מסתבר שאתה לא מהם חס וחלילה.

אב לא הייתי מוותר על הוצאת לשון 

אעעע

ומה קשור גשם עכשיו?!

שצריך לגמור עד פסח,

מי רוצה?

איפה אני מגיע מחר בלנ"ד

סגור.

ואתם יודעים נראלה איפה אני גרה. מי שלא, הפסיד

זה אולי מתרכך בהשוואה לאחרים.... אבל וואו,זה המון קלוריות!

מה גם שלצערי למרות ששיחקתי הרבה פעמים בגרסאות שונות של המשחק, לא הצלחתי אף פעם להגיע לרמה האחרונה, רק לרמה הלפני אחרונה. מבאס...

העכבר לא זז לי 

לא הבנתי למה זה טוב.

סליחה שאני מנצלת אולי ת'הזדמנות, אבל זה קשור איכשהו לתרגול שעשו אתמול על שחיטת קרבן? 

ובית המקדש זה חלום חיי. באמת.

פשוט העניין הזה לא ברור לי בכלל...

איפה זה כתוב? מדובר על ימינו או על פעם?..

צריך להתחיל. איפה שלושת הנביאים האלה היום? יש וודאות גמורה בעניין?

איך יודעים אם זה רצון ה' עכשיו?

לפי מה שידוע לי, יש את העניין של "ונשלמה פרים שפתינו"...

בקשר למקום המקדש עצמו, מסכימה כמובן....

כשפתאום קורה משו שמאיים על כבודם או משו בסגנון..

מישהו ברצינות אמר שעדיף להגיד תהילים?

אין לי מושג מה הנהלים של  מאבטחים ואם מותר להם לעשות דברים תוך כדי אז באמת למה לא ללמוד.

אבל אם לא זה גזל!

לא זוכר על מי מהתנאים מסופר שכשהיה עובד אפילו לא היה אומר שלום בכדי לא לגזול את בעל הבית.

הלכו לי האצבעות על הבוקר

מופיע איסור לדבר ולא נהגו היום

שיהיה לך טוב

בס"ד

עדיף שלא כי זאת לא שתיקה.

ואיני רב - תשאלי רב ותתני לנו תשובה.

הלכה יומית - הרב עובדיה יוסף

http://www.halachayomit.co.il/displayRead.asp?ReadID=498

"

שאלה: הנמצא בבית הכסא (חדר השירותים), האם מותר לו לדבר עם חבירו הנמצא בחוץ או להשיב לקריאה טלפונית, או שיש בזה איסור?

תשובה: בגמרא במסכת ברכות (סב.) אמרו, קבלה דבית הכסא צניעותא ושתיקותא (כלומר, מסורת ומנהג שקבלנו מרבותינו להתנהג בבית הכסא בצניעות ובשתיקה). וכן פסק הרמ"א בהגהת השלחן ערוך (ריש סימן ג'), שאין לדבר בבית הכסא, וכן יש לנהוג צניעות בבית הכסא, ובכלל זה שיקפיד לסגור את הדלת אחריו, (גם אם אין איש בבית).
 
וכן נראה גם ממה שכתב רבינו הרמב"ם (פ"ה מה' דעות), שלא ידבר כשהוא נפנה אפילו לצורך גדול, משום צניעות. ובדברי מרן החיד"א ועוד מהפוסקים המפורסמים מתבאר, שמלבד עניין הצניעות, יש בזה גם חשש סכנה מפני מזיקים השוהים בבית הכסא ועלולים לגרום נזק למי שמדבר שם. ולפי טעם זה נראה לכאורה שאין להקל בזה אפילו במקום צורך גדול, שהרי יש בזה חשש סכנה.
 
אלא שמרן הרב עובדיה יוסף שליט"א כתב, שהגם שיש לאסור לדבר בבית הכסא שלא לצורך גדול, מחמת דין צניעות, מכל מקום במקום צורך גדול, יש להקל בזה, וזאת על פי מה שכתב הגאון יעב"ץ בספרו מור וקציעה, שבזמנינו אין שדים ומזיקים מצויים בבתי הכסא, לפי שבתי הכסא בזמנינו נמצאים במקום ישוב בני אדם, ואין דרכם של המזיקים לשהות במקום ישוב בני אדם, מה שאין כן בזמנם שהיו בתי הכסא נמצאים בשדות המרוחקים, והיו מצויים יותר שדים ומזיקים בינהם. זאת ועוד, שהמהרש"ל כתב, לענין רוח רעה השורה על ידיו של אדם לפני שנטל את ידיו בבוקר, שרוח זו אינה מצויה בזמנינו, כי בזמן רבותינו, מי שהיה מניח ידו על עיניו לפני שנטל את ידיו, היה מסוגל הדבר מאד שיתעוור מחמת כן, ובזמנינו עיננו הרואות שאין מציאות כזו כלל, ואם כן, כמו כן יש לומר לגבי רוח רעה המצויה בבית הכסא, שבזמנינו אינה מצויה, ואין לחוש לה כל כך. נמצא אם כן, שאין לחוש בזה כל כך מצד הסכנה שהביאו המקובלים, אלא רק מחמת דין צניעות האדם בבית הכסא.
 
