לצערי...

ותמיד הפרידה היא קשה!!

אך העולם מלא באנשים טובים שנכנסים לנו אל הלב,

בעז"ה תמצאי במקום החדש חברים טובים ואנשים שיהיו טובים לך בלב!

יש איתי מישהו ששואל את המ"מ שאלות בסגנון של איך מעשרים מלח, מעצבן אותי שפשוט לא קולטים את הקטע הזה...

וזה באמת מעצבן.

ככה אומרים אצלינו...

בס"ד

http://www.tapuz.co.il/forums/viewmsg/233/143054527/אנשים_וחברה/נוסטלגיה

הקישור לא נפתח עם הרימון, מזהה צירופי מילים בעלי אופי בעייתי.. מעניין..

בס"ד

בכל מקרה יש שם רשימת מילים ביידיש.

'קלוץ קאשעס' ולא "שאלות קלוץ", ועוד מוסיפה חטא על פשע וקוראת לשפת הקודש "אשכנזית" (ממש חילול הקודש...)

בס"ד

אני תוהה לעצמי מאיפה זה הגיע.

כנראה שרק לאשכנזים יש שאלות קלוץ..

רבה אמונתך!


שמחה ונחת
שנצליח ונצלח
בעזרת ה'.
יש לנו כנפי רוח....
אם רק נאמין.....

הבוקר בא ולעבודה....

תהייה של בוקר:

"וְאֵיבָה אָשִׁית בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה" - צעירים מעל עשרים

צריך עוד תפילות שהתיק יסגר לגמרי, בע"ה

אלישע חיים בן נעמה לאה

עמירם בן נורית

 

שקט בגיזרה.. לקח לזה מספר שניות כדי לנחות..

לא חשבתי על זה..
באמת שקט בגיזרה פה יעני טריטוריה

רק שאני לא הולך לישון...
לילה טוב שהיה

אחרי יום מהנה ומועיל עם אחים מקסימים

(לעוקבים השואלים, בסוף ישבנו לאכול בקניון הגדול ואח"כ הלכנו לשחק קצת ביחד.

נגמרת מחר תקופונת

אבל המחיר של האיכות מוצדק בגלל שהבעיה שהם מדברים עליה אמיתית.

 

לא מאמין שזה קל להיות בסביבה כזו בלי לאבד קצת גובה מבחינה רוחנית.

 

 

זה אתגר, שאפשר לעמוד בו, אבל לא קל להתמודד בו זמנית גם איתו

וגם עם עומס הלימודים.

עם ישראל צריך לשניהם, אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון את ליבו לשמים.

תהיה שלם עם עצמך ובדרך שבאמת הולמת את הנפש שלך

 

 

ואז תוכל להפיק תועלת לכלל בצורה המיטבית

גם בעבודה לא הכל מושלם.. וצריך לדעת להתמודד.

כי בדרך כלל כשמדובר בעבודה קבועה, אומנם בשלב מאוחר יותר בחיים, אדם זוכה לבנות את ביתו ולהקים משפחה והוא שמור יותר.

וגם - בעבודה עסוקים. באוניברסיטה יש הווי מיוחד לסטודנטים. אם רוצים להיות חלק מזה ולא להיות רק ממוקדים בלימודים, זה עלול לשאוב בקלות. למעשה אי אפשר להשתלב ולהנות גם מבחינה חברתית כשלומדים במוסד אקדמי חילוני. זה תמיד מאבק והתמודדות.

 

זה גם תלוי במקצוע שבוחרים - במדעי החברה למשל, נאלצים לספוג לא רק משנה חילונית עד אתאיסטית בוטה מהמרצים, אלא גם שמאלניות צרופה. מאוד לא נעים.

אוניברסיטה זה גם גדול, וגורם הלם לפעמים, אפילו לא על רקע תורני. צריך להיות מאוד יציבים בכל פרמטר כדי להיכנס לזה ולא ללכת לאיבוד.

 

 

 

היא מכירה את עצמה ויודעת אם תצליח בזה או לא. ובאמת זה שונה מה לומדים...

