שרשור חדש
בוקר טוב!פה לקצת
להיפרד זה עצוב
ואני פשוט שונאת את זה!


אבל....תודה אלוקים שזה נגמר!


שיהיה יום מוצלח!
בוקר טוביוני
אהלן אנשים
בוקר טוב.ט'
היום יום חמישי- עוד מעט שישי ואז ש ב ת נפש חיה.
בוקראור...קמתי עם נפח בתוך הראששטות
זה אומר שסיימת בגן?כמעין הנובע
או שזה בכלל משהו אחר...
כןןןןןפה לקצת

סוף סוף!

 

היה יום משוגע בגן

לא עשה להם טוב הידיעה שאני הולכת

הרגשות סערו וההתנהגות בהתאם

 

אבל אני מאוהבת בהם!

וכבר מתגעגעת אליהם...

 

 

 

 

איזה כייף שמעריכים את מה שעשיתי

שיודעים לפרגן ולומר תודה 

איזה כיףיטבתה
שתצליחי בהמשך דרכך ❤
אמןפה לקצת
ושאמצא עבודה חדשה
בגן שפוי יותר בעז"ה
אמן!פנסאיאחרונה
מצטרפת לברכות ולמחמאות... הרווח אותם ביושר...
איזה כיף! ב"ה. בהצלחה רבה!כמעין הנובע
בוקר טובגלויה
מקוה שיהיה זמן לנשום.
שיר כיפי ליגלויה
נפל עלי מסך...גלויה
תחילת שיעור. אני מנסה להזיז את המסך בכיתה
ולפתע הוא צונח לי על הגב...

פתיחה דרמטית משהו.

אני בסדר ב"ה.

חצי שיעור הלך עד שבאו לתקן.

העיקר שאת בסדרפה לקצת
את בסדר?
כן תודה!גלויה
וב"ה שזה קרה לי

ולא לתלמידה...

נכון. וב"ה שיצאת בלי נזק. הצלחות!פה לקצת
וואיפיט פט וטו.
לא נעים! את בסדר? אחלה פתיחת שיעור😜
תודה!גלויה
מזל שהוא לא התנתק לגמרי

אלא רק צד אחד.
זה יכול לשמש כמתודת פתיחה...ראשון בראש

איך נופלים וקמים למרות זאת..

 

רק להזהר כשנופלים- לא לעשות את זה על אנשים.. ;)

גדול....חחחחחפיט פט וטו.
בוקר מצויין!!ברגוע

וואוו כבר יום חמישי היום

השבוע הזה עבר מהר..

 

 

ובהמשך לאתמול..חיוך

 
שיר ניגון מקסים!נפש חיה.
בוקר טוב שיהיה לכם יום נפלא adar
בוקר נהדר דרך חדשה
צהריים טובים! הספק בינתייםמשה
  • לקום שעה לפני הזמן ולהקדים לעבודה.
  • לסיים שם את מה שהתחלתי לאפיין אתמול (נדיר יחסית שאני מצליח להתרכז בעבודה שלי בבוקר).
  • להכין שם רשימה של מטלות חדשה, ולספר כאילו שעשיתי אותה (בפועל עשיתי אותה ערב קודם).
  • לגלות ש@מאמע צאדיקה מתעכבת בעבודה שלה.
  • לקחת את הילד מהגן לאוטובוס, להספיק את האוטובוס למרות שהילד מתעכב.
  • להגיע לרכב, לגלות שכזה חם לי שאני מקליד קוד שגוי. אין סיכוי שאני מגיע בזמן לפגישה.
  • לחכות 6 דקות או כמה שזה היה עד שהוא ישתחרר.
  • לאסוף חיילים מהטרמפיאדה (מילואים, משוחררים) ולקצר להם את הדרך.
  • להשאיר את הילד אצל סבא.
  • להוריד את הטרמפיסטים.
  • להגיע (כמעט) בזמן לפגישה
  • להחליף את כל הבגדים שלי  (להעיף מכנסיים תרמיות וגופיה חמה וכל אלה) ולהשאיר את הבגדים באוטו.
  • להגיע לפגישה.

תאחלו לי בהצלחה בלנהוג ביציאה מפה. פקקי גוש דן של יום חמישי ב-17:00.

נסיעה טובה!פה לקצת

הספק לא רע 

 

ההספק שלי להיום:

להיות בגן

 

 

 

 

זה ^ עבודה לא קלה בכללמשה
לא הייתי שורד בה 5 דקות.
פה לקצת
תודה על העידוד (:
מרשים.גלויה
היום בכיתהמזקני העדה
מורה אחת צעקה על תלמיד שהפריע לה.
ממש צרחה עליו והוציאה אותו החוצה.

ואז היא המשיכה לדבר ולהסביר לכיתה עד כמה חשוב לא לפגוע ולא להעליב ולהיות רגישים אחד לשני..
ואז האירוניה קפצה מהחלוןגלויה
אוי.
מכירה סיטואציה דומהה בתור מורה בעצמיגלויה

נוזפת בתלמידות על חוסר בגרות

ואז מגיעה הביתה

ומגלה שגם לי יש הרבה מה לשפר.

"זרוק מרה בתלמידים"חסדי הים
ויש גורסיםאניוהוא
זרוק מורה בתלמידים
אתה כותב את זה בתור מורה שהיה שם?שוברת גלים
הייתי שם. אני לא מורהמזקני העדה
זו התנהלות קשה מאוד של הרבה מוריםשוברת גלים
לא מצדיקה את המורה הזו לרגע, אבל גם לא שופטת
כי יכול מאוד שלדעתה תלמיד צריך לכבד את המורה ולא להפריע למהלך השיעור (הבעיתיות היא שהיא צורחת כשזה קורה) וגם לדעת לא לפגוע בחבר.
שהשם יזכה אותנונלהיות דובר אמת בלבבונפש חיה.
אם התלמידים בוגרים הם יבינו שגם היא בת אדם..רחפת..
הוצאתם אותה משליטה?
לא תמיד זה סותר~א.ל

לפעמים היא רוצה "לזעזע" ולכן צועקת.

לא בגלל שהיא רוצה לפגוע, בהכרח

ולפעמים זה באמת מרתיח ולא לעניין עד שיש שלא מצליחים להתאפק ולצעוק..חייזר

באיזה גיל היו התלמידים?חיה רוז

כמה הם היו רגישים אליה לפני שהיא יצאה משליטה?

מה זה הפריע?

מה זה צרחה? (לא רק הטון משנה, בגיל קטן, יותר בקול זה מפחיד. בגיל גדול יותר הטון מזלזל בעיקר בצועק אבל המילים יכולות להיות משמעותיות מאוד)

 

וכו....

 

 

הם בכיתה ו'מזקני העדה
לא הייתי שם כל השיעור, אז אני לא יודע כמה הם היו רגישים.
התלמיד קם מהמקום ודיבר (בשקט) עם חבר אחר.
זו הייתה פעם שלישית שהיא מעירה לו בשיעור הזה.

בהתחלה היא רק צעקה עליו, אבל אז הוא הגיב לה בזלזול (סוג של עקימת אף) ואז היא יצאה עליו לגמרי.
חחחחחחחח ואי שהייתי קטנה תמיד חשבתי על זה!הפי
מורה אחת צרחה עלי בכיתה א או ב לא ממש זוכרת ובאמת בלי סיבה לא אפרט כאן אבל הייתי כלכך רגישה ולא הזקתי אז לאפחד.. ממש תות.
ומה שעבר לי בראש זה רגע זה לא הלבנת פנים מה הקטע שלה ממש הזדעזעתי שהיא מלבינה פנים..
חוצפנית היום הייתי מחזירה לה.

הייתה לי מורה ששאגה עליירחפת..
בכיתה ד' והייתי ילדה דובדבן! פשוט ריחפתי את העניין שהיא אמרה לא לזוז ולהיות בשקט.. כשהייתי בתיכון היא עברה לגור דלת מולנו... שקשקתי ממנה עד שאמא שלי הפדחנית הלשינה עליי שיש לי טראומה ממנה והיא באה אלינו להפשיר לי את הקרח
לכן בעצם קוראים לך רחפת??? ראשון בראש


גאון הדור רחפת..
במחשבה שנייה, אכן, כנראה היה זה רגע מכונן בחייה של רחפת.
זה מעציב אותי שלילדים יש טראומות ממוריםשוברת גלים

אני מקווה שלתלמידים שלי בחיים לא יהיה טראומה ממני

את שואגת? רחפת..
סה''כ היא הייתה אחלה מורה. אבל שואגת כארי כדי ליצור משמעת או אפילו ללמד. מי שקצת עדינה ובחייה לא קיבלה אף גערה חמורה או עונש.. תהיה לה טראומה אבל לא היסטרי..

בטוחה שאת מורה מעולה! ולפעמים פשוט צריך להפסיק לפחד על ה'נפש העדינה' של הילד, כדי לחנך. בכל פרויקט בנייה יהיו גם סיכונים.( ''סכנה כאן בונים'')
לא אני לא שואגת ב"השוברת גלים
אבל יש ימים שהם בהחלט מוציאים אותי מדעתי
היתה לי מורה שואגת שממש אהבנוצריך עיון
מניח שזה גם הבדל בין בנים לבנות וגם בין כיתה ד' לכיתה ח'
הבדל משמעותי.רחפת..
לא שבכיתה ח' אהבתי ששואגים עליי.. סה''כ הייתי טאטלה, בגלל זה אני כ''כ זוכרת את המקרה ההוא..
ואצלי בכיתה ו' מורה ומנהל הבית ספר פגעו בי בצורה מזעזעתאוריה,

בכיתי הרבה בתקופה ההיא וממש ביקשתי מה' שישלם להם.

