פורום איפור וטיפוח (עמוד 152)

וצמח לי יחסית ממש מהר..

ובבוקר
זה יצמח שוב

וזה גם לא כזה מפריע לי,הבעיה שלאמא שלי בהתבגרות השיער הפך לשומני...איכס.

סתם היה מצחיק לפרק ת'קוקס הפיצפוני שלי (שיער קצר ודליל) ולגלות שהשיער שלי מנופח...

תכל'ס נראלי רק חפיפה עוזרת..

שלא נשארו לך גרגירים של חינה בשיער, ותשימי שמפו / מרכך עם ריח חזק שאולי יסתירו את הריח של החינה..

ואין נראלי מה לעשות- אלא להיתקע עם קוקס עד שתבוא המטפחת בעז"ה (:

והיום לא חסר ב"ה

אני כמעט בטוחה שיש כזה קרם להסדרת השיער.. יענו שיראה יותר טוב..

תבדקי בסופר פארם... (: בהצלחה נשמה

היא תדע להמליץ לך על שמפוו / או קרם כלשהו שיעזור לך לשיער..=) בהצלחה!!!=)

ו..כל בוקר אני מרטיבה את השיער שיהיה ממש רטוב..כמעט כמו אחרי מקלחת!! ואז אני מסרקת אותו ושמה קרם..שורד הכי טוב וניסיתי כמעט הכלל!!זה מעצבן אבל מתמודדים...

השיער יהיה ישר- ויבש.

ולקנות מסכת שיער טובה.

http://www.hairbeauty.co.il/?id=2044&kot=1&g=1&parpar=201

אני משתמשת בו, והוא משאיר לי ת'תלתלים בד"כ לכל היום, ולפעמים גם ליום שאחרי.. [תלוי במוזה של השיער באותו יום..]

גם השוונצים המעצבנים הקצרים לא קופצים לי- מודבקים טובטוב למוח [אבל זה לא נראה מתוח או משו..]

צר לי יקירתי,אין פתרונות קסם..

תתייעצי עם מומחה (טבעי) אבל בעקרון אכילה נכונה קשורה מאוד למבנה השיער(ולכל דבר אחר בגוף שלנו שאנחנו נזכרים להתייחס אליו רק כשהוא מפריע לנו)

והיא עשתה פתיחת תלתלים וזה הרבה יותר טוב[=

שם אם זה לשיער פגום ויבש או תלתלים ועוד!

הם חברה ממש טובה וכל מי שהישתמש בה אומר שזה ממש מיפה אותם

לכי על החלקה יפנית ..

את יכולה לבקש מחנויות תכשיטים כאלה

יש להם הרבה מיותרים.. 

ככה אני עשיתי אבל שילמתי להם..(סכום מועט) כי לא היה לי נעים.

של חרוזים וכאלה יש גם סטנדים

בת"א יש הרבה...

בפרדס חנה , יש שמה במרכז , חנות עם כל מיני כאלה דברים , ויש שמה גם סטנדים לתכשיטים .. 

[פשוט צריך לעבור בחנויות שמה , אני לא זוכרת בדיוק איפה זה ..]

יש לי מן מתקן כזה שהכנתי  מעץ לעגילים ושרשראות...

אבל זה קצת מסובך להסביר...

יש בכפר רות [מול האיזור תעשייה של צומת שילת שמה ..] חנות כזאתי של יצירות וכאלה [אם את מכירה שמה - במתחם של האופניים], אמור להיות שמה גם סטנדים כאלה .. - כאילו שמכינים , מעץ ..

ויש גם בצומת שילת , מתחת רמי לוי [ליד אחותי , כל נעל סנטר וכאלה ..] גם חנות כמו ההיא .. יש מצב שבעצם שהעבירו מכפר רות לשמה ..

ונראלי יש גם בקייזר , למטה - ליד הכל בדולר שמה ..

בקיצור , בכל החנויות הובי כאלה , יש סטנדים כאלה שאפשר להכין - מעץ .. אאל"ט ..

אה , וגם בקניון במודיעין , אז בדוכנים של ימי רביעי - אמור להיות ..

בהצלחה ערב טוב !!

והחנות מתחת לרמי לוי - זה מה שהיה פעם בכפר רות..

סנטדים לעגילים ושרשראות ממש יפים

וסתם ככה רעיון - אחותי לקחה פילים(של צילום) של פעם, הדביקה צד אחד למדף ככה שהצד השני משוחרר, ובחורים של הצד השני היא שמה את העגילים.. אבל זה עובד רק עם עגילים לא צמודות..

...

