פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 177)

קוראים לזה אסוציאטיביות חח
כל מילה שמישהי מספרת מזכיר משהו אחר וככה קופצים מנושא לנושא

זה כבר הגישה של הגמרא.... (זה מסתדר עם זה שנשים הן בחינה של תורה שבע"פ....).

(וכבר יש אנדרדוס מפורש שאומר את זה: "יפה, גמרא זה לשון נקבה"....).

הגמרא כבר דנה במקרה שאיש ואשה דיברו מעניין לעניין באותו עניין, דהיינו, דיברו על האם להתחתן אחד עם השני, והתגלגלו, ואז האיש נתן לאשה מתנה, האם האשה מקודשת או לא. אז רואים שהאיש גם דיבר מעניין לעניין...או שזה משום שהוא הושפע מאשתו לעתיד/לא אשתו לעתיד.... (מקוה שהייתי מדוייק בקטע האחרון של הגמרא, לא בטוח....).

כי נושא לשיחה זה משהו שנולד באופן ספונטני בהינתן הסיטואציה, האופי של האדם מולך, מי שאתה.
אם אתה רוצה להיות חברותי יותר על ידי יצירת שיח עם אנשים, עדיף שתתעניין בהם. כמו שעשב לימון כתבה. למשל איך הם מרגישים בנוגע למשהו, מה הם עושים ביומיום, מה הם חושבים על דברים מסויימים... וכדי שזה לא יהיה שיח מאולץ מעיק השאלות חייבות להיות כאלה שהתשובות אליהן באמת מעניינות אותך. אם אין לך באמת עניין בתשובות זה יהיה ניכר שאתה מדבר בשביל לדבר וככל הנראה לא מקשיב באמת לתשובות שאתה מקבל - ואף אחד לא נהנה להיות בחברת אדם שמתנהל באופן כזה. בהצלחה

השיטה הפשוטה להתחיל היא להקשיב לשני, לזרוק משהו מהאקטואליה המקומית, לספר קצת על עצמך.

אחר כך לראות מה מעניין את השני ולדבר איתו על זה

רוצה לדבר עליהם עם אחרים.

אני למשל זוכר בדיחות.

תנסה לשים את עצמך ליד אנשים חברותיים/פדחנים. לפעמים ה'בעיה' זה שמתרגלים להיות לבד או עודף ביישנות.

וכמובן מודעות לעולמך הפנימי והתעסקות איתו

מן הסתם צריך להביא חשמלאי או מישהו אחר מוסמך. תחשבי אם זה שווה את הכסף

התקנה לתלת פאזי והמונה עצמו עולים ביחד איזה 900 שקל נראה לי...

ולא צריכים חשמלאי.

גם תוכלו לכבות לה מרחוק...

לארגן ועדה מעין משפטית

כמו שהיה היום בכנסת

ולדון האם להדיח אותה

היתה לי חברה שהיה לה קשה לנשום בקיץ עם אסתמה וכו' .. וזה עזר לה ... אז מי אני שאדבר?

אם היא עושה את זה סתם כי בא לה ואין סיבה
אז לבקש בחיוך או בהומור מאמי המזגן כל היום עובד אין לנו כסף, כזה ..


תראי מה תגיב

אני לא הייתי מתעקשת על זה באמת יש צרות גדולות יותר (;

דיברתי איתה כמה פעמים... לא שינה שום דבר...

כתוב על המזגן ההספק שלו, תחלקי את זה בשלוש בערך כפול שעות השימוש כפול חצי שקל לקילוואט בערך.

אני עד עכשיו לא אכלתי חמץ.

אממ אבל איך זה יעזור לי לחזור לשיגרה?

אני גם עדיין לא אכלתי חמץ
איזה כיף (:

כרגע מתחיל בעבודת צהריים וקריאת בוקר בתחום מחשבתי.

בהצלחה (:

בפסח יש הרבה הרהבה,.אבל מצומצם.

יש אינסוף מוצרים בתוך הסוף.

הכל הכל בתוך תפוח אדמה.

לחזור ברוגע
לקרוא הרבה
לעשות יוגה

תודה (:

לנשום, ולקבוע לעצמך פסקי זמן לדברים שאתה אוהב ונותנים לך סיפוק ושמחה.

צריך לנקות את הבית שיראה כמו מקום למגורים

ואת המקרר ואת כל הבלגן

לישון מספיק שעות זה תמיד משהו שעוזר להתאפס בכללי בחיים

 

לצאת לבלות קצת להרגיש חופש אחרי איזה משהו מתיש

 

להיזכר שעוד שניה עוד שבת

חמץ של יהודי שעבר עליו הפסח אסור בהנאה מדרבנן

חמץ של גוי שעבר עליו הפסח מותר בהנאה לכתחילה

 

כל הדיון ההלכתי הוא לגבי עד כמה המכירה תופסת, בסוף כן יש פה סוג מסויים של הערמה. אכמ"ל.

 

 

תעודת מכירת חמץ צריך לחפש עד הזמן שבו המוצר ודאי יוצר לאחר פסח.

למשל... מאפים. יש בחנות קמח, ועוד כל מיני דברים בהקפאה שהם חמץ. כמה זמן בערך הגיוני ש.. אם הוא לא מכר את החמץ אז הגיוני שהחמץ הזה הוא החמץ שעבר עליו הפסח.

זה יוצא משו באיזור יום העצמאות-פסח שני.

אבל כמובן שזה תלוי מוצר. יש מוצרים קפואים שמחזיקים המון זמן, ולכן כדאי תמיד לבדוק ולברר. תמיד אפשר להתקשר לרבנות המקומית ולשאול לגבי המכירה במקום הזה.

כי יש כאן סוגיה שעלולה לעניין גם את מי שלא נכנס לבית המדרש, וגם כי יש כאן שאלה כללית, השאלה האחרונה .

מאז ומתמיד עניין מכירת החמץ היה לי דבר תמוה, אנחנו לא באמת מוכרים את החמץ בפועל, זה יותר הכרזה שאנחנו עושים אותו להפקר. השאלה איך אפשר להסתמך על זה? מה הנקודות של ההיתר.

לגבי לבדוק עד יום העצמאות- וואלה, לא חשבתי על זה האמת. אבל דע לך שבסופרים גדולים יש סחורה שנשארת המון זמן. בחנויות קטנות לדעתי הסחורה מתחלפת מהר יותר..

לא המכירה

ביטול חמץ זה להפוך אותו להפקר (האמת שזאת מח' ראשונים. לא משנה). לבטל אותו.

אבל מכירת חמץ זה משהו אחר לגמרי

מכירת חמץ אתה לוקח שטר וכותב עליו את המקום שבו אתה מאחסן את החמץ שלך, מביא את השטר הזה לרב המקומי, והוא מוכר לגוי את כל החמץ שנמצא במקומות האלה. וכו'.....

 

[אה, שכחתי לציין נקודה קודם - שעוד מחלוקת בדיון של המכירה. זה האם מותר גם לאנשים שהם לא בעלי חנויות וכו למכור את החמץ שהתקנה הזאת נועדה בשבילם.]

 

 

כן, צריך לבדוק עד שיהיה חשש. לכן בסופרים לכאורה צריך יותר זמן.

גם מנהסתם בדברים קפואים זה יקח יותר זמן מאשר מאפים. כי כמה זמן כבר קמח שורד אצלהם במחסן? קשה לי להאמין שחודש..

כיון שלהכריז "המחסן של הפסטה שיש לי הוא הפקר ואני מתכוון להעלות את המחיר של הפסטה אחרי פסח" זה הכרזה ממש לא רצינית, ממילא לא סומכים על ביטול בדברים שאדם סביר לא מפקיר, כלומר כשאתה יודע שיש לך בבית/מחסן חמץ שהוא בעל ערך.

המכירה באה לכסות את זה, באופן דומה, רק שבניגוד לביטול שהוא הכרזה, מכירה היא עסקה משפטית תקפה שמעבירה את הבעלות וכך באמת החמץ לא שלך מבחינה משפטית

משלם עבור הסחורה? 20 שקל?

מי שלא אוכל ממכירת חמץ אחרי פסח (או בעצם אוכל ממכירת חמץ לדעה שזה אסור), עובר מקסימום על איסור דרבנן . בלי להחשב כאילו אכל חמץ בפסח. וואלה, עברתי לצערי על הרבה דברים בחיי, כל עוד זה לא דאורייתא... 🤷🏻‍♂️

אני יחיה עם זה ..

מי שאכל חמץ שעבר עליו הפסח כשחמץ היה ברשות יהודי, עובר על איסור דרבנן.

 

זה שעברנו כולנו על איסורים בחיינו, לא אמור להקל בעיננו את החומרא באיסורים.

דאורייתא או דברנן.

 

שבוע טוב

ברור לי שאסור להמעיט בערך הגדר של חז״ל .. אבל יש הבדל ברמה של איך אתה מקבל את זה. אני ירגיש נורא לאכול חמץ בפסח בשוגג .. ומצד שני אם אני יאכל בטעות ממקום שלא עשה מכירה אני אצטער אבל לא באותה מידה. כי העונש על זה גם בהתאם..

שבוע טוב (משאיר פתוח לתגובות )

כי האיסור של חמץ שעבר עליו הפסח הוא על מי ששמר את החמץ ברשותו, זה לא שהאוכל נטרף אלא שחז"ל קנסו כדי שלא ישמור.

לגבי המקור לסמוך על היתר מכירה, בלי נדר בהמשך השבוע אשלח מקורות

שאם לא מכרו את החמץ זה נחשב כאילו אכלת חמץ בפסח. זה באמת מוזר ..

אולי עדיף שהאיסור הזה לא היה בא לעולם בכלל? תחשבו על זה. היה אפשר לעשות גדר אחר שלא יגרום לכולם להסתבך עם זה אחרי הפסח.... לא?

אולי, אבל ככה חז"ל קבעו.