את המנהל תפסו על משהו לפני כמה שנים והוא ברח מהארץ ערירי ללא משפחתו.

ואותו מורה גם נעלם מהאופק (אין לי מושג לאן ולמה)

 

 

 

מפחיד משהו.אניוהוא
תזכיר לי לא להתעסק איתך.
חח *לא להתעסק עם הבנים של הקב"ה..אוריה,

עד כמה שהשתדלתי לסלוח כנראה שה' לא וויתר (הם לא התנצלו)

חח דובדבן יפה גנבתי(;הפי
זה לא סותר ולא נכון לשפוטקראנץ שוקולד

א. זה שהיא צעקה עליו, זה לא אומר שהיא רצתה לפגוע בו, אלא לחנך אותו, מותר מדי פעם להרים את הקול, זה לא פשע, כמובן יש כעס מהפה ולחוץ שזה בסדר מבחינה חינוכית.
ב. לא נכון לשפוט אותה כיוון שלא יודעים מי אותו תלמיד ומה הוא מעולל, קל לצקצק מהצד אבל יש תלמידים שיכולים להוציא מהדעת והמורה היא בת אדם אחרי הכל.

יש לחנך בצורה של הרמת קול ויש לצרוח בחוסר שליטה.חופשיה לנפשי
נכון זה מה שהתכוונתיקראנץ שוקולד
כעס שבא מהלב שהוא פסול וכעס מהפה ולחוץ כדי לחנך..
אני מכיר את המורה ואת התלמידמזקני העדהאחרונה
המורה טיפוס 'חם'.
מצד אחד מאוד מתלהבת, ומצד שני מתעצבנת בקלות.
התלמיד אכן לא קל.
זה עדיין לא מצדיק בעיני.
ועם כל לימוד הזכות שיש לי על המורה, זה עדיין צרם בעיני לראות אותה צורחת עליו ואז מדברת על פגיעה בחבר ואז את התלמיד פגוע בחוץ.
הסיפורים כאן גורמים לי להעריך יותר את המורים שהיו לי צריך עיון
עצוב..נערת טבע

ולא אסרו על הוצאת תלמידים?

שתהיה שבת של שלום!!גלויה
אאל"ט אהרן אמר

שכשהוא הלחין את הפסוק הוא חשב על סבתא שלו

שניצלה בשואה.

ואני מוסיפה

ב"ה שהיא ניצלה

ויש כאלה רזאלים בעולם....

שבת שלוםברגוע

 

והפעם שירים באווירה יותר חסידיתחיוך (מוזמנים לכתוב אם אהבתם, יש לי עוד הרבה כאלה..)

 

מנוחה ושמחה (ברסלב)

מה ידידות (ברסלב)
 
גוצ'אבעסאופטימיות
יפה!
ה-שיר של שבת אצלינו זה....👇

שבת שלום ומבורךadar
שבת מבורכת מחודשת.אחרונה


החיזוק היומיברגוע

אֵין שׁוּם נְפִילָה וִירִידָה שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לַעֲלוֹת מִשָּׁם

כִּי כָּל מַה שֶּׁהַצַּדִּיק גָּדוֹל בְּיוֹתֵר - הוּא יָכוֹל לְהַגְבִּיהַ בְּיוֹתֵר אֲפִלּוּ הַנּוֹפְלִים מְאֹד, עַד שֶׁבְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים הַנַּ"ל אֵין שׁוּם נְפִילָה וִירִידָה שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לַעֲלוֹת מִשָּׁם בְּכֹחָם - אִם יִזְכֶּה לְהַאֲמִין וּלְהִתְקָרֵב אֲלֵיהֶם. 
(ליקוטי הלכות, תפילין ה', אות ט')

 

 

"הריני מקשר עצמי.."

תודה!מחודשת.אחרונה

שבת שלום

מה הייתם עושים במצב שמישהו פגע בכםadar
וחושב שזהו הכל נשכח לא בדיוק אמר סליחה באמת
ובא ומבקש ממכם שתעשה לו טובה שהוא צריך?
הגזמת. קודם נגמור עם השרשור הזה ואז נדבר ענבל

בס"ד

 

בסוף הפורום יהפוך לשרשורי יומולדת ישנים ומשה יכעס עלינו

רק אותי זה מחשיש הכותרת הזאת?יהודה פ.

טראמפ: יהיו לנו ארבע שנים משגעות

 

מממ טוב...

דווקא נשמע טובברגוע

רק מחשיש אותי למה הוא לא בונה על 8 שנים...חצי חיוך

שלא תפתחו לי מחששה פה אה...?משיח בן דודאחרונה
בוקר טוב!צריך עיון
בוקר טובפאי פקאן
בוקר טוביהודי!!
שמתי שעון מעורר בטעות ל17:45 במקום 05:45.
בוקר יום שישייטבתה
אוהבת את זה
במיחוד שהוא חופשי
בוקר טוב שיהיה לכם יום נפלא adar
איזה כיף יום שישי לא לעבוד אחרי שבועיים שעבדתי ביום שישי
^^פאי פקאןאחרונה
גם אני
אז ככה----ראשון בראש

מי חושב שתה לימונית-לואיזה

יותר טעים

מקינמון ודבש???

 

להצביע!!

כל דבר יהיה יותר טוב מקינמוןט'
על טעם וריח...ראשון בראש

ברור שקינמון יותר טעים!

אין מה להתווכח.

לימונית לואיזהמחודשת.
לא טעמתי
אבל קינמון בוודאות אני לא אוהבת!
לימונית לואיזה זה גם לא להיט, אבל עדיף על קינמון בדוקאושר תמידי
ויש תה ירוק עם לימונית ולואיזה שהוא טוב.
ידעתי שיש סיבהט'
למה את מוצאת חן בעיניי
בהחלט! זו ככל הנראה הסיבהאושר תמידי


😍
|מצביעה חזק|שוברת גלים
ועם בבונג ומליסה זה נפלא
מצביעה!נורופן.
.☝אוריה,
לימונית ולואיזה
ואין לכם טעם! קינמון זה טעים והכי בריא
אבל טבעי לא ויסוצקי
אני.רחפת..
טעותאוריה,
חביב.. ולא טעמתי קינמון וגם לא אטעם.dora
אממ, האמת שקינמון זה טעים. במיוחד מקלות קינמון!מוטיבציה
אבל בלי דבש.
לימונית לואיזה זה גם נחמד. תלוי במצב רוח.
לשבת אנחנו מכינים חליטה של מקלות קינמון
תודה!אוריה,אחרונה
סוף סוף מישהו נורמלי
(פגעו לי בקינמון)
ליל חמישי. מי ער?משה


מיער אחרוןנפש חיה.
מזלט
??אורח כלשהואחרונה


בעקבות השרשור הקודם- המלצה על ספרים נוספים?ראשון בראש

ואם אפשר בבקשה לציין איזה ז'אנר הם..

 

לדוגמא:

 

רומן (סיפורת)

מתח

בלשי

רומנטיקה

קומדיה

הרפתקאות

מדע בדיוני

פנטזיה

נוער

שואה

ביוגרפיה

מלחמה

של דוסים

 

וכו'

 

 

(כמובן אם זה לא נקי כל כך יהיה נחמד אם זה יצויין)

 

קדימה להמליץ!!!

אני אתחיל-ראשון בראש

רופא בדם/ מאת אלישיב רייכנר

 

ביוגרפיה.

 

סיפורו של ד"ר שמואל גיליס.

אדם מדהים.

רופא אידיאליסט עם לב זהב.

 

החלק העצוב זה שהוא נרצח בפיגוע לפני כ15 שנה..

 

ספר מרגש ומרתק.

ספר (על אדם) מדהיםפאי פקאן
ההוביט- ג'.ר.ר טולקיןראשון בראש

פנטזיה.

 

ספר קלאסיקה...

 

מעניין, מרתק ומקורי כדרכו של טולקין.

 

ספר הבסיס לשר הטבעות והרבה פחות מרוח ממנו..

עוד מישהו??ראשון בראש


מזמן לא קראתי ספר...גלויה
(היו לי מספיק דרמות משל עצמי השנה...
אבל כשרציתי לברוח קראתי הארי פוטר.
סוף פריקה)

גרמת לי עכשיו לנסות להיזכר בשם של ספר

קראתי מזמן, לא זוכרת בדיוק אבל אהבתי

"מלך הגנבים"/ קורנליה פונקה

המליצו גם פה המלצה לספר: מלך הגנבים/קורנליה פונקה - סופרים וספרים

מממ... הרפתקאות? כנראה.

(וכדאי שאחזור לקרוא אם אני כנראה הולכת ללמד ספרות)
ביוגרפיות של חנן פטרת טהרב גורן. חגי הוברמןנפש חיה.
יפהפה.




הלל ממוצב המזח של מנחם מיכלסון. מאלף.
לא יודעת הוצאה. אול ידיעות ספרים?נפש חיה.אחרונה
מה הכוונה "מקשה מאחת זהב" בשיר של ישי ריבו?שלומית2

מי הזהב?