אני אישית עושה עם שעווה, שדווקא אצלי מפעם לפעם זה כואב פחות.. [אולי תנסי עם שעווה יותר איכותית? עשיתי עם שני סוגים- אחד מעולה!!! אני לא מרגישה כלום!!! והשני היה זוועה!!!]

אבל רוב החברות שלי עושות מכונה- אפשר לקחת לכל מקום, אם צריך פתאום... תכל'ס- שימושי... אבל לפי מה שהבנתי- גם כואב...

בחיים, אבל בחיים- לא סכין!!! מתחרטת על כל שניה ושניה שעשיתי עם סכין! פשוט נורא!!!

לא לסבול??? זה מאוד כואב...

בעבר הלכתי למכון לייזר אבל זה היה ממש יקר וגם לא נוח כל פעם לנסוע. היום עם מכשיר ביתי בבית בזמן שלי זה הכי נוח ואמור מתישהו להפסיק את הצמיחה...

עד שאת לא אדון לעצמך ועושה לעצמך בבית מתי שנוח לך את לא מבינה איזה ביזבוז זמן וכסף הוצאת עד עכשיו על מכונים/קוסמטיקאיות וכו'...

בקיצור יש המכשיר של me סינרון - אם עוד לא שמעתי עליו אז הגיע הזמן, ממש נוח ויעיל!

השקעה של 500 שקל ואת חלקה למשך חודש.

אני רואה שיש פה רוב גדול למכונה ביתית...תכלס אני מסכימה איתכן שמדובר בהשקעה חד פעמית שבטח תשתלם אבל יש מלא מכשירים ואני לא יודעת מה ההבדל... שלומית מה זה ה-me הזה? איך זה עובד? 

ועד שאני ילך לקוסמטיקאית כבר עדיף לי להוריד עם סכין אפילו שהייתי מעדיפה פי 100 שעווה!!

הוא משלב טכנולוגיית אינפרא אדום וגלי רדיו לייעילות (ומניעת כוויות) אני יכולה להגיד לך על עצמי שאחרי 7 טיפולים בערך הצמיחה התמעטה בטרוף ויש איזורים שלמים שכבר חלקים.

אגב, לפני זה היה לי מכשיר רגיל להסרת שיער של בראון וגם לעשות כל שלושה שבועות זה התעסקות מיותרת מבחינתי בגלל זה החלפתי.

אם יש סכין, זה קל, זה נוח, זה נגיש, (ואני אישית גם הולכת אם חצאיות ארוכות אז לא כ"כ רואים לי את הרגליים..)למה לבזבז זמן וכאב?

טוב, זה שאת הולכת רק עם ארוך זה יתרון לסכין..

אבל--

סכין מחזק ת'שורש בטירווף, והשערות גדלות שחורות יותר, עבות יותר וחזקות יותר וגדלות מהר יותר.

עכשיו, אחרי שנה וחצי שאני עושה ר--ק עם שעווה- עדיין ישלי שערות מתחת העור, שלא יורדות בשעווה, אלא השעווה מוציאה אותם אל מחוץ לעור, וצריך לעשות שוב שעווה אחרי יומיים כשהן גדלות.

מבאס~

וזה כל חודש חוזר לי מחדש!!!! אני בד"כ מוציאה ת'שערות החדשות עם פינצטה, אבל לפעמים צריך גם עם שעווה שוב, כי יש מלאא שערות. זה מדכא.. וזה תוצאה של הסכין ימ"ש.

כמה המכשיר עולה? וכמה זמן את כבר משתמשת?

לי עלה בסביבות ה-2000 ש"ח אבל זה תלוי כי כל הזמן יש מבצעים וצריך לברר. הכי טוב להכנס לסופר פארם ולבדוק.

אני כבר עשיתי 7 טיפולים (טיפול כל שבועיים) ואני ממש מרוצה.

זה באמת שווה את זה??

וגם אצל קוסמטיקאית היא עושה לך ב5 דק'

ושעושים לעצמך זה פול זמן

קראתי את הכתבה כבר בעייתון עצמו.. ואני איישית ממש לא אוהבת פאוות..

אני חוושבת שזה הרבה פחוות צנווע מכיסוי ראש.. וגם הרבה פחוות יפה..

חלק מהייחודיות של הנשיים הדתיות לאוומיות זה כייסוי ראש.. אני אישית בעז"ה מתכוונת ללכת עם כייסוי ראש וח"ו לא עם פאה..
לא להתנפל עליי, אבל זה אחד הדבריים שמגעילים אוותי..

גם אני כמוך אלך עם כיסוי ראש...