ועל כן במקום צורך גדול, כגון שעלול להגרם לו הפסד אם לא יענה לטלפון בהיותו בבית הכסא, או אב או אם המשגיחים על ילדיהם הקטנים, והם נזקקים לומר להם איזה דבר שיש לו חשיבות רבה שלא יסתכנו וכיוצא בזה, רשאים להקל לדבר בבית הכסא, רק יזהרו לקצר בדבריהם כמה שיוכלו.

"

שתי שאלות:

1.האם לבכות נחשב כדיבור לעניין זה?

2.והאם המקרה שלך נחשב צורך גדול?

אבל למה לבכות בשירותים?!

צאי החוצה לכמה דקות תפסי פינה שקטה ותיבכי לאבא.

"שערי דמעה לא ננעלו"

אשריך שחדדת לנו את הנושא.

מחזקים אותך.

ועדיין תחזירי לנו תשובה על העניין.

ואל דאגה אני לא שואלת בישבילי 

בס"ד

"

לבכות בשירותים

תוכן השאלה:
בס"ד

מותר לבכות בשירותים או שזה נחשב כדיבור ואסור?
לפי הבנתי דיבור לא נוהגים מצד שתיקה ולכן לפי הבנתי גם לבכות עדיף שלא כי זאת לא שתיקה.



בבקשה תקרא את כל השאלה:

הלכה יומית - הרב עובדיה יוסף

http://www.halachayomit.co.il/displayRead.asp?ReadID=498

"
שאלה: הנמצא בבית הכסא (חדר השירותים), האם מותר לו לדבר עם חבירו הנמצא בחוץ או להשיב לקריאה טלפונית, או שיש בזה איסור?

תשובה: בגמרא במסכת ברכות (סב.) אמרו, קבלה דבית הכסא צניעותא ושתיקותא (כלומר, מסורת ומנהג שקבלנו מרבותינו להתנהג בבית הכסא בצניעות ובשתיקה). וכן פסק הרמ"א בהגהת השלחן ערוך (ריש סימן ג´), שאין לדבר בבית הכסא, וכן יש לנהוג צניעות בבית הכסא, ובכלל זה שיקפיד לסגור את הדלת אחריו, (גם אם אין איש בבית).

וכן נראה גם ממה שכתב רבינו הרמב"ם (פ"ה מה´ דעות), שלא ידבר כשהוא נפנה אפילו לצורך גדול, משום צניעות. ובדברי מרן החיד"א ועוד מהפוסקים המפורסמים מתבאר, שמלבד עניין הצניעות, יש בזה גם חשש סכנה מפני מזיקים השוהים בבית הכסא ועלולים לגרום נזק למי שמדבר שם. ולפי טעם זה נראה לכאורה שאין להקל בזה אפילו במקום צורך גדול, שהרי יש בזה חשש סכנה.

אלא שמרן הרב עובדיה יוסף שליט"א כתב, שהגם שיש לאסור לדבר בבית הכסא שלא לצורך גדול, מחמת דין צניעות, מכל מקום במקום צורך גדול, יש להקל בזה, וזאת על פי מה שכתב הגאון יעב"ץ בספרו מור וקציעה, שבזמנינו אין שדים ומזיקים מצויים בבתי הכסא, לפי שבתי הכסא בזמנינו נמצאים במקום ישוב בני אדם, ואין דרכם של המזיקים לשהות במקום ישוב בני אדם, מה שאין כן בזמנם שהיו בתי הכסא נמצאים בשדות המרוחקים, והיו מצויים יותר שדים ומזיקים בינהם. זאת ועוד, שהמהרש"ל כתב, לענין רוח רעה השורה על ידיו של אדם לפני שנטל את ידיו בבוקר, שרוח זו אינה מצויה בזמנינו, כי בזמן רבותינו, מי שהיה מניח ידו על עיניו לפני שנטל את ידיו, היה מסוגל הדבר מאד שיתעוור מחמת כן, ובזמנינו עיננו הרואות שאין מציאות כזו כלל, ואם כן, כמו כן יש לומר לגבי רוח רעה המצויה בבית הכסא, שבזמנינו אינה מצויה, ואין לחוש לה כל כך. נמצא אם כן, שאין לחוש בזה כל כך מצד הסכנה שהביאו המקובלים, אלא רק מחמת דין צניעות האדם בבית הכסא.

ועל כן במקום צורך גדול, כגון שעלול להגרם לו הפסד אם לא יענה לטלפון בהיותו בבית הכסא, או אב או אם המשגיחים על ילדיהם הקטנים, והם נזקקים לומר להם איזה דבר שיש לו חשיבות רבה שלא יסתכנו וכיוצא בזה, רשאים להקל לדבר בבית הכסא, רק יזהרו לקצר בדבריהם כמה שיוכלו.



