פורום נסיונות פעילים (עמוד 2675)

קר לי
עייפה
הרבה בלאגן.
פגישות, פרידות
פגישות, פרידות
מתי זה יגמר
ושקט בלב

היום אני שלימה
למרות שלא מושלמת
לא מנסה להיות
כמו אף אחת אחרת
קצת עולה קצת יורדת
אבל זוכרת
שיש בתוכי נשמה אלוקית
אתה נפחת בי
ולא משנה מה קורה מסביב
הערך שלי אינסופי

כדאי לכם

חח יותר מהיר לי להגיע לירושלים מאשר ללטרון
תודה בכ''מ!

עבודת ה' זה לא מילים גבוהות. זה בעצם הדרך חיים שלנו. ההתנהלות היומיומית, מה שעושים ביומיום. באיזה צורה רואים את ה', מה חושבים, מה עושים, וכו'..

@אוויל מחריש

לפחות זה מעסיק מעט

כלומר בכל דרכיך דעהו?

'בכל דרכך דעהו'.

אני חושבת שזה בתכלס. היום יום. מה שאתה עושה.
באיזה שעה אתה קם, הכנה לתפילה?,תפילה,ברכות, אכילה, לימוד, וכל הפרטים הכי הכי קטנים.

איך אתה חי את היומיום? זאת עבודת ה' שלך.

יש שיתנו לה יותר מקום מרכזי ויש שפחות. יש שאכפת להם ויש שפחות.

מצד עצמה, אבל במצוות ברור שהעשייה היא עבודת ה'.

 

הגישה לחיי היומיום זו כבר שאלה אחרת, האם זה הכשר לקיום עבודת ה' המרכזית יותר או עבודת ה' בפני עצמה.

לא הבנתי את הפסקה השניה.

אגב, יש לך כבר תשובה טובה לשאלה של הפעם הקודמת?

הזמן שאני לא מקיים מצווה, האם הוא עבודת ה' בפני עצמו או מעשה חול שגם משמש לקדושה כשם שהוא משמש לשאר הדברים?

 

כנראה שזו אותה גברת בשינוי אדרת...

לא אמרת שתבדוק עם הרבנים שלך..?

במיוחד כשאת אומרת בכל דרכיך דעהו...

 

בודק, אבל גם עם רבנים זה לא פשוט

שגם מעשי חול הם חלק מעבודת ה', לא רק המצוות והדברים הרוחניים.

בכל דרכך דעהו- במעשי קודש וגם במעשי חול.

מה מתקדם בינתיים? יש כיוון?

השאלה היא לא מה המעשה אלא מה עומד מאחוריו?

 

יש התקדמות אבל יש שאלות חדשות/ ישנות בצורה חזקה יותר...

לפי הרבי לפחות,לאמר אני רוצה את המלך,נטו .

 

 

דבקות אהבה,ירא מצוות זה דרכים לעבוד אותו ולרצות אותו

המטרה, לפי שיטת הרמב"ם, נניח, היא ידיעת ה'.

הדרך לידיעת ה' - קרי, עבודת ה', מורכבת משני רבדים (מעלות).
רובד ראשון הוא הרובד המידותי והרובד השני הוא הרובד המחשבתי (ההגיוני).

 

הרובד המידותי, כשמו כן הוא, עבודת המידות. יענו, להיות באיזון בכל תכונה נפשית. לדוג' - לא להיות קמצן מדי ולא להיות פזרן מדי אלא להיות במידת הנדיבות הממוצעת, המתונה והשקולה. וכן בכל מידה.

הרובד המחשבתי הוא העבודה על הכרת הבורא. בעצם, העיקרון שעומד מאחורה הוא לצאת מן הדעה אל הידע בזכות האמונה. ז'תומרת, לאמת את הדעות בענייני ה"אמונה" השונים...

 

לכל רובד יש גם פן מעשי, ז'תומרת, ברובד המידותי - אדם שהוא כעסן נניח, המידה הזו טבועה בו כל הזמן וכל עת שהמידה הזו קנויה אצלו הוא יקרא כעסן. אלא, שלעיתים הכעס מתבטא במעשים (פנים זועפות, שבירת כלים ואנא עארף מה).

ברובד המחשבתי - אדם שהוא יודע את א.להים (דבר שגם מוביל לאהבת הא.להים) יבוא בחשק יתר לקיים את מצוות הבורא...

