פורום נסיונות פעילים (עמוד 1025)

מי משתמש היום בלא-חד-פעמי?!

היי היי אדם שגורם למשבר האקלים,

מי אוכל בחד"פ?!

הדבר הזה,

בנוסף להיות מזהם סביבה,

ממש לא נוח לשימוש.

איך אפשר לאכול עם סכין לא תקינה ומזלג על סף שבירה?!

 

ב. יש חדפים נורמליים

כולם ניתנים לשבירה בקלות ורובם המוחלט לגמרי לא מצליחים לחתוך אפילו שניצל קטנן.

 

 

ה'אנטר' במקלדת הזאת בהחלט לחיץ.

 

זה פשוט שימושי כל כך שאנשים מסוימים לא בנויים לזה

כל הקטע של איי פלסטיק בים- זה מגיע ממדינות עולם שלישי שאין להם ניהול פסולת.

וזה עדיין לא מצדיק את השימוש בחד"פ...

 

ב. ב' של מתיישב.

ב. 🙄

 

אנשים מוזרים

ועוד מעט תהיי בשלב שאת רואה את זה בכל מקום...

 

פעם אחותי למדה למבחן בלשון ובלילה היו לה סיוטים שהיא הפכה לגזרה

לא להגזים

דברים כאלה לא ממש רודפים אחרי,

חשבתי על זה רק כי זה היה כל כך מסודר שהייתי צריכה להוסיף כפית כדי שיוכלו לבנות על זה תרגיל

לא באמת

 

אני בהחלט מבינה את אחותך למרות שלא זכור לי שהחומר הנלמד בלימודים הסתנן לחלומות שלי

 

כמה חנן היה האיש שהמציא את הביטוי הזה תגידי לי?

זה כמו לקצר את המילה 'טריגונומטריה' לשם חיבה בשם 'טריגו'

או להפוך את 'אנגלית' ל'אינגליש קייק'

או את 'דיסקרימיננטה' ל'דיסקרימי'.

 

אני מכירה אותו כבר ממזמן, אבל כמה חנן הוא היה?

אין לי מושג.

אולי זה היה מורה למתמטיקה שניסה להדביק את התלמידים שלו באהבה למקצוע הזה

 

אני מספיק מגושמת ואני לא צריכה תוספים

בטח שלא משהו רהבתני שכזה שרק ימשוך עוד 'צומי' למגושמות.

 

שעון הייתי עונדת אם היו משלמים לי, יש לי התנגדויות אחרות

ואני שונאת יהלומים בעיקרון

מי אוהב?!

 

 

 

נו נו,

אולי כמה אנשים 🙄

לא יותר

 

וכן הלאה

בעצם חכה רגע
מצאתי- גאון - פורומוראל

חיי משמעות = חיי אושר

לא שזו משוואה יציבה או מוכחת במיוחד, אבל היא יותר הגיונית לטעמי

גם אם נראה הפוך לפעמים

נכון.

 

ובכ"ז, לא תמיד חיי משמעות יהיו חיים מאושרים

אין כזה דבר חיי אושר. אושר זה תחושה טובה שמרגישים לרגעים קצרים.

 

אולי השאלה היא; חיים קלילים יותר או חיים של משמעות?

תחשבי על מליון שנה שאנשים נסעו בתחבורה ציבורית ולא היה להם מוסיקה או משהו.

חח כן זה טוב לחשוב על זה

#*למעטספציפיםבמיוחד

#שמנולב #הדבקתאותי
#איךגןחיותמריח

#נכוןהיהקשה? #אנישמח
#כמוהאוטובוס

#בטח_מה #שמחה_ששמחתי
#וזה_כמובן_עונה_לי_על_השאלה

#נ.ב.יש_לי_למי_לשדך_אותך_עם_ההתכמויות_האלה

לאחד השירים באלבום "שיר טיול".
הזיה.

התכוונתי באופן כללי להזויים

איזה שיר זה?

ואני לא מוסמכת להשיב עלי'ה. גם תלוי בהקשר.

אבל בתקציר- תורת כלל.

עי' במדרש רבה לבראשית, ו"זהב הארץ ההיא טוב", מלמד שאין תורה כתורת ארץ ישרא-ל ולא חכמה כחכמת ארץ ישרא-ל. כותב על זה הרב ריינס, אם ישמור זכרון הכללים יהיו הפרטים שמורים מאליהם וזהו מה שדרשו שם "וזהב הארץ ההיא טוב אין תורה כתורת ארץ ישראל" דהם עשו כללים כללים כידוע דרכי הירושלמי בזה.

