שאלהאריאל ה
למה רוב המגזר שלנו (דת"ל) בלי פיאות?
הכוונה מאריך פיאות
כי אין הלכה כזו, וכי זה מביא לבידול מהחברה הכלליתבמעלה המדרון
יש בזה דעות.נפש חיה.
לא דבר יש דעותבסדר גמור
יכול להיות. אז תחליף מילה ל 'מנהגים' או 'פסקים'נפש חיה.
אם אתחיל לומר מי אומר מה (נגיד שאני יודעת) יהיה פה בלגן. אז אני שותקת
אבל עקרונית
יש בזה דעות שאפשר למצוא בספרי הלכה.
את האדם היחיד שלקח את דין 'קים לי' והפך אותו גם לאיסוריןמאיר.


גם רוב המגזר החרדי ספרדי לא מגדל. אז מה?עברי אנכי


שאלה מעניינת,בסדר גמור
זאת מצווה דאורייתא? דרבנן? לא. אז מה הקטע?

לעומת זאת תכלת, מצווה דאוריתא - הציבור מתעלם כאילו לא קיימת.
יש בזה דעות. כמו בכל דבר ששני יהודים מדברים עליו.נפש חיה.
שני יהודים
שלוש דעות



(ואלוקים אחד.)
איזה דעות?ברגוע
אין שום דעה שחייבים הלכתית להאריך פיאות.
זה מנהג שהשתרש, לעשות היכר שאנחנו יהודים. ולהיבדל מהשאר.
דעות= מנהגים בגלל אלף ואחד דבריםנפש חיה.
סבבה
טוב שיש כאן ביינישים
אוקי.. זה הבדל רציני.ברגוע
ד"א עפ"י הקבלה יש אפילו בעייה שהפיאות יגעו בזקן.
לכן בחבד לא מגדלים פיאות.
פיאות בקבלה זה לא מוסכם מה שכתבת ע'פ מנהג חב'דאניוהוא
יכול להיות.ברגוע
גם לרב אליהו ולרב עובדיה לא היו פיאות.
השאלה אם בכלל צריך להאריך פיאות? רוב הרבנים לא האריכו.אריק מהדרום


משנה מפורשת - ''אלו דברים שאין להם שיעור: הפאה...''ימ''ל
בדרשות הבן איש חי על מגילת אסתראניוהוא
כותב שמה שעיצבן את המן במרדכי היה הפאות הגדולות שהיו לו
ובמדרשים מספרים שמרדכי נהנה מסעודתו של אותו רשעמאיר.

ובעצמו היה לא הכי צדיק..

זה סותר?אריק מהדרום


לא.מאיר.

אבל חשוב לדעת שפאות גדולות לא אומרות כלום. ולהביא הוכחה ממי שנהנה מסעודתו של אותו רשע בזמן הזה - זה לא אגרויסע מציאה

פצל"שמאיר.


יש גם מדרשים שחולקים.מפצלש עצמי לדעת
הרב קאפח כותבימ''ל
על הגמרא שמדברת על כהן שעבד "הוא בפנים וציציתו בחוץ" שזו ראיה שגידלו פאות ושזו מצווה כי הרי לכהנים אסור לעבוד פרועי ראש ולכן אם היה לו שיער כל כך ארוך חייבים לומר שאלו הפאות.
אסור לפרועי ראש לעבוד מהמזבח ולפנים (ביאת המקדש א, י)חסדי הים
בגמרא (בבלי זבחים כו.) מדובר שהוא על קצה העזרה.

בנוסף, מי אמר שאסור להשאיר קצת שיער מקדימה.

גם פשט לשון הגמרא מבוסס על הפסוק ביחזקאל (ח, ג) " ויקחני בציצת ראשי", ושם רש"י מפרש שזה מקדימה.

יחזקאל היה כהן, ונכון שאפשר להגיד שהוא לא עבד אז כבר בבית המקדש, אבל סתם מעניין לחשוב על זה.
לא מדויקימ''ל

אסור להיות פרוע ראש בכל שטח המקדש, בנוסף יש איסור על עבודה שזה מהמזבח ולפנים כי שם נעשית העבודה. כך שזה לא יכול להיות הסבר כי הנידון בשאלה הוא על כהן שעובד מהמזבח ולפנים ורק שערו בחוץ.

 

לגבי השאלה הנוספת - אסור לגדל שיער מעל 30 יום, אתה טוען שזה מדבר על שער כל הראש ולא על חלקו?

 

לגבי יחזקאל ייתכן שזה היה שיער רגיל, אבל אצל כהנים בעבודה זה אסור.