אז אם אנשים לא יקנו ממי שמכר אז לא אפשרנו למוכר לקיים את דברי הפוסקים שהתירו. (ומדובר במחלוקת בו יש פוסקים גדולים שהתירו)

אני לא שומרת על אכילת חמץ בפסח, אבל חשוב לי שהבית שלי יהיה כשר בשביל אחרים... אז אמרתי לידיד לא יהודי שבמחיר ממש טוב כל האוכל שיש לי בבית יכול להיות שלו (ויש לי המוןןן ממתקים), שהוא מוזמן לבוא ולקחת כל מה שבא לו ואפילו לחטט בחדרים ובמגירות. אני לא מביאה לו חינם כמובן, אמרתי לו שזה שווה ערך לכמה אלפים לדעתי אבל שרק יעביר לי מקדמה של 50₪ בינתיים. הוא העביר לי כסף בביט ואמר שהוא מרשה לי לאכול מהאוכל שלו עד שהוא יבוא לאסוף אותו.
וואלה יש לי תחושה שהוא עומד להתחרט בימים הקרובים.
לפי הרב המכירה תקפה. אישית לי נראה די דבילי כל העסק הזה.

הסיפור שסיפרת - נורא נחמד. באמת. כיף לדעת שאנשים מקפידים לפחות בשביל אחרים, ושלאנשים יש מודעות.

 

אבל לא ברור לי למה את חושבת שזה "די דבילי". הסיפור של מכירת חמץ הוא מאד הגיוני

התורה ציוותה שלא יהיה חמץ בבעלותי, מכרתי את החמץ והוא לא בבעלותי

יש עקרון מאד יסודי של שמירת הלכה, והוא אומר שגם אם ההלכה נועדה מטרה מסוימת, כל עוד אני שומר על הכללים, גם אם הפעולה שלי נוגדת את רוח ההלכה, עדיין אני בסדר. אם העיקר היה הכוונה ולא המעשה - הייתי יכול להרשות לעצמי פה ושם לעגל פינות. המיצוב של המעשה כבסיס שאי אפשר לערער עליו הוא כנראה אחד מהגורמים שעוזרים לשרידות של הדת היהודית.

בקיצור, לא מבין מה ההגיון לזלזל במכירת חמץ

אם זלזלת בעצם ההקפדה על חמץ - נו טוב, מה אפשר לעשות.

ה"הצגה" של המכירה היא זאת דבילית בעיניי, בדגש על המכירה שביצעתי אני.

אם המכירה תופסת, אז בסופו של דבר באמת לא מדובר בחמץ ששייך לך, ולכן זה פשוט לא שלך.

בדיוק כמו רישום לצרכי מס ודברים כאלה. השאלה היא רק מי הבעלים באופן רשמי, ואם אכן המכירה תפסה, אז זה לא שלך.

 

את צודקת שזה נראה קצת לא רציני ולכן הרבה דתיים לא אוהבים את מכירת חמץ (זה הרקע לשרשור כאן...). אבל בפועל אין כאן באמת משהו בעייתי.

אמ.

מי אמר שה"הצגה" לא עוזרת?

בסוף יש הגדרות לקניינים של בני אדם. על האדמות במדירנה יש טאבו, כל רכב רשום על שם אדם מסויים.

שינית את השם - מכרת את הרכב.

 

האם כשמוכרים חפצים ניידים - עצם ההוצאה שלהם מהבית נצרכת?

הלכתית, (וגם חוקית ככל הידוע לי), זה לא דבר נצטרך כדי שתהיה פה מכירה. אפשר גם למכור ככה. וזה בסדר.

 

בגלל שעפ ההלכה אסור שיהיה חמץ אצל יהודי, אז מוכרים אותו לגוי. וזאת מכירה למרות שזה עוד אצלי בבית

כרגע אני גר עם ההורים שלי והם אמנם לא סומכים על מכירת החמץ הפרטית (ג״כ כי זו הערמה), אבל על המכירה של הסופרים כן. והם קונים חמץ אחרי פסח אז כרגע אני אוכל.

בעז״ה כשאני אתחתן אני כבר לא יאכל מחמץ שעבר עליו הפסח. אז לפני פסח אני אקנה מספיק קמח מטחינה יבשה שיספיק לי לכמה שבועות עד פסח שני או אולי קצת יותר. (וכמובן שבכלל לא אעשה מכירת חמץ, שיש בזה בעיה גדולה.)

כרגע אני תמיד בודק תעודות של מכירת חמץ (הרי בכל בית עסק מספיק לבדוק פעם אחת, זה רק אישור מכירה חד פעמי ולא משהו שנמשך לאורך זמן…)
וכשבעז״ה אפסיק לאכול מחמץ כזה לא יהיה צורך לבדוק כי גם ככה לא אסמוך על זה…

איך תקנה קמח ותשאיר בבית אם אתה לא סומך כל מכירת חמץ של הבית ? (גם אני משום מה סומך על הסופר ולא על המכירה הפרטית.. לא יודע איך הגעתי לזה, אבל אם אתה אומר גם אז אולי יש בגו׳)

שאלה נוספת שנשאלת.. למה אתה חושב שהפוסקים שהתירו את זה , לא חשבו על הטענה שלך? שזו הערמה .. ובכל זאת התירו..

ב) לא אכפת לי מה הם חשבו. כשרב בא עם הוכחות מוצקות מהשטח, מה בפועל קורה, ומאוד מאוד משכנע, אני לא יכול לסמוך על רבנים שמתירים. ואם אתה רוצה, תגיד לי ואני אצלם לך מהשו״ת חמדה גנוזה חלק ב׳ שהרב מסביר למה זו הערמה ומביא הוכחות מוצקות מהשטח בצורה מאוד מאוד משכנעת למה זו הערמה גמורה.

נגיד עכשיו אוסם צברה לה אלפים רבים של מנות חמות, ואז תשווק את זה קדימה או לא רק מנות חמות, כל דבר שנשמר ומפעלים צוברים (אני מניח שלא תעשה מחקר על כל מוצר ומוצר) זה אומר שבמוקדם או במאוחר החמץ שנמכר יגיע אליך אם תרצה או לא. אז מה עשית פה?

אתה באמת חושב שכל מוצר שתקנה יהיה נטו חדש? ומה אם חלק מהמרכיבים שלו היו כלולים במשהו שעבר עליו הפסח? אין לדבר סוף.

בתקופה המודרנית אין ברירה אחרת אלא להסתמך על מכירת החמץ. היום זה הכל בסיטונאות.

שיהיה תאריך לאחר הפסח

אנשים עושים את זה, ראיתי.

חברות לא מספרות לך אם המייצבים, צבעי המאכל, השמנים וכדומה שמשמשים לייצור יוצרו לאחר הפסח.

ואחרי 60 יום מן הסתם שזה כבר יוצר לאחר הפסח

יש ‏לי תחושה שיש מרכיבים ששורדים שנים במפעלים..

שיש לשאול אם בשיעורים האלה זה נחשב חמץ. ולגבי שאלתך- אני מאמין שהרוב מיוצר בחו״ל.

תראה מזה, שמעתי בדיוק עכשיו לפני חצי שעה את התוכנית של הכשרות ״למהדרין״, ואמר שם בדיוק מה שאמרתי. אמר שבירה שאתה תשתה בשנת התשפ״ג עדין כלולה במכירת חמץ מבחינת מרכיבים. כנראה בעיקר לתת שעורה..

כל עוד בזמן הפסח זה היה ברשות הגוי

ואני לא שותה בירה ובכללי משקאות אלכוהוליים

שלכל הדעות ניתן למוכרם במכירת חמץ.

ובד'כ גם אין בהם כזית חמץ בכדי אכילת פרס


די להמצאת חומרות.

אומר לך הרב בירה שאתה תשתה בהתשפג זה כלול במכירת חמץ. הקטע שהוא לא סומך על המכירה(!)

תחשוב טוב טוב כי אין דרך חזרה!!! הוא בא לך עם כל ההוכחות לאסור ישר בפרצוף…

אני גם ככה לא יכול לראות.


.ב. אז מצאת איזה שו'ת, אני אומר לך מידיעה של מערכת הכשרות, אין כמעט אפשרות בעולם לדעת שאתה לא משתמש בחמץ שנמכר לגוי לפסח..

הם מקמח חיטה רגיל ולשים אותם במי פירות ויש מחלוקת גדולה האם לסמוך על ההכשר ושאכן אין במי פירות אפילו טיפת מים אחת כמתחייב
הרב עובדיה יוסף מתיר, הרב מרדכי אליהו פוסק שמדובר בחמץ גמור

א. תודה על ההסבר.

ב. אני כעת בחו''ל, אז בכל מקרה לא יכול לקנות מהחנות.

ג. אני חבדניק, אז אנחנו לא אוכלים כמעט שום דבר שעבר עיבוד מסויים, למעט נראה לי שמן.

מלח שאנחנו טוחנים בעצמנו.

וסוכר שמבשלים לפני הפסח והופכים לנוזל שבו אנחנו משתמשים.

האם בגלל זה מקלפים עגבניות/ מלפפונים וכד?

לא ברור מה הלהט לאכול עוגיות בפסח.. לא אכלתי עוגיה אחת. וגם לא קטניות בכלל ואני ספרדי.. שבוע כולה.

מעבר לזה שאני לא עף על עוגיות של פסח,

גם אם כן כמו שאמר "בנות רבות עלי" זה כולה שבוע.. אכלתי בעיקר מצות

אני אלך לגהינום ? | ערוץ ７

 

 

 בעברי הייתי בולס אותם בפסח אני מת עליהם

אבל הרב שלי הציע לי להתחזק בזה ולהשתדל להימנע

אחת האהבות הגדולות בילדות שלי

אבל ממש לא אוהבת פפושדו.

ובלי קשר, ברור שלא.

אפילו אבוקדו על מצה לא שמים אצלנו.

מותר להגיד על אוכל איכס. זה נורמה מטופשת מהמאה הקודמת מהתקופה שהאמינו שבשואה מאוד העריכו אוכל לכן אנחנו חייבים לקחת את הסטנדרט הזה לשפע של ימינו.

וחוצמיזה, לפי התאוריה שלך, אני לא אמורה להיות ילדה בת 4,

אלא אישה בת 60.

וכן, מה לעשות גדלתי כדור שלישי לשואה... זה עדיין משפיע.

