פורום מתמודדי חידון התנ"ך (עמוד 72)

1. ישב בשמיר בהר אפרים-תולע בן פועה

2.שפט שבע שנים-הלל הפרעתוני

3.שפט את ישראל עשרים שנה-שמשון

4. גאל את בנ"י מאויב שהעביד אותם שמונה עשרה שנה.(שני שופטים שעשו זאת)-אהוד בן גרא, שמשון.

5. אחריו הארץ שקטה שמונים שנה-שמגר בן ענת.

6.גאל  את ישראל מאויב שהעביד אותם שמונה שנים.-עתניאל.

7. הכה שש מאות איש במלמד הבקר-שמגר בן ענת.

8.היו לו ארבעים בנים ושלושים בני בנים רוכבים על שבעים עיירים-יאיר הגלעדי.

9.שפט את ישראל עשר שנים-אבצן.

10.עלה דרך השכוני באהלים מקדם לנובח ויגבהה-גדעון.

אשמח לתיקונים, תודה!

1 תולע בן פועה

2 אבצן

3 שמשון

4 יפתח ואהוד

5 אהוד

6 עתניאל

7 שמגר

8 עבדון בן הלל

9 אילון

10 ירובעל (גדעון)

תודה רבה אשמח לתיקונים והשלמות.

 

1. ישב בשמיר בהר אפרים-תולע בן פואה

2.שפט שבע שנים-עבדון בן הלל?

3.שפט את ישראל עשרים שנה-שמשון

4. גאל את בנ"י מאויב שהעביד אותם שמונה עשרה שנה.(שני שופטים שעשו זאת)-אהוד ויפתח 

5. אחריו הארץ שקטה שמונים שנה-אהוד בן גרא

6.גאל  את ישראל מאויב שהעביד אותם שמונה שנים.-עתניאל בן קנז

7. הכה שש מאות איש במלמד הבקר-שמגר בן ענת

8.היו לו ארבעים בנים ושלושים בני בנים רוכבים על שבעים עיירים.אלון הזבולוני?

9.שפט את ישראל עשר שנים.אבצן?

10.עלה דרך השכוני באהלים מקדם לנובח ויגבהה-גדעון

1.תולע בן פואה.

2.אבצן.

3.שמשון.

4.אהוד בן גרא,יפתח.

5.אהוד בן גרא.

6.עותניאל בן קנז.

7.שמגר בן ענת.

8.עבדון בן הילל הפרעתוני.

9.אילון הזבולוני.

10.גדעון.

המחנה היה בטח

יש אותו דבר ה'

היחיד שזכה לקבורה מבני משפחתו.

התשובה לשאלה של ישראל היא אלישע.

 

"ויעש כן משה לעיני זקני ישראל"-מה עשה משה?

בס"ד

 

"ישימך ה' כ_____ וכ_____" (הכוונה לא לאפרים ומנשה).

התשובה היא אכן אביה.

 

השופר אצלו.

ישעיה מנבא שהם ''ילמדו לקח''?

לאחות העם- ברוכה הבאה לפורום!!

 

יש לו חמשה עשר בנים ועשרה עבדים

 

"ויגבה לבו בדרכי ה'".

נראה לי יהושפט, לא בטוחה. (בכ"מ זה מדבה"י ב)

 

דרך שבה "גדר מזה וגדר מזה"

"לדבר אל ליבי" מוזכר אצל

שני אנשים שהוזכר אצלם:"ארבעים יום וארבעים לילה".

על מה נאמר: "נתנה עלי בקולה על כן שנאתיה"?

היה לי בראש "לחם לא אכל ומים לא שתה"...

על מי נאספו ערבים עמונים ומואבים למלחמה?

1

2

3רכב אש וסוססים עם אלישע ואליהו?

4חנה? כי היא דברה על לבה.

5אליעזר

6אבן גדולה

7 אחי יוסף אצלו בארמון

8

9 יושבי נינוה,אנשי בן הדד

10גרר?

11באר לחי רואי

 

כי אתה ה' כאשר חפצת עשית- המלחים בספינה ביונה

כן תעשה כאשר דיברת- המלאכים לאברהם

ויהי ככלותו לדבר והנה....עבד אברהם- רבקה יוצאת..

לדבר על לבה-האיש הלוי בסיפור פילגש בגבעה?

וידבר על לב הנערה-שכם על דינה

ותעמד שם ושם...-העגלה עם ארון ה' כמדומני

וישכרו-נראה לי האיש הלוי אצל פילגשו (בית אביה שבבית לחם).

מקוה-ישראל ה' מושיעו בעת צרה.. בירמיהו

מתכסים בשקים-אנשי נינוה

בין קדש ובין שור-גרר

בין קדש ובין ברד-באר לחי רואי

 

אשמח לתיקונים והשלמות.

שבוע טוב וחג שמח!

לפי התשובות של תהילה 

1-2 נכון

והנה בני המלך באו.. בהריגת אמנון

נכון

נכון

נכון

וישכרו לא מלשון יין שכר אלא וַיִּשְׂכְּרוּ

מקוה חשבתי על מקוה סוחרי המלך

מתכסים בשקים סופרי חיזקיה

נכון

נכון

חג סוכות שמח!

הערות (השוואות וכו'):
על אנשי נינוה כתוב: "ויתכסו שקים"
"וישתו וישכרו עמוו" (מלשון שכר)- אחי יוסף עם יוסף..

"וישכרו" מלשון לשכור בכסף (כמו ששאל ישראל): בני עמון שראו שנבאשו בדוד שכרו את ארם בית רחוב ואת ארם צובא, את איש טוב ואת מעכה.

לגבי מקוה- כמובן יש גם את זה שלמקוה המים ה' קרא ימים (בבריאת העולם.. לא בחומר השנה), ואת "ועתה יש מקוה לישראל על זאת"- שכניה בן יחיאל בעזרא לגבי נשיאת נשים נכריות
ולגבי ירמיהו התבלבלתי בציטוט יש פעמיים:1. "מקוה ישראל מושיעו בעת צרה"
                                                      2."מקוה ישראל ה' כל עזביך יבשו"

 

 

מיכיהו בן ימלה

יעקב "כי ראיתי אלקים"

אשת בעלת האוב אלוקים ראיתי עולים מן הארץ

ישעיה פרק ו,א-

ואראה את ה' 

 

עמוס, פרק ט,א-
ראיתי את ה' 

 

 

מנוח

יונה "ויעש לו שם סכה"

בתהילים "ויהי בשלם סכו"

בישעיהו ד' יש "וסוכה תהיה לצל יומם"

 

אין לי זמן כרגע, אולי בהמשך אחשוב על עוד... ישר כח

 

וישת חשך סביבותיו סוכות ..

בין סכות ובין צרתן-  עם שלמה

בנוסף- "סכות בנות"- אחת מהעז"ה של העמים שהובאו לארץ.

"סכת לראשי ביום נשק"

"ואתה סכת בעדו"

 

שם עברו בני ישראל את הירדן

1- גדעון

2-גדעון

3-יפתח?

4-אהוד בן גרא?

5-שאול?

6-הכושי לדוד

7-

8-

9-הבעל בהר הכרמל

10-שאול

לפי הסדר: ירבעל 
               נראה לי בעלת האב בעין דר, יפתח או שזה הפוך בסדר
                על דוד
                אם אני לט טועה שאול
                לא יודעת
                שמואל?
                שאול?
                שאול
                 שאול?
יש דברים שלא למדתי הרבה זמן.. אשמח לתשובות. תודה רבה!

רמז שעוזר:

בגלל שיפתח היה איש דברים (עם מלך בני עמון וכו') - הוא אמר ואשימה, מאריך בדברים.

בעלת האוב לא מוזכר שהיא מדברת יותר מדי ולכן כתוב ואשים

וישם נפשו בכפו - מישהו אחר מדבר על הבנאדם, וזה יונתן שניסה לפייס את דעת שאול בנוגע לדוד.

אומרים חמישה בנים

חמש בנות 

ואשימה יפתח

ואשים בעלת האוב

 

 על מי נאמר : וַיַּשְׁלֵךְ אֶת-נַפְשׁוֹ מִנֶּגֶד  גדעון

מי אמר  וָאָשִׂים נַפְשִׁי בְּכַפִּי בעלת האוב

 וָאָשִׂימָה נַפְשִׁי בְכַפִּי יפתח

על מי נאמר : וַיָּשֶׂם אֶת-נַפְשׁוֹ בְכַפּוֹ דוד

מי אמר וָאֶקְרָאֶה לְךָ לְהוֹדִיעֵנִי מָה אֶעֱשֶׂה שאול לשמואל באוב

ברוך ה' אלקי ישראל דוד לאבגיל

על מי נאמר ומתי : וה' ענהו שמואל

וְלֹא עָנָהוּ בַּיּוֹם הַהוּא שאול

 וְאֵין עֹנֵהוּ                     שאול

וְלֹא עָנָהוּ ה'             שאול

 

 

בע"ה.

 

 תראי, העניין משתנה כל אחד לומד לפי הכוח והזמן שיש לו..

וכמה עצות:

עדיף ללמוד לפי הסדר של הפרקים כי ככה זוכרים יותר טוב.

עדיף ללמוד שאת ממש מרוכזת כי תנ"ך זה מאוד מורכב וצריך לזכור הרבה פסוקים בע"פ.

עדיף לסמן פסוקים דומים ולשנן אותם בע"פ כי יש מלא פסוקים שהם נראים כמעט אותו דבר ורק מילה אחת יוצרת את ההבדל לדוגמא: על מי נאמר:"ויבן מזבח לה' ויקרא בשם ה'"-אברהם אבינו ועל מי נאמר:"ויבן מזבח ויקרא בשם ה'"-יצחק אבינו..ההבדל פה הוא רק המילה ה' שמופיעה פעמיים אצל אברהם אז כדאי מאוד לזכור את זה כי זה מאוד מבלבל.

והעיקר לא ללמוד בשביל התחרות אלא מתוך אהבת התנ"ך.. (-:

מקווה שעזרתי ושיהיה לך מלא ב"הצלחה וגמר חתימה טובה!

גם בשבילו צריך ללמוד הבדלים כאלה??

 

אבל גם בשביל השלב הבית ספרי צריך לדעת להבחין בין פסוקים דומים.

את יכולה לראות כאן קישור לאתר מקראנט בו מופיעים כמה מן החידונים הבית ספריים מהשנים האחרונות ולהתרשם מסגנון המבחנים ומרמתם.

http://www.cet.ac.il/mikranet/bible-quiz/questionnaires.asp

 

בהצלחה רבה!

, אמן...

רק עניין קטן- ראיתי שהתעניינת קודם בלימוד התנ"ך שארגנו בנח"ת. וזה לא נותן לי אפשררות להגיב באשכול ההוא..

אז ככה- הלימוד הזה מומלץ מאוד לדעתי. הוא נותן ידע מקיף ובקיאותי בכל התנ"ך, (גם מעבר לחומר לחידון.. מה גם, שכשלומדים את הספר על הסדר, אז הפרקים שמופיעים בפני עצמם בחומר מקבלים הקשר ברור יותר...) וגם יוצר לימוד קבוע ומחויב בספר הספרים, המקרא הבסיסי..

אפשר להיכנס לעמוד המיועד לכך באתר: https://sites.google.com/site/atarnachat/dailynch. כדאי גם לבדוק באתר של התנ"ך היומי (קישור מופיע בעמוד לעיל) שם יש המון פרטים והסברים נוספים, וכן את לוח הלימוד היומי להדפסה ועוד.. אנחנו כרגע בתהליכים לעבוד יחד עם אחראי האתר ההוא ולהוסיף חומרים והעשרה שיעלו לאתר או ישלחו לתפוצת המייל.. (נשמח אגב לרעיונות מעניינים..)

הלימוד הבא מתחיל מיד אחרי שמחת תורה, ושווה מאוד להצטרף ולסיים עד לשמחת תורה תשע"ד את כל התנ"ך...

 

שנה טובה וגמר חתימה טובה!

 

 

מאחר וזה לא פורום רשמי של החידון, עדיף שהודעות על שינויים תפורסמנה לא רק פה. ישנם מתמודדים רבים שלא נכנסים לפורום הזה, ולכן כדאי לפרסם שינויים גם במקראנט. ישר כח.

זה חלק ממה שאני מנסה לדאוג שיהיה.

צריך הודעות מסודרות מול המתמודדים, מה שלא תמיד היה. ולא רק במקראנט...

שנשמע בשורות טובות

מהמשתמע כרגע- המקומות השניים יבואו למבחן נוסף ומתוכם יעלו שניים. אני לא בטוח שזה סופי, אז לא לתפוס אותי על המילה..

המחנה הכנה זה לא לפני העולמי ?

ואיזה זוגות יש בכלל?

בע"ה

 

אפילו אם אין זוגות יש המון בעיות הלכתיות לדעתי.. וגם עדיין יש זוגות בצילומים לפני..

והמחנה הכנה נראלי שהוא לפני העולמי (שבועיים לפני או משו כזה..)

לדעתי זה אותו דבר כמו להיות בביצפר מעורב - זה חברה מעורבת ואי אפשר להגיד שלא..

איך בכל זאת ניגשתם?

בע"ה

מי אמר לך שאני לא אגיע לעולמי?

וגם אז אם ככה, מה הבעיה ללכת לסניף מעורב??או לביצפר מעורב? זה ב-ד-י-ו-ק אותו הדבר!

 

נגיד סניף עזרא זה בנים בנות אבל לא מעורב בשבט עצמו.. ככה גם בחידון התנך 

וובצפר מעורב זה אחרי זמן של היכרות ,וכולם בחידון תנך שומרים נגיעה ואני לא בטוח שזה חובה להיות במחנה הזה כל הזמן אם את באמת מקפידה אז אל תלכי מה שבא לך ואנשים כל הזמן לומדים במחנה הם לא מתעסקים בשטויות

בע"ה

 

אני אעשה שאלת רב כדי להיות בטוחה שאין עם זה שום בעיה.. לעדכן אתכם מה התשובה? 

בע"ה.

 

הוא כתב שמותר ללכת רק אם שומרים על כל גדרי הצניעות, ואלי זה לא הידור אבל מותר..

 

שנה טובה לכולם וסליחה אם פגעתי בטעות.

מספר דברים:
1. בקשר לענין הצילומים- לנו בצילומים השנה נתנו דף שהיינו צריכים לכתוב עדיפויות-מתי מתאים לנו (לכל זוג היה צילומים במועד אחר).ואמרו לכתוב הערות ובקשות אם יש לנו. באופן כללי הם השתדלו להתחשב כמה שאפשר. אם אתה רוצה את יכולה לכתוב בקשה להיות בצילומים עם בת אני בטוחה שהשתדלו להתחשב.
ואפילו אם לא- את לא חייבת לדבר עם מי שאת בצילומים.(וגם אם כן דיבורים קצרים ועניינים- אלא אם כן אתה רוצה לדבר) בסה"כ מביאים אתכם שואלים אתכם שאלה בעלת שתי סעיפים ונותנים לך איזו משימה. זה אפילו לא משהו ממש ממש ארוך. 
2.בכלל אין כ"כ הרבה זמן לדבר עם כל הבנים. לכן זה בשום צורה לא סניף כי זה בסה"כ רואים את הבנים ביום של החידון. וגם אז את יכולה לשבת בצד וללמוד. וגם אם כן מדברים לרוב מדברים על הלימוד ובכל אופן אם זה מפריע לך אף אחד לא הכריח אותך לשבת ולדבר. ואת אפילו לא תהיי חריגה. בטח בחידון המחוזי שיש מלא אנשים וכל אחד עם החבר'ה שלו (אני יכולה לדבר עם חברות מבית הספר\סתם בנות שפגשתי בחידון) ואפילו בארצי מסכם (שלדוג' לנו ביום של הפומבי היה הרבה זמן פנוי..) את יכולה לעשות מה שאת רוצה. זה לא באמת כולם בתוך כולם- חלק מדברים, חלק בצד. כל אחד מוצא את המקום שלו. אם את יודעת שזה לא טוב לך ולא מתאים לגישה שלך להיות מעורב- אז תשבי בצד עם בנות או שתשבי בצד לבד ותלמדי. זה לא ביג דיל. ובחידון עצמו - באמת שאין משמעות למעורב- אתה מרוכז בענין של החידון. לחוץ מה יהיה איתך... אין משמעות לזה שמתמודדים גם בנים.

3.גם במחנה יש בנות ותוכלי למצוא את המקום שלך באותו אופן.. ובאופן כללי גם לא משחנשים ומדברים צחוקים כל הזמן. זה חבר'ה רציניים.. וגם מנצלים את המזן ללמוד.
4.באופן כללי בחידון לכל אדם יש את המקום שלו ונותנים לו אותו. מעצם הענין של חידון של לימוד תורה, קורה הרבה פעמים שיש חבר'ה דתיים שמפריע להם הענין המעורב והם הולכים ומסתדרים עם זה. 

 

אגב לגבי שאלת רב- כשלעצמו זה דבר טוב רק אני לא בטוחה שהוא ידע מספיק טוב את הפרטים ואת הסיטואציה.. אותי רבני האולפנא עודדו ללכת (ודוקא אולפנא שחשוב לה הקטע של נפרד) . אז אני לא צריכה שאלת רב. בכל מקרה אני מאוד ממליצה לך להשתתף בחידון. וגם אם יש דברים שלפעמים קצת מפריעים (לדוג' הופעה מעורבת בחידון הפומבי המחוזי לממלכתי..- שנה שעברה הפריע לי בעין. אבל את גם לא חייבת להכנס ולראות והפומבי הדתי בסדר הלכתית.) ,

 בכל מקרה מרוויחים כ"כ הרבה מבחינה דתית לדעתי.

כתיבה וחתימה טובה

אפילו עשיתי את זה איזה פעמיים. בעיקרון זה טוב, אבל רק אם משתמשים בפרשנים\דעת מקרא לנביאים אחרונים (ומומלץ גם לכתובים) כי מתי שניסיתי להצטרף לזה הם היו באמצע ישעיהו ולא היה לי פנאי לשבת ממש אז פשוט קראתי את זה מהר ללא פרשנים ואז זה לא לימוד רציני וחבל.

כרגע אני לא עושה את זה אבל אם זה טוב לך לעשות לעצמך לימוד יומי מסודר אז כדאי לך.