אשמח לשמוע דעותיכם

בשל השלכות של השעמום שלי מצאתי את הציטוט:אביי

המנורה הייתה עשויה מזהב טהור- על כך אומרים חז"ל[ במסכת מנחות כ"ח, ע"א] 
"באה זהב באה כיכר, אינה באה זהב אינה באה כיכר וכו'- הכוונה כי משאר מתכות אין עושים גביעים וכפתורים ופרחים.
הרמב"ן אומר: הזהב – מצווה לדורות והמטרה: לרומם את בית אלוקינו והמנורה נוצרת מגוש אחד של זהב שמשקלו- כיכר,למרות שמשאר מתכות גם כן כשרה, אלא שאין בהם את התכונה:"לרומם"
רש"י מסביר: מקשה אחת- גוש אחד של זהב ובעזרת כלי שנקרא קורנס - הוא מכה בה עד שתראה מהודרת עם כל הפרטים שהתורה מתארת.
הרמב"ם אומר: [הלכות בית הבחירה פ"ג ,ה"ד]
כל המנורה- כולל הפרחים הכפתורים- חייבים לעשות ממקשה אחת.
מהסיבה: זה המראה שהראה ה' למשה-כפי שמתואר במדרש:
משה התקשה בעשיית המנורה- עד שה' הצביע על המנורה ואמר: "וזה מעשה המנורה"

 

אם מישהו רוצה קישור:

http://www.shabes.net/bsd/index.php?option=com_content&view=article&catid=136%3Aahuvaklein&id=1368%3Amenora&Itemid=165

 

ובכללי למיטב ידיעתי הוא קישר את זה לילד שלו.

הוא שר לבן שנולד לו*שלי*
כמובן שיש דימוי למנורה...
מקשה אחת זהבהפיאחרונה
המנורה היתה עושיה ממקשה אחת זהב אפילו מספרים שלא הצליחו להרוס אותה שממש היה קדושה ונבואה מתי שבנו אותה
חוץ מזה השתמשו בזהב כמו הזהב שהיה בגן עדן אני לא זוכרת מי הראה לי מקור אבל יש לזה רק צריך לחפש
איך עושים חשבון נפש בריא ומצמיח?להלך בדרכיך
עושים חשבון של הדברים הטובים שלך ולא הרעיםאריק מהדרום
וממילא תפסיק לחטוא כי החטא הזה לא מתאים לצדיק כמוך.

מבוסס על דברי אבי נחמן מברסלב.
אחלה נושא לשרשורברגועאחרונה
עבר עריכה על ידי ברגוע! בתאריך כ"א בטבת תשע"ז 20:21

קודם כל-

הרב שלי תמיד אומר שצריך לעשות חשבון נפש, רק אם יצא בסוף תוצאה חיובית.

 

ז"א שחשבון נפש זה מצויין אם זה מעודד ומצמיח את האדם,

אבל אם זה רק שובר ומייאש אותו, אז עדיף שלא יעשה.

 

 

אז איך עושים את זה (לענ"ד)?

 

אני חושב שהאדם צריך להכיר את הכוחות שלו- למה הוא מסוגל, ואת המצב שלו היום.

ופשוט להתקדם בצעדים קטנים, בלי לקבל על עצמו דברים שהוא כנראה לא יעמוד בהם.

וחשוב לפרגן לעצמו על הטוב שבו, ועל כל התקדמות קטנה.

 

והעיקר זה להאמין שה' נטע בו כוחות עצומים שהוא צריך רק לגלות אותם,

אבל מצד שני לא דורשים ממך להתקדם בצעדי ענק ולהפוך למשה רבינו בין לילה.

 

וכמובן שהחשבון נפש צריך לבוא עם אמונה שהכל מלמעלה, ובלי סייעתא דשמיא א"א לעשות כלום.

וצריך הרבה תפילות על כל דבר.

 

 

למה כל הרוקחים ערבים?🤔אוריה,
אנחנו לא רוצים אותנו פה נקודה....בנדא מצוי!!
לא בעבודה ולא בלימודים לא ברחוב ולא בטרור

אם הם יחליטו להיות גר ותושב על כל המשתמע מכך אז יהיה אפשר להעסיק אותם...

כרגע הם איוב ולא שכן!
.... נערךנפש חיה.
החיזוק היומיברגוע

בְּרִיָּה חֲדָשָׁה

וּכְבָר דִּבַּרְנוּ מֵעִנְיָן זֶה כַּמָּה פְּעָמִים, אֲבָל עִנְיָן כָּזֶה צְרִיכִין לַחֲזֹר כַּמָּה פְּעָמִים בְּלִי שִׁעוּר - כִּי הוּא חַיֶּיךָ, כִּי כָּל הִתְרַחֲקוּת רֹב הָעוֹלָם מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְאוֹבְדִים מַה שֶּׁאוֹבְדִים, חַיִּים נִצְחִיִּים וַאֲמִתִּיִּים, רֻבָּם כְּכֻלָּם הוּא רַק מֵחֲמַת חֲלִישַׁת הַדַּעַת, מַה שֶּׁנּוֹפְלִין בְּדַעְתָּם, מֵחֲמַת שֶׁרֻבָּם הִתְנַסּוּ כַּמָּה פְּעָמִים שֶׁהִתְחִילוּ קְצַת בַּעֲבוֹדַת ה' וְאַחַר כָּךְ נָפְלוּ לְמַה שֶּׁנָּפְלוּ, כָּל אֶחָד לְפִי נְפִילָתוֹ רַחֲמָנָא לִצְלָן, וְעַל-יְדֵי זֶה הִתְיָאֲשׁוּ עַצְמָן מִלְּהַתְחִיל עוֹד, וּקְצָתָם נִתְעוֹרְרוּ קְצַת עוֹד הַפַּעַם וְהִתְחִילוּ מֵחָדָשׁ אוֹ פְּעָמִים, אֲבָל אַחַר כָּךְ כְּשֶׁרָאוּ שֶׁאַף-עַל-פִּי-כֵן נָפְלוּ אַחַר כָּךְ, עַל-כֵּן נִתְיָאֲשׁוּ בְּעַצְמָן, מֵאַחַר שֶׁרָאוּ שֶׁזֶּה כַּמָּה שֶׁרָצוּ לְהִתְנַסּוֹת וְלִכְנוֹס בַּעֲבוֹדַת ה' וְנָפְלוּ לְמַה שֶּׁנָּפְלוּ רַחֲמָנָא לִצְלָן, עַל-כֵּן נִדְמָה בְּעֵינֵיהֶם שֶׁנָּשְׁתָה גְּבוּרָתָם לְהַתְחִיל עוֹד מֵעַתָּה. אֲבָל בֶּאֱמֶת כָּל זֶה הוּא מַעֲשֵֹה הַבַּעַל דָּבָר [היצר הרע] בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת זָקֵן דְּסִטְרָא אַחֲרָא, כִּי נִקְרָא "מֶלֶךְ זָקֵן וּכְסִיל" (קֹהֶלֶת ד'), שֶׁהוּא רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם לִידֵי זִקְנָה וּתְשׁוּת כֹּחַ חַס וְשָׁלוֹם, כְּאִלּוּ כְּבָר נִזְקַן בַּחֲטָאָיו וּבְמַעֲשָֹיו עַד שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהִשְׁתַּנּוֹת עוֹד, וּבֶאֱמֶת לֹא כֵן הוּא - כִּי בְּכָל יוֹם הָאָדָם הוּא בְּרִיָּה חֲדָשָׁה. 
(ליקוטי הלכות, תפילין ה', אות ו')

 

מרחףמרחףמרחף

 

 

אופטימיותאחרונה
כל רגע בעולם הוא אכן התמודדות,וצריך לזכור שהיצר הרע יכול להגיע גם בלבוש "מצווה" -מה שיכול להפיל אותנו לידי תשות הכוח לא פחות מעבירה ח"ו.
יום הילולת הנשר הגדול - הרמב"ם! לימוד יפה מדברי קדשואור העולם

שלום

 

כידוע היום הילולת מורינו הרמב"ם.

 

כל מי שמבין מעט בספרות היהודית, יודע שהרמבם כתב סדרת ספרים מדהימה, שכוללת את כל חלקי התורה. המון מהשו"ע שאנו לומדים מובא מלשונו של הרמב"ם..

 

החלטתי להביא קטע שהרמבם מדבר בו על הכבוד לדברי חכמים

לדעתי זה נושא חשוב שמשמעותי מאוד שנעיין בו ונתרגל לשמוע דברי חכמים מתוך ענווה..

 

הנושא הוא דברי האגדה בתורה:

"...הדרש הנמצא בתלמוד, איו ראוי לחשוב שמעלתו מעוטה ותועלתו חסרה, אבל יש בו תבונה גדולה, מפני שהוא כולל חידות פליאות וחמודות נפלאות. כי הדרשות ההם, כשיסתכלו בהם הסתכלות שכלי, יובן בהם מהטוב האמתי, מה שאין למעלה ממנו, ויגלה מהם מן העניינים האלוהיים, ואמתות הדברים, מה שהיו אנשי החכמה מעלימים אותו ולא רצו לגלותו, וכל מה שכלו בו הפילוסופים דורותיהם. ואם תביט אותו על פשוטו, תראה בו עניינים רחוקים מן השכל, שאין למעלה מהם.." ולמה עשו זאת? "..מפני שאין שכלם שלם כדי לקבל האמתות על בוריים.."

 

לעיתים אנו קוראים דברי תורה, והדברים נראים לנו תמוהים, אם לא עקומים במקרה הרע. הדבר הראשון שאמור לעבור לנו בראש(וזה לא פשוט!)  הוא ששכלינו קטן מדי, ולא עיינו מספיק, ולכן לא הבנו את דברי התורה

"ואין ראוי לסמוך החסרון אל הדרש ההוא, אבל יש לחשוב שהחסרון בא משכלו. וכשיראה משל ממשליהם שהוא קשה להשכיל אפילו פשוטו, ראוי לו להשתומם מאוד על שכלו, שלא הבין העניין, עד אשר חסרו בעיניו האמונות בתכלית הרחוק."

                                                                        תופיםתותחים!תופים

 

לסיום, הרמבם מביא דוגמא, שנכונה אני חושב, לכולנו.

מכירים את הביטוי "אין לקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה בלבד"?

לכאורה, העניין מוקשה מאוד. כל התורה היא ההלכה? מה עם המוסר? מה עם העומק? העיון?

