לאחרונה ששכחתי איך להתפלל, לכן בינתיים אני מכוונת צעדיי ושתיקתי כאילו הם תפילה ויש שם הרבה שקט ופיזור, וודאי יש עוד. 


כמו תמיד דייקת הרבה בפירוק שלך והבאת ניתוח חריג ולא פעם מתאים. אהבתי את המחשבה על העונות בבתים כמו גם לדמיין אדר כפוחלץ. סלח לי שלא התייחסתי להכל, כמו לכנפי הפרי, זה להכניס אל תוך פילוסופיית עצמי לא בהירה מספיק שבה אני משליכה הכל עליי וממני וממני עליי הכל והופכת ומשתמשת אלו באלו ללא סדר וללא אבחנה.  החכמת עם הקישורים השונים והכרת לי שיר יפה עד מאוד. תודה!

איזה כיף צדיק יסוד עלום

שמחתי להגיב ותודה על התשובה

בשביל הג'יבריש והגמשת השפה, שווה לך להיחשף ליצירות של המשורר יונתן לוי.

נעם ענבר עושה ביצועים לשירים שלו



יפהמשה
היות וידידנו לקח על עצמו את החלק הפילוסופי,חתול זמני

לא אכפול את דבריו, 

החיבור ותרגיל הג'יבריש מזכירים לי מאוד מאניה. שאפשר לתאר אותה מנקודת המבט הסובייקטבית כאותנטית, מחוברת לרגע ולתחושה, התמונה מקבלת "סטורציה", ומנקודת מבט המסתכל מן־הצד, היא בלתי־נשלטת, חצופה, והסטורציה מעוותת את התמונה האמיתית, או משהו כזה, וזה דווקא לא רומנטי בכלל, אבל בעצם, אולי זה להאפיר את התמונה ולהיות ציני? מאבק.

 

באיזה אופן זה מאניה?בין הבור למים
איני יודע להסביר יותר מכפי שכתבתי,חתול זמניאחרונה

זה פשוט הזכיר לי.

זה לאו דווקא מאני, אלא יש אלמנטים חופפים.

חתולייחתול זמני

חתוליי מייללים, מייללים

טללים לאים, לאים

אין דיים להרטיב חולותיי ולמלא את צלליי.

הלוואי לא היו לילותיי

כל־כך רוויים יללות

וימיי אומללים, אללי

כַּנחלים המגואלים בדמעות.

מי האו?צדיק יסוד עלום

ידוע לי שאתה אוהב חתולים במיוחד.

חתול היא אחת החיות שההפרש בין גרסתה המבויתת לגרסתה הרחובית הוא הגדול ביותר בחיי האדם, האחד ענוג, חנפן ומתחכך ברגל, והשני מלוכלך, דרוך, ציני ושתום עין, עמוס צלקות ופצעים אדומים.

כשאתה אומר "חתוליי", כלומר מתיחס אליהם בשיוך, ובנוסף - בהנחה שכתיבתך הולמת את אישיותך - סביר להניח שהחתולים המוזכרים בשיר הם חתולי בית. 

וזה מוזר! כי היללות המיוחמות שטורפות את הלילות ידועות דווקא כמיוחסות לחתולי רחוב, שנוהמים מייללים ובוכים כתינוק מחוץ לחלון לפני השינה. ואם אליהם אתה מתכוון ואליהם אתה משתייך - ועליהם אתה כותב "חתוליי", אזי שזה יותר מעניין ממה שחשבנו עד עתה. אלא אם היללות הן של חתולי בית, עדינות, "Nyan" קטנות ומהורהרות, מה שלא מסתדר לא עם המציאות (לרוב חתולים ישנים בלילה), ולא עם התדר.

 

הטללים הלאים קשורים גם הם ללילה ולרחוב מן הסתם (למרות שאזכור החול בהקשר לחתולים מזכיר את החול לצואת החתולים, הדוחה).

בקיצור, יש כאן משהו בין בית לחוץ, בין יללות טורדות שינה וטללים עייפים (הלאות הזו, המתחרזת עם יללת החתולים, יכולה להיות קשורה ללאות של הכותב העייף, או לכבדות של הקוסמוס, המטיל טללים לאים, או לאנלוגיה של חול בחיי הכותב בהשוואה לחול של החתול. (אני עכשיו ראוה שחתול וחול שותפים באותיות).

