פורום צעירים מעל עשרים (עמוד 367)

לא יודעת אם היא קשורה לפה אבל עדיין-

כדי להתחבר לנשמה שלך, כדי שהנשמה שלך תתעורר ותרגיש אותה

משהו צריך לגעת בה

וכדי שמשהו ייגע בה

זה צריך להיות קשור אליה, בגובה שלה ובשורש שלה

כלומר, יכול להיות שתשמע תורה שלא לגובה שלך או לא מהשורש שלך וזה לא ייגע בך

ואתה עלול להתהלך כל חייך בחוסר חיבור נשמתי מהסיבות האלו (יש עוד סיבות... )

אבל ברגע שנוצר המפגש בין תורה שמתאימה וקשורה לגובה ולשורש של הנשמה שלך 

(וכן גם עם מפגש עם אדם קדוש/ מקום קדוש שקשור לנשמה שלך....) 

אז יש פוטנציאל  לכך שהנשמה שלך תתגלה ותתעורר.

ואז אפשר להתחיל את העבודה.

@חולת שוקולד (זה בהשראתך...) 

כל אחד יכול להגיש מועמדות? זה הול שעושים איזה קמפיין?

על מה בעצם הנשיא אחראי? מה הוא עושה ביומיום?

יש לו סמכויות מסוימות? יש מישהו שאחראי עליו?

---

הפגזתי שאלות, אפשר לענות רק על חלק כמובן....

תודה.

אם לא הושאר מייל כשנרשמו לניק?

שאל פעם ר' יהודי את ר' אשר, 

מדוע כאשר אני במצוקה אני צריך לפנות אליך 

ואתה מורה לי מה וכיצד לפעול, 

מדוע הפתרונות לבעיותי 

אינם מגיעים ישירות אליי?

וענה לו ר' אשר

הסיבה והתכלית  מדוע אתה צריך לפנות אליי.

היא לתת 'הכנעה'.  

המשיך ר"א ואמר, אולם 

אם תתבונן יותר לעומק תראה שהסיבה 

שבגין כך אתה בא אליי 

זה בגלל שיש לך מצוקה 

ואתה יודע  שאם לא תשמע לחוות דעתי בעניין 

הנך יכול לגרוע עוד יותר במעשיך, 

ורק לכן אתה מוכן להיכנע לאדם אחר, 

א"כ יוצא שגם אם אתה נכנע זה רק בגלל הסיבה, 

אבל המשיך ר"א ואמר,

זה לא מסתיים בכך 

הלא אנו יכולים לראות פעמים רבות 

שאדם נמצא במצב מסוים שהוא יודע 

שאם לא ייתן הכנעה הוא יפסיד ויסבול 

ואף על פי כן אינו מוכן לוותר 

אלא הוא מעדיף לסבול והעיקר לא לוותר, 

נמצא שגם הסיבה שהקב"ה סיבב לך מצוקה זה 

לא מספיק עדיין ולא מחייב אותך לתת הכנעה, 

או אז האדם שואל את עצמו 

מדוע עכשיו כן היה לי הכנעה לקבל 

אז מצאת אותו...

את הבורא. 

שזה בעצם הקב"ה שנתן לך גם את הסיבה להיכנע 

וגם את ההכנעה לסיבה, 

וזהו כל התכלית והמטרה במה שאתה בא אליי 

כי ע"י כל התהליך הזה

אתה מוצא את הבורא.