אני רואה שזה מצב שקיים.
(לומדת מקצוע שלא קיים במקומות נפרדים)
אבל הוא קיים בכל מקום שנמצאים בחברה מעורבת דתיים וחילוניים, כמו מקומות עבודה וכד'.
חשוב להגדיר קוים אדומים, ולמצוא רב / רבנית באופן אישי לתמיכה..
ותמיד צריך לזכור מה המטרה. האם הולכים בשביל הפרנסה או בשביל הכיף.
אם את רוצה, את יכולה לשאול אותי עוד שאלות כאן או בפרטי..

לא לוקחת סיכונים ברוחניות שלי. וזה שלב שאני עדיין זקוקה למסגרת תורנית ונבנית ממנה.

 

זה עניין אישי. את צריכה להחליט איפה את עומדת ואם את מסוגלת לקחת את הסיכון להתערער מבחינה רוחנית. ז"א שאת תצטרכי ממש ללכת לברר שאלות שיעלו לך. וסביר שיעלו.

 

וזה להיות שונה. קשה מאד מאד ללמוד בלי להשתלב חברתית.

 

זה אפשרי, אבל ממש לא פשוט. כדאי שתסתכלי על כל ההיבטים וההשלכות קודם שאת מחליטה.

תהיי כנה עם עצמך.

 

בהצלחה יקירה!

 

 

@שפתותנו שבח

איך עושים קישור לשרשור ההוא ? /:

לימודים מעורבים - לקראת נישואין וזוגיות

 

ממה שאני רואה סביבי (בר אילן), התופעה קיימת בהחלט. גם אם את חושבת שיש לך עולם ערכים ברור, לא תמיד זה עומד במבחן המציאות. הצורך להיות חלק מהחברה (שהוא צורך נפשי אמיתי) הרבה פעמים ינצח את הסיפורים של המורה מהעבר הרחוק (הולך ומתרחק).

אני הגעתי לאוניברסיטה כנשוי +2, וגם למדתי מקצוע שלא משאיר מקום לחיי חברה, אז לא היתה לי כל כך בעיה. אבל ראיתי איך בוגרי ישיבות פתאום לא מוצאים זמן ללמוד אפילו דף יומי, למרות שיש להם המון זמן לראות סדרות באינטרנט, ואיך בנות אולפנה ומדרשה פתאום מקצצות עוד ועוד את החצאית. ואיך הם מסתחבקים ביחד, וגם עם החברים החילוניים. קשה לברוח מזה.

 

כל אלה שמשווים לעבודה, לדעתי טעות בידם. אמנם גם שם עדיף להתרחק משכן רע ומחבר רע, אבל שם בד"כ יש אנשים בוגרים (ונשואים ברובם), שלא באים לחפש "חוויה סטודנטיאלית", אלא לעשות את העבודה ולחזור הביתה כמה שיותר מהר. באוניברסיטה יש הרבה יותר זמן פנוי על הדשא, הרבה יותר מחפשים חוויות ויש הרבה יותר רווקים, לא דווקא צנועים וצדיקים.

בעז"ה גם את תהיי יותר בוגרת ומגובשת (ונשואה, אם עדיין לא) כשתגיעי לעבודה, וזה אולי הגורם הכי חשוב.

לא צריך לחפש נסיונות. אם שמירת המצוות היא הדבר הכי חשוב בחיים, לא כדאי לסכן אותה.

רוב החברות שלי שהלכו ללמוד במקומות לא נפרדים פשוט לא נשארו אותו דבר,

רובן עם מכנסיים, יוצאות עם בחורים לפאבים או סתם יושבות ללמוד אחד על אחד עם בנים.

אני יודעת שאני עומדת במצב רוחני חזק- אבל מה יקרה אחרי חצי שנה שכל הזמן אהיה בסביבה כזו?

ממש מתלבטת

המלצה שלי, זה החיים שלך, אל תקחי סיכונים.
הערכים שלך עומדים במבחן המציאות.

מקווה שלא התערבתי מידי, בהצלחה רבה!

לכי למכון טל אם יש שם את מה שאת רוצה ללמוד.
סהכ מקום טוב וגם תהי רגועה שאת בסביבה כמו שהעדפת.

