אמאתכלית הכוסף
המצאה מעצבנת.
אין מה להתלבט. זה עובדה קיימת ומוצקה.תכלית הכוסף
לא תמיד. לפעמים הן סתם מעצבנות ממש.תכלית הכוסף
אכןתכלית הכוסף
לא. זה בלי סיבה. וזה מעצבן.תכלית הכוסף
מה יש לךהכותל המערבי
ממממפועל במה
'צור ילדתך תשי'
אכן. נשיתי את צור ילדתיני ממזמן.תכלית הכוסף
אך מה לעשות, ככה זה.
זה לא ככה זהפועל במה
אתה חייב לאמא שלך את כל החיים שלך. אם לא יותר.
אכן.תכלית הכוסף
אך בעת אשר כזאת, זה לא ממש מעניין אותי.
גיל ההתבגרות.הלהבה והברוש..
ברוך הבא למועדון, חבר.
תסגרי את הפה, שלא יכנס זבוב בטעות.תכלית הכוסף
סתם. מה השוק?
סתם השתעשעתי עם עצמי לרגע.ענבל
הכל בסדר עכשיו עם אמא שלך?
ממממ נראלי שכןתכלית הכוסף
יופי
ענבל
ככ.שעות של אמת.
וואישקיעה
לא
אני דורשת הבהרה.ענבל
אמממחולות
אני גלגול של ניק פרה-היסטורי
בגדול כבר שנה וחצי, עם שם חדש מהקיץ..
כמה פרה היסטורי? מה היה השם הקודם?ענבל
הייצי פה לפני 5 שניםחולות
זה לא כזה פרה היסטורי. הייתי פה לפניך.ענבל
אז אני אכיר אותך כבר מאז?

כן כן, אני זוכר אותך מאז...חולות
ענבל
בס"ד
אתם מזכירים לי את הניק ההוא שהיה איתי בקורס הכנה באונ' אבל לא הסכימו לגלות לי מי הניק או מה השם שלו.
אני רגילה לזה שמכירים אותי ואני לא מכירה אותם אבל זה מתסכל כל פעם מחדש 
זוכר בתור ניק לא שפגשתי אותך...חולות
ברור. את מי שפגשתי אני לרוב זוכרת
ענבל
..חולות
כריסטופר..
זה מצלצל מוכר. זה מלפני חמש שנים או מלפני הקיץ?ענבל
מלפני חמש..חולות
לפני הקיץ היה אופטי
סבבה. תודה על המידע
ענבל
הי! יואו אני סבתא! גמאני זוכרת משהו כזהשִׁירָה
אפשר להתחמק. נכון?הלהבה והברוש..
|מתחמק|
אהבתי את הגישה שלך..חולות
כמובן |מגלגלת עיניים| (צריך אמוגי כזה!)ענבל
לא. ממש ממש לא.ענבל
שניכם מדברים כאילו אתם מכירים ואני תוהה מי אתם

אני לא חושב שאגל טל מכיר אותיהלהבה והברוש..
מכירים את הפורום ויושביו, לא אחד את השני.ענבל
בס"ד
לצורך העניין שניכם נשמעים כאילו אתם מכירים אותי 
אגל טל הסביר כבר, עכשיו תורך.
את מתכוונת שתורי להתחמקהלהבה והברוש..
לאלאלא, תורך לספר מי אתהענבל
חחח כישרון שלי..חולות
להסביר? זה אחלה כשרון
ענבל
גם, אבל גם להכיר...חולות
אני עובד עם חוק דתיים שלובים
חוץ ממי שאני פגשתי פנים אל פנים..
זה כולנו אני מקווה.ענבל
בס"ד
הדרך היעילה לבירור אמינותם של ניקים 
אכן..חולותאחרונה
גם אני מצטרף לכל הנלחולות
דמעות אל תרדו בבקשהנוצת זהב
זה יעבור
וגם זה
הוא הבטיח
וגם הוא
והכון יהיה קשה
אז מה?