 

לכאורה האידיא-ל של השילוב בין תורה שבכתב לתורה שבעל פה בא"י ותורתה, בלשון הרב זצל, יניקת תורה שבעל פה היא בגניזו מן השמים, ובגילוי מהארץ. וצריכה ארץ ישראל להיות בנויה, וכל ישראל יושבים עליה, מסודרים בכל סדריהם, מקדש ומלכות, כהונה ונבואה, שופטים ושוטרים וכל תכסיסיהם, אז חיה היא תורה שבעל פה בכל זיו תפארתה, פורחת ומעלה ניצה, ומתחברת לתורה שבכתב בכל שיעור קומתה.
וקצת יותר בחריפות, בארץ העמים הטמאה אי אפשר להשקפת העולם המאוחד להגלות, והעולם המפורד שולט בחזקה, והשקפתו הפרטית והמפורדה, המחולקת ומנוכרה, היא הרודה בכל מערכי החיים, ועם כל ההתאמצות לנשום נשימה ישראלית ולהשכיל אל הסוד של העולם האחדותי, אויר ארץ העמים מעכב... מסוגלת היא ארעא דחשוכא לפלפול הפרטים, הבא מתוך הפרוד, אבל חכמת האורה רק בארץ האור נמצאת, אין תורה כתורת ארץ ישראל. כמו כן באגרת, (מחילה שלא זוכרת את מקורה) הבדל עצום ונשגב בין תורת א"י לתורת חו"ל. בארץ ישראל שפע רוח הקודש מתפרץ לחול על כל ת"ח שמבקש ללמוד תורה לשמה, וק"ו על קיבוץ של ת"ח, והרוח הכללי, השופע בנועם והולך ומתפשט, הוא הרודד את הפרטים, הוא המרחיב את ההלכות, הכל מלמעלה למטה.

וכלל נקרא רק בא"י, רשי להוריות ג:, דאותן שבחוצה לארץ אינן מן המנין. כנל על ברכת חכם הרזים, ברכות נח, אמר עולא: נקיטינן: אין אוכלוסא בבבל. תנא: אין אוכלוסא פחותה מששים רבוא.

 

אם מסתכלים בפן אחר, תורת כלל זה לא רק תורה ש הכלל א-לא תורה שהיא בעצמה כלל כי יפלא ממך דבר, יש מחלוקת בבלי ירושלמי האם זה הלכה או אגדה, רק בא"י אפשר לשלב וללמוד תורה שמשלבת זה גם זה. אווירא דא"י מחכים. עי' אורות א"י ד' הא'. קובץ ו רפא, באוירא דארץ ישראל אפשר להתהלך במחשבה מופשטת, להניח 13 להשכל והציור לעשות את פעולתו במנוחה, והננו בטוחים, שמאחר וכונת החושב רצויה, ועיניו ולבו לשמים, שרק ממקור הקודש יערה עליו הרוח, ואחר כך מוצאים כל ההגיונות מאירים באותיותיה של תורה שבכתב ושבעל פה. אבל בחוץ לארץ מוכרחת המחשבה להגדר, והאותיות של תורה צריכים להיות בוני המחשבה, ואז יש תקוה כי קדושת אוירא דארץ ישראל תופיע על המחשבה, להוסיף פרי קודש ממכון החביון, והאור הצפון ישלח ברקיו.

(אבל אם תשא-ל באמת? אז קבלה, כתיב, נבואה. אורות זרעונים ב. חכם עדיף מנביא, אם אפשר ללמוד באמת)

פשוט ראיתי שכתבת על זה באיזה שרשור.

האמת היא שפעם אבא אמר לי שכששאלו את רב אברום "מהי תורת ארץ ישראל", הוא היה אומר "תורה שלומדים בארץ ישראל"... ליטוואקעס

ומהרב שרקי שמעתי שתורת ארץ ישראל, כמו שרמזת קצת בסוף, היא הנבואה, וכשאין נבואה - תורת הקבלה (אבל מה יעשה מי שמורכב לו לקבל אותה? בעייתי משהו)
וידוע שאפשר לקבל נבואה רק בא"י למעט מקרים מיוחדים כמו שנזכר בכוזרי ובמכילתא דרשב"י.