 

ארבע השורות האחרונות מתרחקות להרגשתי ממשל החתולים ועוברות לכאב של היומיום והלילה. השפה רכה כל כך, מוכת-גורל כל כך, ודווקא מול דברים כל כך עדינים. "יללת חתולים" קשה ככל שתהיה - לא מעוררת בלב הקורא צעקה נוראה או נהמה. יללות הן רכות, אבודות, וההדהוד שלהן בתוך לילותיו של גיבור השיר מהדהדות רכות וכאב וחולשה מול החיים. ואת אותו תדר אני פוגש בשורות הבאות, רק להפך - המילה מגואל היא מילה מאוד חריפה, מזוהמת, ומעוררת קונוטציה מיידית לדם. אך כאן הדימוי יוצא כואב במיוחד - נהר לא יכול ולא אמור להיות מושפע מדמעות, כי דמעות זולגות, רבות ככל שתהיינה, לא יכולות להשפיע על טבעו של אגם. המילה "נחלים מגואלים בדמעות" נותנת כאן שיפוטיות נוקבת על אומללותו של הכותב ביחס לימיו. הדמעות האלו אסורות, הכאבים איתם הוא בא אל היומיום (הסובייקטיביים) מזיקים ליומיום (האובייקטיבי).

 

שיר נעים וכאב נעים, עם אקספרסיביות מאוד מינימלית. אוהבים אותך אחו 3>

 

 

3>חתול זמניאחרונה

בהחלט התכוונתי לחתולי רחוב הפעם. בכללי, אני חושב שהחתול האולטימטיבי הסמלי הוא דווקא חתול הרחוב, כי אז תכונותיו החתוליות באות לידי ביטוי באמת על כל אופניהן.

 

"חתוליי מייללים" מתייחשים לאיזשהו מקום בנפש, שאו טוב לו, או רע לו. כמו צופרים פנימיים, או רחובות הלב. קצת כמו "כלבים בוכים – מלאך המוות בא לעיר". או קצת כמו הסיפור של ר' נחמן עם מנגינת היער המפחידה.

הבוקר המסומל על־ידי הטללים לא באמת מצליח לעשות שום־דבר. אני חושב שהבוקר יכול להיות או הקריאה הקוסמית, כפי שזיהית, או מנגנון פנימי של יקיצה של הנפש, אבל מבחינתי היינו־הך.

 

"מגואלים בדמעות" הוא רעיון שעדיין לא ירדתי לסופו, אני נוטה ראשית להמציא דימויים ורק אחר־כך לחשוב מה הם אומרים. דמעות, לרוב, נתפשות כחומר זך, שקוף, טהור, אמיתי, אותנטי, וגם בעל יכולת טיהור. וכאן בעצם הפוך, הדמעות הן יותר כמו דם, זיהום בלתי־נראה, משהו להרגיש עליו אשמה. כמו שהלילות רוויים ביללות, הימים רוויים במליחות (שאין רואים אותה, אך מרגישים אותה אם טועמים אותה). גם כאן יש אלמנט של מים מטהרים (נחל, כמו הטל הטהור) שאינם ממלאים את תפקידם כראוי (זרמי ההתחדשות והחיים נגועים בכל־כך הרבה עצב, שאינם מצליחים להצמיח דבר).

 

אולי קצת כמו הכריש הבוכה של רמשטיין:

"Und der Haifisch der hat Tränen und die laufen vom Gesicht

Und so kommt es dass das Wasser in den Meeren salzig ist"

 

///

 

 

The bright sky that breaks my heart
As I see it so far away
Tears rolling down as ever today

Too sad too sad
To go on any longer
Should I confess this frustration
To anyone?

White clouds are floating one by one
My dreams are tangled up
Drifting sadly as ever today

Too sad too sad
To go on any longer
Is there any rescue
To this everlasting vain

Held by the green deep forest
With the song of wind
I moan as ever today

Too sad too sad
To go on any longer
Will this flaming pain
Continue tomorrow?

אולי יעניין אותך