קבלו את תשובת הרמבם. מתוק מדבשדוס!

 

"ואמרו (ברכות ח.), אין להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה בלבד. והשב לבך לזה הדבר, שאם תסתכל אותו על פשוטו, תמצאנו רחוק מאוד מן האמת, כאילו ד' אמות של הלכה בלבד היא התכונה הנדרשת, ושאר החכמות והדעות מושלכות אחר גוויו. ובזמן שם ועבר ואחריו, שלא הייתה שם הלכה, הנוכל לומר שאין להקב"ה חלק בעולם כלל? אבל אם תעיין זה הדבר עיון שכלי, תראה בו מן החכמות דבר פלא, ותמצאנו אוסף כלל גדול מן המושכלות."

 

יישר כח!

על הצדיק ופועלו. זיע"אנפש חיה.

רבי יעקב אבוחצירא המכונה אביר יעקב, נולד בשנת ה'תקס"ו, בעיר תפילאלת שבמזרח מרוקו, לאביו רבי מסעוד אביחצירא.

בצעירותו למד אצל אביו, בתחילה למדו אביו את כל התנ"ך עם טעמי המקרא, לאחר מכן למדו יחד את כל המשנה תלמוד וכן הלאה.

גם כשגדל רבנו, עדיין היה קובע רבנו בכל יום סדר במשנה, גמרא, שולחן ערוך ופוסקים, קצת לפני חצות הליל היה יושן שינת עראי ובחצות היה מתגבר כארי וקם להגיד תקון חצות, בחילה היה אומר תקון רחל בבכי ותחנונים מצטער בצער השכינה, לאחר מכן היה אומר תקון לאה בשמחה עצומה בשיר ושבח.

לאחר אמירת תקון חצות היה רבנו לומד עץ חיים, זהר הקדוש וזהר חדש, והשכם בבוקר היה רץ לבית הכנסת להתפלל כוותיקין.

עוד בהיותו צעיר הוסמך לרבנות ובני הקהילה חיבבוהו מאד ומינו אותו לרב ודרשן.

כל השבוע, ממוצאי שבת לליל שבת היה רבנו יושב בבית המדרש ועוסק בתורה הק' יום ולילה, לביתו היה מגיעה אך ורק בשבתות, רבנו הקפיד ביותר בנתינת צדקה ובני ביתו היו ידועים בהכנסת אורחים.

על אף עיסוקו בתורת הקבלה היה רבנו מתנגד ללימוד הקבלה ללא לימוד תורה, נ"ך, גמרא, הלכות ופוסקים.

אט אט נודע שמו כצדיק פועל ישועות, כצדיק גוזר והקב"ה מקיים, עשרות רבים הגיעו אליו לקבל ברכה ולהיוושע.

לאחר זמן מה רצה רבנו לעזוב את תפילאלת ולעלות לארץ ישראל, אך בני הקהילה שאהבוהו לא הניחו בידו בטוענם כי לא יוכל להפקיר את הקהילה ללא רב ומורה דרך, ששה פעמים ניסה לעלות לארץ ובכל פעם מנעוהו בני הקהילה, בפעם השישית בשנת ה'תר"מ הצליח רבנו לשכנע את בני הקהילה שבנו רבי מסעוד יכול לשמש כרב במקומו ולא שעה יותר לתחינותיהם ועזב את מרוקו.

רבנו נסע דרך אלג'יריה משם נסע לתוניס, לוב ומצרים, ובט"ו טבת הגיעה לאלכסנדריה גם שם לא התמהמה ויצא מיד לדמנהור שם הוצרך להתארח אצל משה סרוסי עקב חוליו, רבנו לא הצליח לעלות ארצה אבל מסר את נפשו תוך כדי נסיון, בכ' טבת ה'תר"מ נפטר רבנו ונשמתו עלתה בסערה השמיימה ומנוכתו כבוד בדמנהור.


ילדיו:
רבי מסעוד
רבי אהרן
רבי אברהם
רבי יצחק
מרת פריחה אשת תורג'מאן
מרת אסתר אשת רבי מכלוף אדהאון


מספריו:
מחשוף הלבן - על התורה על פי הקבלה
מעגלי צדק - על התנ"ך
אלף בינה - על התהילים
בגדי השרד - הגדה של פסח על פי הקבלה
גנזי מלך - על השבת
שערי תשובה
שערי ארוכה - מוסר
דורש טוב - דרות שונות
יגל יעקב - פיוטים
לבונה זכה - על התלמוד
פתוחי חותם - על התורה
יורו משפטיך ליעקב - שו"ת
שבת קודש, אבד בעת נסיעה בדרך לדפוס
חיבור על עץ חיים שאף הוא לא ראה אור ונשרף מיד עם כתיבתו.
מהאתר "אהלי צדיקים" וסיפור מהרב רונן חזיזהנפש חיה.
סִפּוּר יָפֶה עַל הַצַּדִּיק הַקָּדוֹשׁ רַבִּי יַעֲקֹב אַבּוּחֲצִירָא שֶׁעַכְשָׁו זֶה יוֹם הַהִלּוּלָא שֶׁלּוֹ, עַל יְדֵי שֶׁמְּסַפְּרִים עָלָיו סִפּוּרִים הַזְּכוּת שֶׁלּוֹ מִתְעוֹרֶרֶת בַּשָּׁמַיִם וְהוּא מִתְפַּלֵּל עָלֵינוּ לִפְנֵי ה' לִבְרָכוֹת גְּדוֹלוֹת. יֵשׁ עָלָיו הֲמוֹן סִפּוּרִים יָפִים וּמְרַתְּקִים, אֲבָל הֲכִי חָשׁוּב זֶה לִלְמוֹד מֵהַמַּעֲשִׂים שֶׁלּוֹ וּלְהִתְנַהֵג כָּמוֹהוּ.

רַבִּי יַעֲקֹב, הָיָה נוֹהֵג לְהִסְתּוֹבֵב בְּכָל מִינֵי אֲרָצוֹת כְּדֵי לַעֲזֹר לַיְּהוּדִים שֶׁנִּמְצָאִים שָׁם. הוּא הָיָה נוֹהֵג לְהִסְתּוֹבֵב בֵּין כֻּלָם וְלֶאֱסֹף צְדָקָה עֲבוּר הָעֲנִיִּים. וְאַף שֶׁזֶּה בִּכְלָל לֹא דָבָר קַל, רַבִּי יַעֲקֹב יָדַע שֶׁה' אוֹהֵב אֶת הַצְּדָקָה, וּכְמוֹ שֶׁאָנוּ אוֹמְרִים בַּתְּפִלָּה: "בָּרוּךְ אַתָּה ה' מֶלֶךְ אוֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט".

פַּעַם אַחַת, נָסַע רַבִּי יַעֲקֹב לְמֶרְחָקִים, וּבְעֶזְרַת ה' הִצְלִיחַ לֶאֱסוֹף הֲמוֹן כֶּסֶף בִּשְׁבִיל הָעֲנִיִּים. בְּאוֹתוֹ מַסָּע הָיָה לוֹ מְלַוֶּה עֲרָבִי שֶׁהוֹלִיךְ אֶת הַחֲמוֹר וְעָזַר לָרַב בְּכָל מָה שֶׁהוּא צָרִיךְ. לְאַחַר שֶׁנָּחוּ מְעַט וְרָצוּ לְהַמְשִׁיךְ בַּדֶּרֶךְ, אָמַר הָרַב לָעֲרָבִי: "תִּרְאֶה, אֲנִי רוֹצֶה לְהַגִּיעַ מַהֵר לָעִיר שֶׁלָּנוּ, כִּי הַזְּמַן שֶׁלִּי יָקָר וְכָל דַּקָּה חֲשׁוּבָה. וְלָכֵן, אֲנִי מַצִּיעַ שֶׁנֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ מְסֻיֶּמֶת שֶׁהִיא קְצָרָה.." כְּשֶׁשָּׁמַע אֶת זֶה הָעֲרָבִי הוּא כִּמְעַט הִתְעַלֵּף, הוּא פָּנָה לָרַב וְאָמַר: "כְּבוֹד הָרַב, אֲבָל בַּדֶּרֶךְ הַזּוֹ יֵשׁ שׁוֹדְדִים גְּדוֹלִים, הֵם רַק מְחַכִּים שֶׁתַּעֲבֹר שָׁם וְהֵם יִשְׁדְּדוּ אוֹתְךָ.. וּבִפְרָט עַכְשָׁו שֶׁיֵּשׁ לְךָ הַרְבֵּה כֶּסֶף.."

הָרַב לֹא הִתְרַגֵּשׁ, הוּא אָמַר: "אֲנִי יוֹדֵעַ שֶׁיֵּשׁ שָׁם שׁוֹדְדִים, אַל תִּדְאַג, בְּעֶזְרַת ה' יִהְיֶה בְּסֵדֶר.." הָעֲרָבִי לֹא נִרְגַּע, הוּא אָמַר לָרַב: "כְּבוֹד הָרַב, אֲנִי מַכִּיר אֶת הַשּׁוֹדְדִים הָאֵלּוּ, הֵם לֹא רַק לוֹקְחִים אֶת הַכֶּסֶף, אֶלָּא הֵם גַּם פּוֹגְעִים בַּאֲנָשִׁים וְחָלִילָה יָכוֹל לִקְרוֹת לָנוּ מַשֶּׁהוּ.." אֲבָל הָרַב לֹא שָׁמַע לוֹ אֶלָּא אָמַר: "אַתָּה כָּעֵת עוֹבֵד שֶׁלִּי, וְאַתָּה צָרִיךְ לִשְׁמוֹעַ לְמָה שֶׁאֲנִי אוֹמֵר. וְלָכֵן, אַתָּה חַיָּב לָלֶכֶת בַּדֶּרֶךְ שֶׁאֲנִי רוֹצֶה.."