אוי הסיפוק אח"כ
הוא הכי משתלם
והגעגוע
והצפייה
והרצון
ה' תעזור לי
תחבק אותי חזק
רוקדת בגשם
יותיר אותי לבד.
והכל ישטף באור
לנצח ולעולמי עד.
כי זמן לא עובר
לא נכנע לכללים של הטבע
על עצמו הוא שומר
מנצל כל רגע ורגע...
תיק תק תק תיק
הצליל הזה נהיה מעיק.
תק תיק תיק תק
רעש רקע חמקמק
כי זמן לא עובר..
ואני.
פה מחכה.
לבד.
דממה.
כי זמן לא עובר..
חריף...חולות
לך על סוכוטצו'בר
עזוב. רוגוצובר לוקח.הלהבה והברוש..
לך על זה..חולות
רוגוצובר זה מחייב. מאוד.הלהבה והברוש..
גם סוכוצובר
כן...חולותאחרונה
לכן לוקחים משו ביניים כזה
ניגון הצמח צדק.רוקדת בגשם
מיוחס לתלמידי הצמח צדק.חולות
מה הכוונה.. של הצמח צדק..לא??Solomon
אבל מה מקורו?רוקדת בגשם
מהצמח צדק..(הדמור של חבד)Solomon
כתוב שםרוקדת בגשם
פשש, הניגון הזה אפילו קיבל ערך בויקיפדיה..הלהבה והברוש..אחרונה
שקט פה.רוקדת בגשם
כן
א"י שלנו לעדאחרונה
בויקר
א"י שלנו לעד
ממרוקדת בגשם
רק עכשיו שמתי לב שיש לשם שלך 3 משמעויות.
אז ככהרוקדת בגשםאחרונה
יש לי עוד בראש.
אבל... לא משנה
הכל משמים - מלשון שעמום. פתח שווא חיריק.
הכל משמיים- מלשון הקב"ה. חיריק קמץ פתח חיריק.
השלישי יתקשר לחומש בראשית.
מבקשי פניך|מתוועדים בישיבת רמת-גןתכלית הכוסף
לב טהוריחידי
ניגון ברדיטשוב.הלהבה והברוש..
רצועה מספר שתים
שיואויחידי
ניגון יו"ט שני של ר"ה זה 4.
ניגון ברדיטשובתכלית הכוסף
רצועה מספר שתיים
ניגון המיוחס לתלמידי ה"צמח צדק"תכלית הכוסף
רצועה מספר שלוש
ניגון קרליןיחידי
(מהניגונים היפים שקמו).
כל ניגוני קרליןהלהבה והברוש..
זה מהניגונים היפים שקמו..
אשרינו
ניגוני קרלין- רצועה ארבע וחמש.הלהבה והברוש..
חחחחולות
8 רננו צדיקים
10 ושיוויתי
עזבו..
יש עוד מלא מעיפים שלא בדיסק בכלל...
כגון?הלהבה והברוש..
...חולות
לך אמר ליבי/ אום אני חומה
ויהי נעם
אממ...
לא עןלה לי עוד..
ניגון ישןתכלית הכוסף
רצועה מספר שש
וטהר לבנותכלית הכוסף
רצועה מספר שבע
רננו צדיקיםתכלית הכוסף
רצועה מספר שמונה
ניגון אלכסנדרתכלית הכוסף
רצועה מספר תשע
ושיוויתיתכלית הכוסף
רצועה מספר עשר
שירת הנשמהתכלית הכוסף
רצועה מספר אחד עשרה
הרב יהושע- גוועלד..חולותאחרונה
אחד יחיד ומיוחדתכלית הכוסף
רצועה מספר שתים עשרה
ותבנהו מהרהתכלית הכוסף
רצועה מספר שלוש עשרה
אתה טוב, אתה יודע.תכלית הכוסף
ושאפחד לא יגיד לך אחרת.תכלית הכוסף
מי אומר לך אחרת?הלהבה והברוש..
הבעל דברתכלית הכוסף
אה, נכון. נראלי שאני מכיר אותו מאיפשהו.הלהבה והברוש..