(למרות שלדעתי את יכולה להישאר מי שאת גם במקומות 'בעיתיים', אם תרצי)

וגם לא משאר ההכנסות שלה למעט רווחים עקיפים.

אם יש להם אישור מתאים

אישור לפי סעיף 46
או משהו כזה, לא יודע בדיוק

אתה יכול לקבל החזר מס כמובן ע"ח מס שאתה שילמת.

כאן

ולדאוג שעוד כמה דברים נחוצים פה יטופלו גם בלי עזרתי

היום עבר לי בעצלתיים, מחר יהיה טוב יותר

'טוב' זו כבר פרשנות.

בילבו: בוקר טוב.
גנדלף: למה כוונתך? האם אתה מאחל לי בוקר טוב או מתכוון שזה בוקר טוב, בין אם ארצה בכך או לא? או שאתה מרגיש טוב היום, או שמדובר בבוקר שכדאי להיות בו טוב?
בילבו: כולם בבת אחת, אני מניח.

אני תומך באיחול ושיהיה בהצלחה לכולם

על איזה שלב מדובר?


@רחפת.. מקווה שהצלחת..

שלא בא לי לפרט עליו...
בע"ה חוץ מהפעם הזאת תהיה עוד פעם אחת וזהו.

תודה על ההתעניינות! מחממת את הלב..

התחיל לא רע, נראה איך ימשיך.

לפחות נשאר לך רק פעם אחת מזה זה גם משו.
וגם בשלב הזה יש יתרןנות ןדברים חיוביים

מסרתי לו דש אתמול.
הוא לא הבין איפה פגשתי אותך.

(אל תגיד לו..)

דיברתי איתו לא מזמן, הוא התקשר להודיע שהוא משתחרר אחרי...

תודה-תודה!

שוקלדים מעוצבים יפה.
עם ברכות..
ו....
בהצלחה בדרך החדשה..
‏(:

כן גם אני חשבתי על שוקולדים, אבל מה עוד? חחח
אולי מיני עץ של שוקולד?? (כאילו שהשוקולד זה הפירות)

מה אומרים?

אז רוזמרין..
‏

לא משנה.
העיקר תשמרי לי ..
‏(:

הבעיה היא ששוקולד נחמד לזמן קצר, אבל לא נשאר.

אוףאוףאוף

למה אני תמיד האחרונה לדעת

יש את תל אביב, הרצליה.. לא חסר

לא הייתי ממליצה על קניון בפ''ת מבחינת שמירת עיניים אבל ברעננה יותר מתורבתים. יש בתי קפה נחמדים אם זה מדבר אליכם. אולי יש במזכרת בתיה פועלת עדיין בריכה לבנים?

סתם..

מזל טוב!1

אני רוצה שדרוג למנהל על!

לא יותר מזה

למה החלפת חתימה?!

 

יש לך רעיון טוב יותר לחתימה?

פיוט אחד המרגשים עלי אדמות.

גם הלחן מקסים.

אני אוהבת את הלחן של אודי דוידי.

לא מכירה את של אודי דוידי...

 

יש ימים שזה מתנגן גם לי בראש 

 

אי אפשר להשוות לאודי דוידי.. זה המקור!

 

סבא שלי שר אותו המון. ובכל אירוע.

לך אלי תשוקתי הוא פיוט אשר חובר על ידי רבי אברהם אבן עזרא (ראב"ע) בן המאה ה-12. אמנם רבים מייחסים אותו לרבי יהודה הלוי.

בפיוט זה נוהגים מרבית הספרדים (אך לא היהודים הספרדים והפורטוגלים, המוכרים כספרדים המערבים) לפתוח את סדר תפילת ערבית של יום הכיפורים, וזאת משום שבנוסף להיותו מעורר את נפש האדם לכמיהה וערגה אל אלוקיו, וזכירת יום המיתה, הוא מכיל בתוכו התוודות על חטאי האדם, אותם הפיוט מונה על פי סדר האלפבית, כדרך שעושים בוידוי. על ידי כך יוצאים המתפללים ידי חובת הפוסקים הסוברים שצריך להתוודות אחר האכילה בתום הסעודה מפסקת (בני עדות אשכנז מסתלקים מספק זה על ידי אמירת "תפילה זכה") (כף החיים סימן תרז סק"ב).