לָעֲרָבִי לֹא הָיְתָה בְּרֵירָה, וְהוּא הוֹלִיךְ אֶת הַחֲמוֹרִים לְכִוּוּן הַדֶּרֶךְ הַמְסֻכֶּנֶת. רַבִּי יַעֲקֹב יָשַׁב בְּנַחַת עַל הַחֲמוֹר וְרֹאשׁוֹ הָיָה עָסוּק בְּדִבְרֵי תּוֹרָה. בְּאוֹתוֹ זְמַן, קִבְּלוּ הַשּׁוֹדְדִים כְּבָר אֶת הַהוֹדָעָה שֶׁרַבִּי יַעֲקֹב מִתְקָרֵב אֲלֵיהֶם וְיֵשׁ עָלָיו הֲמוֹן כֶּסֶף.. הֵם הֵכִינוּ אֶת כְּלֵי הַנֶּשֶׁק שֶׁלָּהֶם, וְאֵיךְ שֶׁהֵם רָאוּ אֶת הַחֲמוֹרִים שֶׁל רַבִּי יַעֲקֹב וְהַמְלַוֶּה שֶׁלּוֹ הֵם הִתְגַּלְגְּלוּ בִּצְחוֹק חָזָק.. אֵיךְ שֶׁהָעֲרָבִי הַמְלַוֶּה שָׁמַע אוֹתָם הוּא הִתְחִיל לִרְעֹד.. הוּא הִסְתַּכֵּל עַל רַבִּי יַעֲקֹב וְרָאָה שֶׁהָרַב בִּכְלָל לֹא זָז וַאֲפִילוּ לֹא מֵרִים אֶת הָעֵינַיִם מֵהַסֵּפֶר.. הוּא לֹא חִכָּה, אֶלָּא מִיָּד קָפַץ מֵהַחֲמוֹר וְהִתְחִיל לָרוּץ בָּרֶגֶל אֶל תּוֹךְ הַיַּעַר. שָׁם הוּא הִתְחַבֵּא מֵאֲחוֹרֵי עֵץ גָּדוֹל כְּדֵי לִרְאוֹת מָה יִקְרֶה לָרַב.. תּוֹךְ כַּמָּה דַּקּוֹת הִגִּיעוּ אַרְבָּעִים שׁוֹדְדִים עִם נֶשֶׁק בְּיָדָם וְהַפָּנִים שֶׁלָּהֶם מַפְחִידוֹת. רַבִּי יַעֲקֹב הִמְשִׁיךְ לָשֶׁבֶת עַל הַחֲמוֹר, וּכְשֶׁרָאָה אוֹתָם שָׁאַל בְּרֹגַע: "כֵּן, מָה אַתֶּם רוֹצִים?" הַשּׁוֹדְדִים עָנוּ לוֹ: "אֶת כָּל הַכֶּסֶף שֶׁלְּךָ, וּמִיָּד!!" "בְּבַקָּשָׁה אָמַר הָרַב.." אֲבָל הַשּׁוֹדְדִים אָמְרוּ: "לֹא רַק אֶת הַכֶּסֶף אֲנַחְנוּ רוֹצִים, אֶלָּא קוֹדֵם כָּל נִפְגַע בְּךָ וְאַחַר כָּךְ נִקַּח אֶת הַכֶּסֶף.." רַבִּי יַעֲקֹב לֹא הִתְרַגֵּשׁ אֶלָּא אָמַר: "הִנֵּה אֲנִי כָּאן לִפְנֵיכֶם תַּעֲשׂוּ בִּי מָה שֶׁאַתֶּם רוֹצִים.."



אַרְבָּעִים הַשּׁוֹדְדִים כִּוְּנוּ אֶת הָרוֹבִים שֶׁלָּהֶם עַל רַבִּי יַעֲקֹב, וְאָז, לִפְנֵי שֶׁהֵם יָרוּ, פִּתְאוֹם, הָאֲדָמָה שֶׁתַּחְתֵּיהֶם נִהְיְתָה רַכָּה כְּמוֹ בֹּץ.. הֵם הִתְחִילוּ לִשְׁקֹעַ בְּתוֹכָהּ, עוֹד וְעוֹד וְעוֹד, עַד שֶׁחֲצִי מֵהַגּוּף שֶׁלָּהֶם נִכְנַס לְתוֹךְ הָאֲדָמָה, וְהַחֲצִי הַשֵּׁנִי שֶׁמֵּעַל הָאֲדָמָה נִהְיָה קָשֶׁה כְּמוֹ אֶבֶן! כֵּן, חֲצִי הַגּוּף הָעֶלְיוֹן שֶׁלָּהֶם הָיָה קָפוּא כְּאִלּוּ יָצָא עַכְשָׁו מֵהַמַּקְפִּיא, הַיָּדַיִם לֹא זָזוּ, הָעֵינַיִם לֹא נִסְגְּרוּ.. כְּלוּם.. "עֲמוֹד דּוֹם!" הָרַב רָאָה זֹאת וְאָמַר: " תּוֹדָה רַבָּה לְךָ ה' שֶׁהִצַּלְתָּ אוֹתִי.. יָדַעְתִּי שֶׁמִּי שֶׁהוֹלֵךְ לְמִצְוָה לֹא נִזּוֹק בַּדֶּרֶךְ.. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּגְּמָרָא הַקְּדוֹשָׁה: "שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָם נִזּוֹקִים!", כְּשֶׁרָאָה הָעֲרָבִי שֶׁלִּוָּה אֶת הָרַב אֶת מָה שֶׁקָּרָה לַשּׁוֹדְדִים הוּא רָץ מִיָּד לְכִוּוּן הַשּׁוֹדְדִים, נִסָּה לְהָזִיז לָהֶם אֶת הַיָּדַיִם, אֶת הָאָזְנַיִם אֲבָל לֹא הִצְלִיחַ, הֵם הָיוּ כְּמוֹ פֶסֶל! הוּא שָׂמַח וְרָץ לָרַב, הָרַב כָּעַס עָלָיו: "לָמָּה בָּרַחְתָּ? אַתָּה פַּחְדָּן! אָמַרְתִּי לְךָ שֶׁבְּעֶזְרַת ה' הַכֹּל יִהְיֶה בְּסֵדֶר.. תַּשְׁאִיר אוֹתָם כָּךְ, זֶה דַוְקָא קִשּׁוּט יָפֶה בְּאֶמְצַע הַדֶּרֶךְ, פֶּסֶל שֶׁל אַרְבָּעִים שׁוֹדְדִים שְׁקוּעִים בָּאֲדָמָה.." הֵם הִמְשִׁיכוּ לָלֶכֶת עַד שֶׁהִגִּיעוּ לָעִיר, כָּל בְּנֵי הָעִיר יָצְאוּ לְקַבֵּל אֶת רַבִּי יַעֲקֹב בְּשִׂמְחָה וּבְרִקּוּדִים. הוּא לֹא סִפֵּר לְאַף אֶחָד מָה קָרָה בַּדֶּרֶךְ, כִּי הוּא לֹא רָצָה לְהִתְגָּאוֹת בַּנֵּס שֶׁה' עָשָׂה לוֹ...

הַמִּשְׁפָּחוֹת שֶׁל הַשּׁוֹדְדִים שֶׁיָּדְעוּ שֶׁהַשּׁוֹדְדִים חִכּוּ לְרַבִּי יַעֲקֹב כְּדֵי לָקַחַת לוֹ אֶת הַכֶּסֶף, רָאוּ שֶׁרַבִּי יַעֲקֹב חָזַר לָעִיר וְאִלּוּ הַקְּרוֹבִים שֶׁלָּהֶם - הַשּׁוֹדְדִים לֹא חָזְרוּ.. הֵם יָצְאוּ לְחַפֵּשׂ אוֹתָם וּמָה הֵם רָאוּ? (יְלָדִים - ) נָכוֹן, כָּל הַשּׁוֹדְדִים שְׁקוּעִים בָּאֲדָמָה.. הֵם חָזְרוּ לָעִיר וְרָצוּ לָעֲרָבִי שֶׁלִּוָּה אֶת הָרַב, הֵם שָׁאֲלוּ אוֹתוֹ: "מָה קָרָה?" וְהוּא סִפֵּר לָהֶם אֶת הַנֵּס שֶׁקָּרָה לָרַב, הוּא אָמַר לָהֶם: "כְּדַאי לָכֶם לָלֶכֶת לָרַב וּלְבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ סְלִיחָה, אוּלַי הוּא יִתְפַּלֵּל עֲלֵיהֶם שֶׁיִּנָּצְלוּ.." הֵם מִיָּד רָצוּ לָרַב וְהִתְחַנְּנוּ שֶׁיִּסְלַח לַקְּרוֹבִים שֶׁלָּהֶם, אָמַר לָהֶם הָרַב: "תֵּלְכוּ לַשּׁוֹדְדִים, וְתַגִּידוּ לָהֶם שֶׁאִם הֵם מְקַבְּלִים עַל עַצְמָם לֹא לִפְגֹעַ יוֹתֵר לְעוֹלָם בַּאֲנָשִׁים אֲנִי אֶתְפַּלֵּל עֲלֵיהֶם..". הֵם רָצוּ לְתוֹךְ הַיַּעַר וְשָׁאֲלוּ אוֹתָם אִם הֵם מְקַבְּלִים עַל עַצְמָם.. הֵם קִבְּלוּ עַל עַצְּמָם וְהָרַב הִתְפַּלֵּל לַה' וְהֵם יָצְאוּ מִתּוֹךְ הָאֲדָמָה וּבָרְחוּ כָּל אֶחָד לְעִיר אַחֶרֶת..