זה טוב להכיר אותו?תכלית הכוסף
נממ.הלהבה והברוש..אחרונה
הוא פה, הוא קיים.
להכיר אותו עוזר מאוד, כדי להיות חכם יותר.
אבל רק להכיר, לא להפוך לידיד.
...תכלית הכוסף
ליקוטי מוהר"ן תניינא, תורה מ"ח:
כְּשֶׁאָדָם נִכְנָס בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם אֲזַי הַדֶּרֶך שֶׁמַּרְאִין לוֹ הִתְרַחֲקוּת וְנִדְמֶה לוֹ שֶׁמַּרְחִיקִין אוֹתוֹ מִלְמַעְלָה וְאֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ כְּלָל לִכָּנֵס לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם וּבֶאֱמֶת כָּל הַהִתְרַחֲקוּת הוּא רַק כֻּלּוֹ הִתְקָרְבוּת וְצָרִיך הִתְחַזְּקוּת גָּדוֹל מְאד מְאד לִבְלִי לִפּל בְּדַעְתּוֹ, חַס וְשָׁלוֹם כְּשֶׁרוֹאֶה שֶׁעוֹבְרִים כַּמָּה וְכַמָּה יָמִים וְשָׁנִים שֶׁהוּא מִתְיַגֵּעַ בִּיגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת בִּשְׁבִיל עֲבוֹדוֹת הַשֵּׁם וַעֲדַיִן הוּא רָחוֹק מְאד, וְלא הִתְחִיל כְּלָל לִכְנס לְשַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה כִּי רוֹאֶה עַצְמוֹ שֶׁהוּא מָלֵא עֲדַיִן עֲבִיּוּת וְגַשְׁמִיּוּת וְהִרְהוּרִים וּבִלְבּוּלִים גְּדוֹלִים וְכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹצֶה לַעֲשׂוֹת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם אֵיזֶה דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה אֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ וְנִדְמֶה לוֹ כְּאִלּוּ אֵין הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מִסְתַּכֵּל עָלָיו כְּלָל וְאֵין רוֹצֶה כְּלָל בַּעֲבוֹדָתוֹ מֵחֲמַת שֶׁהוּא רוֹאֶה שֶׁהוּא צוֹעֵק בְּכָל פַּעַם וּמִתְחַנֵּן וּמִתְנַפֵּל לְפָנָיו יִתְבָּרַך שֶׁיַּעְזְרֵהוּ בַּעֲבוֹדָתוֹ וְאַף עַל פִּי כֵן עֲדַיִן הוּא רָחוֹק מְאד מְאד עַל כֵּן נִדְמֶה לוֹ כְּאִלּוּ אֵין הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מִסְתַּכֵּל עָלָיו כְּלָל וְאֵין פּוֹנֶה אֵלָיו כְּלָל כִּי הוּא יִתְבָּרַך אֵין רוֹצֶה בּוֹ כְּלָל הֵן עַל כָּל אֵלֶּה וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה צָרִיך הִתְחַזְּקוּת גָּדוֹל לְחַזֵּק עַצְמוֹ מְאד מְאד, וְלִבְלִי לְהִסְתַּכֵּל עַל כָּל זֶה כְּלָל כִּי בֶּאֱמֶת כָּל הַהִתְרַחֲקוּת הוּא רַק כֻּלּוֹ הִתְקָרְבוּת כַּנַּ"ל וְכָל הַנַּ"ל עָבַר עַל כָּל הַצַּדִּיקִים, כַּאֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ מִפִּיהֶם בְּפֵרוּשׁ שֶׁנִּדְמֶה