ומעניין לעניין. לומדת גם קבלה? הגיע הזמן לכאורה

ולגבי מה שכתבת, לא ברור איך נעשה איחוד ההלכה והאגדה וכו'. מכירה את הכיוון של הרב יהושע ויצמן ממעלות? על זה את מדברת?

לכאורה כשאין נבואה מדובר על חכמת הקבלה. כי הנבואה היא הקבלה (בעצם, לכאורה להפך, הקבלה היא הנבואה)
זא, ביודע אני שהוא מקובל וכו,
(מזא מורכב להבין אותה?)

הגיוני שעניין קבלת נבואה רק באי או בעבורה פשוט מבחינת הצורך בידיעת כל התורה, זא, כמו שצריך, איחוד שנעשה רק כאן. זכור לי שדנו בעבר בקבוצת תלמידי הרב שרקי האם אדם יכול להתנבא בלי ללמוד קבלה ותורת כלל, המסקנה היתה די חד משמעית שלא, ו אממ בצדק לכאורה.


לא, אמנם בהחלט הזמן מבחינה דורית וכללית, וב"ה כן יש התקדמות בעניין הזה, לי עדיין לא, ברוך ד',


לא מכירה את שיטתו, לפחות לא בשמה (אשמח לשמוע), לכאורה הכיוון של הרב זצל הוא של הקבלה (ברמה כלשהי, אפשר גם לטעון ניגוד בין ההפכים) בין תורת אי - תורת כלל - נבואה - עבודה מאהבה - גאולה (מול תורת חול [מנותקת] - תורת פרטים - חכמת הקבלה - עבודה מיראה - גלות), וד"ל.

ככה הם חושבים כלומר.
מורכב לקבל את אמיתותה. צריך לדון... הבעיה היא שהרבה מהמקובלים חיים בסרט ומתעלמים מהמחקר והרבה מהחוקרים אומרים שטויות ולכן קשה להגיע לחקר האמת.

אולי בגלל זה. אין לי מושג. בכל מקרה, נביא לפי הרמב"ם ושוללי הקבלה המאוחרים יכול לקבל נבואה גם בלי קבלה כמובן (אע"פ שלשיטת רמב"ם צריך לעסוק בעניינים עליונים וכו', שזה עניין הקבלה פחות או יותר).

ידוע שסרו הרבה מההגבלות על לימוד פנימיות.

הרב ויצמן נשמע מעניין. לא יצא לי לשמוע שיעורים אבל ממה שהבנתי בשיעורים (בגמרא) הוא משלב זוהר וכאלה.

לא חושב שהרב רצה לשלב את תורת חו"ל כ"כ. יותר להיפטר ממנה. זה לא אומר שהוא צדק, אבל נראה לי שזו דעתו.
גם פרטים קשורים לתוא"י פשוט מתוך הכלל וכו' וכו'

אם אין נביאים הן בני נביאים הן. כך שכן שואפים לשלמות
לכאורה מקובל הוא נביא. לומד קבלה - יש הרבה שכל מה שיש להם בראש זה שטויות. נתקלתי בכמה. ויש כא-לו שהם קדושי עליון, ומהם ראוי ללמוד.
(גם יש עניין שלא מפורסם, ע"ע הרצי"ה)

עפ"י הרמב"ם צריך להיות חכם ובקי בכל תחומי התורה. פנימיות התורה זה חלק מרכזי מאוד בה. אפשר, כמובן, להתעלם - אבל אז אי אפשר לדעת באמת. הרב אשכנזי (מניטו) אומר שהתפקיד של הפרשנים (רש"י) הוא לכסות את הפשט, כי אי אפשר להבין אותו כמו שצריך בלי פנימיות התורה, בלי חכמת הקבלה (שכשמה כן היא).

נכון. ובכז. לכאורה ראוי ללימוד בפירוש... לפחות אחר חתונה. וד"ל.

הממ. זוהר זאת סוגיא מורכבת. הוא גם לא ספר קבלה, א-לא ספר על קבלה.
(אולי כי אי אפשר לכתוב ספר קבלה)

לכאורה הוא רצה להפטר מהדקדקנות המוגזמת במצוות ומההתעסקות בטפל, אבל לא ע"י זריקה א-לא ע"י שילוב, של לחבר את כל הפרטים לכללים.

שקשה לבדוק מה מידת האמת שם כי קשה לדעת מי עסק בבירור הזה ברצינות (בלי טיעוני סרק של "מעל השכל ולכן זה נכון" ושאר מרעין בישין ולא נפרט) וצריך לחפש אנשים שאפשר לברר איתם.