הרובד המעשי משפיע גם הפוך, ברובד המחשבתי, אדם שהוא כעסן במידה שלו אבל מקבל על עצמו שהוא מתאפק, אז כשישתדל להיות סבלני ויכבוש כעסו בצורה המעשית למרות שהכעס בוער בו, ככה הוא יתרגל לסבלנות והכעס אט אט ירפה ממנו והוא יחזור לאיזון. וכן בכל מידה.. פחד, קמצנות וכל אלה.

וגם ברובד המחשבתי - אדם שמקיים מצוות הבורא ומכיר בהם, זה יכוון את מחשבתו להכרת הבורא ואהבתו. כמו שכותב הרמב"ם בהלכות מזוזה "חייב אדם לזהר במזוזה מפני שהיא חובת הכל תמיד, וכל עת שיכנס ויצא יפגע ביחוד שמו שלהקדוש ברוך ויזכר אהבתו, ויעור משנתו ושגיתו בהבלי הזמן, וידע שאין שם דבר העומד לעולם ולעולמי עולמים אלא ידיעת צור העולם, ומיד הוא חוזר לדעתו, והולך בדרכי מישרים. אמרו חכמים: כל מי שיש לו תפלין בראשו ובזרועו, וציצית בבגדו, ומזוזה בפתחו - מוחזק לו שלא יחטא, שהרי יש לו מזכירין רבים, והן הן המלאכים שמצילין אותו מלחטא, שנאמר "חנה מלאך יי סביב ליראיו ויחלצם" (תלים לד,ח).

 

הרמב"ם סבור, שאדם שחוטא באחד מן הרבדים האלה, הוא עובד אלילים. שהרי,

ברובד המחשבתי - אדם שאינו מכיר ויודע את אלהים, אלא נמצא עדיין בדעה, הרי שהוא מדמיין את הבורא. ואם הוא מדמיין את הבורא, הרי שהוא לא עובד את הבורא, אלא עובד את הדמיון שלו.

וברובד המידותי - אדם שיש לו מידה מגונה, הוא עושה אותה לטובת עצמו כי הוא אוהב את עצמו ולא אוהב את א.להים. ואם הוא לא אוהב את א.להים אלא את עצמו, הרי שהוא לא עובד את א.להים אלא את עצמו.

 

וכל החיים הם בעצם תלויים בעבודה הזו. אדם מחובתו להתקדם כל הזמן ולהשתפר כל הזמן. אם הוא לא מתקדם, הוא ישאר בדעה ולא יתקדם אל הידע ובעצם הוא חסר אמונה. זו בעצם ההגדרה של'חיים' - השתנות והתקדמות. צמח הוא חי מפני שהוא גדל ומשתנה, כן בעל חיים. אבן אינה משתנה ולכן היא 'מתה'. הטבע אומרים עליו שהוא חי מפני שהוא משתנה כל הזמן.

אז גם ברור דברי אמרם "צדיקים, במיתתן קרויים חיים, רשעים בחייהם קרויין מתים" לפי שהצדיקים, בזמן שגופם פסק מלחיו, עדיין תורתן משפיעה בעולם ומשנה אותו. והרשעים, כשגופם חי, הם עצמם במהותם אינם מתקדמים לשום מקום ומסתובבים בעולם כבהמות ללא תכלית עצמית...

 

שנזכה וכו'

לפי שיטת הרמב"ם זה ידיעת ה'... לא בדיוק ידיעת תורה...

לומדים על מציאות ה', על יחוד ה'... זה דברים שלא נגמרי לעולם... הם רחבים מאוד ויש הרבה מה ללמוד...

תורת חובות הלבבות לרבינו בחיי, פירוש רלב"ג לשיר השירים וכאלה והם מנחים לאותה ידיעת ה'...

מן הסתם הרמב"ם התכוון ללימוד תורה, הרי אי אפשר להאריך במקורות שציינת למשך זמן רב...

וזה כל הקטע, שהלמידה הזו לא נגמרת אף פעם...
תמיד יש לאיפה להתקדם ולאיפה לשאוף...
זה מה שאמרתי לגבי העניין של'חיים'...

אני לא מבין איך אתה מגדיר את נושא הלימוד הזה, את הספרים שציינת אדם יכול ללמוד תוך פחות משנה, אי אפשר ללמוד אותם כל החיים לעומת תנ"ך /משנה/ גמרא 

לא הבנתי את המשפט: "זה מה שאמרתי לגבי העניין של'חיים'..."