לָהֶם, שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַך אֵין מִסְתַּכֵּל וּפוֹנֶה אֲלֵיהֶם כְּלָל מֵחֲמַת שֶׁרָאוּ שֶׁזֶּה זְמַן רַב שֶׁהֵם מְבַקְּשִׁים וִיגֵעִים וְעוֹשִׂים וְעוֹבְדִים עֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַך וַעֲדַיִן הֵם רְחוֹקִים מְאד מְאד וְאִלּוּ לא הָיוּ מְחַזְּקִים עַצְמָן מְאד לִבְלִי לְהִסְתַּכֵּל עַל זֶה הָיוּ נִשְׁאָרִים בִּמְקוֹמָם הָרִאשׁוֹן וְלא הָיוּ זוֹכִים לְמַה שֶּׁזָּכוּ וְהַכְּלָל אֲהוּבִי אָחִי חֲזַק וֶאֱמַץ מְאד וֶאֱחֹז עַצְמְך בְּכָל הַכּחוֹת לִשָּׁאֵר קַיָּם בַּעֲבוֹדָתֶך וְאַל תָּחוּשׁ וְאַל תִּסְתַּכֵּל כְּלָל עַל כָּל הַנַּ"ל אוֹ כַּיּוֹצֵא בָּזֶה וְאִם אַתָּה רָחוֹק מְאד מְאד מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַך וְנִדְמֶה לְך, שֶׁאַתָּה פּוֹגֵם בְּכָל שָׁעָה מַמָּשׁ נֶגְדּוֹ יִתְבָּרַך עִם כָּל זֶה כְּנֶגֶד זֶה תֵּדַע שֶׁאִישׁ כָּזֶה שֶׁהוּא מְגֻשָּׁם כָּל כָּך כָּל תְּנוּעָה וּתְנוּעָה שֶׁהוּא מְנַתֵּק עַצְמוֹ מְעַט מְעַט מִן גַּשְׁמִיּוּתוֹ וּפוֹנֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַך הִיא גְּדוֹלָה וִיקָרָה מְאד מְאד וַאֲפִלּוּ נְקֻדָּה קְטַנָּה מְאד, שֶׁהוּא נֶעְתָּק מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ אֵלָיו יִתְבָּרַך הוּא רָץ בָּזֶה כַּמָּה וְכַמָּה אֲלָפִים פַּרְסָאוֹת בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים כַּאֲשֶׁר תָּבִין הֵיטֵב מִן הַמַּעֲשֶׂה שֶׁל הַצַּדִּיק שֶׁהִתְגַּבֵּר עָלָיו מְאד הָעַצְבוּת וְכוּ, כַּמּוּבָא אֶצְלֵנוּ [בשיחות שבסוף הספר סיפורי מעשיות] וְעַל זֶה יִשְׂמַח מְאד וִיחַזֵּק עַצְמוֹ בְּשִׂמְחָה תָּמִיד כִּי עַצְבוּת מַזִּיק מְאד מְאד וְדַע, שֶׁתֵּכֶף כְּשֶׁאָדָם רוֹצֶה לִכָּנֵס בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַך אֲזַי תֵּכֶף הִיא עֲבֵרָה גְּדוֹלָה כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ עַצְבוּת, חַס וְשָׁלוֹם כִּי עַצְבוּת הִיא סִטְרָא אָחָרָא (זהַר נחַ דַף עא) וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַך שׂוֹנֵא אוֹתָהּ וְצָרִיך לִהְיוֹת עַקְשָׁן גָּדוֹל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם לִבְלִי לְהָנִיחַ אֶת מְקוֹמוֹ דְּהַיְנוּ מְעַט מִקְצָת עֲבוֹדָתוֹ שֶׁהִתְחִיל אַף אִם יַעֲבר עָלָיו מָה וּזְכר דָּבָר זֶה הֵיטֵב כִּי תִּצְטָרֵך לָזֶה מְאד, כְּשֶׁתַּתְחִיל קְצָת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם כִּי צָרִיך