לרוב פיוט זה מושר, אם על ידי כל הקהל כאיש אחד, ואם על ידי החזן וקהל המתפללים לסירוגין. נהוג לומר את הפיוט בישיבה, למרות שהוא ממלא את מקומו של הוידוי, ועל פי ההלכה יש לעמוד בשעת אמירת הוידוי (שולחן ערוך המקוצר, חלק ג סימן קיד סעיף א), ואכן יש שהצריכו מטעם זה לומר את הפיוט בעמידה (פרי חדש סימן תרז).

יש מקפידים שלא לומר את החרוז "ואנסך דמעי לך" אם אין עיניהם זולגות דמעות בעת האמירה.

יש הנוהגים לומר תפילה זו גם בדקות האחרונות לחייהם, כחלק מהוידוי הנאמר אז. יש הנוהגים לאומרו בשעת ההלוויה.

 

 

האמת, התחדשו לי דברים.

ל הפיוט
שירו של ר' אברהם אבן עזרא, מגדולי משוררי ספרד, הפותח את תפילת ערב יום הכיפורים (לפני 'כל נדרי') במנהגים הספרדיים. במהלך הדורות יוחס הפיוט גם לר' יהודה הלוי אולם לפי דעת המחקר מחברו של הפיוט הוא ר' אברהם אבן עזרא.  זהו שיר אישי מאד. ברגש עז מבע פורש המשורר את צפונות לבו ואת רגשותיו העמוקים, את כמיהתו והשתוקקותו אל האל ואל קרבתו. הוא מודה לאל על כל אשר קיבל ממנו – מעצם היותו וחיותו ועד למיתתו ומבקש מחילה על חטאיו ומשוגותיו.  פרק מרכזי בשיר תופס וידוי המשורר על חטאיו, וידוי המנוסח אף הוא באופן אישי, על אף שהוא נשען על נוסח הוידוי הקיים בתפילה. כשהוא בוש נכלם וחרד, מתוך תחושת אפסות עצמית והתמסרות מוחלטת, מונה ר' אברהם אבן עזרא אחד לאחד את כל אשר העוה והרשיע, ופונה בתחינה אל רחמיו וחמלתו של הקב"ה. בסופו של הוידוי והפיוט פורש המשורר את בקשתו לזכות להגיע לגן עדן, עם פטירתו מן העולם, ולחסות תחת צל כנפיו של האל. באופן עדין וציורי להפליא הוא מתאר את המלאכים שיקדמו את פניו לשלום ויובילו אותו לגן עדן, שם ייהנה מהאור הגנוז ומצל השכינה. אפשר לשער שהפיוט יועד במקור להיאמר טרם מיתה, מעמדת מוצא של וידוי ושל התבוננות לאחור על החיים, המעשים והרגשות.  שפתו האישית של הפיוט והרגש הפועם המובע בו, העמידה החשופה נוכח החטאים ואל מול האל, הקנו לו מעמד של כבוד הן בתפילות יום הכיפורים הן בפיוט המתחדש של ימינו. שני לחנים חדשים חוברו לפיוט – האחד של מאיר בנאי ובביצועו, והשני של יאיר גדסי, לחן שזכה לפופולאריות רבה ולמבצעים שונים.      ל הפיוט        שירו של ר' אברהם אבן עזרא, מגדולי משוררי ספרד, הפותח את תפילת ערב יום הכיפורים (לפני 'כל נדרי') במנהגים הספרדיים. במהלך הדורות יוחס הפיוט גם לר' יהודה הלוי אולם לפי דעת המחקר מחברו של הפיוט הוא ר' אברהם אבן עזרא.  זהו שיר אישי מאד. ברגש עז מבע פורש המשורר את צפונות לבו ואת רגשותיו העמוקים, את כמיהתו והשתוקקותו אל האל ואל קרבתו. הוא מודה לאל על כל אשר קיבל ממנו – מעצם היותו וחיותו ועד למיתתו ומבקש מחילה על חטאיו ומשוגותיו.  פרק מרכזי בשיר תופס וידוי המשורר על חטאיו, וידוי המנוסח אף הוא באופן אישי, על אף שהוא נשען על נוסח הוידוי הקיים בתפילה. כשהוא בוש נכלם וחרד, מתוך תחושת אפסות עצמית והתמסרות מוחלטת, מונה ר' אברהם אבן עזרא אחד לאחד את כל אשר העוה והרשיע, ופונה בתחינה אל רחמיו וחמלתו של הקב"ה. בסופו של הוידוי והפיוט פורש המשורר את בקשתו לזכות להגיע לגן עדן, עם פטירתו מן העולם, ולחסות תחת צל כנפיו של האל. באופן עדין וציורי להפליא הוא מתאר את המלאכים שיקדמו את פניו לשלום ויובילו אותו לגן עדן, שם ייהנה מהאור הגנוז ומצל השכינה. אפשר לשער שהפיוט יועד במקור להיאמר טרם מיתה, מעמדת מוצא של וידוי ושל התבוננות לאחור על החיים, המעשים והרגשות.  