כֵּן יְלָדִים, זֶה הָיָה רַבִּי יַעֲקֹב אַבּוּחֲצִירָא, אֲנַחְנוּ צְרִיכִים לִלְמוֹד מִמֶּנּוּ אֵיךְ לְקַיֵּם אֶת הַמִּצְווֹת וְלִלְמוֹד אֶת הַתּוֹרָה, וְתָמִיד לִבְטֹחַ בַּקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁיִּהְיֶה בְּסֵדֶר. כְּדַאי שֶׁבְּכָל בַּיִת יַדְלִיקוּ הַיּוֹם נֵר לִזְכוּת נִשְׁמָתוֹ וּזְכוּתוֹ תָגֵן עָלֵינוּ וַעֲלֵיכֶם וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, אָמֵן.
מעניין מה הרמב"ם היה אומר, על זה שעושים לו הילולאחסדי הים
למה?רחפת..
@כמעין הנובע

זה התפקיד שלך לשאול את השאלות הללו..
חח מה?כמעין הנובע
לא הבנתי
סתם..רחפת..
בד''כ את שואלת שאלות נחוצות.. ובד''כ מגיבים לך
סיפור על הצדיק זיע"א מאתר הידברותנפש חיה.
רבנו הרמב"ם, שימש כידוע כרופאו האישי של מלך מצרים. הצלחתו היתה לצנינים בעיני שרי המלך, ובקנאתם הסיתו את המלך שידיח את הרמב"ם וימנה תחתיו רופא מוסלמי ושמו כמון. "הלא רבי משה בר מימון יהודי הוא, ומדוע לא תקח רופא מבני דתך?!", טענו באזניו השכם והערב, "מומחיותו של הרופא כמון אינה נופלת ממקצועיותו של היהודי...".

המלך שהכיר וידע כי מקנאה הם מדברים ומומחיותו של הרמב"ם גדולה לאין שיעור, התקשה לוותר על רופאו האישי והמסור, אך מנגד התקשה לעמוד בלחצם של השרים. החליט איפוא בלית ברירה לערוך מבחן מסוכן מאוד בין הרמב"ם לבין גדול רופאם של הערבים.

קרא המלך לשני הרופאים, והציב בפניהם אתגר מבעית: כל אחד מכם ינסה להרעיל את רעהו, ומי שיצליח להינצל מההרעלה ולהיוותר בחיים על ידי תרופה שיכין מבעוד מועד, אות הוא שהינו המומחה ביותר, והוא יהיה רופאי.

כדי לבחור מי יהיה הראשון שישתה את הרעל של חברו, ערך המלך גורל, ועלה שהרמב"ם יהיה הראשון שישתה את הרעל.

הרופא המוסלמי הלך לביתו, ועסק במשך שבוע שלם ברקיחת רעל חזק ומהיר, סם מוות נורא, שגם אם ישקו את הבולעו בתרופות כהנה וכהנה כבר יהיה מאוחר מידי. ואילו הרמב"ם שם מבטחו בה', הכין סממנים מתאימים שיבטלו את הרעל, וציוה לתלמידיו שאחרי שישתה מן הסם, מיד ישכיבוהו על הקרקע, כדי שדמו לא יזרום במהירות, והרעל לא יספיק להתפשט בגופו. מיד כשגופו במצב שכיבה, ישקוהו בתערובת שהכין בעוד מועד.

היום המכריע הגיע, וכל תשובי מצרים היו במתח מי ישרוד את המבחן האכזר.

שני הרופאים התייצבו לפני המלך ובידם סממניהם. כמון, הרופא המוסלמי, ניגש והושיט לרמב"ם את הסם הנורא שהכין. על פניו של הרמב"ם לא ניכרו כל סימני מצוקה. שפתיו מלמלו ארוכות תפלה חרישית, והוא לגם באחת את סם המוות. מיד אחרי שבלע את הנוזל, השכיבוהו תלמידיו, והשקוהו מהתרופה שהכין בעצמו כדי לנטרל את הרעל.

בחסדי שמים, כעבור יממה ומחצה התברר שכמו שהסם עשה את מלאכתו נאמנה, ואיים על חייו של הנשר הגדול, גם התרופה פעלה ועשתה את שלה. הרמב"ם התחזק והבריא. אחרי מספר ימים שב לעבודתו והיה כאחד האדם.

עתה הגיע תורו של הרמב"ם להשקות את הרופא הישמעאלי מסם המוות שלו. בעתה אחזה בכמון, וכל גופו רעד כשעמד מול הרופא היהודי שניצל מן ההרעלה. הלא הוא ידע איזה רעל מסוכן נתן להשקותו, ונוכח לראות את תעצומותיו של הרמב"ם שהצליח לשרוד את הסם הקטלני. חששו היה נורא. מספר ימים קודם לכן כבר מילא את בטנו בתרופות וסממנים שונים ומשונים שיכינו את גופו להתמודד עם הרעל ההרסני של הרופא היהודי.

הרמב"ם

דקות לפני המבחן, נכנס הרמב"ם למטבח שבבית המלך, נטל שני מלפפונים, שתי עגבניות, כמה פלפלים והרבה הרבה תבלינים. בלל הכל יחד והכין משקה שאינו מזיק כלל, אך מראהו איום ומרתיע.

עם המשקה הזה נכנס הרמב"ם לפני המלך והשרים, והשקה את כמון. כשידיו מרטטות באימה וכל גופו רועד כענף נישא ברוח, בלע כמון את המשקה המפחיד ומיד לאחריו נטל גם הוא סם נגד רעלים. ביודעו את ההרגשות והתופעות של ההרעלה, ציפה לתחושות קשות של צמרמורות וחולשה, אולם הפלא ופלא, הוא לא חש מאומה... כאילו לא בלע כל רעל.

ההרגשות והתחושות הקשות שלא באו החרידו את הרופא כמון. הוא ידע שהרמב"ם גדול מאוד בחכמת גוף האדם ובהשפעתם של הסממנים, ואמר בחשש למקורביו: "מסתבר שהמימוני ברוב חכמתו נתן לי סם שפעולתו איטית והוא ישפיע רק כאשר אוכל מאכל נוסף, אולי בשר"...

כמון פסק מלאכול בשר. הספקות שמא הרעל המתוחכם פועל בצירוף מזון מסוים לא נתנו לו מנוח, והוא נמנע גם מלאכול מוצרי מאפה. לאחר שראה שגם בשר ומאפה אינם גורמים להשפעת הרעל, החל להתנזר מחלב, אלא אם כן נחלב מול עיניו הפקוחות.

שבוע ימים היה כמון חסר מנוח. קם ושכב, יצא אל הרחוב ושב אל ביתו, הקשיב לפעימות לבו ומדד את אורך נשימותיו, האמין שעוד מעט קט תחל השפעת הרעל הסודי שכוחו כה עצום שהוא מתעתע ומשפיע רק אחרי תקופת זמן.

כעבור אותו שבוע פגש הרמב"ם את כמון במסדרונות הארמון, והנה פניו חיוורות וגופו רזה עד שאך עור ועצמות ניכרים מעליו. "אמור נא לי" שאל את הרופא המצרי המהולל "הנכונה השמועה שחדלת כמעט מלאכול ולשתות? ואם אתה אכן שותה מעט חלב כיצד אתה מרגיש?"...

באותו הרגע התעצם חיוורונו של כמון. פניו חוורו כלובן החלב והוא קרס תחתיו מתעלף. הרמב"ם גחן אליו וגילה שלבו עמד מלכת והוא מת.



היה מלך מצרים מרוצה מתוצאותיו של המבחן. קרא לרמב"ם וביקש שיגלה את אוזניו ויתאר לו ממה מורכבת היתה תערובת הרעל המיוחד בו השתמש, רעל מתוחכם הרדום במשך שבוע ימים ורק אז נותן את אותותיו...

"חלילה לי מעשות כדבר הזה" הפתיע הרמב"ם את המלך בתשובתו "לא הרעלתי אותו כלל ועיקר. לעולם איני משתמש לרעה בכישרון הרפואה שבורא העולם העניק לי במתנה. כח הרפואה שקיבלתי הוא כדי להחיות ולא כדי להמית". המלך החריש ותלה עינים שואלות ברופאו הגדול. הרי כמון מת שבוע ימים לאחר ההרעלה.

"הוא מת על ידי עצמו" הסביר הרמב"ם במתק לשונו "מת בכוח הדמיון שפיתח בעקבות החרדה מפני ה'רעל' שאינו משפיע. מת מפחד שוא"...

עתה הבין המלך עוד יותר כי לא רק רופא גדול הוא הרמב"ם כי אם גם חכם עצום, ומאז נישאו וגידלו על כל השרים אשר אתו. ולנו נותר לקח מן המעשה הזה להיזהר מן הדמיון השלילי, שיכול חלילה להביא את האדם הלוקה בו יותר מידי, עד לשערי מוות.
מה המקור? נשמע כמו אגדה לא מבוססתחסדי הים
[גם לא נראה לי שהרמב"ם האמין בזיע"א-שזכות הצדיק מגינה, גם אחרי מותו.]

חבל ש- @די"מ כבר לא בפורום פה.
כיף שאני עוקב אחריו בפייסבוק, וכותב דברים בהשראתו.
באמת חבל שהוא לא פהצריך עיון
והוא באמת ממש הצחיק היום בקשר לרמבם
אני לא מחפשת ביסוסים. אני מחפשת לחזק ולהתחזק מסיפורים.נפש חיה.
עבר עריכה על ידי נפש חיה. בתאריך כ' בטבת תשע"ז 19:30
עבר עריכה על ידי נפש חיה. בתאריך כ' בטבת תשע"ז 19:26

כל השאר במחילה- לא מעניין אותי.
מקבלת את זה ממי שאמרו.