עַקְשָׁנוּת גָּדוֹל מְאד מְאד לִהְיוֹת חָזָק וְאַמִּיץ לֶאֱחֹז עַצְמוֹ לַעֲמד עַל עָמְדוֹ אַף אִם מַפִּילִין אוֹתוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, בְּכָל פַּעַם כִּי לִפְעָמִים יֵשׁ שֶׁמַּפִּילִין אֶחָד מֵעֲבוֹדַת הַשֵּׁם, כַּיָּדוּעַ אַף עַל פִּי כֵן עָלָיו לַעֲשׂוֹת אֶת שֶׁלּוֹ לַעֲשׂוֹת מַה שֶׁיּוּכַל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם וְאַל יָנִיחַ עַצְמוֹ לִפּל לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם כִּי כָל אֵלּוּ הַנְּפִילוֹת וְהַיְרִידוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה צְרִיכִים בְּהֶכְרֵחַ לַעֲבר בָּהֶם, קדֶם שֶׁנִּכְנָסִין בְּשַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה וְגַם הַצַּדִּיקִים הָאֲמִתִּיִּים עָבְרוּ בְּכָל זֶה וְדַע, שֶׁיֵּשׁ אֶחָד שֶׁכְּבָר הוּא אֵצֶל הַפֶּתַח שֶׁל הַקְּדֻשָּׁה וְהוּא חוֹזֵר לַאֲחוֹרָיו מֵחֲמַת הַבִּלְבּוּלִים הַנַּ"ל אוֹ שֶׁאֲזַי כְּשֶׁהוּא סָמוּך אֵצֶל הַפֶּתַח אָז מִתְגַּבֵּר עָלָיו הַסִּטְרָא אָחֳרָא וְהַבַּעַל דָּבָר מְאד מְאד, רַחֲמָנָא לִצְלָן בְּהִתְגַּבְּרוּת גָּדוֹל וְנוֹרָא מְאד מְאד, רַחֲמָנָא לִצְלָן וְאֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ לִכָּנֵס לְתוֹך הַפֶּתַח וּמַחֲמַת זֶה הוּא חוֹזֵר לְאָחוֹר, חַס וְשָׁלוֹם כִּי כֵן דֶּרֶך הַבַּעַל דָּבָר וְהַסִּטְרָא אָחֳרָא כְּשֶׁרוֹאֶה שֶׁהָאָדָם סָמוּך סָמוּך מַמָּשׁ לְשַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה, וְכִמְעַט שֶׁיִּכְנס אֲזַי הוּא מִתְפַּשֵּׁט עָלָיו בְּהִתְגַּבְּרוּת גָּדוֹל מְאד מְאד, רַחֲמָנָא לִצְלָן וְשָׁמַעְנוּ מִצַּדִּיק אֲמִתִּי שֶׁאָמַר שֶׁאִלּוּ הָיָה אוֹמֵר לוֹ אֶחָד, יִהְיֶה מִי שֶׁיִּהְיֶה בְּעֵת שֶׁעָסַק בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בִּתְחִלָּתוֹ. אָחִי, חֲזַק וֶאֱחֹז עַצְמְך הָיִיתִי רָץ וּמִזְדָּרֵז מְאד בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַך כִּי גַּם עָלָיו עָבַר כָּל הַנַּ"ל וְלא הָיָה שׁוֹמֵעַ שׁוּם הִתְחַזְּקוּת מִשּׁוּם אָדָם עַל כֵּן מִי שֶׁרוֹצֶה לִכְנס בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִזְכּר זאת הֵיטֵב וְחַזֵּק עַצְמְך מְאד וַעֲשֵׂה מַה שֶּׁתּוּכַל בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם וּבִרְבוֹת הַיָּמִים וְהַשָּׁנִים תִּכְנס לָבֶטַח בְּעֶזְרָתוֹ יִתְבָּרַך לְתוֹך שַׁעֲרֵי הַקְּדֻשָּׁה כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַך מָלֵא רַחֲמִים וְרוֹצֶה בַּעֲבוֹדָתְך מְאד וְדַע, שֶׁכָּל הַתְּנוּעוֹת וְהַהַעְתָּקוֹת שֶׁאַתָּה נִתָּק וְנֶעְתָּק בְּכָל פַּעַם אֵיזֶה מְעַט מִן גַּשְׁמִיּוּת לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַך כֻּלָּם מִתְקַבְּצִים וּמִתְחַבְּרִים וּמִתְקַשְּׁרִים וּבָאִים לְעֶזְרָתְך בְּעֵת הַצּרֶך דְּהַיְנוּ כְּשֶׁיֵּשׁ חַס וְשָׁלוֹם, אֵיזֶה דּחַק וְעֵת צָרָה, חַס וְשָׁלוֹם וְדַע, שֶׁהָאָדָם צָרִיך לַעֲבר עַל גֶּשֶׁר צַר מְאד מְאד וְהַכְּלָל וְהָעִקָּר שֶׁלּא יִתְפַּחֵד כְּלָל וְדַע, שֶׁיֵּשׁ אִילָן, שֶׁגְּדֵלִים עָלָיו עָלִים שֶׁכָּל עָלֶה צָרִיך לִהְיוֹת גָּדֵל מֵאָה שָׁנִים וְהוּא נִמְצָא בַּפַּרְדֵּסִים שֶׁל הַשָּׂרִים וְקוֹרִין אוֹתוֹ בִּלְשׁוֹנָם מֵאָה שָׁנִים וּמִסְּתָּמָא כְּשֶׁגָּדֵל מֵאָה שָׁנִים, בְּוַדַּאי עוֹבֵר עָלָיו מַה שֶּׁעוֹבֵר וְאַחַר כָּך בְּסוֹף הַמֵּאָה שָׁנִים הוּא יוֹרֶה בְּקוֹל גָּדוֹל כְּמוֹ קְנֵי שְׂרֵפָה, שֶׁקּוֹרִין אוֹרְמַאטְיֶע [תותח] וְהָבֵן הַנִּמְשָׁל הֵיטֵב. וְרָאוּי לֵילֵך עִם מַה שֶּׁנֶּאֱמַר בַּמַּאֲמָר אֲזַמְּרָה לֵאלקַי בְּעוֹדִי [בְּלִקּוּטֵי הָרִאשׁוֹן בְּסִימָן רפ"ב] דְּהַיְנוּ לְבַקֵּשׁ וּלְחַפֵּשׂ לִמְצא בְּעַצְמוֹ אֵיזֶה זְכוּת וְאֵיזֶה נְקֻדָּה טוֹבָה וּבָזֶה הַמְּעַט טוֹב שֶׁמּוֹצֵא בְּעַצְמוֹ, יִשְׂמַח וִיחַזֵּק עַצְמוֹ וְאַל יַנִּיחַ אֶת מְקוֹמוֹ, אַף אִם נָפַל לְמַה שֶּׁנָּפַל, רַחֲמָנָא לִצְלָן אַף עַל פִּי כֵן יְחַזֵּק עַצְמוֹ בִּמְעַט דִּמְעַט טוֹב שֶׁמּוֹצֵא בְּעַצְמוֹ עֲדַיִן עַד אֲשֶׁר יִזְכֶּה לָשׁוּב עַל יְדֵי זֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַך וְכָל הַזְּדוֹנוֹת יִהְיוּ נַעֲשִׂין זְכֻיּוֹת (עַיֵּן יוֹמָא פו וּמֶה עָשָׂה הַבַּעַל שֵׁם טוֹב, זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה, עַל הַיָּם כְּשֶׁהֱסִיתוֹ הַבַּעַל דָּבָר וְכוּ וּמִזֶּה תָּבִין, עַד הֵיכָן אַתָּה צָרִיך לְהִתְחַזֵּק וְלִבְלִי לְיָאֵשׁ עַצְמְך, חַס וְשָׁלוֹם אַף אִם יִהְיֶה מַה שֶּׁיִּהְיֶה וְהָעִקָּר לִהְיוֹת בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וִישַׂמַּח עַצְמוֹ בְּכָל מַה שֶּׁיּוּכַל וַאֲפִלּוּ עַל יְדֵי מִלֵּי דִּשְׁטוּתָא לַעֲשׂוֹת עַצְמוֹ כְּשׁוֹטֶה וְלַעֲשׂוֹת עִנְיְנֵי שְׁטוּת וּצְחוֹק אוֹ קְפִיצוֹת וְרִקּוּדִים כְּדֵי לָבוֹא לְשִׂמְחָה שֶׁהוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאד
מה שהר"ג עושה.. ישתבחהלהבה והברוש..