אבל שלא כמוך אני לא חושבת שפאה זה לא יפה... להפך יש נשים שדווקא זה מאד מחמיא להם ודווקא בגלל זה אני די שוללת את התופעה הזאת. "שיער באשה ערווה" אמנם זה לא שיער אמיתי אך ברוב הפיאות הוא נראה מאד כמו אמיתי ולפעמים זה הרבה יותר יפה מאשר השיער האמיתי. ולכן הרבה רבנים בעיקר במגזר החרדי שוללים את התופעה הזאת. היופי של האשה צריך להשמר לבעלה.. זה לא שאני אומרת שאשה צריכה להיות מכוערת אבל יש דברים שהיא צריכה עפ"י ההלכה להסתיר ואחד מהם הוא השיער. כשיש פאות שנראות כמו שיער אמיתי יש פה בעיה הלכתית גדולה.

א'- עלולים לטעות ולחשוב שהאישה אינה נשואה ולהתחיל לנסות לדבר איתה וכו'

ב'- מבחינה צניעותית  האישה אמנם מסתירה את השיער שלה אך שמה שיער אחר במקום?! אז במה הועלנו?! שתלך כבר אם שיער גלוי וזהו. אני מאד מבינה את הבעלים שהתנגדו לתופעה.

למה שהם ירצו שהאשה שלהם תראה כנערה לא נשואה?! היא שלהם!!!

זה מה שיש לי להגיד... אני בעז"ה אלך אם מטפחות מלאות...אבל מצד שני אני לא אשלול נשים עם פאה... גם הם בנות אדם בדיוק כמוני....

גילוי שיער האשה נאסר מהתורה ללא טעם, וזה "גזירת הכתוב". אין שום מקור האומר שאשה צריכה לכסות את שערה דוקא בכיסוי המכער אותה, או שכיסוי בדמות שיער טבעי אינו כיסוי.

בגמרא במסכת עירובין מובא הטעם, מדוע נאסר לאשה ללכת בגילוי ראש - משום שחוה אמנו התקללה שתהיה עטופה כאבל. זוהי קללה, ולא "חוסר צניעות".

אם שיער היה פריצות - כמובן שגם בנות רווקות בגיל 20 ו-30 היו אסורות בגילוי ראש.

הבעיה שעלולים לטעות ולחשוב שהאשה אינה נשואה אלא רווקה, אינה בעיה הלכתית. בימינו הרווקות הן נידות ואיסורן לא פחות חמור מאיסור אשת איש (רק שבאשת איש היא נאסרת על בעלה, וגם יכול לבוא ממזר לעולם).

אין שום מקור בחז"ל ובראשונים, שאשה נשואה צריכה להיות בעלת "היכר" שהיא נשואה.

והיות ופאה מכסה את השיער בשלימות, בניגוד למטפחת המחליקה מידי פעם מהשיער, היו הרבה מגדולי הדור שהעדיפו דוקא כיסוי ראש בפאה. אפשר לקרוא עוד כאן.

וטעות זאת מובילה לטעות הפטאלית, שכיסוי ראש חלקי זה בסדר, והעיקר "שיש היכר".

אבל אין שום זכר לכך בהלכה, או במקורות לאיסור גילוי הראש.

לשון הגמ' בכתובות (עב.) היא "אזהרה לבנות ישראל", ומשמע רווקות ונשואות, ולא מוזכר כלל שצריך להיות היכר בין נשואה לבתולה, וכן כתב הב"ח (אה"ע כ"א), וכן פשט לשונם של הרמב"ם והשו"ע "אחת פנויה ואחת אשת איש".

וגם הטעמים שנאמרו בגמ' לאסור גילוי שיער, אם משום ניוול (בכתובות שם) שזהו עיקר הטעם, אם משום קללת חוה (עירובין ק ואם משום שיער באשה ערוה ששיבחו הכתוב (ברכות כד.), שייכים בין בנשואה ובין ברווקה.

ורק מפני המנהג הרווח בימינו שבתולות יוצאות פרועות ראש, נדחקו האחרונים בביאור הגמ' ובביאור דברי הרמב"ם, וכתבו שלרווקה מותר לגלות שיער, כי כך נהגו.

גם הטענה שנשואה יותר "מושכת" אינה נכונה. אדם המחפש אשה תמיד יעדיף רווקה ולא יסתבך עם נשואה.

כמו כן, "מים גנובים ימתקו" שייך במדה שווה בנשואה ורווקה, כי כל דבר שאינו שייך לאדם, הוא בבחינת "מים גנובים".

גם הרווקות היום לא טובלות במקווה, ואיסור נדה הוא חמור כמעט כמו איסור אשת איש, זה סקילה וזה כרת, אין שום הבדל.

בקיצור - כיסוי הראש הוא לא היכר, וטעם כיסוי הראש לא שייך דוקא בנשואות. אלא שברווקות אנחנו נוהגים להקל.