כמה דברים:1חסדי הים
1. 'בפנים' בגמרא בזבחים (כו.) זה תוך העזרה, לא לפנים מהמזבח, כמו שרש"י כותב שם, וזה פשוט כי שחיטה וקבלת קודשים קלים, הם בכל העזרה.

2. איסור כניסת פרוע ראש הוא אחרי עזרת כוהנים מהמזבח ולפנים, כמו שמשמע ברצף המשניות בפרק א' של כלים וכך סבר פירוש הקהתי. גם משמע מלשון הרמב"ם שאיסור כניסה למקדש בפרוע ראש הוא רק מהמזבח ולפנים, כמו שמדוייק לשונו: "כוהן שגידל שיערו אסור לו להיכנס מן המזבח ולפנים.  ואם נכנס ועבד." כשהוא עבד זה עוד מקרה, וחייב מיתה.

3. הצורה שבהם כוהנים מסתפרים מבואר ביחזקאל (מד, כ):  "וראשם לא יגלחו, ופרע לא ישלחו, כסום יכסמו את  ראשיהם", וכמו שמבאר הרד"ק שם: "ישוו את הגלוח. לא יגלחו מכל וכל, ולא ישלחו פרע, אלא בעניין השווה (וממוצע) אחד לשלשים יום". זאת אומרת, שאין כאן גילוח גמור, אלא באופן ממוצע שיהיה קצר ויראה טוב. לא צריך להוריד את כל הבלורית בשביל זה.

נכון שרבינו חננאל אומר (תענית יז: ): " 'ופרע לא ישלחו' - לא יתנו שילוח לשיער, כלומר: לא יאריכו שיער להיות משלח לפניהם ולאחריהם... אין להם לגדל אלא כשיעור כסוי הראש", אבל מסתבר שאין קפידא שיהיה קצת לפניו ולאחריו.

4. יש גם הרבה ראשונים שסוברים, שאיסור פריעה הוא רק בכהן גדול, ולפי שיטתם הגמרא מסתדרת מצויין.

 

נכון, ציצת זה קדימה בלורית זה הצדדים.סתם 1...
ככה רמבם מביא בהלכות עבודה זרה.
גם לא מדויקימ''ל

הוא לא כותב שם שציצית זה מקדימה, 'ציצית' זו לשון כללית.

בלורית זה לא מהצדדים אלא להפך, גילוח הצדדים והשארה מקדימה.

וציצית גם לא יכול להיות השארה רק מאחורה כי את זה הוא מביא אחר כך כדבר נפרד, ככה שכנראה ציצית זה או כללי ולא מקום ספציפי או מדבר על הראש כולו.

אפשר להבין שזה כלליסתם 1...
ואפשר גם לומר ש"בלורית" זו תספורת ספציפית.

מהלכות ב, ג בעבודה זרה לא נראה ככה.

"לא ילבוש במלבוש המיוחד להן. ולא יגדל ציצית, כמו ציצית ראשם; ולא יגלח מן הצדדין ויניח השיער באמצע, כמו שהן עושין, וזה הוא הנקרא בלורית"...

"גוי שהיה מסתפר מישראל--כיון שהגיע קרוב לבלוריתו שלוש אצבעות לכל רוח, שומט את ידו."

גם מהפסוק יקחני מציצת ראשי, והגמרא על הוא בפנים וכו' רשי כותב שערו ועוד מקומות נראה דחוק לומר שציצת זה פאות אבל זו רק דעתי וגם הרב קאפח היה ער לבעייתיות של שיטת הפאות בהערה על מל"ת קס"ג.
בלורית זו ודאי תספורת ספציפיתימ''ל

ציצית לאו דווקא.

 

ואין טענה שהמושג 'ציצית' זה דווקא הפאות. רק לגבי כהן בעבודה חייבים לומר שאותה ציצית המדוברת זה פאות, לא שזו המשמעות של המושג.

יש פרע ויש ניוולסתם 1...
פרע זה מ-30 יום ומעלה אך יש גם "פג תוקף" של פרע ומעבר למחלפות, קווצות...

ניוול זה אופן השיער, יש מסודר, אסוף וקבוץ ויש מנוול= מבולגן ופרוע.