*את יכולה להתחזק ממה שבא לך. אני שואל מצד החוקר שבי, אם זהחסדי הים
אמת או לא.

*לגבי, האם יש עניין לספר ולכתוב סיפורים צדיקים או לא. זה לא היה כל כך נהוג עד העת החדשה כידוע הנצי"ב התנגד, ויש הרבה רבנים שדווקא עודדו לכתוב.

*אני מעדיף להתחזק מתורת ה' שהוא בוודאי אמת, ואם כבר אני מתחזק מסיפור על צדיק, אני מעדיף שגם הוא יהיה אמת, ואני לא ירגיש שאני מרמה את עצמי.
איזה הילולה?ברגוע

אני בטוח שאין לו בעיה עם זה שלומדים מהתורה שלו ביום הפטירה.

 

הוא היה רק נגד לעלות לקברי צדיקים.

נראה לי הוא היה אומר, למה אתם דווקא קובעיםחסדי הים
יום מסויים לתורתי. זה בכלל הירושלמי (ברכות ט) ש"העושה תורתו עתים, הרי זה מפר ברית".

הרבה ממה שכתבתי בשרשור, זאת לא דעתי האישית, אלא מה סובר הרמב"ם. (כי הרי אני בעצמי יונק לא רק מהרמב"ם, אלא מכיוונים אחרים של התורה, כמו הקבלה)
מה הקשר?ברגוע

אף אחד לא אומר ללמוד רמב"ם רק ביום מסויים,

אבל כן ביום הפטירה זאת הזדמנות מצויינת להתחזק בלימוד תורתו- לכל השנה!

אז הגיוני שהיום מתמקדים יותר ברמבם מימים אחרים.

ואין פה שום בעייה.

 

וזה עוד בלי להזכיר את "שיפתותיו דובבות בקבר" שברור שהלימוד 

מתורתו מועיל לעילוי נשמתו, וכן- גם צדיקים צריכים עילוי נשמה.

 

 

וגם זה שביום הפטירה האור שלו מאיר יותר בעולם וזאת הזדמנות שלנו להתחבר לתורתו

(פה אני מסכים איתך שזה אולי חסידי..)

*לפי הרמב"ם אין חשיבות ביום הפטירה, לכן איןחסדי הים
עניין להתחזק דווקא ביום הזה. צריך להתחזק כל יום, "היום אם בקולו תשמעו".

אם נסביר, על פי המשל שהילקוט שמעוני מוסיף על הירושלמי, תינוק לא מחכה ליום הולדת של אמא שלו כדי 'להתחזק' ביניקה, הוא עושה זאת בכל יום באופן טבעי.

*לגבי אם הרמב"ם האמין בעילוי נשמה, אינני יודע. רק לציין שיש עוד הסברים לבבלי יבמות (צט.), לגבי "שפתותיו שובבות בקבר".
על כל פנים בכל פעם שמזכירים דברי תורה מפי חכם, שפתותיו שובבות בקבר, כמו שמבואר בגמרא שם, ולאו דווקא ביום הפטירה.
כמו שכבר כתבתיברגוע

נכון שצריך להתחזק כל יום, אבל רובנו לא זוכים לזה,

אז לפחות שביום הפטירה נתחזק בלימוד הרמבם.

 

אף אחד לא אמר לחכות ליום הזה בשביל ללמוד רמבם, אבל הגיוני שביום הפטירה

נותנים על זה יותר דגש.

 

כמו להבדיל תשעה באב- נכון שצריך לזכור ולהתאבל כל יום על החורבן,

אבל היום הזה הוא מין "יום מרוכז" לנושא, שצריך לעורר אותנו לכל השנה.

 

וברור שכל יום שפתותיו דובבות, רק רציתי להראות שזה מועיל לנפטר ללמוד מתורתו,

לכן ביום הפטירה יש יותר עניין- בשביל העילוי נשמה.

אולי תעשה יום לימוד מיוחד, ביום שהרמב"םחסדי הים
נולד, או אפילו ביום שניצל בנס ועלה לארץ ישראל (יש מחלוקת, אם זה היה הרמב"ם).

הקיצור, לרמב"ם אין שום חשיבות ביום הפטירה, וזה נובע מהזוהר.
אה"נ, אפשר גם וגם..ברגועאחרונה


ישר כוח.רחפת..
הסוף לא ממש ברור לי.

דבר פלא = דבר נסתר? שלא מבינים? או דבר נפלא/ נהדר/ מקסים?

אוסף כלל גדול מן המושכלות = מהו הכלל בעצם? מה זה מושכלות? חוכמות שבעולם?

*אוסף - פועל או שם עצם?
פלא- נסתר. כמו *במופלא ממך אל תדרוש"נפש חיה.
כלל גדול מן המושכלות- עובדה.
משהו שאפשר להבינו בשכל.
תודה!רחפת..
אשרינו אשרינו אשרינו שיש לנו אורות כאלהנפש חיה.
לגבי מה שציטטת מהרמב"ם בסוף לגבי "ארבע אמות שלחסדי הים
הלכה", אין במה שציטטת ביאור לגמרא הזאת, וצריך לקרוא את דבריו לפני כן, כדי להבין את כוונתו.
לעזאזל .פצלש מיוחד

- באוניברסיטה כולן חילוניות. כן. בחוץ 10 מעלות, אבל "הי, איזה מכנסונים יפים, גם ככה אף פעם לא קר לי (אהא), בואו נלבש אותם". לעזאזל.

 

- צריך לאכול בשביל לחיות ולא לחיות בשביל לאכול. אבל אני ככ חסר מהות, שאני מוצא את שאהבה נפשי באוכל. לעזאזל.

 

- למה אתה חופר?? למה אתה חושב שמעניין אותי המוזיקה המוזרה שלך/למה אתה חושב שאכפת לי מהשטויות שלך בשעה ככ מוקדמת בבוקר שיש ככ הרבה עבודה לעשות??? סבלנות + מידת הכעס. לעזאזל.

 

- שמירת נגיעה. שומר נגיעה כבר 6 שנים. אבל אני כבר מבוגר. ולעזאזל !!!

 

- אני צריך לכבד את ההורים האלה שמתנהגים בצורה ככ מבישה. כיבוד הורים. לעזאזל .

 

- אז אני לא המצטיין שהייתי, אני לא התותח כבר, אני לא המושלם. נכון. חדר כושר לאגו המסריח שלי. ככה צריך! אני בשר ודם. עבודת המידות.

 

 

לעזאזל.

 

 

וואוגלויה

איזה נסיונות

 

חזק ואמץ. 

רוב ישועות במהרה בע"ה! מישהו הפנה אותי כאן למאמר "ימי השנאה"צקון לחש

בספר עלי שור חלק א' פרק חמישי. קראתי אותו, הוא מומלץ לענ"ד.

עריכה: מומלץ מאוד מאוד גם ללמוד את הספר משיבת נפש.

וואו! בהצלחהצריך עיון
מפחד להגיע לשם בעצמי
כדי ללמוד את כל הנושא של תקופות הקטנות. חוץ מהעלי שורצקון לחש

שהזכרתי לעיל בשם כמדומני @אניוהוא גם משיבת נפש של רבי נחמן ספר יסוד חשוב מאוד בעניין הקשיים שעוברים על אדם. האמת אולי הוא יותר מועיל כי הוא ספר שלם שנוגע בעניין.

אכן ימי אהבה וחצי שנאה פרק חמישי בעלי שור ח'א.אניוהוא
תודה על העצהפצלש מיוחד

רשמתי לעצמי..

אגב, כתבת שאתה לא מרגיש עצמך. זה לפעמים תוצר לוואי שלצקון לחש

חרדות, וזה דבר די מצוי ובכלל לא ביג דיל בניגוד למה שהחברה מנסה להכתיב לנו (לכולם יש חרדות לפעמים, זה מנגון טבעי, השאלה היא רק התדירות והעוצמה).

אל תהסס לבדוק את הכיוון הזה

זה גם דבר שיחסית קל לטפל בו. בע"ה תחזור להיות עצמך המוכשר והמוצלח בע"ה!

 

אגב שמעתי פעם עצה טובה לעניינים שכאלה, לקרוא כל יום תהילים על הסדר (כמה שאפשר). אומרים שזה ה-פתרון לענייני עקבתא דמשיחא, שזה עיקר הבעיה הזאת של הייאוש שיש בדור שלנו.

יש לי חבר - בן ישיבהאניוהוא
שאחרי ההסדר הלך ללמוד הוראה.
מעשה הגיוני.

הוא רצה ביולוגיה
גם זה הגיוני.

רצה תואר בהוראת ביולוגיה ולא תואר בביולוגיה עם תעודת הוראה.
האמת, גם זה הגיוני.


אלא שבמקום היחיד שיש את זה -
מכללת לוינסקי. ..

הוא הציב לעצמו כללים מאד ברורים.
יושב רק שורה ראשונה.
בהפסקה מיד הולך לספריה/ חדר שקט ולא מסתובב בכלל.
לא היה פשוט. אפילו קשה
אבל הוא עבר את זה .
כיום הוא חזר לישיבה לשנה - שנתיים לפני שילך לעבוד.

זו תקופה.
צריך להתחזק, לדעת שיש נסיונות. יש ירידות - אבל כל ירידה היא התחלה לעליה גדולה יותר.

בהצלחה!