שפתו האישית של הפיוט והרגש הפועם המובע בו, העמידה החשופה נוכח החטאים ואל מול האל, הקנו לו מעמד של כבוד הן בתפילות יום הכיפורים הן בפיוט המתחדש של ימינו. שני לחנים חדשים חוברו לפיוט – האחד של מאיר בנאי ובביצועו, והשני של יאיר גדסי, לחן שזכה לפופולאריות רבה ולמבצעים שונים.     שירו של ר' אברהם אבן עזרא, מגדולי משוררי ספרד, הפותח את תפילת ערב יום הכיפורים (לפני 'כל נדרי') במנהגים הספרדיים. במהלך הדורות יוחס הפיוט גם לר' יהודה הלוי אולם לפי דעת המחקר מחברו של הפיוט הוא ר' אברהם אבן עזרא.  על הפיוט          שירו של ר' אברהם אבן עזרא, מגדולי משוררי ספרד, הפותח את תפילת ערב יום הכיפורים (לפני 'כל נדרי') במנהגים הספרדיים. במהלך הדורות יוחס הפיוט גם לר' יהודה הלוי אולם לפי דעת המחקר מחברו של הפיוט הוא ר' אברהם אבן עזרא.  זהו שיר אישי מאד. ברגש עז מבע פורש המשורר את צפונות לבו ואת רגשותיו העמוקים, את כמיהתו והשתוקקותו אל האל ואל קרבתו. הוא מודה לאל על כל אשר קיבל ממנו – מעצם היותו וחיותו ועד למיתתו ומבקש מחילה על חטאיו ומשוגותיו.  פרק מרכזי בשיר תופס וידוי המשורר על חטאיו, וידוי המנוסח אף הוא באופן אישי, על אף שהוא נשען על נוסח הוידוי הקיים בתפילה. כשהוא בוש נכלם וחרד, מתוך תחושת אפסות עצמית והתמסרות מוחלטת, מונה ר' אברהם אבן עזרא אחד לאחד את כל אשר העוה והרשיע, ופונה בתחינה אל רחמיו וחמלתו של הקב"ה. בסופו של הוידוי והפיוט פורש המשורר את בקשתו לזכות להגיע לגן עדן, עם פטירתו מן העולם, ולחסות תחת צל כנפיו של האל. באופן עדין וציורי להפליא הוא מתאר את המלאכים שיקדמו את פניו לשלום ויובילו אותו לגן עדן, שם ייהנה מהאור הגנוז ומצל השכינה. אפשר לשער שהפיוט יועד במקור להיאמר טרם מיתה, מעמדת מוצא של וידוי ושל התבוננות לאחור על החיים, המעשים והרגשות.  שפתו האישית של הפיוט והרגש הפועם המובע בו, העמידה החשופה נוכח החטאים ואל מול האל, הקנו לו מעמד של כבוד הן בתפילות יום הכיפורים הן בפיוט המתחדש של ימינו. שני לחנים חדשים חוברו לפיוט – האחד של מאיר בנאי ובביצועו, והשני של יאיר גדסי, לחן שזכה לפופולאריות רבה ולמבצעים שונים.    על הפיוט          שירו של ר' אברהם אבן עזרא, מגדולי משוררי ספרד, הפותח את תפילת ערב יום הכיפורים (לפני 'כל נדרי') במנהגים הספרדיים. במהלך הדורות יוחס הפיוט גם לר' יהודה הלוי אולם לפי דעת המחקר מחברו של הפיוט הוא ר' אברהם אבן עזרא.  זהו שיר אישי מאד. ברגש עז מבע פורש המשורר את צפונות לבו ואת רגשותיו העמוקים, את כמיהתו והשתוקקותו אל האל ואל קרבתו. הוא מודה לאל על כל אשר קיבל ממנו – מעצם היותו וחיותו ועד למיתתו ומבקש מחילה על חטאיו ומשוגותיו.  פרק מרכזי בשיר תופס וידוי המשורר על חטאיו, וידוי המנוסח אף הוא באופן אישי, על אף שהוא נשען על נוסח הוידוי הקיים בתפילה. כשהוא בוש נכלם וחרד, מתוך תחושת אפסות עצמית והתמסרות מוחלטת, מונה ר' אברהם אבן עזרא אחד לאחד את כל אשר העוה והרשיע, ופונה בתחינה אל רחמיו וחמלתו של הקב"ה. בסופו של הוידוי והפיוט פורש המשורר את בקשתו לזכות להגיע לגן עדן, עם פטירתו מן העולם, ולחסות תחת צל כנפיו של האל. באופן עדין וציורי להפליא הוא מתאר את המלאכים שיקדמו את פניו לשלום ויובילו אותו לגן עדן, שם ייהנה מהאור הגנוז ומצל השכינה. אפשר לשער שהפיוט יועד במקור להיאמר טרם מיתה, מעמדת מוצא של וידוי ושל התבוננות לאחור על החיים, המעשים והרגשות.  שפתו האישית של הפיוט והרגש הפועם המובע בו, העמידה החשופה נוכח החטאים ואל מול האל, הקנו לו מעמד של כבוד הן בתפילות יום הכיפורים הן בפיוט המתחדש של ימינו. שני לחנים חדשים חוברו לפיוט – האחד של מאיר בנאי ובביצועו, והשני של יאיר גדסי, לחן שזכה לפופולאריות רבה ולמבצעים שונים.