לפי ספר המצוות לא ברורה הבעיה בשיער לכהן וגם בהלכה יב לגבי אנשי משמר שלא ייכנסו מנוולים ולכן יסתפרו לפני כן. אך אם כבר יצאו מגדר פרע וניוול?
ייתכןימ''ל

אני לא משוכנע בזה אבל זה באמת לא כל כך ברור, לענ''ד נראה שלא:

החלוקה הזו נאמרה בהלכות במפורש רק לגבי כניסה למקדש (עזרת ישראל) ולא לעזרה ושם זה משום כבוד מקדש ולא משום איסור גידול פרע (גם לישראל לצורך העניין) וזה הבדל משמעותי, אם החלוקה הזו תקפה גם לגבי כהנים בעבודה זו שאלה טובה - בהלכות זה לא מופיע כאמור ובספר המצוות זה תלוי בגירסה/תרגום.

הוא בפנים וציצתו בחוץסתם 1...
זו באמת הוכחה מכרעת לשיער ארוך, בין פאות או לא.

מה שקצת קשה זה שרמב"ם עצמו מחלק בין ניוול לבין מחלפת. לא כל שיער ארוך קרוי ניוול.

ביאת מקדש סוף פרק א' וגם בספר המצוות הוא מבחין ביניהם.

ההבדל בין ניוול למחלפת הוא לגבי ישראל בלבדימ''ל


לא תעשה קס"גסתם 1...
האזהרה שהוזהרו הכהנים מלהיכנס למקדש כשהם מנוולים בשערם, כדרך שעושים האבלים שאינם מקבצים ומסדרים את שערם...
הנוסח שציטטת שונהימ''ל

מהנוסח המקובל וזה שהיה לרמב''ן, לא יודע אם זה עניין של שינוי נוסחאות בכתבי היד או עניין של תרגום (בהמשך הרב קאפח כותב שאת אותה מילה אפשר לתרגם גם כ'מסופר ומגולח' וגם כ'מסודר ונאה'). גם מההמשך מפורש שהוא מפרש את המילים 'גידול פרע' כגידול השיער ולא רק כניוול.

 

בכל אופן בהלכות הוא מחלק בין דרך ניוול לשיער מסודר רק לעניין כניסה לעזרת ישראל ולא לגבי עבודה, שם הלשון הוא רק גידול פרע.

אינני ליד הספרסתם 1...
ולכן הבאתי מה שמצאתי בגוגל. בכל אופן ישנה הערה של הרב קאפח אמנם על תרגומו אך גם ללא ההערה ראה את ההמשך- כדרך האבלים.

אבל מגדל ומזניח את שיערו ולא מגדל שיער ארוך דווקא.

יש גם הערה נוספת בספר על ההבדל בין פרע לניוול. מלשון רמבם בספר המצוות נראה שאם כהן גידל מחלפות מסודרות אין בכך איסור.

מלשון רמבם בהלכות עבודה זרה ציצת זה לא צדדי הראש אלא מלפנים ועיקר השיער.

אפשר להקשות על הרב קאפח ונראה לי שהוא בעצמו בהערה שציינתי מדבר על האפשרות שלא מדובר בפאות.

רציתי לסכם על ההבדלים בין פרע לניוול אך כבר חרגתי. במל"ת לא תעשה מג הרב קאפח מביא בהערה אגרת של רמבם שבה הוא אומר שרק ההמון חושב שיש לגדל את פאות הראש אבל לא צריך.
רק על הגויים נאמר בירמיהו 'קצוצי פאה' חסדי הים
אין הלכה כזו.ד.

למיטב ידיעתי, גם אצל ה"ליטאים" לא הולכים עם פאות ארוכות.

 

 

אפילו לאד.

"מנהג שהשתרש".

 

דומני שאלו שהולכים עם פאות ארוכות (לא שמשאירים קצת; מלבד מה שעל הלחיים ליד האוזן, שזה חיוב ממש), הם ממש מיעוט, בקרב כל החוגים של שומרי המצוות.

כמדומני שהפותח התכוון שמשאירים קצתדור =(אחרונה
אחרת היה כותב פיאות ארוכות
גם יותר מסתבר שהשאלה תשאל קודם כל על פיאות שמשאירים קצת; גם כי פיאות ארוכות זה מעליותא של המעליותא
#רקאומרמושיקו

לפי קבלת האריז"ל לפיאות אסור לגעת  בזקן

אין מספיק מקום בשרתים של ערוץ 7פשוט אני..

אם אתחיל לכתוב ביקורת על הגיליון האחרון של מגזין ''פנימה'' 🙈

כמעט בכל עמוד הרגשתי צורך לדפוק את הראש בקיר, אבל הצלחתי להתגבר על היצר 🥳

הדסה הדסה למה את הלב שלי לקחת הדסההה קפיץ

שנים לא הייתי פה.הלב בוער למלך!