ולכן כיסוי ראש מלא, עדיף תמיד מכיסוי ראש שאינו מכסה הכל, וצניעות היא דוקא כיסוי שמכסה הכל!

אפשר לראות עוד כאן, בתשובתו של הגה"צ מוהרא"ש, באתר ברסלב סיטי.

אני אישית חושבת שיש בעייתיות נורא גדולה בפאה מבחינת צניעות.

באמת יש הרבה אנשים שחושבים שטעם כיסוי הראש הוא משום צניעות, והשיער הוא פריצות. לכן הם לא מבינים: איך שיער מכסה שיער? וזה נובע מחמת שאינם יודעים מה הוא טעם מצוות כיסוי הראש, ומהו ביאור המושג "פריצות".

ונתחיל בביאור מושג זה: "פריצות" פירושה דבר היוצא דופן ומושך תשומת לב מרובה.

וכיום כתבו הפוסקים שאין בשיער פריצות כלל, כי נהגו כל הנשים ללכת בשערותיהן, ונהגו הרווקות לגלות את שערותיהן, ונהגו רוב החרדיות ללכת בפאה. ובפרט לשיטת הרמב"ם והרי"ף שמותר לקרוא ק"ש כנגד שיער אשה נשואה, מחמת שאין כלל דין ערוה בשיער. 

ולא מובא בשום מקום שטעם מצוות כיסוי הראש הוא משום צניעות, והשיער הוא פריצות. נהפוך הוא, מהרמב"ם משמע בפירוש ששיער אינו פריצות כלל (כי התיר לקרוא ק"ש כנגדו, ואסר לקרוא כנגד שאר איברים), וגם הגמ' עצמה נצרכה להביא פסוק מיוחד לאסור לקרוא קריאת שמע מול שיער שרגיל להיות מכוסה (כמובא ברא"ש בברכות שם), "שערך כעדר העיזים", ולא הסתפקה בעצם מצוות כיסוי הראש, וגם מזה מוכח שהטעם אינו כלל משום צניעות.

ואםהטעם היה משום צניעות, לא היה שום היתר לרווקות ללכת ב"פריצות" ולגלות את שערותיהן.

 וצריך לדעת שאיסור גילוי ראש הוא גזירת הכתוב - ללא טעם, כמו שכתב הגאון רבי אהרן וירמש זצ"ל, רב ואב"ד בעיר מיץ, מתלמידיו הגדולים של בעל "שאגת אריה", בספרו "מאורי אור" (חלק "קן טהור" למסכת נדרים דף ל', וחלק "באר שבע" למסכת שבת דף ס"ד. נדפס בשנת תקע"ט): "וגם החוש מכחיש, דשיער אינו הרהור כגילוי שוק וקול זמר. והלא לא אסרו לקרות כנגד פנים יפות. אלא על כרחך שיער [נאסר] מטעם כמוס, שליטת הקליפה, ואינו תימהון דוקא במחובר. וכמו בשיער אשה מונח לפניו, אינו כלום. וכמה דברים שלא נגלו טעמם... אלא טעמם ונימוקם עמם".

וכשאנחנו בכל זאת מחפשים טעם, הרי עיקר הטעם מובא בגמ' בעירובין (דף ק, "עשר קללות נתקללה חוה, ואחת מהם עטופה כאבל", ופירש רש"י "בושה לצאת בראשה פרוע". מפתיע גם לראות מה שכתב הגאון רבי יוסף חיים, ה"בן איש חי", בעירובין שם, בספרו "בן יהוידע":

"כי אתא רב דימי אמר עטופה כאבל [פירוש, אחת הקללות שנתקללה חוה וכל הנשים, שעטופה כאבל ובושה לפרוע שיער ראשה]. ונראה לי בס"ד, כי הני אינם קללות גמורות, דכיסוי הראש יש כמה נשים דניחא להו ביה, כדי לעשות תכשיטין וקישוטין נאים בכיסוי הראש שלהם". מעניין שהבן איש חי לא הבין שעיקר הטעם הוא צניעות ולא קישוטים ותכשיטים נאים...

כמו כן, הטעם המובא ברש"י על הגמרא בכתובות (דף עב, הוא שפריעת שיער היא ניוול לאשה, ולכן נצטוותה לכסות שערה. וע"פ טעם זה הסיק הרב יוסף משאש שכיום אין ניוול בגילוי שיער, ולכן מותר לגלותו. וחלק עליו בן דודו מרן הגר"ש משאש, ורוב הפוסקים.