כי כשהיינו ילדים בגיל 4 לפני בערך 20 שנה ההשפעה של השואה היתה יותר ניכרת מהיום

(לפחות אני לא אובססיבית כמו אמא שלי שאצלה אין דבר כזה לזרוק אוכל עד שהוא ממש לא ראוי לאכילה...)

הצילו...!! כל העולם שגדלתי עליו שווה לבלוף אחד גדול!!!! | ערוץ ７
זה גם מאוד חשוב לפעמים

אולי תתן כבוד ותפסיק לקשקש בקומקום? בעיניה זה לא שטויות. וזה באמת הזוי להגיד איכס ודברים שלילים על משהו שמחיה אותך, גם אם הוא דומם.

זיכרון השואה זה לא שטויות,

ונכון שזה לא מה שאמור לנהל אותנו, אבל לקבל מזה קצת פרופורציות לא יזיק לאף אחד.

אבל לחיות לפי אותה צורה במקום לשמוח שאנחנו לא שם זה נורא ואיום.
ואם לא הייתי מתנתק מחלק מהחינוך שקיבלתי הייתי שונא חרידים שנאת מוות (זה בערך הדבר היחיד שלא רק שלא קיבלתי מהחינוך של המשפחה אפילו הצלחתי לשכנע אותם שהם טועים)

פשוט מקבלים פרופורציות בהתייחסות שלנו לכל מיני דברים.

וקצת כובד ראש. לא הרבה.

בעיני זה לא רע.

אסור להגיד על אוכל איכס, כמו שאסור להגיד על בן אדם שהוא מכוער ("לך לאומן שעשאני וכו'..."), וכן אסור להגיד על משהו שהקב"ה ברא שהוא רע. (ולכן אומרים: "כלה נאה וחסודה" אפילו שהיא מכוערת, וזה לא נחשב שקר....). הסיבה הפשוטה היא שכל מה שנברא ע"י הקב"ה יש בו יופי, יש בו מן השלימות של הקב"ה, אם לא, לא היה יכול להיברא, והרי יש לו צלם א-לוקים, יש כאלו שיש יותר אצלם, יש כאלו שיש פחות אצלם ויותר יש להם את החכמה הפנימית והיופי הפנימי, אבל בכל אחד יש איזו נקודה של יופי חיצוני שבו הוא מתאדר ונותן ומוסיף. (ואותו חתן שהתחתן עם אותה כלה מכוערת מן הסתם מצא את אותה נקודת יופי....).

 

נ.ב. כמובן, לא דיברתי על איסור הלכתי, אלא על זה שיש עניין כזה בהחלט....(ומי שעושה ההיפך לא עושה רצון ה' ומשקר....).

טעות שלי, באמת רק בריאה של ה', אי אפשר להגיד עליה איכס, אך אוכל שהאדם לקח משהו של ה' ועשה משהו, יש פעמים שהאדם בעצמו הרס וקלקל, והאיכס לא על חומר הגלם שהוא סבבה, אלא על מה שנעשה ממנו, וכמו שאין בעיה להגיד על אוכל שהרקיב והסריח איכס, כך גם על אוכל שאין לו שם אוכל, והתקלקל, גם עליו אין בעיה להגיד. אך על פירות וירקות וכדומה אסור להגיד. אך אם האוכל הוא ראוי למאכל, ורק לך הוא לא טעים, לא נכון ולא מדוייק להגיד שהוא מגעיל, כיוון שאובייקטיבית הוא לא מגעיל, אלא צריך להגיד שלך הוא לא טעים, כיוון ש"על טעם וריח אין להתווכח", וזה יותר מדוייק. (אך אין איסור באמת, כיוון שזה לא בריאה של ה'...כמובן, איסור אין הכוונה איסור מבחינה הלכתית אלא האם יש בעיה בזה....).

לא אכלנו, עדיף להחמיר בדברים כאלו שיכול להיות שהם חמץ גמור לחלק מהשיטות....(ומדובר בחמץ שזה איסור חמור....).
רצינו לקנות לשבת, אבל לא מצאתי בסופר....ואז בקידוש בשבת בבוקר לא היה מזונות, רק שהכל....😅

בשבת המארחים שלי הספרדים הוציאו מהארון.. התלבטתי קצת אבל בסוף התגברתי;)

לא. סתם כי לא היה ולא ממש טעים.

א) זה חמץ גמור, הרב יצחק יוסף דיבר פעם באיזה שיעור, והוא אמר שפעם ההכשר של בית יוסף נתן השגחה למצות עשירות, אבל הרב אמר להם להפסיק כי הוא גילה שהחברות האלה קונות מיצים מוכנים של יפאורה וכל החברות האחרות, ובמיצים האלה מעורבים מים. שזה מחמיץ הרבה יותר מהר מ-18 דקות. והם הקשיבו לו והפסיקו לאשר את זה.

ב) עצם זה שזה רק רבנות, ואין להם שום הכשר אחר, מבחינתי זה כבר טרף. (למרות שיש גם ״בד״צים״ במרכאות כפולות שג״כ לא שולחים משגיחים אבל זה לדיון אחר)

הבנתי שפוסקים אשכנזים מחמירים בזה ואוסרים.

הרב עובדיה מקל בזה, אם כי גם יש פוסקים ספרדים שמחמירים.

רק מסדרת, אז זה מותר, אבל אני לא רוצה לפסוק.

פשוט להרים אותו

העומר זו אבלות קלה שאין לו מקור בגמרא, לכן מקילים בו יותר.

בנוסף, אם בחורה נשואה אסור לה להתגנות על בעלה ואם היא בגיל השידוכים היא צריכה להראות נאה כדי שיקפצו עליה בחורים.
אלו סברות שנמצאות בגמרא.
אבלות ספירת העומר לא נמצאת בגמרא.

מתירים את זה בשפם ועוד כל מיני כאלה

לא יודע אם אתה יכול לדמות את זה לכאן.

 

לגבי השידוכים, באמת בשידוכים יש מקום להקל וגם מקלים בשידוכים בדברים כאלה.

השאלה היא האם זה באמת דבר שמפריע לשידוכים.

 

זה שהיא לא נמצאת בגמרא לא אומר שאפשר להתיר הכל, אלא עם סיבה

אני לא בטוח שהסיבות שהבאת (למעט שידוכים, בהנחה וזה מפריע לשידוכים..) מספיקות בשביל זה.

להסתפר.

לא סתם הגמרא משתמשת באיסור באבלות בלשון 'גלוח' שזה יותר מאסיבי מתיקוני שיער.

בגמרא להלכה למעשה? ככה?

 

היית מתיר לי לסדר כל יום מחדש את הפוני שלי?

לאיודע.

לא ראיתי את הסברות שלך בספרי פוסקים, למעט הסברא של שידוכים שכבר עניתי שאני לא בטוח שזה כזה קריטי - ואם זה כן - אדרבה. מצויין.

דומה.

 

לך לא הייתי מתיר כי אני לא חושב שהדרך של הגברים לסדר את הפוני שלהם (אלא אם כן זה מפריע לעיניים שזו סברא אחרת), אבל הרבה נשים הדרך שלהם כל כמה ימים לסדר את הפוני וזה תיקוני יופי ולא יותר מזה. 

 

היית מתיר?

 

לא מכיר את זה בשם הגרשז

בכל מקרה,

דבר פשוט זה ודאי לא. גם אם זה נכנס לעינים.

דעות

שממש יפה בעיניה שמגלחים את הראש על 0 ומשאירים גוזמבות 

אלא אם אתה חסיד בעלז

צריך לספר את שיער הראש אבל מי שמסתפר על 0 הוא כבר מגזים מעבר למה שצריך

את יודעת שיש דבר כזה בחירות לבוש ותספורת שלא קשורות להלכה? 

יש אנשים שסתם חושבים שזה נראה טוב או שזה נוח להם.

גם העניין של הצניעות וגם את העניין האסתטי אופנתי

אם ממש רוצים לקשר את זה להלכה זה במקסימום חוקות הגויים.

זה בדיוק הקטע שהזוי שמנפחים את מושג הצניעות לכל דבר בחיים. זה בסך הכל שיער.

התכוונתי לשרשור הקודם שבו אני ואת התווכחנו עם שני ניקים האם עודף צניעות הוא לא צנוע (כמובן שזה לא איסור תורה אבל זה יוצר ההפך ממה שאתה מחפש)
ברור שאין קשר בין צניעות לראש מגולח

התיאור הזה בעיקר מזכיר לי חיילים. 

אבל לא נראה לי אפשר לומר איך התספורת בפני עצמה כי זה כנראה תלוי בבחור הספציפי וגם עד כמה הכיפה מסתירה את זה.

מה שבטוח שזה נראה הרבה יותר טוב מאלו שמשאירים זנב של שועל על קדמת הראש.

מנהג שאין לו מקור, ואני לא אוהב את זה.

ברור שאת הפרות לא גילחתי

אותו לעבודה בבית המקדש.

לא זוכר את זה כתוב בשום מקום...

ולא הבנתי למה נכנסת לדיאלוג

מה

אוח

אני מעופף קצת

 

סליחה

הרבה מקובלים גם נוהגים כך (אם כי הפאות של החסידים גדולות יותר בהגזמה. מכאן לשון גוזמבות)

 

כתוב ששיער הראש רומז לדין ולכן נוהגים לקצוץ אותו. כמה שיותר. כמה שפחות דין.

ודאי שכך גם לפני ימים נוראיים.

 

אני יודע להגיד לך שהרב בניהו שמואלי בעצמו עושה ככה, וכל שבוע הוא מסתפר בתער ומשאיר פאות.

מראה על מודעות עצמית למראה שלו.
אם יש לו שיער מלא והוא מגלח, זה בזבוז לאנושות.

למה?
כי יותר יפה שיער ארוך או כי זה צעד אחד יותר מידי? שיער קצוץ זה סבבה או סביר מינוס

INN פורומים: פורום משוב | ערוץ ７

נכתב כמה ימים קודפ במסגרת ההכנות.

כמו שאני מטורף תמיד....

עדיין נותן השירות, הספק, רשאי לבקש הצגת
תעודה מזהה כדי לוודא שהלקוח משתמש בכרטיס ששייך לו.