תכלס
תכלית הכוסף
אני באמת לא מבין איך הם פספסו אותו.
תעשה טובה לאנושות,הלהבה והברוש..
ותשב לדבר איתו אחרי סוכות.
קשר טוב עם הרמ כבר בתחילת השישית זה מתנה מטורפת..
האמת שכבר היה לנו איזה דיבור בסד"ע אחד שהחברותא שלי לא הגיעתכלית הכוסף
אז הוא ראה שאני לומד לבד ותפס אותי לשיחה קטנה
אחרי סוכות יוצאים לסדנה. זה באמת יכולה להיות הזדמנות טובה בעז"ה.
ברור..הלהבה והברוש..אחרונה
וכמשלים קצת:הלהבה והברוש..
ראשית כניסת האדם לעבודת ה' צריך להיות בחפזון כמו שמצינו בפסח מצרים שהיה נאכל בחפזון ולא פסח דורות. מפני שההתחלה לנתק עצמו מכל תאות עולם הזה שהוא מקושר בהם צריך לשמור הרגע שמתעורר בו רצון ה' ולחפוז על אותו רגע למהר לצאת מהם אולי יוכל. ואחר כך שוב ילך במתינות ולאט כדין פסח דורות:
הייי זה ר' צדוקתכלית הכוסף
ר' צדוקיחידי
מלחמת יום הכיפוריםיחידי
אתם יודעים את זה?
משום מה, לא עסקו במלחמה השנה. רק מי שיש קשר אישי משמעותי למלחמה מרגיש את הימים האלו, שמיום הכיפורים ועד סוכות, כימים נוראים. ממש.
וזה לא מכבד את המדינה, היחס שלה ללוחמים ששרדו ולאלו שנשארו שם, בתעלה ובתלים בגולן.
ושמעתי אתמול בשיח זקנים שלפני מנחה,הלהבה והברוש..
שבבתי העלמין , באזכרות הגדולות לחללי יו"כ,
לא היה אף נציג ממשלתי.
היה את הנשיא. לא היה נציג מהממשלה.יחידיאחרונה
לא דיברו על המלחמה.
מסקנהריעות.
נתחיל בזה: אנחנו אוהבים לעזור לאנשים שאנחנו מעריכים. זה נותן לנו תחושה טובה. עד כאן, הכול ברור.
ניקח דוגמא שתעזור לנו להבין את ההמשך. אני עזרתי אתמול לאבא שלי לבנות סוכה. (זה לא באמת קרה, סתם דוגמא). נהניתי לעזור לאבא שלי. הוא אדם טוב, אני מעריכה אותו, ולעזור לו גרם לי להיות במקום יותר טוב. בפינה של האנשים הטובים. אחרי שסיימנו, אבא אמר לי תודה רבה, והלך. וואלה, בשנייה הראשונה הרגשתי מלכת העולם. אבא שלי, אמר לי תודה? וואו. זה כאיחו אני מתחילה להחזיר לו על כל מה שהוא עשה עבורי כל השנים האלו.
ואז מגיע רגש אחר. כעס. בקטנה, אבל- רגע, למה הוא לא קנה לי איזה משהו טעים לשתות? הרי כל כך חם היום, ועבדנו קשה.
או, עדיין כעס, אבל של- מה זו התודה רבה הקטנה הזו? למה הוא לא סיפר לאימא על מה שעשיתי?
