ההמשך של המדרש- מוכר מאוד, ההתחלה שלו לא כל כך- והנה את הולכת לגלות דבר נפלא
תנחומא פקודי סימן ג
מיד נוטל בידו ומביא לפני מי שאמר והיה העולם, ואומר לפניו, עשיתי ככל אשר צויתני, וטיפה זו מה תהא נגזר עליה.
מיד הקדוש ברוך הוא גוזר על הטיפה מה יהא בסופה:
אם זכר אם נקבה, אם חלש גבור, אם עני אם עשיר, אם קצר או ארוך, אם מכוער או נאה, אם עבה או דק, אם בזוי או גס. וכן גוזר על כל קורותיו.
אבל אם צדיק אם רשע, לא, אלא הדבר ההוא נותנו בידו של אדם בלבד, שנאמר, ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב, ואת המות ואת הרע (דב' ל טו).
. ...מיד הולך המלאך ומביא את הרוח לפני הקדוש ברוך הוא.
וכשהרוח באה, מיד כורעת ומשתחוה לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.
אותה שעה אומר הקדוש ברוך הוא לרוח, הכנסי בטיפה זו שביד פלוני.
פתח הרוח פיו ואומר לפניו, רבונו של עולם, די לי העולם שהייתי דר מיום שבראתני. למה רצונך להכניסני בטיפה זו סרוחה, שאני קדושה וטהורה, ואני גזורה מגזרת כבודך.
מיד אומר הקדוש ברוך הוא לנשמה, עולם שאני מכניסך בו, יפה יהא לך ממה שהיית דר[ה] בו, ובשעה שיצרתיך לא יצרתיך אלא לטיפה זו.
מיד מכניסו הקדוש ברוך הוא לשם בעל כרחו. ואחר חוזר המלאך ומכניס הרוח לתוך מעי אמו. ומזמנין לו שני מלאכים ושומרין אותו שלא יצא משם ושלא יפול. ומכניסין אותו שם נר דלוק על ראשו. זה שאמר הכתוב, מי יתנני כירחי קדם כימי אלוה ישמרני, בהלו נרו עלי ראשי וגו' (איוב כט ב-ג).
...
לסוף מגיע זמנו לצאת לאויר העולם.
מיד בא אותו המלאך ואומר לו באותה שעה, הגיע זמנך לצאת לאויר העולם.
והוא אומר לו, למה אתה רוצה להוציאני לאויר העולם.
אומר לו המלאך, בני תדע שעל כרחך אתה נוצר, ועכשיו דע שעל כרחך נולדת, ועל כרחך אתה מת, ועל כרחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.
המדרש מביא שלושה שלבים של התנגדות האדם להיווצר- טיפה, רוח, עובר
בכולן- הקב"ה גוזר על העתיד של אותתו אדם- מה יהיה בחיו, איזה גוף יהיה לו, הזמן שבו יוולד...
אבל!!!
יש דבר אחד שבו לאדם יש בחירה מלאה-
אם להיות צדיק או רשע
כלומר- האדם בוחר בעצמו איזה תפקיד הוא ישחק בעולם הזה
האדם מכתיב בעצמו לעצמו איזה משחק הוא ישחק, כמה הוא יהיה משמעותי--- ואם הוא רוצה- הוא פשוט יכול להחליף לעצמו תפקיד!
לא נוח לך לשחק בעולם תפקיד של היאכנע? תחליפי תפקיד לשחקנית אחרת! תהיי מעכשיו השובבה
זה תלוי- רק בך
כמו שאומרת האימרה-
אמנם על כרחך אתה נולד, ועל כורחך אתה מת--
אבל לא על כורחך אתה חי!
להיות חי- להיות חי באמת- מלא חיות ושמחה- על זה יש בחירה חופשית!
הנה התחילה לה שנה חדשה
עדיין אנחנו לפני שיצאו פתקים מלפני המלך
תכתבי ותחתמי את עצמך לחיים שתבחרי בהם- לתפגיד חדש בהצגה שהקב"ה מנהל פה, תפקיד שיפאר את שמו יתברך. 