וכתב ע"ז אחד הרבנים: "לעניות דעתי פשוט מאוד שלהלכה אסור לדון לפי טעם המצווה, אלא רק לפי גדריה ההלכתיים. כי אם הולכים לפי הטעמים של המצוות כל ההלכה נהרסת לגמרי. שהרי יש שאומרים, לא מבני תורה, שכיוון שכוונת התורה ששבת תהיה מנוחה, ובימיהם היה טורח להדליק אש, ולא היה מפריע למהלך החיים אם לא מדליקים, שרק לבישול וחימום אפשר להדליק לפני שבת, לכן אין לאסור בימינו חשמל ונסיעה במכונית וכיו"ב, שאין טרחה להדליק, וחסרונם מפריע למהלך החיים וזה היפך ממנוחה אלא עול והכבדה, ואין זו כוונת התורה לאסור באופן זה. יש כאלה שחושבים שמכירת חמץ, או שעון שבת, או היתר עסקה בריבית, או היתר מכירה בשביעית למי שסובר שהוא על פי הדין, או עירוב תחומין, הם לעקוף את כוונת התורה....

בחנוכה מכיוון שכוונת המצווה היא לפרסם את הנס, במקום נר נוכל להדליק זרקורים ולשים שלטים גדולים ומנגינות בראש חוצות. במקום מזוזה נוכל לשים על המשקוף מדבקה יפה שתזכיר לנו את ייחוד הבורא, וכך כמעט בכל עניין. אין צורך להאריך בדוגמאות עד כמה ההליכה אחרי מה שנדמה לנו שאנחנו מבינים את כוונת התורה היא שכחת התורה גמורה. במקום להחליט שאנו מבינים את כוונת התורה ולנהוג לפי זה, יש לנו להקשיב לתורה כיצד היא אומרת לנו לנהוג.

יש בתורה הלכות ויש חובות הלבבות, וגם חלק חובות הלבבות יש ללמוד אותו בעיון גדול כמו את חלק ההלכה, ולהקשיב גם בו מה כתוב ומה אומרים לנו. גם בחלק חובות הלבבות נדרש עמל התורה ככל גדריו ולפי דרכי הלימוד שהורו גדולי מוסרי התורה שבכל דור, וכפיפת אוזן והתלמדות, וגם בו אסור להחליט מה שנראה לפי דעתנו העצמית.

גם נבל ברשות התורה הוא עניין שיש ללמוד. יש מצוות קדושים תהיו, שבאה להורות על דברים שלא תמיד נכללים בפרטי הדין. וגם מצווה זו טעונה לימוד ועיון ועמל התורה ככל מצווה אחרת. וגם בה אסור ללכת לפי ההרגש הטבעי והדעה העצמית כמו בכל מצווה אחרת. ומה שאמרו שדעת בעלי בתים היא היפך דעת תורה, נאמר גם על זה.

לפי עניות דעתי אחרי שבחלק מהקהילות נהגו גדולי הדור בפאה נוכרית ואף נשותיהם שלהם עצמם, גם בדור הקודם וגם בדור שלנו שהפאות כבר היו דומות מאוד לשיער אמיתי, אין לנו הקטנים כלל לדון בשאלה אם זה נגד כוונת התורה או דרכי הצניעות או קדושים תהיו  וכל כיו"ב".

 וגם אם נלך לפי הטעם שכתב רש"י, שכל ענין כסוי הראש בא למנוע ניוול, הרי לפי זה יש להתיר פאה, כמו שכתב הגאון הגדול רבי יצחק עבאדי שליט"א, מגדולי תלמידי החזו"א והגר"א קוטלר, בשו"ת אור יצחק סימן ג':

"ובענין פאה נכרית לאשת איש אי שרי או לא, הנה לפי מה שכתבנו שכל הטעם של כיסוי הראש הוא שלא תיראה מנוולת, וא"כ בפאה נכרית הרי היא מקיימת מצוות הכיסוי שאינה נראית מנוולת, ואדרבה פאה נכרית הרי היא כקליעה, ובקליעה כבר הבאנו ראיה מהגמ' לעיל דזה נוי לאשה והיפך מניוול.

ואף שמשמעות כמה ספרים נראה שטעם כיסוי הראש הוא כדי שלא להראות יופיה, הנה הוא טעות גמור, ומזה יצא להם שאם היא לובשת פאה נכרית יפה זה עוד יותר גרוע, וההיפך הוא האמת.