בכרטיסי אשראי יש אפשרות להכחשת עסקה.
גם כיום בעידן של הקשת הקוד הסודי - עדיין יתכנו מקרים של שימוש בכרטיס ללא אישורו/ידיעתו של בעל הכרטיס.

ובהכחשת עסקה באשראי, ספק השירות סופג הפסד מסויים.

ולכן על הספק להקפיד על הוראות הבדיקה והזיהוי כלשונן אחרת לוקח על עצמו סיכון.

לחמניה בארוחת ערב
איזה מזל שאין ירקות שהם חמץ, גיליתי מחדש את הטעם שלהם🤭 כי בדרכ חבל לבזבז עליהם מקום בבטן
אבל עכשיו נראלי שאני אאמץ את זה ואתחיל לאכול יותר

כריות .

סתם תיוג של מישי שאני עף עליה
@#######

לא אכלתי


ומעליב החוסר תיוג

לסכסך כאן
היום אתן עושות את זה לבד
גאה בכן 🏅

@איכה 😍😍

@חדשכאן לא לקנא

פיתה לארוחת ערב

הלוואי, שיעבור לך כבר השבוע הזה.

וואלה לא בטוח שאכלתי חמץ עדיין

המבורגר הכי טעים בעולם שהכינו לי לכן יצא טעים

לפני זה אכלתי מאפה ממש טעים

עדיין לא אכלתי חמץ

חשוב לי לשים את הסרטון הזה כאן:

 

 

אותי אישית הפרסומות האלה ממש מזעזעות.. 

ולא בקטע טוב.. זה מרגיש לי כמו דרך ממש לא כשרה לגשת לכיס של אנשים.

תחשבי שיש גם ילדים שרואים בטעות את הפרסומות האלה זה יכול לצלק! 

ארגון שמשתמש בטכניקה כזאת בישביל לקבל תרומות, הייתי בודק טוב טוב אם הכסף באמת מגיע ליעד.

וכן חשבתי על זה בעצמי מנגד גם אם יגיע לאותם חוליים הסכום שצויין עשינו את שלנו .

וכן זה באמת לא נעים שילדים רואים אבל עוד יותר לא נעים שיש ילדים שבאת לא מרגישים טוב

לגעת בנקודה הרגישה של אנשים עם חמלה כמוך

והם מצליחים! 

הבחור בסרטון אומר שחלק לא קטן מהכסף שלנו לא הולך בכלל אל הילדים(לכי תדעי לאן זה מגיע)

יש המון ארגונים אחרים ש 100% מהתרומות מגיעות לאן שצריך.

 

 

"עוד יותר לא נעים שיש ילדים שבאת לא מרגישים טוב"

 זה נכון, רוב הזמן אנחנו שוכחים מזה שבאמת יש אנשים שסובלים בעולם, פשוט כי אנחנו לא באים במגע איתם.

העולם מלא בסבל, אבל אין לנו הרבה מה לעשות עם זה.. זה חלק מהצער שאנחנו עדיין לא בגאולה השלימה.

זה יפה שיש לך רצון טוב לתרום, אבל במקרה הזה הייתי מציע לך לעשות חישוב מסלול מחדש.

יש ארגוני צדקה שגם שם הכסף הולך לאנשים מסכנים, עדיף לתרום שם מאשר לארגון שעושה מניפולציות רגשיות כאלו.

ולא אענה על השאלה כי לא רוצה להטעות אותך, יש כאן דוסים טובים ממני (:

(: על הזמן ועל התגובה המפורטת

הארגונים האלו לוקחים ילדים באמת מסכנים ודורשים מהם להתחנן על חייהם מול המצלמות. ממש עושים מהם שחקני דרמה ומעבירים אותם סערת רגשות בשביל להרוויח כסף. הכסף העודף הזה שהארגונים מרוויחים על פני שיטות תרומה רגילות הולך לארגון עצמו ולא לנזקקים (אחרי הכל, צוות הפקה איכותי שכזה עולה כסף) ולכן זה לא נראה לי מתאים לתת כסף למערכת הזאת שממש מנצלת ילדים במצוקה, ומצלקת ילדים אחרים.

יש תוסף לכרום שחוסם פרסומות בחינם. קוראים לו ublock....(אני יודע את זה בזכות איתן זימן...). זה עובד רק על מחשב.

ויש גם עוד תוסף חינמי, שקוראים לו upblock, שבו צריך להתקין, ובסיום ההתקנה זה מבקש לשלם כסף, ואז פשוט סוגרים את הכרטיסייה, וזה מותקן, לא צריך לשלם כסף ממש בשביל להתקין, רק אחרי ההתקנה זה מבקש כסף....(אני לא יודע בדיוק אם זה בכוונה וזה רק בקשה לעזור ולתרום, או שזה חובה והם לא הכי חכמים, עדיף פשוט להתקין את התוסף הראשון ולא להיכנס לספק, אבל אפשר גם אותו, מי שרוצה....).

(לא יודע אם לזה התכוונת - אבל עושה רשימה של כל מה שנכנס לי כמה אני חייב מכל הכנסה, מתנה וכו' ובסוף החודש נותן את הסכום שהצטבר).

 

בדרך כלל רוב הכסף הולך למוסד שאני מכיר ושיש לי נגיעה אישית אליו, נניח הישיבה שלי. או רב שאני מכיר שסומך עליו שהוא מחלק למי שצריך.

לפעמים משאיר כמה שקלים בודדים מתוך כל הסכום לתת לעני ברחוב / בבית כנסת. אבל זה רק בשביל ההרגשה הטובה כי בעקרון לא אוהב לתת להם מחשש לרמאים...

 

אבל אני אישית קצת חושדת כשיש ילדים שכבר 5 שנים אותה פרסומת

זה קצת מחשיש אותי לגבי כל המטרה של המפרסמים

בקיצור אני מעדיפה לתת למקומות שאני יודעת שהכסף באמת הולך לדברים טובים

כלומר, לא בהכרח כדאי לדעת.

אסביר:

האם יש חולק על זה שמצוות צדקה היא חשובה מאד? אין חולק

האם יש חולק על זה שמעשר כספים הוא דרך טובה להקצות כסף לצדקה? גם על זה אין חולק

 

אז מה מרוויחים בלדעת שיש שיטות בהלכה שזה מדאורייתא?

 

מאידך, לדעת שיש שיטות מקילות, עוזר למי שמסיבות אלו ואחרות קשה לו לקיים את זה

 

שונה ממצוות אחרות, שבהן יש משמעות לחשיבות שאנחנו נותנים למצווה עצמה.

בצדקה הדבר היחיד שמשחק זה כמה כסף היה, ואין שום סברה שעדיף לתת פחות

 

נכון, אין חולק על כך שצדקה זו מצווה חשובה. אבל עדין לאדם שמשום מה קשה לו לקיים את המצווה הבנה של החשיבות תדרבן אותו כן להפריש. 

לחשיבות שאנשים מייחסים למעשה יש קשר ישיר להאם הם מקפידים על כך או לא.

עשירית מהנטו (אחרי הורדה של נסיעות וצורכי עבודה)

@הפי  

לא מורידים דברים הכרחיים כמו מים מזון וחשמל (כן שמעתי על דעות מקלות) אלא ומחיר הנסיעות צרכי העסק - כסף שמשתמשים בו לדברים שקשורים לעבודה

 

נ.ב. זה מה שאני יודעת, אני לא פוסקת הלכה או משהו (בינתיים)

בקיצור שולחן ערוך יש שתי מהדורות שיצאו לאור בחיי המחבר - בשניה הוא הוסיף שמורידים גם הוצאות הבית. יש פוסקים שלא מורידים אלא מכלל ההכנסות

באופן אישי אז יכול להיות שכן, אבל כל מקרה לגופו, עדיף להתייעץ עם רב..
אבל יש כלל בידינו "עניי עירך קודמים"
הווי אומר קודם כל בני ביתך שלא יצטרכו לעולם, תושבי השכונה/ העיר וכן הלאה אני אישית תמיד מוצא למי להעביר באופן אישי והכי טוב שיש

באמת הכי טוב ומרגיע
אני צריכה לחפור עוד יותר אולי אמצא

פתחת נושא שמאוד מעניין אותי, איזה כיף!


נותן קצת יותר מעשירית מהנטו, בחרתי ארגונים שאני מכיר אישית ומאמין שהם עוזרים לדברים טובים.
אני מאוד קפדן בלבחור לאן הכסף שלי הולך, אעדיף ארגונים שעוזרים לשקם אנשים שיעמדו בעצמם על הרגליים ולא ארגונים "לא חינוכיים" שעוזרים לאנשים שלא אחראיים בעיני. זו דעתי.
אישית אני תורם לפעמונים ולארגון שמטפל בחיילים חרדים בודדים, נותן להם משפחה מעטפת ועתיד.
לא הייתי נותן לפרסומות וגם לא לארגונים שאני לא מכיר. אם מתקשרים אלי אני אומר שאני כבר תורם למקומות אחרים.

נקודה אחרונה, מעשר חשוב בעיני מאוד כדרך חיים כלכלית יהודית וחבל לי לראות אנשים שנחשבים דוסים יותר ממה שאני נחשב מוצאים היתרים לחפף בזה. בכללי אני לא אוהב את הגישה הבדיעבדית של חלק מהאנשים הדתיים לכסף, אבל זה כבר נושא אחר וארוך יותר.

היא לרשום הכנסות במשך שנה, ולרשום את כל הוצאות הצדקה, ופעם בכמה זמן (שנה?) לבדוק שכיסינו את כל המעשר. אם יש פער, להשלים.

מה נחשב צדקה? יש כל מיני אפשרויות לחשב. יש מי שמחשיב את כל ההוצאות שלא מחוייבות על מצוות למעשר.אני בעצמי משתדל שהמעשרות יהיו ממש לצרכים בסיסיים של אנשים - הוצאות אוכל או הוצאות רפואיות, לדוגמה.

 

באופן עקרוני אפשר לחשב חומש, שזה אומר ש20% מההכנסות ילכו למצוות באופן כללי. ואז זה כולל את כל המצוות, גם המחוייבות.