אחד הפיוטים היי מרגשים שיש.. אצלנו בבית כנסת כולם בוכים שם. זה אחד היפים.

כל שאר הביצועים זה חיקויים שלא מתקרבים אפילו.
זר לא יבין זאת

אוי ואבוי לי.. רק עכשיו ראיתי את מה שנשלח.

 

חשבתי שזה בכלל לא העתיק! וגם לא אהבתי בכלל את הגישה של האתר השני! 

 

אופפףף..

 

 

שעושה לי משהו בלב.

אבל בmp3. שקניתי ב250 שקל והיה בו נפח של 256 מגה בייט לפני איזה עשור, היה לי את השיר הזה ושמעתיו רבות.
(אם אני זוכר נכון זה זה. ואם תגידי שזה ביצוע חדש אז אני טועה. אבל רוב הסיכויים שאיני טועה..)
עשית לי דה ז`ה וו.

זה לא של ימים נוראים?
כל דבר בעתו..

צודקת.. אף פעם לא מוקדם מידי להתעורר לתשובה

זה גופא! תמוז זה זמני תשובה *ממשמשים* ובאים אז רק אז יגיע הזמן להתעורר, אבל להתחיל כבר עכשיו עוד לפני תמוז,?

כבר אמרת שמאז מתחילים את הנקיונות לפסח..

בהתחלה אמרת שהאמהות מתחילות לנקות לפסח מטו בשבט ואח"כ אמרת שגם מתחילים למכור אוזני המן מטו בשבט.
אז את לא יכולה להשתמש פעמיים בטו בשבט.. כבר אמרת פעם אחת טו בשבט

טואאב.. אהבתי!!

החברי חדר שלי עם הצחוק חח

אני נכנס מהר למצב כפית.. אני מהאלה שהיה משהו מצחיק בכיתה ההיתי מתפרק מצחוק והמורה כזה כועס ואני לא מסוגל להפסיק לצחוק

לצחוק....