"יְמֵי חֲנֻכָּה הֵם יְמֵי הוֹדָאָה, הַיְינוּ שֶׁבִּימֵי חֲנֻכָּה הַקְּדוֹשִׁים עַל-יְדֵי תֹּקֶף הַנִּסִּים וְהַנִּפְלָאוֹת וְהַנּוֹרָאוֹת שֶׁעָשָׂה ה' יִתְבָּרַךְ עִמָּנוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה, עַל יְדֵי זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים הַדֶּרֶךְ הַזֶּה שֶׁל תּוֹדָה בָּעוֹלָם, דְּהַיְנוּ לַעֲסֹק תָּמִיד לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לַה' יִתְבָּרַךְ עַל כָּל הַנִּסִּים וְהַנִּפְלָאוֹת שֶׁעָשָׂה עִם אֲבוֹתֵינוּ וְעִמָּנוּ מִימוֹת עוֹלָם עַד הֵנָּה בִּכְלָלִיּוּת וּבִפְרָטִיּוּת. כִּי בֶּאֱמֶת זֶה הַדֶּרֶךְ שֶׁל הוֹדָאָה וְתוֹדָה הוּא דֶּרֶךְ נִפְלָא מְאֹד לְהִתְקָרֵב עַל יָדוֹ לַה' יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהוּא, כִּי הָעוֹלָם הַזֶּה מָלֵא צָרוֹת וְיִסּוּרִים וִיגוֹנוֹת, וְעַל-כֵּן עֵצָה גְּדוֹלָה לָזֶה שֶׁבְּכָל פַּעַם יַזְכִּיר אֶת עַצְמוֹ אֶת כָּל הַטּוֹבוֹת הָאֲמִתִּיּוֹת וְהַנִּצְחִיּוֹת שֶׁעָשָׂה ה' יִתְבָּרַךְ עִם אֲבוֹתֵינוּ וְעִמָּנוּ עִם כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָטִיּוּת, כִּי כָּל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל אִם יִסְתַּכֵּל הֵיטֵב עַל כָּל מַה שֶּׁעָבַר עָלָיו מֵעוֹדוֹ יִרְאֶה וְיָבִין חַסְדֵי ה' וְטוּבוֹ וְנִפְלְאוֹתָיו עָלָיו בְּלִי שִׁעוּר. הַכְּלָל, שֶׁהָאָדָם בְּכָל עֵת וָעֵת בִּפְרָט בְּעֵת צָרָה חַס וְשָׁלוֹם יִתֵּן עֵינֵי לִבּוֹ וְדַעְתּוֹ לְהִסְתַּכֵּל וּלְהִתְבּוֹנֵן הֵיטֵב עַל חַסְדֵי ה' וְטוֹבוֹתָיו שֶׁעָשָׂה עִמּוֹ עַד הֵנָּה. כִּי כָּל אָדָם כְּמוֹ שֶׁהוּא מֵאַחַר שֶׁהוּא בִּכְלַל יִשְׂרָאֵל וּמַנִּיחַ טַלִּית וּתְפִלִּין בְּכָל יוֹם וּמְיַחֵד שְׁמוֹ יִתְבָּרַךְ פַּעֲמַיִם בְּכָל יוֹם וָיוֹם, רָאוּי לוֹ לִתֵּן הוֹדָאָה וְתוֹדָה לַה' יִתְבָּרַךְ בְּכָל יוֹם וָיוֹם עַל עֹצֶם חַסְדּוֹ וְטוּבוֹ יִתְבָּרַךְ עָלָיו שֶׁזָּכָה לִהְיוֹת בִּכְלַל יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלֵי הַתּוֹרָה. מִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁכָּל אֶחָד יוֹדֵעַ בְּנַפְשׁוֹ כַּמָּה טוֹבוֹת נִפְלָאוֹת בִּפְרָטִיּוּת שֶׁגָּמַל ה' יִתְבָּרַךְ עִמּוֹ מֵעוֹדוֹ עַד אוֹתוֹ הַיּוֹם, וְצָרִיךְ לְהַרְגִּיל אֶת עַצְמוֹ לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לַה' יִתְבָּרַךְ עַל כָּל הַטּוֹבוֹת שֶׁעָשָׂה עִמּוֹ. וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁצְּרִיכִין לִהְיוֹת מוֹדֶה עַל הֶעָבָר וּמְבַקֵּשׁ עַל לְהַבָּא, כִּי כְּשֶׁאֵין מוֹדִים עַל הֶעָבָר קָשֶׁה מְאֹד לִקְרוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ מִגֹּדֶל אֹטֶם הַלֵּב שֶׁנִּתְאַטֵּם מֵרִבּוּי הַצָּרוֹת כַּנַּ"ל. בִּפְרָט עַתָּה כשהַמַּחֲלֹקֶת וְהַקָּטֵגוֹרְיָה וְהַקִּנְאָה וְהַשִּנְאָה מִתְרַבָּה בְּכָל פַּעַם וְכָל מַה שֶּׁרוֹצִים לְהַתְחִיל לָצֵאת מִמַּה שֶּׁצְּרִיכִין לָצֵאת וּלְהִתְקָרֵב לְאֵיזֶה עֲבוֹדַת ה' אֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ ומֵעֹצֶם רִבּוּי הַמְּנִיעוֹת אֵין יְכוֹלִין לִפְתֹּחַ פֶּה לְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ, עַל-כֵּן צְרִיכִין לֵילֵךְ בְּדֶרֶךְ זֶה מְאֹד שֶׁבְּכָל פַּעַם בְּבוֹאוֹ לְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ לִפְנֵי ה' יִתְבָּרַךְ אוֹ לְהִתְקָרֵב לְאֵיזֶה דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה יַזְכִּיר אֶת עַצְמוֹ רִבּוּי הַטּוֹבוֹת וְהַחֲסָדִים שֶׁעָשָׂה ה' יִתְבָּרַךְ עִמּוֹ מֵעוֹדוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה".

אתם קהל היעד שלי

רק שאני לא חוקית כאן, וגם מעט נבוכה לשאול

ובכל זאת

פנטזיות - נוער וגיל ההתבגרות

למי/למה אתם מתכוונים כשאתם מדברים על הציבור ה"דתי לאומי" או המגזר שלכם?
לפי איזה הגדרות אתם מכניסים אנשים לקטגוריה הזאת?
(לא מתכוון להגדרות של הרמה הדתית כמו חרד"ל תורני דוס מזרוחניק לייט, אלא יותר חברתי [והשקפתי?] כמו חרדי, דתי, מסורתי, חילוני)

האם להגדרה "ציונות דתית" יש משמעות שונה עבורכם? אותו דבר?


מעניין אותי...אשמח שתענו

מצד זה שאולי לחיצה על הכפתור זה הפסק בין ברכה לעשיה..

הייייייייי חנוכה שמח לכל בית ישראל!!!!!!!!!

איזה הגנה יש לכם על המחשב\ פלאפון?? רימון- איזה דרגת הגנה

או שאין כלל

תענו בכנות מענייו אותי!!!!!!!!!!