 

לגבי הפרסומות האלה - שמעתי שהאגודות האלה הן לא מהאמינות ביותר. יש המון עמותות מאד אמינות ומסודרות עם 100% צדקה או קרוב לזה. בפועל קשה מאד להגיע ל100%. הרי צריך פרסום בסיסי, תשלום למזכירות ומשרדים וכו'. אז אם אין תרומות ייעודיות לצרכים האלה, כמעט לא יכול להיות 100% צדקה. אבל כן אפשר לייעד סכום מסוים לצורך מסוים (סלי מזון וכדומה). חוץ מזה, שלפי מה שאני יודע ההוצאה על משרדי הצדקה ומשכורת לעובדים וכו' נכלל בצדקה

איזה ארגוני צדקה שווים למאה אחוז תרומה? רובם לוקחים על טלפניות, מזכירות, שטח, חשמל, מים, בונוסים וכו...

רוב האנשים האלו הם רמאים ו\או מכורים לסמים שעושים מ5 שקל כל 10 דקות יופי של כסף והם עדיין יושבים שם בלי כוונה לקום.

 

לפחות ארגונים מזהים אנשים שבאמת צריכים עזרה ועוזרים להם בצורה רשמית.

כתבתי בצורה די מפורטת.

 

יש ארגוני צדקה שמתהדרים ב"100% צדקה".

אפשר לתת תרומה ייעודית והיא כנראה מוקדשת למטרת התרומה בלבד

איך הם מצליחים לתחזק את הארגון? אולי תרומות ייעודיות. כתבתי את זה מקודם.

עשירית מהנטו.

ברור שזה נחשב.
כל צדקה נחשבת (@אניוהוא הציע פעם רעיון יפה שהוא מחלק את הצדקה שהוא נותן בין כאלה הזקוקים להם ועבור קידום ערכים שהוא מאמין בהם ואהבתי את זה.)

תרמתי לקרן לנזקקים ביישוב

2) נכנסים לאתר של הארגון אליו את רוצה לתרום, אולי בודקים לפני כן בגיידסטאר, ואז מחפשים את הכפתור ׳לתרומה׳

3) ממש לא.

ריגש אותי לשמוע סיפורים כאלה... הלוואי שימשיך ויהיה עוד יותר טוב אפילו מזה
תודה שבאת לספר😁 משמח

ושמח לקרוא שהם טיפלו בעניין ושהבחור עשה תשובה.

מאחל שכל מה שתצטרך יתהפך לטובה

מהמם לראות שתגובה וירטואלית יכולה באמת להשפיע. מאחלת רק טוב!

לא מובן מאליו בכלל. מאד מאד שמח בשבילך.

ככל שזה ימשיך זה ממש מציל לו את החיים ומציל הרבה קורבנות עתידיים שלו.

Yaron35@walla.com

איך זה?

החג היה מגבש משפחתית
והיה מרומם הרגשתי מנותקת במקום גבוה כל החג עכשיו זה צניחה חופשית... סתם סתם זה בהחלט נתן לי דלק

שתהיה אחלה שגרה🌾

היו שני דברים שהפריעו לי מאד, ששניהם יושבים על דבר אחד- הטשטוש של ההבדל בין היהודים הכשרים ההולכים בדרך התורה לבין הרפורמים:

 

א'- ההשוואה בין דיבור בביהכ"נ וכדו' לבין הרפורמים. בין מי שחוטא בדרך עראי, מחוסר במודעות ו/או שליטה עצמית, לבין מי שחוטא בזדון, בדרך קבע, ומנסה ליצור דרך חדשה ומעוותת, לסלף את התורה, והרבה פעמים גם ממש לבטל את היהדות וליצור במקומה איזה חיקוי עלוב שהאדם במרכזו והא-ל הוא איזה השראה ורעיון רוח.

ב'- על בסיס התיאור הקודם של הרפורמים, קשה לי להבין את הרב מדן שקורא לאחדות ולאהבה, ומשווה בין "יהודים ליהודים" כלשונו, עם האנשים הנ"ל. מילא אם היה כותב שהם חוטאים ורעים לשמים ולבריות, אבל טוב יותר שלא להיאבק איתם אלא לנקוט בדרכי שלום, קירוב ואהבה- זה אני יכול להבין. אבל לטשטש את ההבדלים זה לדעתי העניה לא נכון ולא בריא.

(אינני אומר בהכרח שצריך לנהוג ביחס לרפורמים בדרכי קירוב ואהבה, ודאי שלא בכל מקרה שהוא, אבל זו אמירה שכשלעצמה אני יכול לשמוע)

האם החרדים שחושבים שאנו טועים בדרך כמו שאנחנו מסתכלים על רפורמים אמורים להתנהל בצורה דומה כלפינו?

אנחנו עומדים בכללים הבסיסיים של האמונה היהודית וההיכללות בכלל ישראל לפי כל סטנדרט המקובל מדורי דורות. ודאי לא גרועים מ"עם הארץ" של חז"ל (שלענ"ד הוא די דומה באופיו החברתי-דתי למסורתי של היום, לפחות למסורתיים הדתיים יותר שכן משתדלים לשמור על המצוות אבל לא חדים על זה וגם חסרי השכלה הלכתית).

אם יש חרדים שהמציאו את העיקר ה- 14 (וככה"נ אין להם מקורות לזה)-הם אכן בבעיה, והבעיה שלהם הרבה יותר מהותית מחוסר באהבת ישראל או כבוד לכל אדם באשר הוא. (אם כי יתכן שקשורה לזה, פגיעה מהותית בערכים מעוותת את צורת החשיבה.)

הרפורמים לעומת זאת, בחלקם הגדול (או שמא כולם) כלל לא מאמינים בתורה מן השמים, ורובם ככולם בגדר אפיקורסים בלי צורך למתוח את ההגדרות עד לקצה. רובם ככולם מומרים להכעיס (לפחות בבחינת שביק היתרא ואכיל איסורא) במקרה הטוב ומשומדים במקרה הרע.

 

שנזכה וישיבנו ה' בתשובה שלמה כולנו כאחד.

 

חג שמח ושבת שלום! 

 

החלטתי להוסיף עוד משהו- גם באסלאם יש הרבה טוב שהם לקחו מהיהדות, ואפשר להעריך את זה. אבל בשום פנים ואופן לא להשוות את זה ליהדות. יהודי מוסלמי הוא יהודי משומד, גם אם הוא מתפלל חמש תפילות ביום...

(וכמובן שזה לא קשור לשאלה האם הדרך היא לפעול בדרכי קירוב, אהבה ושלום, או להלחם בהם מלחמת חרמה, ואיך לדון בנסיבות מקלות של תינוקות שנשבו וכו')

אבל לא איך הם יסתכלו עליך.

ובהתייחס לטענותיך על הרפורמים, אני בעד שתבדוק מה המקרה של תינוק שנשבה והאם אפיקורוס צריך לדעת במה הוא כופר ומה הידע שהוא צריך. כי הועלו פה טענות מאוד קשות.

מעניין שאתה מקשר בין אסלאם לרפורמים.

לגבי החרדים, אינני יודע מנין לך. ואם אתה צודק, לפחות לפי איך שאני מבין אותך- אז אתה אומר פה דברים חמורים מאד מאד על החרדים. כי לדעתי ברור שלהבין כך (שהדת"ל הם אפיקורסים) זו טעות חמורה ביהדות (או במציאות), ואם זה באמת הייחס זה חמור מאד. אך כמובן שהפתרון הוא שאני מזמין את החרדים לדיון על זה. גם את הרפורמים אני מוכן להזמין לדיון. אינני מפחד. 

(אם כי כן הייתי שמח אם לפני הדיון היתה לי אפשרות לברור מביניהם רק את עובדי ה' באמת לדיון הנ"ל. מי שלא עובד את ה' הדיון שלי איתו הוא אחר לגמרי.)

 

לגבי מה שכתבת ברמיזה- שאתה בעד שאבדוק לגבי המקרה של תינוק שנשבה, האמת שיש לי הרבה ידע, אך זה לא אומר שאני יודע למה אתה רומז ולאיזה כיוון אתה מנסה לכוון... כנ"ל לגבי אפיקורוס.

אני כתבתי דברים שלענ"ד הם די פשוטים, אם כי אני מכיר בזה שבאופן כללי היחס לתינוקות שנשבו הוא שנוי במחלוקת, ושיש הרבה מה להאריך בזה. (ואני יודע שאפיקורוס הוא מושג קצת לוט בערפל, ולכן התנסחתי כפי שהתנסחתי, ואולי בהזדמנות אם יהיה לי זמן אז גם אאריך בזה)

 

גם האסלאם וגם הרפורמים נמצאים על הספקטרום של עובדי ה' שלא על פי התורה.

היהדות היא לא רק תאיזם, והיא הרבה מעבר מאשר קשר למסורת ישראל.

וראוי להעיר הערה נוספת- שלא כל מי שהוא רפורמי בהכרח הוא גם עובד ה'. 

(כמובן, יש הבדלים רבים, ויכולתי להשתמש בצירי השוואה שונים. אבל הנקודה שאליה רציתי להתייחס היא דוקא הנקודה הזו.

ואני אוסיף עוד משהו לרקע כי אולי אתה לא מבין אותי נכון- אני רוחש הרבה כבוד לכל הדתות שמתרכזות בעבודת ה'- א-להי ישראל. יותר ממה שמקובל בעולם הדתי. ולא בגלל שאני חושב שהם בסדר או משהו כזה. אלא כי אני מפריד בין הטוב לרע.)

ואני חושב שלא דייקתי לגבי המענה לטענתך על החרדים.

אתה טועה לחשוב שכדי לקבל יחס נכון מהחרדים, הפתרון הוא שאני אתנהג לאחרים כפי שאני רוצה שיתנהגו אלי. אבל אני חושב שאתה טועה בזה. אני רוצה שיתנהגו אלי בצורה מסוימת על בסיס העובדה שאני עם שאיתם בתורה ובמצוות, ולא סתם כי אני רוצה שיתנהגו אלי יפה. ומה שאני מצפה מהחרדים זה לא שהם יתנהגו אלי יפה כי ככה צריך להתנהג לכל אחד, אלא כי אני עם שאיתם בתורה ובמצוות.