והנה כתוב מפורש בגמ' (שבת צה.) ויבן ה' אלהים את הצלע, מלמד שקילעה הקב"ה לחוה והביאה אל האדם, ע"כ. הרי דהשערות כשהם קלועות הוי נוי, והרי היא מקיימת שני דברים, גם כיסוי הראש וגם שתיראה נאה, וכמו אלה שמכסות ראשיהן במטפחת או בכובע, וכידוע שגם באלה יש מכל המינים, יפים יותר ויפים פחות, ובוודאי שלא יעלה על הדעת לומר לאשה ללבוש מה שפחות יפה, וכל אשה עם הטעם שלה, והרי כל בנות ישראל בנות מלכים הן וראויות הן לאיצטלה היפה ביותר.

ואף שיש פאה נכרית כזאת שבאמת האשה נראית בהם מנוולת על ידה, באופן שהשערות מפוזרות לכאן ולכאן ולכל ד' רוחות השמים, מ"מ הרי את ראשה היא כיסתה, והרי היא כלובשת בגד שמנוול אותה [שהרי אין זה שיער מחובר], וזה לא נוגע לדין כיסוי הראש".

ולמעשה היו צריכים להתיר לגמרי לגלות את הראש בזמנינו, ורק משום גזירת הכתוב, נותר האיסור על כנו.

וכמו שכתב מרן הגאון רבי שלום משאש זצ"ל בשו"ת "שמש ומגן" (אה"ע ח"ב סימן ט"ז):

"ואם באנו לשפוט לפי ההגיון והסברה, כבר כתבתי בספרי תבואות שמש חלק אה"ע (סי' קל"ח), שאין שום הרהור כלל בגילוי הראש בזמנינו גם בנשואות, דאיזה שכל והגיון יאמר דשעה אחת או רגע אחד קודם שתקבל טבעת אחת של קידושין לא היה בה הרהור, ותיכף שקיבלה הטבעת ועדיין גלויה לפנינו יחזור להיות בה הרהור, ואיזה שינוי נעשה בגופה שיביא לידי הרהור חדש? וקרוב להיות הדבר בהיפך, שקודם נישואין יש מקום להרהור כיון שהיא מותרת וחזיא לנישואין לכל גבר. לא כן אחר הנישואין דלא חזיא והיא מיוחדת לבעלה, ההרהור פחות הרבה כיון שיודע שאי אפשר להשיגה, וכמש"כ הראב"ע גבי לא תחמוד. וזה היה בימי קדם שהנשואות היו מכסות ראשן, ואם תראה אותה אח"כ מגולה, יש שינוי בגוף וראיה חדשה ויש בזה הרהור, אבל בזמן שלא נשתנה בה שום דבר, גם שיהיה באיסור, אבל לגבי ההרהור לא התחדש שום דבר.

והאיסור שלה לא מפני הרואים, אלא מפני החציפות שעושה בגילוי ראש, שדרך הנשים לכסות במטפחת או בפאה נכרית והיא נשארה מגולה, ועוברת על דת משה, ולכן די לנו לקבל את מה שאסרה תורה בפירוש בגילוי שערה ממש, ואף שהיום פג הטעם דחציפות כיון שהכל עושין כך, עכ"ז גזירה דאורייתא נקבל. אבל אין לנו להוסיף עליה שום דבר קטן או גדול, כיון דבעיקרא דמילתא אין כאן חציפות ואין הרהור".

וכמו שכתב הגר"מ שטרנבוך שליט"א בשו"ת "דת והלכה" (סימן א'):

"ומהאחרונים שדנו שגילוי שערות מביא לידי הרהור וכבגדי צבעונין שלה, וזהו שורש חיוב כיסוי הראש באשה, וא"כ אפי' יש עלה פאה נכרית כיון שאינו מכיר מיד שזוהי פאה הלוא בא לידי הרהור, ומהאי טעמא גופא פירשו דלא מהני פאה נכרית, שמחויבת לכסות אפי' הפאה נכרית שלה, מטעם זה אין לאסור בזמנינו כלל. שאם שורש איסור גילוי שערות מפני שמהרהר בה, בזמנינו שכל הנשים פרועות ראש רחמנא ליצלן אינו מהרהר כלל, והוה לן להתיר לגמרי איסור פריעת ראש בזה הזמן".

וכמו שכתב הגאון רבי יוסף משאש זצ"ל, רבה של חיפה:

"מידי הוא טעמא בבתולות משום שאין הרהור ברגיל לראות, הוא הדין בנשואות הרגילות האידנא, אין הרהור ברגיל, וכל אדם מבשרו יחזה, שרואה נשים עוברות לפניו יום ויום בראש מגולה, ואינו שם לבו להן ומהרהר. והמהרהר, לא מחמת שיער גלוי מהרהר".

