שאלתך היא למעשה שאלה של כל עובד ה'.

עבודת יצרנו מול יוצרנו החזו"א אומר שנראה שיש המון התמודדויות לעובד ה' אבל למעשה הכל התמודדות אחת! אם אני עושה את רצון ה' או שאני הולך אחר היצר.

כך יוצא שכשאני מצליח לעשות את רצון ה' באחת ההתמודדויות אני רוכש עוד חלק במהלך בו אני מצדד להיות עושה מעשים של  רצון ה' לעומת היצר ולכן הכל זה עבודה של להתגבר.

מלבד התפקוד הקבוע של מערכות הגוף יש לנו תנועות רצוניות.

אנחנו בד"כ מדברים על קימה, הליכה וריכוז.

ידוע הדבר שלטיול כיפי נגיע דקה לפני הזמן וללימודים נאחר ברבע שעה בנקל. בשתי הפעמים יהיו לנו מניעות. אלא- שלטיול יש לנו רצון ברור ונראה וללימודים, גם אם יש לנו רצון- זה לא בוער לנו באותו הרגע. כך שהמיטה או התיק- המיטה מנצחת.

הרצון לישון הוא ברור וחזק יותר אצלינו באותו הרגע מהרצון לקום ליטול ידיים ולצחצח שיניים.

צריך לזכור שהקימה לצחצוח שיניים היא לא התוצאה שאותה אנו רוצים, היא הדרך. כך אנו מסתכלים על הדברים כחלק ממערכת  שקיומה חשוב לנו עשרת מונים מחוסר קיומה והמניעות נראות לנו פחות בוערות. לפעמים להרחיב את אופקי ההסתכלות על ההשלכות של המעשה שקשה לנו לבצע- זה יראה לנו כמה אנו רוצים.
למשל-

לקום בבוקר זה מעורר ונותן חיות אבל זה גם יעזור לי לבוא ללימודים שהם יעזרו לי לצאת עם בגרות טובה שהיא תעזור לי למצוא עבודה/ חתן.
אפשרות ב'- כשאני מתגבר על הרצון לשינה וקם לעבודת בוראי- להתפלל לעשות חסדים, לחזק את השכל בשביל כל הדברים שזה עוזר להם בעבודתו יתעלה, זה מגלה בי ומקנה לי את מידת הזריזות שהיא מידה לאוהב ה' שעושה רצונו בלהט, וזה עבד ה' הרצוי לפניו.
הבוקר הזה הוא אחד מ38643 הבקרים שנשארו לי בחיים כדי להתעורר בהם בשמחה לעבודת ה'. וכן על זה הדרך.

להתבונן בדברים הללו. ובגריעות הפסדם- זה עוזר לנו לעורר אותם ולהתגבר על הצד השני.

הרי סה"כ, אם את  כותבת את זה- זה רק אומר שבהסתכלות חיצונית, שלא בשעת מעשה- את יודעת מה באמת רוצה.

עד כאן זה חיזוק הצד הראשון- התיק, הקימה ההליכה והריכוז. (הדברים שאנו רוצים לעשות)

הצד השני הוא הפורומים, המיטה, הצחוקים בלילה ועוד כל מיני דברים מגרים שמונעים אותנו מלעשות את מה שאנו באמת רוצים.

צריך להמעיט אותם. למשל- אדם שמכור לאינטרנט (ואני מדבר על דברים שאין בהם משהו מלבד מושב לצים וכד' כלומר בלי ניאוף וזנות רח"ל) יהיה זה אך שבחו וחלק מצויין בעבודתו על יצרו המתמכר לשים קוצב  זמן שאחד ההורים יודע את הסיסמא (יש תוכנות כאלו שסוגרות את האינטרנט משעה מסויית עד שעה אחרת לפי הגדרת  הלקוח) וכן על זה הדרך.

בשעת העקידה אמרו חז"ל שיצחק אבינו היה מבוגר, והוא גם היה חלק ממצות העקידה.

(בראשית רבה נו ח) "אמר רבי יצחק: בשעה שבקש אברהם לעקוד יצחק בנו אמר לו: אבא! בחור אני, וחוששני שמא יזדעזע גופי מפחדה של סכין ואצערך, ושמא תפסל השחיטה ולא תעלה לך לקרבן אלא, כפתני יפה יפה! מיד, ויעקד את יצחק. כלום יכול אדם לכפות בן שלושים ושבע? [נ"א בן עשרים ושש שנה] אלא לדעתו?!"

כשיצחק אבינו אומר לאביו "את מאסרי חזק" (מתוך "עת שערי רצון") 

- הרי הוא דוגמא גדולה למי שאומר לאביו "אבא, שים לי סינון באינטרנט" למה? כי הוא מגביל את עצמו מרצונו. כך הוא ממעיט את הצד השני (זו פעולה שנעשתה ע"י הרצון להיות בצד המעשה הרצוי) "כי בתחבלות תעשה לך מלחמה..." (משלי כד ו) מדובר כנגד יצה"ר. כך גם בסיפור עם רב עמרם (קידושין פא ע"א).

כך עובדים על שני הצדדים הרצון לעומת המפריע.

אם תרצי-

המניע והמניעה.

כל זה דורש התבוננות. מומלץ ללמוד מסילת ישרים מידת הזריזות (וכן את כל הפרקים שלפני, בעצם- את כל הספר. אבל אפשר "להציץ" קודם במידת הזריזות)

בהצלחה בכל. אשמח לשמוע אם קראת ומה יש לך להגיב/ להעיר/ להוסיף.

או לשטו"ל

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.

אולי די כבר?!

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות