כדברי הרמב"ן ויקרא (כג, כד): "יהיה לכם שבתון"-... "ונראה שהמדרש הזה לומר שנצטוינו מן התורה להיות לנו מנוחה בי"ט אפילו מדברים שאינן מלאכה לא שיטרח כל היום למדוד התבואות ולשקול הפירות והמתכות ולמלא החביות יין ולפנות הכלים וגם האבנים מבית לבית וממקום למקום ואם היתה עיר מוקפת חומה ודלתות נעולות בלילה יהיו עומסים על החמורים ואף יין וענבים ותאנים וכל משא יביאו בי"ט ויהיה השוק מלא לכל מקח וממכר ותהיה החנות פתוחה והחנוני מקיף והשלחנים על שלחנם והזהובים לפניהם ויהיו הפועלים משכימין למלאכתן ומשכירין עצמם כחול לדברים אלו וכיוצא בהן והותרו הימים הטובים האלו ואפילו השבת עצמה שבכל זה אין בהם משום מלאכה לכך אמרה תורה 'שבתון' שיהיה יום שביתה ומנוחה לא יום טורח."
*בכל המלאכות שנלמדות מהמשכן, יש הגדרה שהמלאכה הוא יצירה, לכן צריך למצוא איפה היצירה. (אם כי יש שאומרים שהוצאה, לא בדיוק נלמדת ממלאכת היצירה במשכן, כי צריך כמה פסוקים ללמד אותו, "אל יצא איש ממקומו", "ויעבירו קול במחנה וכו' ". אמנם, חלק ממלאכת הוצאה נלמדת מהלוויים במשכן.)
*מה שתוספות כותבים שהוצאה היא מלאכה גרועה, זה אומר שהיא פחות מלאכה ממלאכות אחרים, לא שהיא לא מלאכה בכלל.
*אפשר לתת טעם לכל המצוות והאיסורים בתורה, ובמילא גם ל'ל"ט מלאכות' בשבת. הרמב"ם, החינוך, הרמב"ן ועוד המון ראשונים נתנו טעם למצוות.
*ברור שבסופו של דבר, המצוות הם למעלה מכל טעם, כמו שכותב המהר"ל ב'תפארת ישראל'.
)
ואני ממז חווה את זה בגופי כמה שזה חשוב לישון...
ושגרמה לי להתעלף מרוב תשישות
