יש הרבה מקורות לכל אחת מהנקודות. נסתפק רק באחד לכל אחת.
בנושא קיום המצוות. הנה לשונו של האור החיים הקדוש בספר שמות (לט, לב):
עוד נראה כי כאן עשה הכתוב מחברת הכללות בקיום התורה והראה כי בני ישראל
יזכו זה לזה והתורה נתנה להתקיים בכללות ישראל כל אחד יעשה היכולת שבידו
ויזכו זה לזה. ואולי כי לזה רמז באומרו "ואהבת לרעך כמוך", פירוש לצד שהוא כמותך
כי בשלומו ייטיב לך ובאמצעותו אתה משלים שלימותך ואם כן אינו אחר אלא אתה עצמך
וכאחד מחלקיך. ובזה מצאנו נחת רוח כי ה' צוה תרי''ג מצות ומן הנמנע שימצא אדם אחד
שישנו בקיום כולם וזה לך האות כהן ולוי וישראל ונשים, יש מצות עשה בכהנים שאין מציאות
לישראל לעשותם, ויש מצות לישראל שאינם בכהנים, וכן בלוים, וכן בנשים, ומה מציאות יש
ליחיד לקיימם להשלים תיקון לרמ''ח איבריו ושס''ה גידיו אשר יכוונו להם, אלא ודאי שתתקיים
התורה במחברת הכללות ויזכו זה מזה, והוא מה שאמר הכתוב כאן "ויעשו בני ישראל ככל אשר
צוה ה'" כינה לכולם יחד מעשה כולם, הגם שמהם הביאו הנדבה מהם עשו מלאכה יאמר על כללותם
שעשו הכל, וסמך מאמר זה למלאכת הבגדים אשר עשאום יחידים מישראל, להעירך כי על פרט זה
יאמר שעשאוהו בני ישראל באין הבדל, ומעתה כל אחד מישראל הביא כל הי''ג מינים שבנדבה
ועשה כל המלאכות האמורות.
ובנושא השני, כה דברי ספר החינוך בהקדמתו:
ודעתי לכתוב על כל אחת רמז אחד משרשי המצווה, הנגלה בכתוב אכתוב כמות שהוא, ובסתום
אגיד מה ששמעתי בו מפי חכמים ומה שאבינה בדברים, ואינני חושב וגוזר להגיע אל האמת על כל
פנים, כי מי כמוני תולעת ולא איש שלא ראיתי מאורות החכמה כל הימים, להרים יד במה שלא השיגו
חכמים מחוכמים, אמנה כי לא חסרתי דעת, כי הנמלים לא יוכלון שאת משא הגמלים, וקטן שאינו יודע
למי מברכין לא ידרוש במעשה מרכבה וסוד חשמלים, אלא שרוב חשקי לטבול קצה המטה ביערת דבש
המצוות דחקני ליכנס ביער שאין לו תחומין, עם דעתי שהרבה גדולים נכנסו שם והוציאו פחמין, אך אמרתי,
מי יתן ותהי מחשבתי נטרדת בזה כל הימים, ולא תפסל ותפגם במזמות עמל ואון כמו רשעים אשמים,
וכחותם על יד ימיני אשים אותן, וכל מעייני אשים כל היום בעבודתן, אעשה להן בלבבי בית נאמן מושב איתן,
ויתר מעשי כולן אכילה ושתיה ועסק אנשים ונשים דיין שעתן.