ואם הם לא מבינים את זה- אז זוהי הבעיה שצריך לתקן. ולא את זה שהם מתנכרים למי שאינו עם שאיתם בתורה ובמצוות. (אולי גם ביחס למי שאינו איתם בתורה ובמצוות יש מה לתקן, אבל זה סוגיה אחרת.)

 

ואם לא הייתי מצפה מהם על בסיס זה שאני עם שאיתם בתורה ובמצוות- אז גם פחות הייתי מתייחס ברצינות למה שהם חושבים עלי. כמו שהנוצרים והמוסלמים פחות מטרידים אותי.

 

מקוה שהייתי מובן.

(ולא בהכרח חוזר בי לגמרי מהמענה הקודם שנתתי. אם כי האחרון מכוון נכון יותר כנגד הטענה שהעלית.)

א. כואב לי באופן כללי שאנשים שאינם מתעסקים במשהו מעבירים ביקורת על אחרים שכן פועלים.

ב. בפסקא האחרונה הרב כתב על כך שהוא עזר לחקיקה בנושא, אבל אני חושב שבתור ראש ישיבה אין לו בכלל עסק עם הכותל הדרומי, וישיבתו לא מגיעה לשם.
לעומת זאת יש אחרים שכואב להם על ביזוי של הכותל וקדושתו, והם מנסים לפעול בעניין, אפשר שיהיו מחלוקות, אבל רק להגיד על אחרים שמה שהם עושים זה רע וטעות זה קל. אז תראה לנו תוכנית מה במקום ותראה שזה חשוב לך.

ג. קצת צר לי שראש ישיבה כותב מאמר, ואין בו מקורות תורניים מדוע התנהגות האחרים אינה טובה ויש דרך אחרת.
אם אתה יודע מקורות אז תגיד.

ד. אני חושב שהמאבק עם הרפורמים הוא רחב, והמחיצות שבכותל הם נק' קטנה מתוכו, וחבל שאין התייחסות רוחבית אלא ספציפית.

א. הרב מדן כן פועל ביחס לקשר עם מגזרים אחרים, עיין ערך אמנת גביזון מדן לדוגמא.
תגיד שהוא לא נאבק נגד הרפורמים בכותל, נכון, כי הוא חושב שזה לא נכון להיאבק בהם שם.

ב. ומה אם הוא חושב שצריך לאפשר להם להתפלל שם ולעזוב אותם בשקט?
אגב קדושת הכותל, הכותל הוא קיר תמך להר, מה לגבי חילול קדושת ההר למעלה?

ג. אני גם בעד
מצד שני, האם יש לך מקורות שחשוב להכניס מחיצות לבית כנסת קוסרבטיבי?

ד. ברור, אבל הוא בא לדון על השאלה הספציפית אם נכון שהמאבק יהיה שם או לא.

שהוא כתב את זה.

כאילו ידעתי שיש ביננו הבדלים, אבל.. וואי זה מוזר לי.

 

יש הבדל בין אחריות פרטית על אדם לא לדבר בבית כנסת. ואנחנו לא מעירים לו כי זה לא חינוכי ולא יעיל. וזאת בסוף אחריות שלו ולא שלי.

[אגב, מי אמר שלא מעירים? אני אבקש מהרב מדן לבוא לבתי כנסת של הספרדים הזקנים, יראה איך כל הדור הבא אחריהם יש לו יראת כבוד מבית כנסת כי כל אחד רואה את האבא שלו, ואת השכן המבוגר שלו, ואת הזקן החשוב בקהילה עם ככ הרבה כבוד לבית הכנסת שזה דבר שנטבע ככ עמוק בצעירים. וצעירים זה כולל גם גיל 30]

הכותל הוא אחריות ציבורית. של כולנו. כולנו. אין בכלל מקום להשוואה בין דבר פרטי לבין דבר כללי.

 

אם בעבר לא נהגו יהודים להתפלל בדרום הכותל המערבי - זה סיבה לוותר? מה?? אז נוותר גם על כל מיני מקומות קדושים ליהדות כי לא נהגנו? אדרבה. הקב"ה גלגל ע"י אנשים שאינם מהוגנים שנזכה להתפלל גם אנחנו שם. וכל עוד זה דבר שביכולתנו לעשות (בשונה למשל מהר הבית, שאנחנו לא באמת מסוגלים לבוא לשם בהמוננו ולקבוע את המציאות בשטח), נעשה. בשמחה, בלי לפגוע בהם. זה לא כדי לפגוע בהם אלא כדי להוסיף לנו

1. וכאן אתה חושב שזה יעיל?
כי המקרה בתשעה באב לימד שדווקא המוחים שם משיגים הרבה תמיכה ציבורית במתפללים שם.

2. אם יהודים לא נהגו להתפלל שם, אז מנין שיש שם קדושה יותר מכל מקום בירושלים שבין החומות? (חומות בית שני, גבולות שונים מהחומות של העיר העתיקה כיום)

יעיל למה? יעיל זה שהמחיצות יישארו? לאו דווקא. אולי. קשה לי להאמין אבל.

אבל בדיוק כמו שבונים יישוב - מפרקים ואז בונים ואז מפרקים ואז בונים וכו' וכו'

אז נכון שהבניה הראשונה לא הייתה שווה, אבל היא עזרה למטרה אחרת. לבנית המאוחרת שתהיה.

 

כאן? המטרה האחרת היא להכניס את הרחבה הזאת בכותל למודעות אצלנו.

כמות האנשים שמגיעה לשם בשנה זה בערך כמות האנשים שפוקדת את הכותל ביום שלישי רנדומלי. חבל שיהיה שם ריק. צריך לחזק את המודעות שלנו שם. לדעת שיש עוד רחבה. אני אתמול גיליתי למשפחה שלי שיש מקום כזה ואפשר ללכת אליו והכניסה פתוחה והכל טוב. וזה שקט וכו'. צריך לדעת שיש מקום כזה. אפילו לעשות שם תפילות במניין. שלנו. כן חבל על הכותל הזה....

 

לגבי התמיכה הציבורית, אם היו שואלים אותי? צריך להפסיק לנסות לעשות כותרות ודברים כאלה.

צריכים להגיע לשם מניין ופשוט להתפלל. תהיה אישה? יביאו מחיצות. יתפללו. יקפלו את המחיצות. אני לאיודע לפרטי פרטים עד כמה ומה צריך לנסות ולעשות.. אבל. זה הכוון שאני אומר.

 

שאלה במקום. כי המשנה בכלים באמת לא מסווגת את הכותל כמשהו אחר.. אמ.

א. לענ"ד התפללו שם בעבר. הרי היה שם איזה גשר שממנו הייתה כניסה להר. מנסתם היה שם מקום ליהודים, ויהודים שהיו טמאים וכו התפללו בכותל. עכשיו זאת השערה שאין לה ביסוס.. אבל.. יהודים היו שם. אולי לא שטיבעל כמו היום. אבל משו היה שם.

ב. שכינה לא זזה מכותל מערבי. וזה הכותל הזה. שלנו. של הר הבית. לכל אורכו יש בו קדושה.

יעיל ציבורית, זה גורם ליותר בציבור לתמוך באלה המתפללים בלי מחיצות.


ביחס לאנלוגיה לבניית יישוב, כי שם ההרס מביא תמיכה במפונים, כאן אלה ששמים את המחיצות נתפסים כאלה שמפנים אותם.

ולמה חשוב להכניס את הכותל למודעות ולא את ההר שעליו זרים משחקים כדורגל?


אתה לא יכול לגרום לעיתונים לא להוציא כותרות, קח את הכותרות כנתון ותנסה לחשוב אם זה יעשה טוב או רע להשיג כותרות כאלה.

א. אז הגשר שימש אנשים כדי להגיע להר הבית בימי בית שני.
המקום שם מעולם לא שימש כבית כנסת.
אפשר להמציא ספקולציות אבל הם לא נכונות פשוט.
ב. אז לא, שכינה לא זזה מכותל המערבי דל קודש הקודשים, לא מכותל המערבי של ההר.
שני ראיות פשוטות:
1. חז"ל אומרים שהכותל המערבי היחיד ששרד, וכל הכתלים של ההר שרדו (ניתן לראות את כולם), אבל אם מדברים על כותל ההיכל אז באמת רואים שהוא היחיד ששרד.
2. עד אמצע ימי הראשונים אף אחד לא התפלל בכותל המערבי (הרב גורן מוכיח זאת בספרו הר הבית) וממילא ברור שחז"ל לא דיברו עליו.

זה חשוב כי אני אוחז שאסור לעלות להר הזה. וזה לא הדיון כאן.

אבל בגלל שזה הדיון כאן, אז צריך לחזק את הכותל למודעות. וגם את הכותל הקטן. ואת העובדה שיש סיבובי שערים. ושאפשר ללכת לזה. תמיד.

 

אתה יכול טוב מאוד ללכת להתפלל שם 40 גברים מניין וללכת. הכותרת יתחילו אם תגיע אישה ומחיצה.

 

א. מקבל.

ב. מחלוקת. חוץ מזה שרואים בבירור שצורת הבניה של הכותל המערבי ושאר הכתלים שונה לחלוטין והם בניה מאוחרת יותר. וכידוע לכולנו שגבולות הר הבית היום הרבה יותר גדולים ממה שכתוב בתקופת המשנה, ככה שודאי עבר שם שיפוץ. מה גם שבשות ציץ אליעזר הוא ממליץ שלא להתקרב מידי לכותל הדרומי מחשש שאולי שם זה הר הבית (לא ראיתי את התשובה בפנים זה בחלק י סימנים א,ז. וגם כתב ככה בספר הר הקודש עמ' של)

 

ובשו"ת אג"מ ח"ד יו"ד סי' סג אותיות ה,יא הוכיח בדעת הרמבם שזה גם בכותל שלנו. שמחוץ להר הבית (גם את זה לא ראיתי בפנים)

 

"גם פטפוטים בעת חזרת הש"ץ ובעת קריאת התורה אסורים בתכלית האיסור, וכן קריאת עלוני שבת בעת התפילה על כל פרסומות המסחריות שיש בהן. איננו נוהגים לכפות על אנשים בכוח להימנע מכך, משום שהכפייה יוצרת התנגדות ושנאה, והתועלת שבה בטילה כלפי הנזקים שיש בה." -

-- לא מדויק בכלל. פשוט אין לנו דרך "לכפות בכוח" שלא ידברו בשעת התפילה. בטח שזה לא פשוט כמו להציב מחיצה. אגב, גם המחיצה לא כופה על אף אחד להתפלל איך שבא לו. 

