הורים זה אתגר קשה. צריך לכבד אותם, וההבנות שלהם כ"כ שונות מהמציאות לפעמים.
נו נו
גרפי בהחלט היה נראה נחמד
רוקמת חלוםנשמע אחלה של מגמה.
אגב כמה יש אצליכם?
כמה יש מה?
חצילושאחרונה
ליידי מאדם מיס@אלפאחורס. הבטחתי לך
מצפה מוסרת לך דש ענק.
מצפה זה מקום שהחיים פשוט החליטו להיעצר כאן.
שקט כל כך סמיך ועמוק עד כדי שאפשר לשמוע את הנשימות של עצמך
זמן של חיבור. של שקט. של פנימיות
של התבוננות דרך מה שאין, התבוננות עמוקה דווקא מתוך המדבר.
המקום הזה בהחלט שווה ביקור.
אלפאחורס.רגע שלםתודה~
את חייבת לבוא לשם. מתאים לך ממש.
וכן היה פשוט מדהים.
גיטרה אדומה
רגע שלםעם התסכלות חיובית על המצב, שבתות כאלה יכולות להיות שבתות יותר טובות בהרבה משבתות קלאסיות
מה את אומרת...
- את לא צריכה להאמין, זו פשוט עובדה.
~ דיי, באמת?!
"עת לעשות לה' הפרו תורתך"
לא טענתי שאסור לשטתו (אשמח למקור למה שאמרת), אלא שלכל הדעות קיים איסור בלימוד (אפילו אם רק לבתו, או רק לקטנה).
ונפסק ההפך.
לרוב הפוסקים אין הבדל.
טוב.
וזה מעניין אותי כי?!
האמרה הזו היא סתרי תורה שאסור לגלות. האמרה הזו עושה נזק עצום מפני שמגלים אותם. אתם מכירים צדיק אחד שלא קבל על הרשעה? (הרב יהושע שם,שם)
אז איך יכול להיות שהוא צדיק טהור ולא קבל על הרשעה?
כולם קבלו על הרשעה בלי הרף!
שלא יראו שיש סעיף כזה בכלל! הוא עושה נזק נוראי והוא גם היפך היהדות! (הרב יהושע)
על הרשעה?
ה"טובים" שקובלים על ה"רשעים" שקובלים על הרשעה מבלבלים אותם! "מה, אתם לא מהצדיקים הטהורים? למה אתם קובלים על הרשעה?!"
התובנה שלי היא שאולי דווקא ההתמקדות בהוספת הצדק- אוטומטית קובלת על הרשעה.
ראיתי פעם פירוש יפה על הפסוק "סור מרע ועשה טוב"
איך תסור מרע? ע"י שתעשה טוב!
כל מילה שהרב כותב זה קודש קודשים של דיוק.
לפעמים פשוט צריך לנסות לרדת לסוף כוונתו.
אבל המחשבה שלך בהחלט ישרה.
שהמשפט הזה הוא סתרי תורה עמוקים מאד, שרק ברגעים שבהם יש מבט עמוק על הרוע ורואים אותו כחלק מהמהלך האלוקי שגם הוא טוב, אז לא קובלים על הרשעה אלא מוסיפים צדק. אבל זה רק בפורים אחרי ששותים כדבעי, ואחרי שמקיימים את כל המשנה ברורה, אז אפשר לעשות את מה שהוא כותב ולומר "ברוך המן". אבל היום אסור לומר ברוך המן! חייבים לומר "ארור המן! יימח שמו ושם זכרו! להשמיד להרוג ולאבד"!
שמרתי לי. תודה
המקדש השלישי בדרךאחרונה
מתיישב בנשמה