 

"[...] ואין הנבואה חלה אלא על חכם גדול בחכמה גבור במדותיו, ולא יהא יצרו מתגבר עליו בדבר בעולם אלא הוא מתגבר בדעתו על יצרו תמיד, והוא בעל דעה רחבה נכונה עד מאד. אדם שהוא ממולא בכל המדות האלו שלם בגופו כשיכנס לפרדס וימשך באותן הענינים הגדולים הרחוקים, ותהיה לו דעה נכונה להבין ולהשיג, והוא מתקדש והולך ופורש מדרכי כלל העם ההולכים במחשכי הזמן והולך ומזרז עצמו ומלמד נפשו שלא תהיה לו מחשבה כלל באחד מדברים בטלים ולא מהבלי הזמן ותחבולותיו, אלא דעתו פנויה תמיד למעלה קשורה תחת הכסא להבין באותן הצורות הקדושות הטהורות, ומסתכל בחכמתו של הקב"ה כולה מצורה ראשונה עד טבור הארץ ויודע מהן גדלו, מיד רוח הקודש שורה עליו. ובעת שתנוח עליו הרוח תתערב נפשו במעלת המלאכים הנקראים אישים ויהפך לאיש אחר ויבין בדעתו שאינו כמות שהיה, אלא שנתעלה על מעלת שאר בני אדם החכמים כמו שנאמר בשאול והתנבית עמם ונהפכת לאיש אחר" (יסודי התורה ז א)

 

 

בסדר, צע, יש אנשים שסומכים עלי'הם ואפשר להתייעץ איתם. זכור לי שבאחד מהשיעורים על קול הנבואה התדיינו בנוגע לזה (לא הקשבתי לשיעורים, אבל, בידוע וכו)


ובכז, ניתן לטעון מראש הי'ה בדרגה מספקת, לראי'ה, הרב זצל אומר שבזמן מתן תורה ד' 'הוריד' את הדרגה הנצרכת כדי לקבל נבואה, שהעם ישמע את קולו, והם עדיין לא הצליחו להתמודד עם זה כי לא היו בדרגה מספקת.

בקול הנבואה כותב על חיבור הזוהר, הוא בעצמו עוסק בשאלה. יש לו שם הרבה הפניות למאמרים של חוקרים, גם למאמר חשוב של הרב צייטלין הי"ד ("קדמות המסתורין בישראל").

אתה יודע באיזה מאמר?

זא, לא לכרגע, אבל, ככלל

אבל לא קשה למצוא את זה בגלל שהספר מסודר לפי השתלשלות היסטורית. די בהתחלה של החלק הזה של הספר (סקירה על מחשבת ישראל. לא זוכר את השם שהוא נתן)

תודה

החלטנו שלא להביך בפומבי
צוות הפקת האירועים שלנו מתנצל מראש על הסקרנות המיותרת שנגרמה לק"ק נסיופ,
עימכם הסליחה והמחילה.

בעיה שלה.

מה דעתך?

בתור שונאת יומולדתות, אני יכולה להבין את כלת השמחה, הרבנית שתחי' ולהגן עליה מפני תכניות זדוניות.

(יש לציין שהיא פנתה אליה, וזה בכלל לא רומז שומדבר עליכם)

תהיו בריאים

@יחידי הפורום ההוא פוטר את פה?

בעצם זה היה בווצאפ, אופס 🙈
בואי רגע לפרטי וזהו 😅

ועוד קוראת לזה קבינט. פושטקים

הק"ק בטיול ואני בלימודים, לא באמת חשבת שנפעיל שיקול דעת כיאות, נכון?
כמדו' שאת אחראית על שיקול הדעת בחבו

אבל יש פעמים שיש קושי לדבר 😰😰

אבל בקצב הנוכחי יקח לי הרבה  יותר זמן להגיע.

 

 

(לא כולל הודעות שנמחקו לאורך השנים)

 

2003    2
2004    21
2005    834
2006    1715
2007    2243
2008    3332
2009    3110
2010    3660
2011    3732
2012    3707
2013    4786
2014    3342
2015    4382
2016    5925
2017    5108
2018    7336
2019    7839
 

אותה טבלה בדיוק, רק שלך

 

2013    43
2014    160
2015    81
2016    613
2017    714
2018    670
2019    10563
 

2016    2209
2017    5365
2018    4849
2019    4130