דבר ראשון, לא חסרים דברים ללמוד...
דבר שני, החיבורים האלה הם רק מנחים ללימוד ולעמל הגדול... הם המפתחות, העבודה מוטלת על האדם והוא רק נעזר במפתחות האלה...
חו"מ, זה מעבר ללמידה עצמה, יש גם את הפן המעשי כמו שאמרתי... ולקיים מצוות זה לא תמיד דבר שהוא ככ פשוט... אז יש גם להתקדם בעבודת ה' באמצעות המצוות...

העניין של'חיים' ז'תומרת שלא רק החיבורים האלה (ועוד שלא הזכרתי) הם סוגרים את הפינה הזו וזהו, אלא יש להתקדם כל הזמן גם מעבר...

בקצרה- עבודת ה' בשבילי זה לעשות מה שביכולתי כדי למלא את רצונו.

עכשיו כמובן שאדם אחד לא יכול למלא את כל הרצון באופן שלם, אבל להשתדל.

לכל אחד יש את הנקודות שלו, ששם ה' רוצה יותר ממנו, שזה התפקיד שלו במכלול.

ובנוסף גם עבודה אישית שלמה.

כלומר- חלק במכלול+ משהו שלם אישי.

 

לגבי חלק ב' אני עוד בבירורים...

נראלי שעד המוות אתה רק מנסה להבין מה אתה אמור לעשות, ובינתיים מנסים לזרום בכיוון...

לעשות מה שביכולתי כדי למלא את רצונו. 

לעומת

עד המוות אתה רק מנסה להבין מה אתה אמור לעשות

 

 

"לכל אחד יש את הנקודות שלו, ששם ה' רוצה יותר ממנו, שזה התפקיד שלו במכלול.

ובנוסף גם עבודה אישית שלמה.

כלומר- חלק במכלול+ משהו שלם אישי."

 

ואיך אדם מבין מה חלקו במכלול?

זה לא סתירה, זו בעיה. אני יודע שהמטרה שלי היא למלא רצונו יתברך, מצד שני אין לי מושג איך.

 

אתה לא מבין מה חלקך במכלול, אולי בערך לפי הכשרונות ונטיית הלב.

אבל בסוף מטרת המכלול תגיע גם אם לא תדע לאן אתה שואף, כי ה' מנווט את התוכניות...

אני לא יודע מה רצונו ממני באופן ספציפי-פנימי-מדרגתי, אבל כן יש לי את תרי"ג מצוות שמכוונות אותי בכיוון הכללי, ואת נטיות הלב הפנימיות יותר (קצת קשה להסביר את זה) שמכוונות לנקודה...

יש גם צדיקים שיכולים להנחות אותנו בדרך (להבנתי בעיקר בחלק המכלול).

שמע, ה' רומז לך משהו.. 😁

וואי. בחודשים האחרונים הרבה מתחתנים.
ישתבח שמו!!

והתארסה בתדודה
מקווה שבקרוב עוד.

וואי איזה טוב ה' יתברך!!!

שמעי,
התארסו לי 2 חברות.
עוד מישהו שאני מכירה.
חברה שלי מתחתנת השבוע,
ועוד 3 עומדות להתארס.

מי אמר?

את הבלחית פה.

**** ****!

ש וש?..

מאיפה אתה יודע?

ממנו כמובן.

כתבת שיתגברו...

התכוונת שיתבגרו?

 

לא משנה.

 

וכן התוצאה של ההתגברות זה התבגרות

מחר קמים מוקדם

סתם, היה לי מוזר שאדם נעצב על עצם הרעיון שהוא לא מאורס.

 

מאוד מובן

אני אשמח אם תצליח,אפילו באישי

הוא רוצה להיות מאורס.
זה השלב שהוא מרגיש שנכון לו כרגע בחיים,
והוא עוד לא שם.
אז כן,
עצב זה רגש הגיוני.

והרבה פעמים העצב לא סותר את השמחה וההתרגשות שיש כששומעים על אחרים..

היא תצטרך לחכות עד שאני באמת אהיה מוכן לזוגיות והקמת בית, וזה כנראה יקח זמן

והרי כתוב, בעיתה, אחישנה .

זה לא עובד ככה

מועדון פסולי חיתון (זמניים)

קצת מוגזם, אבל בסדר

 

|שותק|

(לך זה לא חדש, נראלי)

עדיין
תמיד
יש לי המון מה לאמר ויודעת שאין באמת מה לאמר
במיוחד שב"ה כיום אני במקום אחר

ידע חשוב!

ואנלא יודעת למה בכל זאת זה גורם להרגשה הזאת 😑

אבל, תכלס:/
היה קפוא בירושלים

אז איך הצהרת?

או שיש לך דרכון..