"הכותל המערבי נועד להרבות אהבה, כבוד ותחושת אחדות בין יהודים."

-- באמת? חשבתי שהכותל המערבי נועד להיות חלק מבית המקדש (או הר הבית). מעולם לא שמעתי שזאת המטרה שלו. השימוש המשני שלו הוא כמובן תפילה, אבל לא ידוע לי על שימוש שלו להרבות אהבה ותחושת אחדות.

"גם הקונסרבטיבים והרפורמים הם יהודים, ועם כל ההתנגדות לדעותיהם, אנו חייבים בכבודם."

-- לא ברור לי למה אני חייב בכבודם. הם בהגדרה כופרים בתורה שאני מאמין בה. אם יש משהו שאני חייב בהקשר אליהם, כבודם זה לא.

"אנשים 'משלנו' מעולם לא הלכו בקביעות להתפלל בחלק הדרומי של הכותל המערבי, מדרום לשער המוגרבים וקשת ברקליי, ואין צורך היום להרחיב את מקום התפילה הקיים מצפון להם."

-- עם זה אני דווקא מסכים. לא רואה סיבה ללכת לריב איתם.

 

"בעבר מחיתי על תופעה זו של הצרת צעדיהם של הקונסרבטיבים ב'עזרת ישראל' שנבנתה גם עבורם, וגם 'נשות הכותל' עברו לשם. הטוקבקיסטים של הערוץ 'הוציאו אותי מבית הכנסת' במחאותיהם על דבריי. כעבור מספר ימים התקשר אלי אחד הפעילים וביקש שאפעיל את השפעתי נגד יוזמה לחקיקת חוק שתגביל את יכולתנו לבוא לשם. עשיתי זאת. אם נמשיך בהתנהגות זו, חקיקה כזאת בוא תבוא! איננו זקוקים למריבה זו"

-- אוקיי, טיעון אסטרטגי קביל

לגבי השאלה הטקטית שהוא הציג שם (האם זה יגרום לחקיקה, כן או לא...), אני לא מבין בדברים האלו, וגם זו לא שאלה מהותית....

לגבי מה שהוא כתב שצריך לכבד אותם, והשווה את מה שהם מתפללים בלי מחיצה לקריאת עלונים בשבת, אני לא מסכים בכלל. (כמובן, נראה לי הרבה מאוד רבנים יאמרו את מה שאני אומר/יסכימו למה שאני אומר....). לכבד אותם אני אעשה בבית שלהם, לא בכותל, שהוא מקום ששייך לעם ישראל, לאומי, ולכן הם יכולים לעשות את השטויות שלהם ולפתוח מנייני רחוב מעורבים וכדו'...במקומות שלהם, אבל לעשות את זה בכותל, זה לא שייך כלל, וצריך למחות על זה ולעצור את זה בכל מחיר, וזה אכן "דווקא", אני דווקא רוצה שהמקום הקדוש לעם היהודי יישמר ולא יתבזה ויתחלל על ידיהם.

וכן ההשוואה לקריאה בעלוני שבת, לא הבנתי בכלל מה הקשר....אני לא מכיר איסור הלכתי לקרוא עלונים בבית הכנסת (איסור אכילה ושתייה, שמעתי, איסור שינה, איסור לעשות דברים מבזים בבית הכנסת שמעתי, פעם ראשונה שאני שומע על האיסור לקרוא עלונים....). בוודאי שזה לא ראוי וכל ירא שמים אמור לעשות זאת, אבל אין איסור הלכתי בזה, לעומת להתפלל בלי מחיצה שכן יש.

ועוד משהו שממש צורם לי, מילא לא למחות בעצמך כי לחשוב שזה לא יהיה מועיל, אבל להורות להסיר בעצמך, זה הכי לתת לגיטימציה להם ולמה שהם עושים, בשם איזה ערך לא ברור של הכלתם וכיבודם. (בוודאי שכל יהודי פרטי אני אכבד, אבל באופן ציבורי, וכשהם רוצים לעשות את הדברים שלהם באופן ציבורי ולקבל תהודה ותמיכה ציבורית לדברים שלהם, בוודאי שאינני חייב בכבודם במקרה הזה....).

ויישר כוח על האזהרה של כיבוד תלמידי חכמים, מקווה שלא עברתי עליו בעצמי....

אמנם לא הרבה אבל יש לצערנו.
האם זה יהיה יעיל ללכת להקים שם מחיצה ולהתפלל ?
נראה לי שיש דרכים טובות יותר להלחם על קדושת התורה וניצחיותה.
אז אחר שלצערנו אושר להקים שם רחבת תפילה רפורמית אין זה נכון להכנס לשם למלחמות.
אלא אם הם מנסים להלחם על הרחבה שלנו כפי שקורה כל חודש.
ואז זה כבר עניין אחר. "כאשר עשו לי כן עשית להם"
אבל לא חס וחלילה באלימות פיזית או מילולית

אין קשר לבתי כנסת. בתי כנסת פרטיים שלהם שהם הקימו, שיערב להם. אבל כשהם רוצים לתקוע ידיהם בכותל ששייך לעם ישראל, לאומה הישראלית, ולקבל הכרה באופן ציבורי לכל הפרובוקציות שלהם והשטויות שלהם, זה כבר עובר את הגבול....

צריך להיאבק עד שיחזירו את הרחבה הזאת. זה הכותל של העם היהודי הציוני בארץ ישראל, ולא שייך לתנועות שמחוץ ליהדות. (האנשים הפרטיים- יהודים חלקם, התנועה- לא יהודית....).

מה פתאום אם אושר נפסיק להילחם? האם החלטה של בשר ודם תעצור אותנו מלהילחם על הערכים שלנו? לא הבנתי את החילוק שלך....נילחם עד שיחזור המצב לקדמותו, ואני בטוח שאם היה מספיק מאבק זה היה חוזר....וכן, כמו שהם נלחמים על הרחבה שלנו, כך נילחם על הרחבה שלהם, כמו שכתבת יפה: "כאשר עשו לי כן עשית להם". כמו שהם נלחמים על הרחבה שלך, כך תילחם על הרחבה שלהם. לא להיות פרייארים שכל היום מתגוננים ורק כשמתקיפים אותך אתה מחזיר, אפשר לנקוט את האסטרטגיה הידועה מהיוונים: "ההגנה הטובה ביותר היא התקפה", ולא לחכות שהם יבואו לרחבה שלנו, אלא להיאבק על הרחבה שלהם בכל הכוח מבלי לוותר.

וודאי שלא באלימות....

ולא בגלל מימונה. אף פעם לא הייתי

שאני לא לבד

בגלל עבודה סמינריונית 🙄

גם לי יש איזה פרוייקט להגיש

כי כרגיל מדחיק את המחר

ומשלה את עצמי שאני עושה משו מועיל כרגע

ולא בגלל שהייתי במימונה

וכן, לא הייתי במימונה

וכן, לא הייתי במימונה מעולם

בעצם

לא הספקנו מימונה בערב המטורף הזה...

לא הייתי במימונה ואני לא מרגישה טוב

אסור מעכשיו לשמוע שירים איך אני אשרוד🥺

הוא יעזור לך

אבל בחצי הדרך לישון

יש מלא עבודה לקפל את פסח...

ולא בגלל מימונה. מחר ב9 בבוקר חזרה קשוחה לשיגרה, והייתי צריך להתכונן למעבדה הזאת עד עכשיו.. ב"ה ישנתי צהרים אז לא הייתי עייף והלך די טוב

מעולם לא הייתי במימונה, לא חסר מה לעשות בלילה הזה.

הייתי עם הרבה כלים במקום

לא מימונה

כי זה מה שיש כשמארגנים את הבית במוצאי פסח

פחות מתחבר להשקפה הזאת של להדחיק שאלות שקשורות לאמונה..

(אם זו הכוונה)

מי ש'מציק' לו יותר מדי עם שאלות ולא מחפש באמת את התשובות ומוכן לקבל אותן... יש גבול

ונמצא את התשובות בלימוד אמונה ותורה.

כבר הרב קוק אמר את זה.

אז מה מועילה אמרה כזאת.

כהכללה באמת יש אמירות חשובות יותר

איפה הרב קוק אמר את זה?

דווקא היום יש הרבה יותר אתאיסטים מאשר פעם....