וכמאמר אחד מחכמינו 'זכור תמיד רק את הטוב' (שם שם)
מה טוב כן יש לך להגיד?כמעין הנובע
יש המון טוב ברוך ה'פצלש מיוחד

המון

 

אני פשוט פורק את התסכול והקושי שיש עלי, זה הכל

מה חיובי אצלך בחיים?משה
הלקאה עצמית לא תעזור לך.לא נולדתי
שבע יפול צדיק וקם. אל תכעס על כישלונות העבר אפילו אם הם קורים כל יום. רק תתעודד ותנסה כל פעם מחדש להצליח. ואל אל אל תלקה את עצמך על אינסוף הטעויות שעשית. כולנו עושים טעויות ב"ה- חיים.
אני יודעת שקל לומר קשה לעשות, אני גם בעבודה עצמית על הנקודה הזו.
אין פה הלקאה עצמית..פצלש מיוחד

ברוך ה' אני מתמודד יפה (אני מעריך), אבל הקושי והכאב הוא גדול

 

ותודה רבה לך ולכולם על התמיכה !

בשמחה! בהצלחהלא נולדתי
לימודים אכן משגעים את האדם (: בהצלחה גיבורהפי
תכתוב עוד, תכתובאל הנשמה
הקושי והתסכול מתמעטים כשהם מתפרקים על הכתב.

שיהיה לך רק טוב!

אהבתי את הפיסקה השלישית.
תשתחררים...אחרונה

תפסיק לכעוס על עצמך ותלמד להתמודד

תכלס אין כמעט דבר כזה שמירת נגיעה שלא בקשר

ההורים זה לא אתה

אכילה רגשית זה דבר שמשותף להרבה אנשים ואפשר להתמודד ולמצוא עיסוקים שממלאים אותך

לא מושלם? כמו כולנו, מה יותר טוב מניפוץ האשליה שצריך להיות מושלם....

ולהסתכל בעין טובה על האנשים שסביבך שסה"כ מנסים להתיידד

בא לי קהילה אבל אין לדוסיות... :/אליפלא

היי, מישהי מכירה או גרה במקום קיהלתי לדוסיות צעירות? כל הכפרי סטודנטים מעורבים חוץ מההוא בגבעות של איתמר...

וד"א, לעוד מישהו מפריע שהוא חיי בלי קהילה או שזו רק אני?

וואלה? תודה!אליפלא


מי ער?? וואווו השם ית ......נפש חיה.

מרחףמסמיק-מוציא-לשוןמרחףמסמיק-מוציא-לשוןמרחףמסמיק-מוציא-לשוןמרחף

אני adar
חזרתי מחתונה שהייתי חייבת להיות בה למרות שזה היה ללא הפרדה 😐
לילה טוב לכולם 🌗
מיאוריה,
לא מיואש מהצבא, משטרה והממשלה?
מי מה מה?נפש חיה.


תערכי מהראוריה,

@צריך עיון עוד יחשוב שקראת לו מאמי.

(מרוב ההתרגשות מהזכות להיות בטבריה הוא מילמל מילים לא ברורות והפקידה שאלה אותו "מה?" ואז "מי?" ומיודענו רץ לכתוב באתר שקראו לו מאמי)
אני.....לב טהור:)

בס"ד

 

יש לי מיליארד דברים לעשות וכבר אין לי כוח.. ואני סתם יושבת פה ולא מצליחה להתקדם..

אבל אם אני לא אעשה אותם היום אז מחר לא יהיה זמן ואז שוב זה ידחה לי ואני לא אגיש דברים בזמן....

מה עושים ה'???

אין לי כוח כבר ללימודים האלו...

קחי את הדברים שהכי נחוצים לך לעשות היום דווקא. רק אותםמליאחרונה
תעשי היום. השאר תנסי מחר או במוצש..
פעם....ראשון בראש

פעם סבא היה משהו רציני- שלייקס.. קצת כרס.. זקן לבן.. חיוך.. משקפיים.. מקל סבא..

 

היום כל איזה דרעק שיש לו כמה נכדים כבר חושב שהוא יכול להיות סבא!

הכי מגניב זה סבא בן 37חליל הרועים
איך......?נורופן.
18 + 18 כי יש 9 חודשים בנוסףחליל הרועים
משמעות המילה דרעק היא קקי.אריק מהדרום
תודהצריך עיון
זה ביידיש, נכון?
מה?עוד סתם אחד
דיברתי עם אישה גרמניה והיא אמרה לי שזה פשוט "אבק" או "לכלוך".
אז היא עבדה עליך.אניוהוא
היא לא עבדה עלייעוד סתם אחד
כי שאלתי אותה איך אומרים "אבק" והיא ענתה לי: דרעק, והיא בת 60+ ואישה מאד מנומסת, כך שקשה לי להאמין שהיא היתה מקללת רק כדי לעבוד עליי. גם לא היתה לה שום סיבה לעבוד עליי, היו לנו יחסי עבודה מצוינים.

אם זה היה הפוך - שהייתי שואל אותה מה זה דרעק והיא היתה עונה "לכלוך", עוד היה מקום לסברה שלך. אבל כאמור, לא כך זה קרה.



אולי - ורק אולי - יש הבדל בין גרמנית ליידיש בהקשר הזה (וזו לא המילה הראשונה שבה יהיה הבדל כזה), אבל להגיד שהיא עבדה עליי זה מאד לא מבוסס, בלשון המעטה.
משמעות המילה הנ"ל היא שתי המשמעויות בעצםצקון לחש

http://www.dictionary.com/browse/drek

https://en.oxforddictionaries.com/definition/dreck

 

כנראה מלכלוך הושאלה למילה השניה, ומשם למקבילה היידית לשאר זעקות שבר המשתמשות באנלוגיה להפרשות.

לא. דרעק זה לכלוך וזו לא מילה גסה. נקודה.שמן פשתן

אלא אם מתייחסים למילה 'לכלוך' כמילה מלוכלכת ולמילה 'גס' כמילה גסה

המשמעות הפשוטה היא לא לכלוך.אניוהוא
זו משמעות מושאלת
^^^תקשיבו לה, היא מדברת ברטרו!צריך עיון
שמן פשתןאחרונה


גם לי צרם הביטוי בהקשר הנוכחי.אניוהוא
לא הכרתי. קישור לאתר תרגום:ראשון בראש

http://www.iddish.co.il/Dictionary.aspx

 

מסתבר שזה גם "איש מגעיל/חלש" וזה היה אמור להיות המשמעות אליה התכוונתי פחות או יותר..

מסקנה- לעולם לא כדאי להשתמש במילה שאנו לא יודעים את פירושהנפש חיה.


אז זהו,שחשבתי שאני יודע את פירושה,ראשון בראש

ואכן גם צדקתי.

 

יש לזה שתי משמעויות פשוט..

אחת בתור שם עצם ואחת כביטוי.

אני התכוונתי לשנייה.

אכן. ועדיין- אני חושבת שכל ביטוי מזלזל או לא נוח כלפי כל דברנפש חיה.

כדאי לא להשתמש בו.
אפשר הרי להביע את אותו דבר במילים יפות יותר...לא?

 

דווקא מבחינתי הביטוי הזה הואראשון בראש

ממש נינוח ובנעימות..

 

אצלנו מכנים חברים אחד את השני ככה כשזה משמש כביטוי נחמד וחברתי כזה שטיפה מסתלבט, אבל בנעימות..

 

טויב... אני נגיד יודעת שהוא לא כזה א גרויסע מציאה ביחס לאףנפש חיה.

אחד...

אבל שוין.

אפרופו זה..ראשון בראש

את יודעת מה זה שוין?

מילא, שיהיה... [בערך כמו ההמהום של "נו נו..."]]נפש חיה.


זו הכוונה כשמשתמשים בזה.. אבל זה לא הפירוש.ראשון בראש

תסתכלי פה---  

http://www.iddish.co.il/Dictionary.aspx

 

עברית יידיש
תכף ( תֵּכֶף ) תיכף : תה"פ שוין : אדוו
כבר ( כְּבָר ) : ת שוין : אדוו
מיד ( מִיָד ) כבר : תה"פ שוין : אדוו
מיד ( מִיָּד ) תכף : תה"פ שוין באַלד : אדוו
כבר ( כְּבָר אָז ) כבר אז : ת שוין דאַן : אדוו
עברית יידיש
תכף ( תֵּכֶף ) תיכף : תה"פ שוין : אדוו
כבר ( כְּבָר ) : ת שוין : אדוו
מיד ( מִיָד ) כבר : תה"פ שוין : אדוו
מיד ( מִיָּד ) תכף : תה"פ שוין באַלד : אדוו
כבר ( כְּבָר אָז ) כבר אז : ת שוין דאַן : אדוו
לא הבנתי כוונתונפש חיה.


זה כמו - תסלחו ליאניוהוא
המילה 'שיט'

המשמעות היא אותו שם עצם - אבל אנשים מתכוונים ל'אוף'.

ראוי לומר את זה או לא?
לא נראה לי..ראשון בראש

כי זה להגיד 'אוף' בצורה בוטה פשוט..

 

גם בעברית אנשים מקללים בשביל לבטא 'אוף'.

זה לא אותו דבר.

 

פה באמת התרגום והמשמעות של זה בין השאר, זה גם מישהו חלש/מגעיל...

אני- נצלות לי האוזניים. תעשו לעצמכם טובה- ואל תלכלכו את עצמכנפש חיה.

עצמכם
בשום צורה.

לכלוך מצטבר בנשמה.
זה כמו להסיר אבנית קשה אחר כך.
חבל.

ההערה הזו מכוונת באופן כללי לכל האנשים שאומרים בתום לב או בכוונה מילים שמסתבר שהן לא נעימות 

^^^^^אניוהוא
מסכים לחלוטין.

יש גם מילה באמהרית - לפי מה שאמרו לי - טכולם משמשים בה והיא לא ממש יפה....
צריך לקחת דוגמא מדרדסבא... זה סבא אורגינל!!מבקש אמונה