"



שתי שאלות:

1.האם לבכות נחשב כדיבור לעניין זה?
2.והאם המקרה של צורך לבכות נחשב צורך גדול שמותר אבל לקצר עד כמה שאפשר?
3.ושוב אז מותר או אסור?

תודה רבה!

תוכן התשובה:
שלום לך,

בד"כ אדם אינו מכוון את עצמו לבכות או לא - זה בא מאליו.

אינני רואה בעיה בבכי בשירותים ובכי אינו כמו דיבור.

בברכת חג שמח ותמצא דברים משמחים לעסוק בהם
דוד לוי

השאלה איננה מתפרסמת באתר

לשליחת שאלה נוספת לרב דוד לוי לחץ כאן

התשובה התקבלה מהרב דוד לוי
בתאריך י ניסן תשע"ה

"

http://www.kipa.co.il/ask/personal.asp?id=319789&pass=0017

לזכור לחיות ב 'לוּפ' של נשמת כל חי....

זה במרפסת, ויש מרווח גדול.

המצות נראות קטנות. לא?

הקוטר הוא בערך 20 ס"מ, ואפילו פחות

תימניה או תימנית? 

וכבר כתבתי שההוא עם ה"סימנים" לא מהמשפחה...

יוהו. יש בקרבי תחושות קנאה קלות....

באמת שיהיה פסח שמח וכשר.

נראה לי רק האשכנזים לא אוכלים, אבל אני באמת לא מתמצאת.

והן טעימות!!!! 

(אכלתי מהפסולות)

מפוצץ בחול.

הקטע המצחיק שהחול היה לח כשהוא שם אותו, ובהדלקה הראשונה פתאום יצאו אדים מהפח

מי שבתמונה לא מהמשפחה שלי

נראה שהיא נהנתה כמו שצריך...

סתם.

אין לנו מושג מה מצבה, מה הרקע המקצועי שלך, על כמה שיעורים מדובר וכד'

וגם אחר כך נוכל לתת רק הערכה גסה מאוד

לפי מה שידוע לי, 

מחירים סבירים לשיעורים פרטיים, לא משנה במה- נגינה, מתמטיקה, דקדוק וכו' 

נעים בין 40 ל60 לשיעור של 3/4 שעה. 

רק בגלל שזה נשמע יותר טוב.

כלומר : 60 (לדוגמא) + 15 נסיעות, נשמע יותר טוב מ 75.

זה לענ''ד.

ו- 100 זה נראה לי מוגזם. היא הולכת ללמד אישה מבוגרת.

זה לא מצריך ידע עמוק ולא ידע מקיף.

אם זה בתוך העיר זה לא עולה 15 ש"ח

שניסינו לעזור לך?

חייבת לגלות לנו מה הסכום!

תלוי באזור, בנסיון שלך, ובכמות ההשקעה שתשקיעי לפני כל שיעור

אאל"ט הגיע שליח של ר' ניסים קרליץ כדי לגייר אותם לחומרה, אל אף שיש ספרי יחוסין שהם יהודים.

אם זה מהאזור הזה, מכירה מישהו שמתעסק איתם. 

מעביר את הנתונים למינה צמח.

אגב, אם באמת אתה כ"כ מודע למגבלות שרירי הלסת של המרוקאים, למה סיבכת

את אביך עם שם כזה?

ביהודי ארץ ישראל, שרחוקים, כמה רחוקים

באמת יפה שאתה חושב על להחזיר אותה ליהדות לא כל אחד היה יכול לעשות זאת...

דבר ראשון אם אתה רוצה להצליח ולא סתם לדבר ואח"כ תראה שאתה מדבר לקירות... תשאל אותה אם היא תרצה לשמוע על המקורות שלה , מאיפה היא באה מאיפה ההורים שלה באו ואם היא תתענין תמשיך

בכל אופן אני תומכת בזה ומאחלת לך הרבה הרבה הצלחה!!!

כאילו הציל עולם מלא".

גם אם אדם יקיים מצוות כל חייב לא יוכל להגיע לכמות הזכויות של הצלת נפש מישראל עם כל הנלווים עליה.

חזק ואמץ בס"ד!

האם היא נחשבת "נפש מישראל".

כמדומה שהאחרונים (ואולי מופיע עוד בראשונים. יתכן בשו"ת תשב"ץ) חידשו מושג

של "זרע ישראל" - אינו יהודי מבחינת ההלכה אך בעל שורשים יהודים.

''כל דכפין ייתי וייכול כל דצריך ייתי ויפסח''

אז פשוט לחכות לרגע המתאים ולהתפרץ לבית...?!

הבעיה היא שכך אתה מפסיד את קדש ורחץ כרפס ויחץ.

אז אולי תסתמך על ההזמנות של שנה שעברה...

טוב, לוידת.

תית, נהניתי...

סתם צחקתי אני גם מתארחת...

חיפש מקום דווקא לליל הסדר, או למשךהפסח בכללי.