לא ידעתי שזה עדיין קיים. אז ברוכים תיהיו אנשים חדשים וישנים

אתה קיים גם מחוץ לווצאפ???אריק מהדרום

לאט לאט חוזרים למקורותהלב בוער למלך!אחרונה

מה אתם חושביםהתלמיד העייף

הייתי בחתונה עכשיו של חבר והיה 0 אנשים מהישיבה התיכונית שלנו (היום כבר נמצאים עמוק בעולם הישיבה) הגיעו מהישיבה התיכונית אני הרב שלנו וראש הישיבה עכשיו זה לא היה בחור שקט הוא בחור שבתיכוניץ היה מאוד פעיל ובאמת היה חבר טוב של כמה חבר'ה וחברמן עכשיו בסדר לא כולם חייבים לבוא אבל מינימום חבר אחד שניים טובים מה נסגר??

עצוב ממשכְּקֶדֶםאחרונה

הפיצ'ר האהוב עליי בתקופה הזועשב לימון

שנכנסים לאתר אינטרנט והוא מציע לי לאשר שימוש בקוקיות 🤭

אם יש שיער מספיק ארוך אני מאשרת

עד עכשיו אני לא מבינה מזה הקוקיס האלהנחלת

וגם, למה מכנים את מה שזה לא יהיה, כך.

אבל אני לא דוגמא...

תודה!נחלתאחרונה

משה

עוגיות זה משמין (את בקשת ה http)

אני מכיר את הבן אדם בתור ילדל המשוגע היחידי

אבל אז הוא דווקא היה מפחיד קצת לילדים

כמה טוהר, אמת וכנות יש בונחלתאחרונה

ממש ממש מהלב. באמת, גרם לי לחלישות הדעת. איזו נפש, נשמה, יפה ונקייה!

סרטונים מה7.10 - מה קורה לנפשחוזר תמיד לאשתי

שמישהו יעזור לנתח, מה קורה לנפש שלנו, מה היא מרגישה כשהיא רואה סרטונים מה7.10?

מה קורה לנו שם עמוק בפנים?

נ.ב.

צפיתי בסרט הזוועות כבר לפני שנה וחצי.. הכל מזכיר לי את מה שהיה שם..

כזה נוראי..

דווקא הייתי בהלם מעצמי שלא קרסתי ודווקא הייתי סבבה אחרי זה.

אבל עמוק בפנים היתה לי הרגשה שזה הרס אותי.

מה אומרים?

לא ראיתי ולא מתכוונת לראותעשב לימון

יש דברים שעדיף להשאיר אותם לא ידועים עד הסוף

אין חובה לפגוע בנפש, וכל אחד מכיר את הנפש שלו ויודע כמה יכול להכיל

מצטרףמשהאחרונה

אני גם לא מאמין בלצפות בזה.

ראיתי פירוש של אחד הראשוניםכְּקֶדֶם

לא זוכר מי כרגע מחילה

שאמר שמראות אסורים כוללים בקטגוריה גם מראות קשים של שפיכות דמים. זה מזיק לנפש. בייחוד כשזה מהעם שלך.. כשאני ראיתי את מה שראיתי הרגשתי כאילו במובן מסוים אנסו אותי וחיללו אצ כבודי. יודע שזה דוגמא רדיקלית אבל זה הדבר ההכי קרוב להרגשה הזאת. זה עשה לי כל כך רע שנכנסתי לדיכאון למשך חודש לא עבדתי לא יצאתי מהבית לא שמעתי מוזיקה לא צחקתי בקושי אכלתי.

אבל אחר כך למרות הכל חייבים לבחור בחיים

אגב איך נחשפת לסרט הזוועות?

חבר שלי הצליח לפרוץ, אבל אחרי זה נחסם לוחוזר תמיד לאשתי

חושבת שזה יצר הרע לחזות בזה.נחלת

מן סוג של מזוכיזם כזה. לא ראיתי ואיני מתכוונת לראות, בעז"ה. יש מספיק מועקות ומתח,

לשם מה להוסיף זוועות?

וואלה מענייןכְּקֶדֶם

עזרא שיינברג - מישהו יודע מה סוף הסיפור?חוזר תמיד לאשתי

הסוף עוד לא הגיע לצערינו...הסטורי

ישב כמה שנים בכלא, שוחרר כמיטב המסורת של מערכת המשפט הישראלית המלאת חמלה והגנה על אלו שהרסו חיים.

מסתבר שתוך כמה שנים יחזר להסתובב עם פמליה וחסידים שוטים, בדיוק כמו מוטי אלון...

זה השאלה... מתפתח שם משהו?חוזר תמיד לאשתי

היו מחאות, דיבורים, ואז השתקה.