תהיה בריא

זוכרת איזה ספר אין לך?!

הוא אצלי חצי שנה לפחות.

את מבינה מה זה אומר? שלא הייתי אצלך שנים!

אולי אני ארצה לקרוא אותו?

צריך להוציא חוק שמי שלוקח ממך ספר ולא מחזיר ביום שמסיים לקרוא- כלא! 😠

לגרדום!!!👿👿👿👿

יאללה למעבדה (חחח מי עוזר לי? אני לא הולכת לעבוד שם לבד!)

אבל זה דורש תחזוקה בעבודת נמלים וקורא ברקודים ומדבקות וצרות שלא ברא השטן...

ואז לך תמצא את זה

 

הפתרון בבית הוא לסדר לפי נושאים או לפי שמות סופרים, וככה קל יותר למצוא את הספר

בס"ד

 

עבודת חד"פ קשה ואחרי זה מסתדר יחסית.
למרות שאני מניח שיש מכשירים דומים לGPS לטווח קצר ובדיוק מרבי ביחס לבניין נניח, אבל זה נושא אחר.

רק אני הבנתי

*~* אופס... הייתי בטוחה שזה נסיו"פ כאן... התנצלות XP

אולי תשאלי פה? יש סיכוי שיהיה מישהו שמכיר ויוכל להנחות לפחות באיזה חלק של הספר לחפש..

בס"ד

אבל זה בטח יעבוד בקינדל, לא?

במחשב- אם את לוחצת על קונטרול ועל במקש f בו זמנית נפתחת לך תיבה בה את יכולה לכתוב מה את מחפשת.
לדוגמה- אם את בקובץ וורד, pdf או כל עמוד אינטרנטי אשר א מחפשת בו טקסט מסוים או מילה מסויימת- את פשוט מקלידה את אשר את מחפשת, לוחצת על אנטר ומראה לך את התוצאות

והוא מעל 21 או לא עשה והוא מעל גיל 27

 

וגר בשטחים/לומד בתנאי פנימיה בשטחים יכול להוציא רשיון לאקדח....

 

 

 

אעלה יותר מאוחר גם טפסים שיש למלא בשביל הגשת בקשה!

ממולץ מכל מי שיכול להוציא שיוציא

 

בסופו של יום אנחנו רואים שבפיגועים ל"ע ח"וש מי שבד"כ מגיב ואולי אף מחסל את המחבל אלו אזרחים עם אקדחים!

אני גרה בשטח ירושלים ובנתיים זה המקום הכי שורץ פיגועים בשנה האחרונה

לא פייר

אני מומחית רק לגלים לא לחלאות אדם

או למג"ב

עוקץ
אריות הירדן
ברדלס
מ.צ. מעברים
פלחצ
שח"מ
(שב"ס?)

זה לא קרבי
וגם מעברים לא
קרקל מג"ב ואריות הירדן אולי מוגדרים ככה

הם תופסים קווים...
מעברים זה חצי כוח קרבי (מקבלים חלק מההטבות)
שחמ ושבס לא באמת קרבי, אבל זה גם לא ג'וב

אלא לרמת הפעילות שלהם.

פלחצ אולי חלקית לפחות הבנים עושים פה ושם מעצרים אבל מעברים? מה בדיוק הם עושים שמגדיר אותם ככה?

מעברים תופסים גם מחסומים חמים, קלנדיה וחיזמא למשל.
לא יודע על מעצרים, אבל הבנות בפלחצ תופסות גם סיורים (אאלט הם ביריחו עכשיו).

ממש גזירת הגיוס |פורצת בבכי|

אגב עד החודש לא ידעתי שזה רלוונטי לשירות לאומי ה 21

אכן.. החוק עומד להשתנות לגיל 20,היה על זה כתבה פה בערוץ 7

והאתר של רישוי כלי יריה ממש טוב ומפורט.
השאלה היא מי שלא עומד בתבחינים האם יש עוד דרכים לקבל את הרישיון הנכסף...?

ובריא בנפשו וכו', יכול היה לקבל אקדח.
ככה זה בארה"ב.