את המוח 

איך שאתה רוצה

אתה סך הכל אמור להכניס את השורש לבניין

כך שאם לקחת את השורש ספנ והכנסת אותו לבניין רלוונטי (לא סביל, לצורך העניין) אתה מסודר.

@שריקה - עניתי טוב?

מוסיפה שהבנין צריך לא רק להיות לא סביל אלא להתאים במשמעות.

התפעל- זה לעשות משהו על עצמי, לא מתאים.

הפעיל- לעשות פעולה על מישהו אחר, גם לא כ"כ נשמע. (להספין נשמע כמו להפוך מישו לספינר)

האמת שקל נשמע הכי קשור. מה אומרת?

הוא ניטראלי כזה.

מתאים כזה לפעלים חדשים.

איזה דיון אינטלקטואלי

לכן הוספתי את 'לצורך העניין'

אני בעד קל באמת.

שניג לאקדמיה ונודיע על ההחלטה?

והבנתי שחשבת על זה שבנין פעיל לא מספיק.

אבל רציתי להרחיב, בשביל כל פשוטי העם

נכנס מצוין.

אני ו@פסידונית החלטנו על קל.

זהו, זה סגור

עמד לצידינו בזמנים קשים, התאים לכל מיני סיטואציות ומשמעויות

וגם בזמן קשה זה, בו מחדשים עלינו חידושים מחידושים שונים לא ננטשהו!

נמשיך לספון בספינר בכל כוחינו!

אבל יכול להיות

אם לקחת את זה מ'לכדרר'- לקחו את השורש והכפילו בו את האות האחרונה.

ככה שאם כבר - אז לספנן.

אבל לא נשמע לי טוב להכפיל את הנ'...

אולי לספון (על משקל לשמור)

ואז הוא safan...

@פסידונית, שתראי איך היטיתי בקל

מה אומרת?

באנגלית הפעולה היא spin ואז עושה הפעולה או המכשיר הוא spiner

אז לכאורה השורש הוא 'ספנ', לא?

אבל כל ש"ע בעברית מורכב מאותיות שרש + תבנית.

למשל מקלף- מורכב מהשרש קל"פ והתבנית מקטל

אתה לא תגיד שמ' זה אות שרש של מקלף, נכון?

אותו דבר כאן

הפועל הוא spin

השרש הוא ספנ

וer זה חלק מהתבנית (באנגלית בכלל)

לא חושבת שיש הבדל בין ספינר למקלף.

שניהם זה ש"ע- שכדי להקרא כך צריך להכיל מאפינים מסוימים- מבנה ודרך פעולה.

ויש הרבה כאלה בעולם.

שם פרטי הכונה שאתה מתכוון לחפץ מסוים מתוך כל החפצים האלה.

יש הרבה מקלפים בעולם, כשאני מדברת על מקלפושוש (חח הצחקתי את עצמי ) אני מדברת על המקלף הפרטי שלי, וזה שם פרטי.

דרך חוקי העברית

או כדי להבדילו מהסביבון של חנוכה, אפשר לקרוא לו מסבב (masvev)

בגלל שהב' היא אחרי שווא סוגר הברה היא לא צריכה להיות דגושה

אבל בכל אופן masvev נשמע יותר יפה

(אולי כי זה דומה לסביבון)

חזור לאופציה הראשונה

ובכל זאת נראה לי masvev יותר יפה

אולי נעקוף קצת את החוק? 

מה שהאקדמיה תחליט..

לא כתב שם אבל מה הפועל..

(ומזל שהם לא רוצים לשנות את השם שלו)

אמרו פה גם להספין, שזה משמר את הצורה האנגלית המקורית אבל זה לא נשמע עברי כל-כך.

בכל מקרה אין תקין ולא תקין זה בסה"כ עניין של תעתיק

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז וגרורותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אני לא חושב ש @ארץ השוקולד חשוד על סגנון כזה

ושאפו על החתימה!

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

תות?

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

אני מבין שאת מהוותיקות פה

קמתי במצב רוח קרבי..

אשמח להבין מה הפריע לך, כי אני לא ראיתי שום בעיה במה שכתבתי.

(אני גם לא מגיב פה הרבה בכללי...)