אולי צריך להציף את הנושא הזה שוב.

צריך לעקוב, לבדוק מה הסטטוס של הרוע הזה

מעניין... אנשים כאלו תמימים?חוזר תמיד לאשתי

מי מסוגל לחזור לכזה איש? להאמין בו?

מדובר על אנשים אינטלקטואלים... לא לבושי שחורים שנוהרים אחרי כל כת מזדמנת וכל איש אשר בשם רב יכונה, אשר כל רדיפה שבעולם וכל פיצוץ פרשייה לא תרחיק אתם ממנו אלא תוסיף ותעצים את אהבת והערכתם אליו..

לא יודע, איך חזרו שוב ושוב למוטי אלון?!הסטורי

איך יש עדיין אלפי חסידים לברלנד?!

אין לך לעקוב אחרי כל דבר בעולםנקדימון

אם אתה מכיר שמישהו שמתפתה לשם, תציל אותו. זהו.

נדמה לימשה

שהיכולות שהביאו אותו למקומו הקודם עדיין שם. ספויילר: זה אכן דבר שלא מסובך מדי ללמוד. אבל רוב האנשים המערביים לא מאמינים בזה ואז כשזה עובד להם זה שוק חייהם.

אני חושבת שדווקא במקרה שלו, הוא מנודה עד היום והלואוריןאחרונה

הלואי שכל המתעללים/אנסים/פדופילים היו מקבלים יחס כזה לתמיד. יש יוצאים מהכלא וממשיכים במעלליהם וגורמים כאב וצער לעוד קורבנות.

למיטב ידיעתי גר היום בקצרין ומנודההריון ולידה

עוד יש איזו הפגנה קטנה כל מוצש מתחת לביתו בקצריןיהודי שואף לטוב

תגובתי נוגדת את תקנון האתר 4ne1

עוד פעם גולש יותר זמן ממה שתכננתיחוזר תמיד לאשתי

בפעם האלף החלטתי שהפעם אני לא נסחף.

כאילו, שום דבר לא יעזור זה חזק ממני.

לא בקטע של צדקות או נפילה, פשוט נגרר, זה שורף זמן ואני מרגיש שאין לי שליטה על הזמן שלי.

מה יש באינטרנט שמטשט את גבולות הזמן, ותמיד תמיד תהיה עליו יותר זמן ממה שתכננת?

כמו בקניון, מטשטש תחושת זמןעשב לימון

ונועד להיות כזה.

אני באמת דקה מחזירה תשאלה אליךSeven

מה יש באינטרנט שגורם לך לשרוף זמן ?

(אלא אם כן התכוונת אינסטגרם טיקטוק וכזה ואזיותר מובן)

הממחתול זמני

– המוח האנושי לא אוהב להתמקד כל־כך במשהו אחד לאורך זמן רב. זה מאוד קשה לשבת במשך כמה שעות ולהתעסק במשהו רצוף כמו ציור או כתיבה, למי שלא רגיל לזה. באינטרנט יש הרבה גירויים קצרים והמוח שלנו מת על זה (זפזופ בין אתרים, חדשות).

פעם הייתי אוהב לשחק במשחק מחשב מסוים אבל זה היה קשה לשבת עליו הרבה זמן בלי הפסקות של דברים אחרים (כמו קריאת מאמר).

– אני חושב שהאור במסך מרגיע/ממכר. המחשב/אינטרנט/UI בנוי בצורה מאוד מאוד כיפית ונוחה לעין והמוח די נרגע מזה.

– אתה תמיד יכול לעבור לטלפון בלי דפדפן או למחוק את הדפדפן מהטלפון שלך (אפשר לחפש מדריך), אם הבעיה שם.

אפשרoo

להגביר שליטה ע"י

צמצום טריגרים

(לשים את הטלפון בחדר אחר/ לצאת החוצה בלי טלפון)

מציאת חלופות

(תחביבים/ לדבר עם אנשים/ לצאת לטייל)

אימון

(לשים יעד ריאלי ולהוסיף עליו כשמצליחים להשיג אותו)

אגב זה לא קשור רק לגלישה אלא לכל שליטה עצמית אחרת

(אוכל/ כעסים/ זמנים/ תקשורת תקינה/ גבולות)

כשמשפרים שליטה בנושא אחד

הוא יכול להשפיע על עוד נושאים

כנראה שיש לך יותר מידי זמן פנוי?פ.א.אחרונה

אחרת היו לך עיסוקים אחרים שהיו יותר חשובים לך, מעניינים אותך, התחייבת לעשות אותם כי אחרת תיפגע…

אולי יעניין אותך