ואנחנו מתבשלים עם הכעס ולא אומרים שום דבר, ובארוחת ערב כשהוא יבקש שנעביר את הפסטה אנחנו נעביר, אבל לא נאמר שום דבר. ולא נתייחס אליו. והוא לא ישים לב, כי לא קרה שום דבר. בצהריים בניתם סוכה יחד.
ואז אנחנו הולכים לישון עם תחושה לא טובה, והכעס נמשך גם למחרת ולוקח זמן עד שהוא מתנדף, כי זה אבא ואנחנו חיים איתו, אבל אם זה בן זוג אז בסוף השבוע זה יתפוצץ במריבה ענקית, ואם זה אח קטן אז זה השפלות לכל החיים.
כשבעצם, הדבר היחיד שהיינו צריכים לעשות, הוא לדבר. לא לפתוח את זה. הבעיה היא בנו, לא בו. הוא אמר תודה, לא צריך להיות כאן מעבר (meever) גדול. זה שאנחנו מרגישים בליגה של הגדולים זה לא אומר שמגיע לנו שירות ותשבחות.
לא לפתוח את זה, אלא לומר: אבא, אתה יודע שאני מעריכה ואוהבת אותך? באמת. אני חושבת שאתה אדם טוב שעושה דברים טובים. וואלה, פתאום אנחנו נזכרים כמה אנחנו אוהבים את האיש הזה. ואז אנחנו לא כועסים עליו על זה שלא אמר תודה, ולא כועסים על עצמנו שאולי לא הצלחנו לעזור כמו שצריך, והכול בסדר. כי אמרנו משהו ששיחרר לנו את הלב.
וקצת חפרתי, אבל זה באמת גילה לי המון דברים עכשיו.
@הכל משמים
הבעיה מוכרת להחריד,הלהבה והברוש..
לא הבנתי במה הפיתרון המוצע עוזר.
וזה מדויק ככ, התיאור של הבעיה.
(אשמח אם פעם הבאה תתייגי אותי בכגון דא)
נסה פעם לומר למישהו שאתה כועס עליו בלי סיבה-ריעות.
זה עובד. צודקת.הלהבה והברוש..
למה?
כתבתי למעלהריעות.
יש פה עוד נקודה להשליםהלהבה והברוש..
למה זה שאני אומר לו שאני מעריך אותו, גורם לי להיזכר שאף אחד לא חייב לי כלום
כי ככה זה. זה פשוט עובד ככהריעות.אחרונה
תודהיחידי
בכל מקרה, זה יפה.
ש----------לום!מתנחלת גאה!
ש-------לום ל---ך..Solomon
מה נישמע?מתנחלת גאה!
ברוך ה'..Solomon
טוב!
מתנחלת גאה!
וואי איזה יופי
Solomon
מה כבר יש להתכונן???מתנחלת גאה!
![]()
המ..המ לבנות סוכה..לקשט סוכה..Solomon

נא... לבנות סוכה זה של בניםמתנחלת גאה!
![]()
לקשט??. לבשל??.Solomon
מחר נקשטמתנחלת גאה!
אמא מבשלת!
כן כן זה מאוד מוזר אבל אני שונאת לבשל!
הא יופי..Solomon
חצי... מחרמתנחלת גאה!
הא וואלה אני מעופף.Solomon
בהנאה!מתנחלת גאה!
תודה תודה
Solomonאחרונה
וברכהרוקדת בגשם
מה קורה?מתנחלת גאה!
אמממרוקדת בגשם
מה איתך?
בסדר
מתנחלת גאה!
שומעת שירים!מתנחלת גאה!
איזה מהנהרוקדת בגשם
בצאתי לקראתך, לקראתי מצאתיך.תכלית הכוסף
זה כמו: אני לדודי ודודי לי.תכלית הכוסף
חזק.הלהבה והברוש..
כן...משפטים ששומעים רק אצל הר"ג.תכלית הכוסףאחרונה
ב"ה טוב מאודריעות.
שעות של אמת.
גמורה ממש מאתמול.
שמעתי דברים שלא הייתי אמורה לשמוע.
משו על אלוהים..