ומעין זה כתב גם הגר"ע יוסף שליט"א, בשו"ת יביע אומר (חלק ו' סימן י"ג):

"לכאורה נראה שמכיון שנשים אלה רגילות לצאת לרשות הרבים בגילוי ראש, ודרכן בכך, אין בזה משום הרהור... וכעין מ"ש ראבי"ה (סי' ע"ו) דהני מילי בדבר שאין רגילות להגלות, אבל בתולה הרגילה בגילוי שיער לא חיישינן דליכא הרהור בכה"ג. וכן בקולה לרגיל בו. וכ"ה בהגמ"י (ספ"ג מה' ק"ש). ובמרדכי (פ"ג דברכות סי' פ'). וכן פסק הרא"ש והטוש"ע לגבי שיער בתולות... יש לחלק בין גילוי שוק באשה שלא הותר מעולם גם לבתולות פנויות, לשיער שהותר בבתולות פנויות, וא"כ י"ל דלא שכיח הרהור כ"כ בזה... והכי נמי לענין זה, ודוקא בזמנם שלא היו רואים אשה בחוץ שכל כבודה בת מלך פנימה, ובראיית אשה מיד באים לידי הרהור במחשבה שבלב, משא"כ עתה שהנשים עוסקות במשא ומתן, ומורגלות בינינו, ואין האדם מתפעל בראייתן ובשיחתן לבוא לידי הרהור... נשים שהורגלו לצאת לרה"ר בגילוי הראש, וכל אדם העובר ברה"ר יראה כהנה וכהנה, ואין הרהור מצוי כ"כ בזה מרוב הרגלן בינינו, אין בזה משום שיער באשה ערוה אע"פ שעושות כן שלא ברצון חכמים, דלגבי דידן הו"ל כבתולות שרגילות בכך".

ח. בן מנחם.. נראלי אפ אחת לא קראה את זה.. אולי רוצה לתמצת..? אנשים עסוקים וזה..

בטח שזה לא צנוע!!!!!!!!

והיא העלתה בעבר תמונות מהממות של איפור!!

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t352217#4296764 

ממש יפה!!

צבעתי לה ת'גבה באדום!! נכון פאדיחה ?! הייתה לה גבה אחת צהובה וגבה אחת אדומה..

אבל מזל שהיא ילדה קטנה כזאת והצילה אותי מהבושה, היא אמרה לי לצייר לה כתר באדום !

מה קורה כשהיא פותחת את העיניים?!
אבל בסך-הכל רעיון מדהייים!!

עדיף להפסיק בשלב השלישי! זה הרבה יותר יפה

סליחה שנעלמתי.. ככה זה בסוף הריון אין זמן לנשום . מחכה כבר ללידה ולחופשה כדי שאוכל לחזור במלא הכוח..!

תעדכני..

ב"הצלחה!

תמונות מהממות דיסה !!

אני מציעה לך שתלכי לקוסמטיקאית או לסופר פראם ויש שם כמה שמבינות אבל רק כמה.. לכן עדיף לקוסמטיקאית..כי המוכרות שם כ"כ רוצות למכור לאנשים דברים שהם לא שמים לב כמה הם הורסים את העורשל נשים רבות רק בגלל כסף..

אני גם ממש רציתי לצבוע..השקעתי 150 ש"ח

והלכתי למספרה...

תהני

אני צבעתי בגרנייה וזה עשה לי מצויין,השארתי איזה 30 דקות על השיער 

סבתא שלי צבעה לי היא טובה בזה וצובעת טוב.

שצובעים צובעים קודם את השורשים עם מברשת מלמטה צמוד לראש

עד למעלה ואז את כל השיער. 

ונייר כסף.

צבע בהיר לא יצבע לך את השיער לבהיר.

את מעדיפה שיער יפה ב-100 ש"ח או לתת לחברה ל'התעלל' ל בשיער ולכי תדעי מה התוצאות

לפי מה שאני יודעת , אם זה באישור משרד הבריאות אז זה אחלה ..

[כדאי שתקראי גם באתר הזה - http://www.veet.co.il/index.php כאילו יש מצב שכתוב שמה על זה ..]

ואפרופו את כבר מדברת על זה , של איזה חברה את עושה ? כאילו אני יודעת ששל veet  , מסריח ממש , אז סתם באסה לעשות .. כאילו זה ממש בעע . 

וזה כאילו כמו סכין ? כאילו מוציא לא מהשורש , וגדל זוועה אח"כ ? 

תודה ! שבוע טוב

שלא טובים לעור.

יש בזה אינזימים שאוכלים את השיערה ואז את העור.

והתוצאה היא כמו סכין ממש-זה מגלח- אז אם כבר עדייף סכין ולא משחה.

את בהחלט יכולה לבקש מהקוסמטיקאית להשאיר לך גבות ולא לדקק לך יותר מידי. הרי בכל אופן בעל המאה הוא בעל הדעה, הלא כך?!

בהצלחה!

אגב, אני חושבת שדווקא פעם ראשונה כדאי שמישי שיודעת לעשות תעשה לך. אחר כך את יכולה לנקות לבד את מה שגודל מסביב לצורה .

וטיפוח וכל זה ויש לה תעודה של קוסמטיקאית..

אם בא לך באישי אבל אני צריכה גם לברר איתה..

ואם מישיש יודעת איך מורידים ספצפית שומן מלחיים בפנים?

המקום הראשון שמרזים בו הוא הפרצוף.. וכשמשמינים (לדוג' אחרי פורים) המקום הראשון שמשמינים בו הוא הפנים.. אם את רזה בד"כ אל תקחי את זה קשה זה ירד.... ב"הצלחה

תקנה סבון פנים....זה מנקה את כל הליכלוך על הפנים..פשוט מיד אח"כ תשים קרם לחות...(מיוחד לפנים)..

אפשר גם עם סבון רגיל. 

אחים שלי שוטפים פנים עם סבון רגיל ונראים מעולה.

(סתם בשביל לקבל פרופורציות- רוב הגברים שאני מכירה שוטפים פנים עם סבון)

אנונימי- גבר לא יטרח לשים קרם פנים

שכששוטפים את הפרצוף עם סבון רגיל זה עושה חצ'קונים..

יש מצב שזה סתם חארטות

כי סבון רגיל יכול להיות לא הורג את החיידקים של החצ'קונים, ובשטיפה עם סבון רגיל פשוט מדביקים את כל הפנים.

סבון רגיל מייבש ת'פרצוף רצח.. [גם ת'חצ'קונים, ב"ה.. אבל גם את כל הפרצוף..]

מה הבעיה לקנות סבון פנים? זה אחלה דבר  

זה ממש מייבש את הפנים.. וזה לא חרטות..

שרשור בנים נהיה פה...

אבל גם הורס ת'פרצוף.

אז צריך לקנות סבון שמיועד לפנים ולא הורס ת'עור~

זה לא טוב לשטוף עם סבון רגיל.. עדיף שתשאל את האישה בסופר פארם בהצלחה!!! וכל הכבוד שיש סוף סוף בן עם קצת היגיינה

כי אני לא מתכוון להכנס למקלחת עם 7 סוגי סבונים.

סבון רגיל מייבש את עור הפנים, שהוא עדין יותר. בסבון פנים יש חומרים שהם במיוחד לפנים ולכן עדיף להשתמש בו ולא בסבון רגיל.

ללא בסון= ללא אלקלי.. שזה ללא מלחים.

הנתרן והמלחים שיש בו . ויחד עם המים הארץ ישראליים זה יותר מידי מלחים- מה שיכול לפגדוע לאורך זמן בעור הפנים שגם ככה הוא עדין-וחשוף כל היום לנזקים ושמש וסביבה.

זה לא בריא זה מייבש ולכן רצוי לקנות סבון מתאים..

חברה של מאחותי אמרו לה שזה טוב לישון עם סבון ובבוקר היא קמה וכאב לה לחייך (אחרי שהיא שתפה) ועשהיא דיברה כאב לה והיא היתה נראת כמו בפרסומתצ של ישראל מתייבשת=]

בסו,ף תהפכו להיות בנות..חיח

עיפרון כחול-ברעיון מתאים כמעט להכל....ויפה לרוב העיניים (בעצם לכווולם)

ו...לא ממש צריך להתאים אותו לבגדים (את לא יוצאת לדייט או משו

תהני

שזה מבליט את הריסים (איפלו הכי בהירות !!) ואם את רוצה צבע, לכי לביוטיקר...ראיתי שם פעם מסקרה ירוקה!!

כן, ירוקה!! אני רציניתת!!

כי תמיד כששאלתי אמרו לי שיש שחורה או חומה וזהו.

תודה על העזרה!

תודה

מסקרה מביוטיקר זה לדעתי הורס את הריסים, מקטין אותם!

איזה שטויות במיץ!!

אולי את רק צריכה להתאמן על המריחה הנכונה כדי שיראה יותר טבעי?!

תקפידי לשים מההתחלה ממש שיראה יותר אמין..

את יכולה לקנות מברשת לריסים(זה כמו מכחול שנראה כמו מסקרה בלי צבע כמובן)

ורק ליישר את הריסים וכך הם יתארכו ולא יצבעו.

בישוב בית אל...

פרטים באישי...

בטח הוא דפוק...

אבל נראה לי  שאני יקנה אותו...

^^ אם זה עדיין רלוונטי כמובן..