וחוץ מזה, גם אם נניח שהאמרה היא שחשבת בהתחלה, זה לא כזה נורא, יש גם גישה כזאת, והיא באמת מתאימה ליחידים או לקבוצות מיעוט, והכל בסדר....(למשל, דעת רבי נחמן מברסלב היא כזאת, שלא צריך לשאול שאלות אלא "לטאטא" אותן מתחת לשטיח, ולהיות באמונה תמימה...זו דעה קיצונית ויותר יחידנית, אבל היא קיימת...וכן יש דעה שאמנם האידיאל הוא אמונה תמימה, אבל אם כבר יש שאלות, ובדור שלנו אין כזה דבר לחיות ולא להיפגש ולהיחשף לשאלות, מלבד יחידים, אז חייב לברר את השאלות....אבל בכל אופן, אני לא חושב שחייבים לומר שהרב קנייבסקי סבר כשיטת רבי נחמן מברסלב, אפשר להבין כמו שהוא חשב....ואולי גם במה שאמרת הרב קנייבסקי חלק על הרב זצ"ל (או תפס כשיטות אחרות שחלקו על הרב זצ"ל, או שחלק בעצמו....), שהרי לשיטת הרב זצ"ל מי שיש לו שכל מוטל עליו לברר את האמונה בשכל (עיין מידות הראי"ה מידת האמונה, לא זוכר איזו אות....) ולא להסתפק באמונה לא מבוררת, ב"אמונה תמימה", אז הגיוני שהרב קנייבסקי, אם סבר כמו שהסברתי, חולק ואומר שלא 99 אחוז מהשאלות הן לא ממקום של כפירה, אלא דווקא כן נובעות מכפירה....(וצריך לזכור שבסוף מבחינה חיצונית הרב קנייבסקי צודק, שהרי יש מלא אנשים שהם במוגדר אתאיטסטים, וגם חילונים שמאלנים כופרים, ששואלים שאלות ממקום של התרסה וכפירה, ואפילו יש דתיים כאלו ל"ע, רק הרב זצ"ל סובר שהמניע שלהם הוא מניע פנימי נשמתי שתובע את הגדולה שלהם, שהאמונה שלהם לא יכולה להישאר ברמת אמונה של סבתא, אלא הם רוצים להתרומם למדרגה יותר גדולה של אמונה, ולכן הם שואלים, ברור שהרב זצ"ל צודק, אבל זו מחלוקת והרב קנייבסקי הוא ה"פשט" כביכול....אבל ברוך ה' יש לנו את הראי"ה, שרואה ומתבונן במהות הדור ואומר לנו את האמת ומה עומד מאחורי זה, כמו שכתוב בזוהר שדור של עקבתא דמשיחא הוא: "טב מלגו וביש מלבר"....))).

בוודאי הכוונה היא על אדם שמטיח דברים כלפי מעלה. לא שאלות בירור, שבעצם נועדו שייענו עליהן תשובות, אלא על שאלות שנותרות באוויר, שאלות שאמורות להישאר מרחפות בתור שאלות מבלי להיפתר, שאלות שנובעות מתוך כפירה והאדם לא מבטל עצמו כלפי מעלה אלא חושב שהוא שווה ובר הכי להתווכח עם הקב"ה. (כמו שאיוב אמר לקב"ה שיתווכח איתו כמה פעמים אחרי שביקש להפוך קערה על פיה...).

וזו מפורש: "כל המסתכל בארבעה דברים ראוי לו כאילו לא בא לעולם מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחור".

אך בוודאי שיש לשאול שאלות, כל הגמרא בנויה על שקלא וטריא, פסח זה חג ששואלים בו שאלות ומקשים קושיות, אך בסוף זה חג האמונה, חג שאנחנו מנסים לברר את האמונה, זה נובע ממקום בטוח של אמונה, ולא ממקום של כפירה (ובאמת הרשע שלא שואל כדי להבין אלא רק כדי להטיח דברים, בגאולת מצרים אילו היה שם לא היה נגאל....).

במיוחד שזה מסוג המימראות שבוחרים משפט בודד מתוך שיחה, מביאים אותו בלי הקונטקס, ואז הוא מתאים לאג'נדה מסוימת.

 

ספציפית ממש לא הבנתי מה המטרה של המשפט הבודד הנ"ל, אין בו הגיון ולא מציאות בשטח. 

תוכל לציין את נקודת הזמן שבה זה נאמר?

והנאצי אהב את זה ולא רצח אותו

חביבי אתה לא יודע הכל, תדע את המקום שלך
אם היית מלמעלה היית מבין.
למה לא לסמוך על השם?
באמת יש הבדל משמעותי ועצום בין לשאול את השם שאלות מהמקום האישי, לבין שאלות על ההנהגה של השם כאילו הוא חייב לך הסבר
מהשם יותר מבקשים שיפתח לנו את העיניים מאשר תשובות ולהבין הכל
גם שאלות על דברים שסותרים את האמונה בה', אם הן לא נובעות מתוך אמונה תכלס אי אפשר לענות עליהן, כי השכל לא יכול לענות על התשובות האלה. מי שמחפש תשובות ואז הוא יאמין לא יגיע לזה אףפעם.
ואמונה תמימה זה לא רמה נמוכה זה רמה גבוהה! וכמו שהרב פנגר אמר פעם: "השאלות באמונה לא נובעות מעודף אינטליגנציה הן נובעות מחוסר קדושה"... וזה כל כך נכון. אז נא לא לחשוב שהכופרים הם יותר גדולים או משהו זה פשוט נובע מחוסר קדושה ומזה שהם מאלילים את השכל הפיצי שלהם.
וגם היום יש אנשים שמשתמשים באמירה שביהדות מותר לשאול שאלות כתירוץ להיות במקום של הספק שבוחן את הכל מבחוץ... שקוראים לעצמם דתיים אבל בעצם רוצים שהדת תשרת אותם ולא להיפך

היה צרם לי המשפט הזה שציטטת של הרב פנגר

"השאלות באמונה לא נובעות מעודף אינטליגנציה הן נובעות מחוסר קדושה"

כבר ראינו שלמשה רבנו היה עוד המון קושיות על השם, למה יש צדיק וטוב לו רשע ורע לו.. 

הראני נא את כבודך, וכו וכו ומשה הוא ממש לא היחיד

נכון שזה חשוב שתהיה אמונה ושיש שאלות שבאמת השכל שלנו מוגבל מדיי בישביל להבין.

אבל זה לא נראה לי נכון המשפט הזה של הרב שהשאלות האלו מגיעות מחוסר קדושה..

 

אדרבא, אבי האומה שלנו - אברהם.

התחיל את כל המסע שלו מהשאלות האלו.

אם הוא לא היה שואל מברר ובודק- אנחנו לא היינו קיימים.

אני לא חושבת שנכון להשוות את השאלות של משה רבינו לשאלות שלנו
יש שאלות שהן דווקא הפוך- הן נובעות מזה שאנחנו חיים את האמונה, ולכן השאלות האלה הן לא הבעייתיות, אבל אם נהיה כנים עם עצמנו רוב השאלות אלו שאנחנו לא מאמינים בגללן דורשות שינוי במקום האישי שלנו ביחס לזה ולא שפשוט לא קיבלנו את התשובות שצריך. המשפט של הרב פנגר ממש גרם לי לבחון תשאלות שלי והרגשתי שהוא קלע, וזה לא שהוא נגד לשאול שאלות מתוך אמונה..
תודה על ההערה והדיוק

זה לא ש"אסור לשאול שאלות" ולא ש"חובה לשאול שאלות" וגם לא "מצוה לשאול שאלות".

אסור לכפור בה', חובה להתייחס לכל עניין הדת בצורה רצינית, וכו' וכו'. אם מישהו רוצה לחפש בשאלות, או ללמוד כך או אחרת, להשתמש בשכל או לא - זה פחות קריטי מהבחינה הדתית (ודאי שיש יתרון להבנה גם מבחינה דתית, אבל זה יתרון ולא כל אחד מסוגל)

וזאת הסיבה שזה מעצבן ומתסכל לשמוע רבנים שאומרים "כל השאלות זה רק תירוצים לא לעבוד את ה'". אולי השאלות שלך כן, השאלות שלי לא, אז תתיחס ברצינות לשאלות שלי. תשכנע אותי שאתה צודק, אל תזלזל בדעה השונה שלי. זה גם לא ישכנע אותי.

 

בפועל אני מסכים שקדושה מאפשרת הרבה יותר קבלה של האמונה, וחוסר קדושה מיקל הרבה יותר על הדחיה של האמונה בשם "שאלות". אבל הכללה היא מסוכנת.

יפה, אהבתי מאוד את הדברים פה....

ועוד ארגוני חסד שעוסקים במזון

איזה ארגוני חסד שעוסקים במזון למשל ? האם עיקר הפעילות שלהם היא לא בימי שישי / לקראת חגים ?

לכל עיר או איזור יש ארגון חסד שדואג למזון
והפעילות היא לרוב לקראת שבת אבל מתחילה מתחילת השבוע. למשל חבילות מזון יבש אורזים מתחילת השבוע, ומחלקים ביום רביעי או חמישי.. מציעה לדבר עם מישהו מהאיזור שלך שיוכל להפנות אותך לארגון הקרוב.
ויש ארגוני אוכל כלל ארציים כמו לתת, ולקט ישראל. שגם אליהם אפשר לפנות והם יגידו איפה צריך מתנדבים, והם דואגים למזון גם במשך השבוע, למשל לבתי תמחוי וכאלו.
בתי תמחוי אולי לא צריכים קבוצות אבל תמיד אפשר לשאול..

מקווה שעניתי לשאלה שלך

 

אגב. עשב לימון = לימונית ?

א. מה אשיב לה', מההלל. כל מנגינה שתבחרי. את כולם לשמוע.

ב. מבואס קצת. ה' יעזור שיהיה טוב יותר.

מנגינות של זה

יהיה יותר טוב מחר בעז"ה. באמת♡

אמן.הלוואי

א. הטוב כי לא כלו רחמיך

ב. סחוטה מעייפות- לילה טוב 

א.
ועל הכל:
המילים ועל הכל ה אלוקינו אנחנו מודים לך ומברכים אותך.
יתברך שמך בפי כל חי תמיד לעולם ועד.

בשמחה

יש שיר ממש יפה שנקרא ''בכתוב אסמק'' (שירת נשים לצערינו..) שיר מדהים בביצוע ממש יפה של יערה ואסאלה
מילים מדהימות ממש
לא זה לא שיר שמח אבל סתם יפה

והיה יום מדהים ממש
יום אחרון לעבודה שעבדתי בה ועכשיו יוצא באמת לבין הזמנים לנוח

וואי איזה כיף על העבודה! תהנה בחופש🦋

ואני פשוט שומע מלא מוזיקה ערבית

והם פשוט ממש מקצוענים מבלינה מוזיקאלית

אני, לצערי....

א. הראל טל ולהקתו, השיר החדש שלהם. ממש חזק.

ב. בראש שלי עכשיו יש מוח שמנסה לפעול אבל חייב שעות שינה והשומר שהפקידו אצלו את המוח לא נותן לו את מה שהוא צריך, והמוח מנסה נושאות לקבל את מה שהוא צריך.

ובעז"ה שנזכה לערב פסח שמח....!

ותודה!

כמו שכתוב: "שומרים הפקד לעירך כל היום וכל הלילה"....